An bhfuil Armageddon mar chuid den Ghrá Mór?

Ceapadh go raibh an aiste seo gairid. Tar éis an tsaoil, ní raibh sé ag déileáil ach le pointe simplí amháin: Conas is féidir Armageddon a bheith mar chuid den anró mór nuair a bhíonn Mt. 24:29 a deir go soiléir go dtagann sé tar éis deireadh a bheith leis an gcruachás? Mar sin féin, de réir mar a d’fhorbair mé líne na réasúnaíochta, thosaigh gnéithe nua ar an ábhar ag teacht chun cinn.
Dá bhrí sin, ceapaim go mbeadh sé tairbhiúil achoimre a thabhairt duitse, don léitheoir, ar an ábhar agus é a fhágáil leatsa más mian leat níos doimhne a dhéanamh.
achoimre
Ár dteagasc oifigiúil
Ócáid ilphléascach is ea an trua mór, ag tosú leis an ionsaí ar Babylon the Great, agus tréimhse eatramhach de fhaid anaithnid ina dhiaidh sin, agus comharthaí sna flaithis ina dhiaidh sin, agus ar deireadh, Armageddon. (w10 7/15 lch. 3 par. 4; w08 5/15 lch. 16 par. 19)
Argóintí le haghaidh Tuisceana Nua

• Níl cruthúnas díreach ón mBíobla ag nascadh Armageddon leis an mórdhúshlán.
• Mt. 24: Taispeánann 29 nach féidir le Armageddon a bheith mar chuid den mhórdhúshlán.
• Mt. 24: Taispeánann 33 gur cuid den chomhartha é go bhfuil Armageddon ar tí tosú.
• 7: Tagraíonn 14 dóibh siúd a mheastar go fabhrach (caoirigh agus gabhair) roimh Armageddon, ní ina dhiaidh sin.
• Thess 2. 1: Ní bhaineann 4-9 le Armageddon, ach leis an ionsaí ar Bhabilon Mór.
• Ní chiallaíonn díbhruthú an scrios.
• Tagraíonn an chéad bhéim mhór ar imeachtaí a bhaineann le 66 CE ní 70 CE

An Plé
Ag Matha 24:21 rinne Íosa ráiteas iontais faoi thréimhse anró sa todhchaí. D'iarr sé trua mór, agus é á cháiliú leis na focail, "níor tharla a leithéid ó thús an domhain go dtí seo, ní bheidh, ná ní tharlóidh arís." Is é an tuiscint atá againn faoi láthair go bhfuil comhlíonadh dhá uair ag an tuar seo. Tuigimid gur tharla comhlíonadh beag sa chéad haois nuair a chuir na Rómhánaigh léigear agus scrios cathair Iarúsailéim ina dhiaidh sin. Is é an príomh-chomhlíonadh ná imeacht dhá chéim sa todhchaí: céim a haon is ea scrios ar fud an domhain ar reiligiún bréagach agus céim a dó, Armageddon. (Is cuid den anró mór an tréimhse ama éiginnte a scarann ​​an dá imeacht, ach ós rud é nach cúis le haon fhulaingt í, dírímid ar an tús agus an deireadh amháin; mar sin, dhá chéim.)
Tabhair faoi deara le do thoil go bhfuil fianaise láidir scrioptúrtha ann a thacaíonn leis an tuiscint gurb ionann scriosadh na Bablóine Mór agus an lá atá inniu ann agus scriosadh Iarúsailéim. (Tá baint aige le cosúlachtaí a bhaineann leis an ‘rud náireach is cúis le díothacht’ agus is féidir taighde a dhéanamh air trí úsáid a bhaint as an gclár WTLib.) Mar sin féin, níl aon rud sa Bhíobla a nascann Armageddon go díreach leis an gcruachás mór - a mhalairt ar fad, i ndáiríre.
Táim cinnte dá ndéarfá an méid thuas leis an meán JW, bhreathnódh sé ort mar chaillfeá d’intinn. “Ar ndóigh,” a deir sé, “is é Armagddon an trua mór. An mbeidh níos mó trua ann riamh ná Armageddon? "
Mar thoradh ar thaighde agus ar chomhfhreagras, is cosúil gurb é an réasúnaíocht an t-aon tacaíocht atá ann go bhfuil ár dtuiscint ar Armageddon mar chuid den mhórmholadh.
Ceart go leor. Is féidir le réasúnaíocht dhéaduchtach bealach fada a dhéanamh linn, ach caithfear í a dhiúltú, is cuma cé chomh tarraingteach is a d’fhéadfadh an loighic a bheith, gach uair a théann sí salach ar a bhfuil ráite go soiléir sa Bhíobla. Ní féidir linn neamhaird a dhéanamh ar phíosaí an Bhíobla mura dteipeann orthu comhchuibhiú lenár dteoiric.
Agus é sin san áireamh, smaoinigh ar Matha 24: 29-31 29, “Díreach tar éis achrann na laethanta sin beidh an ghrian dorcha, agus ní thabharfaidh an ghealach a solas, agus titfidh na réaltaí ó neamh, agus cumhachtaí na croithfear na flaithis. 30 Agus ansin beidh comhartha Mhic an duine le feiceáil ar neamh, agus ansin buailfidh treibheanna uile an domhain iad féin ag caoineadh, agus feicfidh siad Mac an duine ag teacht ar scamaill na bhflaitheas le cumhacht agus le glóir mhór. 31 Agus seolfaidh sé amach a chuid aingeal le fuaim trumpa mór, agus baileoidh siad na daoine roghnaithe le chéile ó na ceithre ghaoth, ó cheann amháin de na flaithis go dtí an ceann eile.
Grian á dorchachadh! Comhartha Mac an duine le feiceáil! Na cinn roghnaithe á mbailiú! Nach dtéann na himeachtaí seo roimh Armageddon? Agus nach dtagann siad tar éis deireadh a bheith leis an gcruachás mór? (Mt. 24:29)
Mar sin, conas a d'fhéadfadh Armageddon a bheith mar chuid de dhrochshuim agus fós teacht tar éis di deireadh a chur leis?  Ní bhfaighidh tú aon fhreagra ar an gceist seo inár bhfoilseacháin. Déanta na fírinne, ní chuirtear an cheist riamh.
Is é an trioblóid ná gur cosúil go gcomhlíonann Armageddon an scrios is mó ar stair an duine, is cinnte go gcomhlíonann sé focail Íosa faoin achrann nár tharla riamh roimhe seo agus nár tharla arís. Ar ndóigh, tharla scrios ar fud an domhain i bhfoirm tuile a d’athraigh cruinne Noah lá Noah san am atá thart agus beidh scrios ar fud an domhain sa todhchaí ag titim na n-olc - níos mó ná na daoine dílis b’fhéidir - tar éis don mhíle bliain teacht chun críche. (Rev. 20: 7-10)
B'fhéidir gurb é an fhadhb atá ann ná go bhfuilimid ag cur brú le díothú.
Cad é 'Tribulation'?
Tá an téarma ‘tribulation’ le feiceáil 39 uair sna Scrioptúir Chríostaí agus tá sé nasctha beagnach gan eisceacht leis an bpobal Críostaí. Ciallaíonn sé anacair, anacair, nó an fhulaingt. Tagraíonn an téarma Eabhrais don ghníomh ‘brú isteach’, is é sin, béim a leagan ar rud. Tá sé suimiúil go bhfuil an focal Béarla díorthaithe ón Laidin tromchúiseach do phreas, do chaoineadh, agus doimhin agus díorthaítear é féin as tribulum, bord le pointí géara ar an taobh íochtair, a úsáidtear le bualadh. Mar sin díorthaítear an fréamhfhocal ó ionstraim a úsáidtear chun an cruithneacht a scaradh ón gcró. Is gné spéisiúil é seo ó thaobh na Críostaíochta de.
Cé go gciallaíonn treibheadh ​​tréimhse struis, cos ar bolg nó fulaingt, ní leor an dearcadh leathan sin chun a úsáid sna Scrioptúir Chríostaí a chuimsiú. Ní mór dúinn a mheas go n-úsáidtear é go heisiach chun am tástála nó conaire a chur in iúl mar thoradh ar fhulaingt nó cos ar bolg. Maidir leis an gCríostaí, is rud maith é an t-uafás. (2 Cor. 4:17; Séamas 1: 2-4) Is é an chaoi a scarann ​​Iehova an cruithneacht spioradálta ón gcró gan fiúntas.
Agus é sin san áireamh, déanaimis cleachtadh briathartha. Comhlánaigh na habairtí seo a leanas:
1) Tá náisiúin an Domhain ___________________ ag Armageddon.
2) Úsáideann Iehova Armageddon chun ___________________ na n-olc.
3) Ní mhairfidh aon ghránna Armageddon mar go mbeidh an _______________ críochnaithe.
Má d’iarr tú ar dheartháir nó deirfiúr ar bith i do halla an cleachtadh seo a dhéanamh, cá mhéad a dhéanfadh iarracht an focal tribulation a oibriú isteach sa bán? Ní buille faoi thuairim mé. Gheobhaidh tú scrios, díothú, nó téarma éigin dá samhail. Ní hionann Tribulation. Níl na droch-dhaoine á dtástáil nó á dtriail ag Armageddon; táthar ag déanamh réidh leo. Déantar an cruithneacht agus an ruán, an cruithneacht agus na fiailí, na caoirigh agus na gabhair a scaradh sula dtosaíonn Armageddon fiú. (w95 10/15 p.22 par. 25-27)
Ag féachaint do chomhsheasmhacht
Anois déanaimis cinnte go bhfuil ár líne nua réasúnaíochta comhsheasmhach leis an gcuid eile den scrioptúr ar an ábhar. Mura bhfuil, caithfimid a bheith toilteanach é a thréigean i bhfabhar tuiscint eile, nó ar a laghad a admháil nach bhfuil an freagra ar eolas againn go fóill.
Cuid den Chomhartha
Dúirt Íosa nuair a fheicimid na rudaí seo go léir go bhfuil a fhios aige go bhfuil sé i ngar do na doirse. (Mt. 24:32) Tá sé i ngar do na doirse agus é ar tí sally amach agus cogadh a phá ar na náisiúin agus a mhuintir a shábháil. Is cuid de ‘na rudaí seo go léir’ a luaitear ó Mt. 24: 3 go 31 agus mar sin tá sé mar chuid den chomhartha a thugann le fios go bhfuil sé in aice leis na doirse agus ar tí Armageddon a sheoladh. Mar gheall ar Armageddon a bheith mar chuid den anró mór tá sé mar chuid den chomhartha go bhfuil sé gar. Conas is féidir le Armageddon é féin a shíniú? Ní dhéanann sé aon chiall.
Tagann an Slua Mór as an mBreac Mór
An gcaithfimid fanacht go dtí go mbeidh scrios Armageddon thart le go mbeidh a fhios againn cé hé an slua mór, nó an mbeidh a fhios againn tar éis deireadh a bheith leis an gcruachás mór ach sula dtosaíonn Armageddon? Bhí Noah agus a theaghlach scartha sular thosaigh an tuile fiú. Mhair Críostaithe na chéad aoise toisc gur fhág siad an chathair 3 ½ bliana sular scriosadh í.
Anois smaoinigh ar ár lá: Suíonn Iehova agus Íosa ar a gcroí breithiúnais roimh Armageddon chun breithiúnas a thabhairt ar na náisiúin. Sin nuair a dhéantar scaradh na gcaorach agus na ngabhar. (w95 10/15 p.22 par. 25-27) Téann na gabhair go scoitheadh ​​síoraí agus na caoirigh go beatha shíoraí. Ní chaillfear aon chaora in Armageddon agus ní mhairfidh aon ghabhar toisc nach ndéanann Iehova botúin i mbreithiúnas. I gcás cúirte, féadfaidh beirt fhear rian a choinneáil ar chion caipitil. Féadfar duine a éigiontú, agus cáineadh an ceann eile. Is féidir an forghníomhú a dhéanamh láithreach bonn, ach ní gá duit fanacht go dtí go mbeidh an forghníomhú críochnaithe le feiceáil cé a shaoradh. Tá a fhios agat sula dtosaíonn an forghníomhú fiú cé a mhairfidh agus a gheobhaidh bás, toisc gur socraíodh é sin mar thoradh ar an ‘triail’ (tribulation).
Comhchuibhiú Teasalóntaí Líonta
Is cosúil nach dtugann ach sliocht amháin sa Scrioptúr tacaíocht do “Is é Armageddon an líne réasúnaíochta an-láidir.
(2 Teasalónaigh 1: 4-9) 4 Mar thoradh air sin táimid féin bródúil as TÚ i measc phobail Dé mar gheall ar do bhuanseasmhacht agus do chreideamh i ngach géarleanúint DO agus na treochtaí atá á ndéanamh agat. 5 Is cruthúnas é seo ar bhreithiúnas cóir Dé, agus mar thoradh air sin áirítear TÚ ar fiú ríocht Dé é, a bhfuil TÚ ag fulaingt go deimhin. 6 Cuirtear san áireamh leis seo go bhfuil sé cóir ó thaobh Dé ómós a aisíoc leo siúd a dhéanann trua duit, 7 ach, duitse, a fhulaingíonn ómós, faoiseamh in éineacht linn ag nochtadh an Tiarna Íosa ó neamh lena aingil chumhachtacha 8 i dtine lasrach, mar tugann sé díoltas orthu siúd nach bhfuil aithne acu ar Dhia agus orthu siúd nach ngéilleann don dea-scéal faoinár dTiarna Íosa. 9 Gearrfar pionós breithiúnach ar na daoine sin as scrios síoraí ó os comhair an Tiarna agus as glóir a neart,
Tá an sliocht seo ar cheann den bheagán ar cosúil go gcuireann sé tréimhse anró i bhfeidhm ar dhaoine nach Críostaithe iad. Cuirimid é seo i bhfeidhm ar an domhan a dhéanann trua dúinn. Mar sin féin, ní mór dúinn a thabhairt faoi deara ar dtús go leanann an ‘scrios síoraí’ a labhraítear air in vs 9 an ‘treibheadh’ in aghaidh 6. Mar sin is féidir an treibhe a mheas fós mar eachtra ar leithligh - roimh an scrios a rinne na hagóideoirí.
Ceist eile is ea, trí úsáid a bhaint as an bhfrása “iad siúd a dhéanann trua duit” tá Pól anseo ag tagairt do a) na daoine go léir ar an Domhan? B) díreach na rialtais dhomhanda? nó c) eilimintí reiligiúnacha cibé acu laistigh nó lasmuigh den bpobal Críostaí? Tugann scrúdú ar an gcomhthéacs tríd na Scrioptúir Chríostaí ina n-úsáidtear treibheadh ​​le fios gur as eilimintí bréagacha reiligiúnacha nó asasaí an chúis phríomha le treibh na gCríostaithe. Sa chomhthéacs seo, léireodh an trua a thug Iehova dóibh siúd a rinne anró orainn tréimhse tástála a dhíreodh ar reiligiún, ní ar an domhan ar fad.
Sampla Ársa chun Treoir a Thabhairt dúinn
Déanaimis athscrúdú ar chomhlíonadh na chéad aoise i bhfianaise ár dtuisceana coigeartaithe. Ar dtús, níor tharla an trua sin riamh roimhe seo ná ní tharlódh a leithéid arís. Bheadh ​​sé chomh dian freisin mura ndéanfadh Iehova gan a laethanta a ghearradh gearr ar bhealach éigin, ní mhairfeadh na cinn roghnaithe fiú. Bhí an uathúlacht suibiachtúil, ar ndóigh. Seachas sin, ní fhéadfadh ach ceann amháin a bheith ann agus ní bheadh ​​áit ann do chomhlíonadh an lae inniu.
Ba é an toradh a bhí ar chomhlíonadh na chéad aoise ná scriosadh iomlán chóras rudaí na nGiúdach. Ba í an tástáil is déine í freisin a bheadh ​​os comhair na gCríostaithe Giúdacha riamh, ag teacht chomh fada leis an gcomhlacht rialaithe. Samhlaigh cén tástáil a bheadh ​​ann. Samhlaigh deirfiúr le fear céile agus leanaí gan chreideamh. Chaithfeadh sí é a fhágáil agus na páistí a dhéanamh chomh maith. Chreidfeadh leanaí, cibé acu fásta nó nach ea, tuismitheoirí gan chreideamh a thréigean. Chaithfeadh lucht gnó siúl amach ó ghnólachtaí brabúsacha ag glacadh caillteanas iomlán, nach féidir a fháil ar ais. Bheadh ​​ar úinéirí tí agus úinéirí talún oidhreacht teaghlaigh a bhí ar feadh na gcéadta bliain a thréigean gan leisce nóiméad. Agus eile! Chaithfeadh siad an cúrsa dílis sin a choinneáil ar feadh na 3 ½ bliana amach romhainn gan dul amú. Ní do Chríostaithe tiomnaithe amháin a rinneadh an tástáil ach an oiread. Cosúil le mic-i-dlí Lot, d’fhéadfadh duine ar bith a bhfuil tuiscint aige ar na himeachtaí a bheith imithe agus é a shábháil. Is ceist eile, ar ndóigh, an mbeadh an creideamh riachtanach acu.
Mar sin tharla am na tástála trí thriail (ómós) do mhuintir Iehova go léir, idir Chríostaithe dílis chomh maith le muintir Iosrael Iehova. (Diúltaíodh don náisiún faoin bpointe seo, ach d’fhéadfaí daoine aonair a shábháil fós.) Ar leathnaigh an tribulation chun 70 CE a áireamh? Níl aon argóint ann gur fhulaing na Giúdaigh a bhí gafa in Iarúsailéim sular scriosadh iad. Mar sin féin, má chinneann muid gur thosaigh an treibh i 66 CE agus gur chríochnaigh sí i 70 CE ní mór dúinn a mhíniú conas a oibríonn an frása ‘cut short’. An dtugann 'gearradh gearr' le tuiscint go gcuirtear isteach, nó deireadh tobann le rud éigin?
Is fiú a lua go ndéanann Íosa cur síos ar ghnéithe den achrann a chomhcheanglaíonn é le himeachtaí 66 CE, ní iad siúd a tharla níos mó ná trí bliana ina dhiaidh sin. Mar shampla, dúirt sé ‘a choinneáil ag guí go mb’fhéidir nach dtarlódh a n-eitilt sa gheimhreadh’. Faoi 70 CE ba é a n-eitilt stair.
Tharla an triail (anró) i 66 CE Éigiontaíodh an neamhchiontach agus de réir creidimh, shiúil siad saor. Cáineadh an ciontach agus rinneadh iad a fhorghníomhú díreach 3 ½ bliana ina dhiaidh sin.
I Conclúid
Cá bhfágann sé seo go léir sinn? Is mór an tástáil a dhéanfaimid ar chomhlíonadh an lae inniu. Má dhéantar an tástáil sin a mhaireachtáil agus ionracas a choinneáil, tabharfar breithiúnas don saol. Cosúil leo siúd in Iarúsailéim na chéad aoise, beidh deis ag éinne an éalú a chuirtear ar fáil a ghlacadh nuair a ghearrann Iehova anró an lae inniu. Ag an bpointe seo, ní féidir linn ach tuairimíocht fhiáin a dhéanamh, mar sin ní dhéanfaidh mé. Ag tarraingt ar chuntais ársa, áfach, roimh gach am scriosta bhí tráth anró ann do mhuintir Dé. Tástáil de chineál éigin trína bhféadfaidís a gcreideamh a chruthú. Mar thoradh ar an tástáil sin a rith, mhair an scrios a leanfadh. Níor úsáid Iehova riamh a chumhachtaí millteach mar thástáil. Déanta na fírinne, i ngach cás roimhe seo, bhí a mhuintir áit éigin eile nuair a thosaigh an scrios i ndáiríre. (Smaoinigh ar: Noah, Hiziciá roimh Sennacherib :, Iehosaphat ag 2 Chronicles 20, Lot i Sodom, na Críostaithe in Iarúsailéim.)
Tá imní ar go leor daoine an mairfidh siad Armageddon. Níl mé cinnte an bhfeicfimid é. Ní fhaca aon duine díobh sin roimhe seo a lá. B’fhéidir go bhfuil fearg níos mó ar Iehova ar féidir le daoine leochaileacha a fheiceáil. Cibé scéal é, ní Armageddon a mhaireann an triail, ach a mhaireann an trua mór. Má mhaireann muid air sin, is é a mhaireann Armageddon a fait accompli.

Meleti Vivlon

Ailt le Meleti Vivlon.