Is é ár dtuiscint le fada an lá má tá duine á scriosadh ag Iehova Dia ag Armageddon, níl aon dóchas ann go n-aiséirí. Tá an teagasc seo bunaithe i bpáirt ar léirmhíniú cúpla téacs, agus go páirteach ar líne réasúnaíochta asbhainte. Is iad na Scrioptúir atá i gceist ná 2 Teasalónaigh 1: 6-10 agus Matha 25: 31-46. Maidir le líne na réasúnaíochta asbhainte, tuigeadh le fada dá mbeadh duine á mharú ag Iehova, ansin go mbeadh aiséirí ar neamhréir le breithiúnas cóir Dé. Ní raibh cuma loighciúil air go scriosfadh Dia duine go díreach chun é a aiséirí níos déanaí. Tréigeadh an líne réasúnaíochta seo go ciúin, áfach, i bhfianaise ár dtuisceana ar an gcuntas ar scriosadh Korah. Mharaigh Iehova Korah, ach chuaigh sé isteach i Sheol as a n-aiséirífear gach ceann acu. (w05 5/1 lch. 15 Par. 10; Eoin 5:28)
Is é fírinne an scéil nach bhfuil aon líne de réasúnaíocht dhéaduchtach, cibé acu a thugann sé orainn gach duine a fhaigheann bás in Armageddon a dhaoradh chun báis síoraí, nó a ligeann dúinn a chreidiúint go bhféadfadh cuid acu a aiséirí, an bunús le haon rud seachas tuairimíocht. Ní féidir linn aon fhoirceadal ná creideamh a bhunú ar bhunús teoiriciúil den sórt sin; óir conas is féidir linn glacadh leis go bhfuil eolas againn ar intinn Dé ar an ábhar? Níl i bhfad an iomarca athróg inár dtuiscint theoranta ar nádúr an duine agus ar cheartas diaga dúinn a bheith cinnte faoi rud ar bith maidir le breithiúnas Dé.
Dá bhrí sin, ní féidir linn labhairt go catagóiriúil ar an ábhar ach má tá treoir shoiléir againn ó Bhriathar spreagtha ag Dia. Is é sin an áit a dtagann 2 Teasalónaigh 1: 6-10 agus Matha 25: 31-46 isteach, de réir dealraimh.
2 Thessalonians 1: 6-10
Is cosúil go bhfuil an ceann seo dochloíte go leor má táimid ag iarraidh a chruthú nach n-aiséirífear na daoine a maraíodh ag Armageddon, mar a deir sé:
(2 Teasalónaigh 1: 9) “. . . Gheobhaidh na daoine sin an pionós breithiúnach as an scrios síoraí os comhair an Tiarna agus as glóir a neart, ”
Is léir ón téacs seo go mbeidh daoine ann a gheobhaidh bás an dara bás, “scrios síoraí”, in Armageddon. Ach, an gciallaíonn sé seo go bhfaigheann gach duine a fhaigheann bás in Armageddon an pionós seo?
Cé hiad na “daoine an-mhaith” seo? Deir véarsa 6:
(2 Teasalónaigh 1: 6 8-) . . Cuirtear san áireamh leis seo go bhfuil sé cóir ó thaobh Dé ómós a aisíoc leis iad siúd a dhéanann díomá duitse, 7 ach, le TÚ a fhulaingíonn faoiseamh, faoiseamh i dteannta linn ag nochtadh an Tiarna Íosa ó neamh lena aingil chumhachtacha 8 i dtine lasrach, mar a thugann sé díograis dóibh siúd nach bhfuil aithne acu ar Dhia agus iad siúd nach gcomhlíonann an dea-scéala faoinár dTiarna Íosa.
Chun cabhrú linn a shoiléiriú cé hiad na cinn seo, tá leid bhreise sa chomhthéacs.
(2 Teasalónaigh 2: 9-12) 9 Ach tá láithreacht an duine gan dlí de réir oibriú Shátan le gach saothar cumhachtach agus comharthaí bréagacha agus tairsigh 10 agus le gach meabhlaireacht éagórach dóibh siúd atá ag dul amú, mar iarchúiteamh toisc nach ndearna siad é glacadh le grá na fírinne go sábhálfaí iad. 11 Is é sin an fáth go ligeann Dia d’oibríocht earráide dul chucu, go mb’fhéidir go gcreidfidís an bréag, 12 d’fhonn go dtabharfaí breith orthu go léir toisc nár chreid siad an fhírinne ach gur ghlac siad pléisiúr in éagóir.
Is léir uaidh seo - agus aontaíonn ár bhfoilseacháin - gur ón bpobal a thagann an ceann gan dlí. Sa chéad haois, tháinig cuid mhaith den ghéarleanúint ó na Giúdaigh. Déanann litreacha Phóil é seo go soiléir. Ba iad na Giúdaigh tréad Iehova. Inár lá féin, is ón mBainisteas a thagann sé go príomha. Is é an baisteadh, cosúil le Iarúsailéim apostate, fós tréad Iehova. (Deirimid “ní níos mó”, toisc gur breithníodh siar iad i 1918 agus gur diúltaíodh dóibh, ach ní féidir linn a chruthú gur tharla sin ansin, ní ó fhianaise stairiúil, ná ón Scrioptúr.) Leanann sé seo ar aon dul leis an méid a scríobh Pól na Teasalónaigh, óir ní ghéilleann na daoine a fhaigheann an cúlú diaga seo don dea-scéal faoi Chríost. Caithfidh duine a bheith i bpobal Dé chun an dea-scéal a fhios ar an gcéad dul síos. Ní féidir a chur ina leith go bhfuil sé ag déanamh neamhshuim ar ordú nár chuala agus nár tugadh riamh. Is ar éigean is féidir a chur ina leith go bhfuil aoire bocht éigin sa Tibéid ag déanamh neamhshuim den dea-scéal agus dá bhrí sin a dhaoradh chun báis síoraí, an féidir leis? Tá an oiread sin codanna den tsochaí nár chuala an dea-scéal riamh.
Ina theannta sin, is gníomh díoghaltais í an phianbhreith báis seo orthu siúd atá ag déanamh trua dúinn. Is íocaíocht chomhchineáil í. Ach amháin má rinne an t-aoire Tibéidis anró orainn, bheadh sé chomh éagórach é a mharú go síoraí mar chúiteamh.
Táimid tar éis teacht amach leis an smaoineamh “freagracht pobail” chun cabhrú le míniú a thabhairt ar cad a mheasfaí a bheith ina éagóir, ach níor chuidigh sé sin. Cén fáth? Toisc gurb é sin réasúnaíocht an duine, ní Dia.
Is cosúil, dá bhrí sin, go bhfuil an téacs seo ag tagairt d'fho-thacar na daonnachta, ní do na billiúin go léir atá ag siúl an domhain faoi láthair.
Matthew 25: 31-46
Seo cosúlacht na gcaorach agus na ngabhar. Ós rud é nach luaitear ach dhá ghrúpa, is furasta glacadh leis go bhfuil sé seo ag caint faoi gach duine atá beo ar talamh ag Armageddon. Mar sin féin, d’fhéadfadh sé sin a bheith ag féachaint ar an bhfadhb go simplíoch.
Smaoinigh go bhfuil aoire ag scaradh a tréad. Cén fáth go n-úsáidfeadh Íosa an analaí seo dá mbeadh sé ag iarraidh rud éigin a mhíniú faoin mbreithiúnas ar an domhan ar fad? An iad na Hiondúigh, Shintos, Búdaithe nó Moslamaigh, a thréad?
Sa pharabal, déantar na gabhair a cháineadh go scrios síoraí toisc gur theip orthu aon chomhar a thabhairt do 'dheartháireacha Íosa' ar a laghad.
(Matha 25:46). . Agus imeoidh siad seo go scoitheadh síoraí, ach na daoine cearta sa saol síoraí. "
Ar dtús, cáineann sé iad as gan teacht i gcabhair air, ach sáraíonn siad leis an agóid nach bhfaca siad riamh é i ngátar, ag tabhairt le tuiscint go bhfuil a bhreithiúnas éagórach toisc go n-éilíonn sé rud éigin díobh nár tugadh an deis dóibh a sholáthar riamh. Áitíonn sé leis an smaoineamh gurbh é riachtanas a dheartháireacha an riachtanas a bhí leis. Cuntar bailí fad nach féidir leo teacht ar ais chuige agus an rud céanna a rá faoina dheartháireacha. Cad a tharlódh mura bhfaca siad aon cheann acu i ngátar riamh? An bhféadfadh sé a bheith freagrach go cóir fós as gan cabhrú amach? Ar ndóigh ní. Mar sin filleann muid ar ár n-aoire Tibéidis nach bhfaca duine de dheartháireacha Íosa riamh ina shaol. Ar cheart dó bás a fháil go síoraí - gan dóchas aiséirí - toisc gur tharla sé gur rugadh é san áit mhícheart? Ó thaobh an duine de, níor mhór dúinn caillteanas inghlactha a mheas dó - damáiste comhthaobhachta, más mian leat. Ach níl cumhacht teoranta ag Iehova mar atáimid. Tá a thrócaire thar a chuid saothar go léir. (Salm 145: 9)
Tá rud amháin eile faoi chosúlacht na gcaorach agus na ngabhar. Cathain a bhaineann sé? Deirimid díreach roimh Armageddon. B'fhéidir go bhfuil sé sin fíor. Ach tuigimid freisin go bhfuil lá breithiúnais míle bliain ann. Is é Íosa breitheamh an lae sin. An bhfuil sé ag tagairt do Lá an Bhreithiúnais ina pharabal nó do thréimhse ama díreach roimh Armageddon?
Níl rudaí soiléir go leor dúinn go léir a bheith dogmatic faoi seo. Shílfeá dá mbeadh an scrios síoraí mar thoradh ar bhás in Armageddon, bheadh an Bíobla soiléir faoi sin. Is ábhar beatha agus báis é, tar éis an tsaoil; mar sin cén fáth sinn a fhágáil sa dorchadas faoi?
An bhfaighidh na héagóracha bás in Armageddon? Sea, tá an Bíobla soiléir ar sin. An mairfidh an cóir? Arís, sea, toisc go bhfuil an Bíobla soiléir ar sin freisin. An mbeidh aiséirí na n-éagórach ann? Sea, deir an Bíobla go soiléir amhlaidh. An mbeidh na daoine a maraíodh in Armageddon mar chuid den aiséirí sin? Anseo, níl na Scrioptúir soiléir. Caithfidh sé seo a bheith amhlaidh ar chúis. Rud a bhaineann le laige an duine ba mhaith liom a shamhlú, ach níl ansin ach buille faoi thuairim.
I mbeagán focal, ná bíodh imní orainn ach an obair seanmóireachta a dhéanamh agus aire a thabhairt do spioradáltacht na ndaoine atá gar do agus gan ligean dúinn a bheith ar an eolas faoi rudaí a choinnigh Iehova ina dhlínse féin.
Más rud é mar ex JW Má fheiceann tú fós an gá leis an obair phreasa a dhéanamh, cén chaoi a mbainfí amach é go domhanda mura mbeadh sé eagraithe agus go pointe áirithe á rialú?
Táim ag obair ar fhíseáin ar Matha 24 chun é sin a mhíniú. Amharc ar chainéal Beroean Pickets ar YouTube.
Eric a chara, is é Armageddon an trua mór Rev.3: 10, ba chúis leis na jihadists islamacha ó laethanta “an fáidh bréagach” Muhammed. Rev.13 Tá sé anois ina stair. Ní bheidh “an ríocht míle bliain” ann go deo, toisc go raibh sí ar neamh ón aonú haois déag. 2Kor.5: 10 Má théann na daoine mí-oiriúnacha chuig an “dara Bás” tar éis na míle bliain, ní bheadh aon ghá iad a aiséirí sa chéad áit. Ciallaíonn an dara Bás; caithfear gach duine nach sábhálfar os comhair na Cúirte ar Neamh chun na Cruinne, an Loch atá ar lasadh leis... Leigh Nios mo "
Is contrárthacht é an Ransom a mhúineann an Eagraíocht… Thug Íosa a shaol mar “Ransom do Chách” nó an “iliomad”, rud a chiallaíonn go bhfeiceann GACH Rómhánach 5:15, 19… 1) Ba bhronntanas saor é Ransom, trí ghrásta nó cineáltas neamh-urraithe . 2) Níor theastaigh creideamh ná saothair ó Ransom, ach ina ionad sin sábhálann sé gach fear ón mbás in Ádhamh agus chun aiséirí i gCríost (Rom 5:18, 1Tim 2: 4-6) 3) Bhuail Ransom le ceartas Fírinneach Iehova sa mhéid is go raibh sé saol foirfe don saol foirfe agus dá bhrí sin clúdaíonn sé sliocht Adams i gcónaí. Má bhaineann Iehova Ransom ó aon duine de shliocht pheaca Ádhaimh... Leigh Nios mo "
An féidir “an Dara Bás” a dhéanamh san aois seo? Faigheann gach fear aiséirí agus Breithiúnas mar gheall ar an “Ransom do chách” 1Co 15:21 Ó tháinig an duine chun báis ó tháinig an duine chun aiséirí na marbh freisin. 22 Mar a tharlaíonn in Ádhamh go léir bás, mar sin féin i gCríost déanfar “Gach” beo. Seo é go ndéanfar “GACH” beo. Tugann Pól an smaoineamh céanna amach ag Rómhánaigh 5:18, “Go bhfaigheann GACH fear údar leis an saol. Fógra Benjamin Wilson Diaglott Rómhánaigh 5:18 Dá bhrí sin, go deimhin, mar a tharla trí Chion amháin, tháinig pianbhreith ar GACH fear chun Comhdhlúthaithe; mar sin freisin,... Leigh Nios mo "
Tá an t-alt seo bunaithe ar chúpla áitreabh bréagach. Ar an gcéad dul síos ba chóir do dheartháireacha dul ar ais agus machnamh a dhéanamh ar an méid a mhúin Russell agus na luath-mhic léinn Bíobla faoi Armageddon, an fíor-Armageddon… Ní deir Daniel 2:44 aon rud faoi scriosadh na n-olc ach déanann sé tabhair le fios go bhfuil rialóirí an domhain agus eaglasta araon ann. In imleabhar Russell ar an “Atonement” chuir sé in iúl go soiléir an tuiscint ar an “Ransom for ALL” ní “gach cineál”. Míníonn Russell freisin an 2 rann 1: 6-10 a thugann le fios go bhfuil sé seo ag tagairt don mellinium ní Armegeddon ... Ar dtús cé air a raibh Pól ag labhairt? Iad siúd... Leigh Nios mo "
deir tú gur tugadh breithiúnas ar Christendom i 1918, ach go dtagann breithiúnas ar dtús go teach Dé… .1918 dáta a mhaígh an comhlacht rialaithe gurb é seo nuair a rinneadh iniúchadh ar mhic léinn an Bhíobla agus nuair a glacadh le Dia iad
Dia duit Irene,
Fáilte agus buíochas as an trácht. Tá tú ceart go leor agus fiú in 2012 níor chreid mé gur tugadh breithiúnas ar Christendom i 1918. D'admhaigh mé go ndeir finnéithe Iehova é sin, ach ní féidir é a chruthú go stairiúil ná go scrioptúrtha.
Ón alt seo:
(Gabhaim leithscéal as an typo ag deireadh na tráchtaireachta roimh ré - déan neamhaird le do thoil) Cuirim isteach iarratas malartach 2 Thess 1: 6-10…. Nílim soiléir go pearsanta an dtagann an ghéarleanúint agus an cruatan a luaitear i véarsa 6 ón taobh istigh nó lasmuigh den bpobal. Is cuma, sa mhéid gur scríobhadh litir Phóil chuig lucht féachana faoi leith (cé gur cinnte go bhféadfadh feidhm níos leithne a bheith aici) agus faoi fhadhb shonrach atá ann i measc phobal na Teasalónach (timpeall 50 CE), is díol spéise ar leith an “uainiú” cathain (a) (b) tugtar faoiseamh do na dílseoirí, agus (b) nuair a gheobhadh na géarleanúna sin a gcluiche ceannais... Leigh Nios mo "
Alt maith. Theastaigh uaim féidearthacht eile a chaitheamh amach ar aon dul le 2 Thes 1: 6-8. Is cosúil go bhfuil an cuntas seo comhthreomhar le focail Íosa i Matha 24 agus cuntais chosúla. Tiocfaidh sé i ndiaidh na treibhe chun na daoine a roghnaigh sé a shábháil agus na drochghnímh a scriosadh, eadhon iad siúd a chuir na daoine roghnaithe faoi réir treibhe. Labhraíonn Rev 19 faoin gcogadh seo agus faigheann na daoine a maraíodh ann an dara bás. I gcaibidil 20, áfach, feicimid go bhfuil na “náisiúin” fós ann díreach tar éis an chogaidh seo. Cuirtear Sátan ar ceal ionas nach féidir leis na náisiúin a chur amú a thuilleadh. An bhfuil na náisiúin seo neamhcheart... Leigh Nios mo "
Caithfidh mé aontú leat Meleti, agus le Urbanus sa trácht deireanach sin. Ní féidir a fhios a bheith againn cé a aiséirí. Go pearsanta braithim go bhfuil sé loighciúil nach raibh Gehenna ann go dtí tar éis do Íosa Críost a shaol a thabhairt. Ní raibh deis ag éinne roimhe sin cinneadh a dhéanamh bunaithe ar an íobairt sin go dtí go ndéanfaí í. Sin é an fáth go gcreidim go bhfuil dhá cheann scríbe á lua i scrioptúir na Gréige, ach ceann amháin sna scrioptúir Eabhraise. ie hades = sheol, ach ní raibh coibhéis Eabhrais ag gehenna. Chomh maith leis sin ní raibh an peaca neamhfhoréigneach... Leigh Nios mo "
Is féidir linn míle tuairimíocht a chur leis faoi na rudaí nach nochtann an Bíobla go soiléir fós. Babaí gan bhreith, géaga nó baill choirp nár foirmíodh riamh sa bhroinn, deartháireacha dílis a fhaigheann bás i gcruachás na laethanta deireanacha, srl. Ach tá cuspóir soiléir le “Lá Iehova”. Ó deir an scrioptúr go scaoilfear Sátan agus a dheamhain ghránna arís chun an cine daonna a ghortú, (Rev 20: 7-9) atá fós le nochtadh agus conas a admhaíonn Lá an Bhreithiúnais 1000 bliain ar an saol trí aiséirí. Tógtar do phointe go maith.
Ba é an pointe a bhí mé ag iarraidh a dhéanamh ag baint úsáide as cuntas Korah ná go raibh ár sean-argóint neamhbhailí. Ba é an líne réasúnaíochta sin nach dtéann na daoine a scriosadh in Armageddon chuig na tuamaí cuimhneacháin (ie, Sheol) agus dá bhrí sin ní féidir leo a bheith ag súil le aiséirí toisc go ndéanann Dia iad a scriosadh go díreach. Scrios Dia Korah go díreach, ach chuaigh sé síos go Sheol, na tuamaí cuimhneacháin. Ní raibh mé i ndáiríre ag iarraidh a fháil amach an ndéanfar aiséirí ar Korah nó nach ndéanfar. Mar an gcéanna, níl mé ag rá go n-aiséirífear cuid acu siúd a scriosadh ag Armageddon. Is é an t-aon phointe atá agam ná sin i bhfianaise an easpa... Leigh Nios mo "
Korah agus na 250 reibiliúnach in éineacht leis agus iad beo beo i Sheol de réir an chuntais scrioptúrtha ag Uimhreacha 16: 29,30: “… caithfidh an talamh a bhéal a oscailt agus iad a shlogadh agus gach rud a bhaineann leo agus caithfidh siad dul síos beo isteach i Sheol… ”
An féidir go bhfuil tú ag smaoineamh ró-mhór air seo? I bhfocail Íosa ag Eoin 5:28: “éistfidh gach duine sna tuamaí cuimhneacháin a ghuth (29) agus tiocfaidh siad amach, iad siúd a rinne rudaí maithe chun aiséirí na beatha, iad siúd a chleacht rudaí fánacha chun aiséirí breithiúnais .