Seoda ó Gods Word: Ebed-melech - Sampla de Chlaonadh agus de Chineálacht
Jeremiah 38: 4-6 - Thug eagla Sierceia aghaidh ar eagla an duine
Theip ar Zedekiah trí bhealach a thabhairt d’eagla an duine agus é ag ligean do éagóir a chur amach do Ieremiah, nuair a bhí sé faoina chumhacht é a stopadh. Conas is féidir linn leas a bhaint as droch-shampla Zedekiah? Deir Salm 111: 10 “Is é eagla Iehova tús na eagna”. Mar sin is í an eochair, cé ba mhaith linn an rud is mó a shásamh?
Is claonadh an duine eagla a chur ar an rud a cheapann daoine eile. Mar thoradh air sin bíonn sé tempting uaireanta an fhreagracht atá orainn as ár gcinntí féin a dhéanamh do dhaoine eile a dhíothú toisc go bhfuil eagla orainn cad a d’fhéadfadh a rá nó a dhéanamh má dhéanaimid ár gcinntí féin. Fiú sa chéad haois bhí fadhbanna sa phobal luath-Chríostaí nuair a rinne roinnt Giúdach feiceálach iarracht a dtuairim féin a éileamh (gan tacaíocht ón scrioptúr) gur chóir na Críostaithe go léir a thimpeallú. Ba chóir dúinn, áfach, an fhreagairt ón bpobal luath a thabhairt faoi deara tar éis go leor plé. Gníomhartha 15: Taispeánann 28,29 nach n-athdhearbhaíonn siad ach na rudaí riachtanacha riachtanacha chun a gcuid deartháireacha eile a sheachaint. Bhí rud ar bith eile suas go dtí coinsias an Chríostaí aonair.
Sa lá atá inniu ann tá na horduithe agus na prionsabail shoiléire scrioptúrtha againn maidir leis na rudaí tábhachtacha, ach fágadh an chuid is mó de na ceantair dár gcoinsiasa Chríostaí. Réimsí ar nós oideachas breise a bheith agat agus cén cineál nó cibé acu chun pósadh nó leanaí a bheith agat nó cén cineál gairme atá le déanamh. Mar sin féin d’fhéadfadh eagla a bheith againn go gcloífimid le tuairimí nach bhfuil aon bhonn scrioptrach acu agus súil againn go mbeidh cead againn uathu siúd a n-éistimid leo, amhail an comhlacht rialaithe agus seanóirí agus daoine eile. Mar sin féin, thabharfadh grá Dé dúinn na cinntí seo a dhéanamh dúinn féin bunaithe ar ár dtuiscint ar na scrioptúir mar go bhfuilimid freagrach as féin roimh Dhia. Is oth le go leor finnéithe scothaosta nach bhfuil leanaí acu (nach riachtanas scrioptúrtha, ach ábhar coinsiasa) toisc nár dúradh leo mar go raibh Armageddon an-ghar. Ní féidir le go leor acu iad a chur ar fáil go leordhóthanach dá dteaghlaigh (is riachtanas scripteach é) mar gheall ar ghéilleadh do riail de dhéantús an duine gan oideachas a chur orthu féin níos mó ná an t-íoscheanglas dlíthiúil (nach riachtanas scripteach é) arís toisc go raibh Armageddon an-ghar.
Jeremiah 38: 7-10 - Ghníomhaigh Ebed-melech go cróga agus go cinntitheach chun cabhrú le Jeremiah
Chuaigh Ebed-melech go cróga go dtí an rí agus chuir sé síos go dáiríre ar dhrochnas na bhfear a bhí tar éis Jeremiah a cháineadh go bás mall sa sistéal muddy. Ní raibh aon riosca ann dó féin. Ar an gcaoi chéanna, tá misneach ann rabhadh a thabhairt do dhaoine eile go bhfuil botúin thromchúiseacha déanta ag an gComhlacht Rialaithe i gcuid mhaith dá theagasc, go háirithe nuair a fhoilsíonn siad abhcóidí míochaine dár gcomhdráithreacha chun neamhaird a thabhairt ar gach tuairim dá leithéid. Mar shampla, an Iúil, 2017 Watchtower, lch. Deir 30, faoi “Winning the Battle for Your Mind”:
“Do chosaint? Bí diongbháilte cloí le heagraíocht Iáivé agus tacú go loighciúil leis an gceannaireacht a sholáthraíonn sé—is cuma cad iad na neamhfhabhtuithe a d'fhéadfadh a bheith ag dromchla. [trom linne] (1 Teasalónaigh 5:12, 13) Ná “croith go tapa ó do chúis” agus tú ag tabhairt aghaidhe ar ionsaithe díobhálacha a dhéanann apostates nó daoine eile den sórt sin ar an intinn - áfach d’fhéadfadh a bheith dealraitheach go mbeadh a gcuid táillí. [trom ár linne, ‘is cuma cé chomh fíor agus a d’fhéadfadh a gcúiseamh a bheith’ is é an tátal] (2 Teasalónaigh 2: 2; Titus 1:10) “.
Go héifeachtach tá siad ag comhairliú go láidir dár gcomh-Chríostaithe a gcinn a adhlacadh sa ghaineamh. Tá an dearcadh cosúil leis an meon atá le fáil ar domhan: “Mo thír, ceart nó mícheart”. Cuireann na scrioptúir in iúl go soiléir arís agus arís eile nach bhfuil aon oibleagáid orainn cúrsa mícheart a leanúint toisc go ndeir na daoine sin in údarás amhlaidh, cibé duine a bheidh iontu. (Tagann samplaí ón mBíobla mar Abigail agus David chun cuimhne.)
Jeremiah 38: 10-13 - Léirigh Ebed-melech cineáltas
Léirigh Ebed-melech cineáltas agus é ag úsáid rugaí agus éadach chun aon chafáil agus cruas na rópaí a laghdú de réir mar a tarraingíodh Ieremiah as súchán an sistéil láibeach. Mar an gcéanna inniu, ní mór dúinn cineáltas agus cúram a thaispeáint dóibh siúd atá gortaithe agus gortaithe, b’fhéidir mar gheall ar chóireáil éagórach a thug coistí breithiúnacha ar mhionaoisigh nach mian leo, mar gheall ar mhí-úsáid ghnéasach ag comhbhaill den phobal, fanacht mar chuid den phobal leis an pedophile gan phíonós. Déanann na seanóirí sin a mhaíonn nach féidir leo cabhrú mar gheall ar ‘riail an Dá Fhinné’, focal Dé a chur ó bhail a n-éilimh, agus ar an gcaoi sin droch-cháil a thabhairt ar ainm Iehova. Seachas focal Dé, is é a léirmhíniú pearsanta a chuireann an fhadhb i bhfeidhm. Ba chóir do gach fíor-Chríostaí a ndícheall a dhéanamh cineáltas cosúil le Críost a thaispeáint do chách.
Tochailt le haghaidh GEMS Spioradálta (Ieremiah 35 - 38)
Jeremiah 35: 19 - Cén fáth a raibh na Rechabites beannaithe? (é-2 759)
Dúirt Íosa i Lúcás 16: 11 go bhfuil “an duine dílis sa mhéid is lú dílis freisin i bhfad, agus go bhfuil an duine mí-ionraic sa mhéid is lú go holc i bhfad.” Bhí na Rechabites dílis dá n-athair Jonadab (a chabhraigh le Jehu (a) a d'ordaigh dóibh gan fíon a ól, tithe a thógáil, síol nó plandaí a thógáil, ach fanacht ina gcónaí i bpubaill mar aoirí agus mar chónaitheoirí coimhthíocha. Fiú nuair a threoraigh Jeremiah, fáidh ceaptha Iehova, fíon a ól dhiúltaigh siad go múinte. De réir mar a thaispeánann caibidil Jeremiah 35 gur tástáil a bhí ann i ndáiríre ó Iehova agus bhíothas ag súil leis go ndiúltódh siad dóibh mar a thug sé treoir do Jeremiah iad a úsáid mar shampla dílseachta mar chodarsnacht leis an gcuid eile de na hIosraeilítigh a bhí míshuimneach don Tiarna.
Cén fáth go bhféadfaidís ordú a dhiúltú ó fháidh Dé agus iad a bheith beannaithe fós? An raibh sé b’fhéidir toisc go ndeachaigh an treoir seo ó Ieremiah thar a údarás a thug Dia dó agus go ndeachaigh sé isteach sa réimse a bhaineann le rogha agus freagracht phearsanta? Mar sin bhí sé de cheart acu géilleadh dá gcoinsiasa pearsanta ar an ábhar, seachas Ieremiah. D’fhéadfadh siad a bheith réasúnaithe, ‘níl ann ach rud beag neamhshuim a dhéanamh dár sinsir agus roinnt fíona a ól go háirithe mar a dúirt an fáidh linn é a dhéanamh’, ach ní dhearna siad sin. Bhí siad dílis go deimhin sa mhéid is lú agus dá bhrí sin mheas Iehova gurbh fhiú dóibh maireachtáil ar an scrios a bhí le teacht mar chodarsnacht leis na hIosraeilítigh neamhfhabhracha. In ainneoin rabhaidh arís agus arís eile, níor iompaigh na daoine mí-oiriúnacha seo ar ais óna gcúrsa mícheart, agus iad ag déanamh neamhshuim go díreach de dhlíthe Iehova mar atá scríofa i nDlí Mhaois.
Mar a thug Paul rabhadh do na Críostaithe Galatian go luath i Galatians 1: 8, “fiú dá mba rud é go ndearna muid [na haspail] nó aingeal as neamh [nó fiú comhlacht rialaithe féinfhógra] a dhearbhú duit mar dhea-scéala, rud nach mór dúinn D'fhógair [na haspail agus na scríbhneoirí bíobla] gur dea-scéal tú, lig dó a bheith míshásta. ”Thug Paul rabhadh dúinn freisin i véarsa 10,“ nó an bhfuil mé ag iarraidh fir a shásamh? Dá mbeifeá fós taitneamhach d'fhir, ní baill daor Chríost mé ”. Dá bhrí sin, ní mór dúinn a bheith dílis do Chríost agus le do thoil seachas fir is cuma cad is féidir leo a éileamh.
Tochailt ar Dhoimhneacht le haghaidh GEMS Spioradálta
Jeremiah 37
Tréimhse Ama: Tús a chur le réimeas Zedekiah
- (17-19) Chuir Zedekiah ceist rúnda ar Jeremiah. Deir sé gur imigh na fáithe a thuar nach dtagann Babilon i gcoinne Iúdá. D'inis sé an fhírinne.
Is é seo an marc ar fháidh fíor mar a taifeadadh é i Deotranaimí 18:21, 22. Céard faoi na tuartha teipthe 1874, 1914, 1925, 1975 agus a leithéid? An ionann iad agus marc fáidh dhílis, ceann le tacaíocht Iehova? An léir go bhfuil spiorad Iehova nó spiorad de chineál éagsúil ag na daoine a dhéanann na tuartha seo? Nach iadsan na daoine toimhdeacha, (1 Samuel 15:23) ag brú ar aghaidh agus iad ag iarraidh rud éigin a fhionnadh nach mbaineann sé linn, dar le hÍosa, Ceann an Phobail Chríostaí (Gníomhartha 1: 6, 7)?
Achoimre ar Jeremiah 38
Tréimhse Ama: 10th nó 11th Bliain Zedekiah, 18th nó 19th Bliain Nebuchadnezzar, le linn léigear Iarúsailéim.
Príomhphointí:
- (1-15) Chuir Jeremiah isteach i sistéal le haghaidh scriosta a dhíothú, arna tharrtháil ag Ebed-melech.
- (16-17) Insíonn Jeremiah do Zedekiah má théann sé amach chuig na Babylonians, beidh sé ina chónaí agus ní dhóitear Iarúsailéim le tine. (scriosta, millte)
- (18-28) Buaileann Zedekiah go rúnda le Jeremiah, ach bíonn eagla air roimh na prionsaí. Tá Jeremiah faoi choimeád cosanta go dtí go dtiteann Iarúsailéim.
I 10 Zedekiahth nó 11th bhliain (Nebuchadnesar 18th nó 19th), gar do dheireadh léigear Iarúsailéim, dúirt Ieremiah leis na daoine agus le Zedekiah dá ngéillfeadh sé go mairfeadh sé agus nach scriosfaí Iarúsailéim. Cuireadh béim air faoi dhó, sa sliocht seo amháin, i véarsaí 2-3 agus arís i véarsaí 17-18. Téigh amach chuig na Caldeánaigh agus beidh tú i do chónaí, agus ní scriosfar an chathair.
An tuar Jeremiah 25: Scríobhadh 9-14 (i 4th Bliain Jehoiakim, 1st Bliana Nebuchadnezzar) roinnt 17-XNUM bliana bliain roimh Nepalchadnezzar a scriosadh le linn Iarúsailéim le linn an ama deiridhth bliain. An dtabharfadh Iehova do thuar Jeremiah a fhuaimniú nuair nach raibh aon chinnteacht ann go gcomhlíonfaí é? Ar ndóigh, ní. Chiallódh sé sin gurbh fhéidir gur fáidh bréagach é Jeremiah dá gcinnfeadh Zedekiah agus a phrionsaí orduithe Jehofah a chomhlíonadh. Fiú amháin go dtí an nóiméad deireanach, bhí an rogha ag Zedekiah gan Iarúsailéim a scrios. Éilíonn an eagraíocht go mbaineann na blianta 70 seo (de Jeremiah 25) le díothú Iarúsailéim, ach léiríonn léamh cúramach ar an sliocht go mbaineann sé le caint le Babylon, agus mar sin clúdaíonn sé tréimhse ama eile go dtí an tréimhse uafáis. Go deimhin, cuireann Jeremiah 38: 16,17 in iúl go soiléir gur éirí amach é i gcoinne an tsaoirse seo a thug léigear agus scrios agus scrios Iarúsailéim agus na gcathracha eile de Iúdá. (Darby: 'má dhiúltaíonn tú go saor go prionsaí an rí i mBabylon, beidh do anam beo, agus ní dhóitear an chathair seo le tine; agus caithfidh tú beo agus do theach (sliocht) ')
Gods Kingdom Rules (kr chap 12 para 9-15) Eagraithe chun Dia na Síochána a Sheirbheáil
Déanann mír 9 ráiteas an-fíor. “Titfidh aon struchtúr ordaithe nach bhfuil an tsíocháin mar bhunús aige nó aici níos luaithe nó níos déanaí. I gcodarsnacht leis sin, cuireann an tsíocháin bhréige an cineál ordaithe a mhaireann ar fáil. ”
Is é an fhadhb atá ann, i gcoinne an éilimh “go bhfuil ár n-eagraíocht treoraithe agus scagtha ag an Dia a thugann síocháin”, ní fhaighimid síocháin inár mbailte. Cad é do thaithí? An bhfuil síocháin fíor-tugtha ag Dia sna pobail? Thar na blianta thug mé cuairt ar go leor, go leor pobal, go háitiúil, timpeall mo thíre agus thar lear. Is eisceachtaí neamhchoitianta iad na daoine a bhfuil síocháin agus sona acu go fírinneach seachas an riail. Baineann na fadhbanna le ráitis snide a rinneadh ón ardán ag daoine aonair sa lucht féachana, le drogall soiléir ar an lucht féachana chun freagra a thabhairt suas i Staidéir Watchtower a bhaineann le seanóirí, nó cliques soiléire. Tá meon uaillmhéine agus dúil ann maidir le suntasacht agus cumhacht chomh maith. Ar an drochuair, mar a deir mír 9, tiocfaidh na struchtúir seo i léig go luath nó mall má fhágtar deartháireacha agus deirfiúracha ag cuardach freagraí.
Tagraíonn mír 10 don bhosca “Mar a tháinig feabhas ar an Modh Maoirseachta”. Caithfimid an cheist a chur tríd an mbosca seo: “Cén fáth, mura raibh an Spiorad Naomh ar chomhlacht rialaithe an ama, nár thángthas ar an socrú ceart le linn na chéad iarracht?" Luaitear cúig mhór-athrú amháin idir 1895 agus 1938. Athrú gach 10 mbliana ar an meán. Nuair a léigh muid na scrioptúir faoi fhorbairt an phobail luath-Chríostaí, níor tharla aon rud mar seo.
I mír 11 foghlaimímid go ndearna an Comhlacht Rialaithe a thuiscint i 1971 gur chóir go mbeadh corp seanóirí in ionad seanóir amháin. Déantar an t-éileamh gur thuig siad go raibh Íosa á dtreorú chun feabhsuithe a dhéanamh ar struchtúr eagrúcháin mhuintir Dé. Sea, léigh sin arís, tar éis duit an bosca dá dtagraítear faoi “1895 - a léamh - tugtar treoir do gach pobal deartháireacha a fhreastalaíonn ar sheanóirí” a roghnú eatarthu féin. Tháinig an struchtúr thart ar chiorcal iomlán, ó sheanóirí go fear amháin agus ar ais chuig seanóirí arís. An uair seo bhí sé beagáinín beag. Anois cheap an comhlacht rialaithe na seanóirí in ionad an phobail. Go tapa ar aghaidh go dtí Meán Fómhair 2014 athrú eile, cheapfadh an Circuit Overseer na seanóirí. (Dá dtabharfaimis níos ciniciúla inár measc, thabharfadh sé le tuiscint nach raibh sé seo ag éirí níos gaire don 1st Samhlaíocht ceapachán ón gcéad aois, ach deireadh a chur leis an eagraíocht ó aon chiontachacht dhlíthiúil as seanóirí a cheapadh a bhí ina móiligh leanaí agus a leithéidí.
Meabhraíonn mír 14 dúinn “Sa lá atá inniu ann tá comhordaitheoir comhlachta seanóirí ag féachaint air féin, ní mar an chéad duine i measc na ndaoine céanna, ach mar léasóir amháin”. Más fíor sin amháin. Bhí a lán COBEanna a bhí ar eolas agam ar dtús mar sheirbhísigh phobail, tháinig siad i gceannas ar mhaoirseoirí, agus tá siad fós ina gCOBEanna agus tá dearcadh meabhrach acu go mbaineann an pobal leo.
I mír 15 tá an t-éileamh go dtuigeann seanóirí go bhfuil Íosa ina Cheann ar an bpobal. Ní hamháin go bhfuil Íosa, mar cheann an phobail, ina thuairim is annamh a luadh i litríocht le blianta beaga anuas, ach freisin do gach duine, is iad na seanóirí ceannairí an phobail, agus tá an-mheas acu ar an gcomhlacht rialaithe. I mo thaithí féin, ní osclaítear go leor cruinnithe seanóirí le paidir.
Pointe maith Rufus. Níor thaitin sé linn ag an am, ach tá sé an-soiléir gur chiallaigh sé gur chaill muintir na háite smacht ar a halla áitiúil féin do chruinnithe nuair a bhí úinéireacht Halla na Ríochta á chasadh. Is cuma cé mhéad a chuireann na daoine isteach chun halla a mhaoiniú go háitiúil, is féidir é a thógáil ar shiúl, ag fágáil an ghá le taisteal níos faide agus (sa deireadh thiar) ag amanna cruinnithe níos míchaoithiúnaí, chomh maith le láithreacht áitiúil a chailliúint ar féidir leo daoine nua a mhealladh a gceantar.
Tharla an t-athrú is mó ar fad i socrú na ndaoine scothaosta / an phobail le déanaí, agus tá sé neamhspreagtha agus dochreidte go fóill. Scuabadh pobalbhreitheanna, lena ngníomhais réadmhaoine dlíthiúla agus a gcuntais bhainc, trí edict ón “gComhlacht Rialaithe” in ordlathas eaglasta cosúil leis an Eaglais Chaitliceach, fiú le Babylon the Great í féin. Faigheann seanóirí a bhí i gceannas ar phobail airí ordaithe (cuimhnigh ar an gcuid sin) iad féin a dhíspreagadh go dlíthiúil ó chearta na gcléir maidir lena ndualgais féin i leith na tréada. (Le cothroime a thabhairt don dlí, is beag atá déanta ag an gcuid is mó díobh chun oideachas a chur orthu féin, chun a bheith oilte go maith agus cáilithe dóibh... Leigh Nios mo "
Ba é ceann de mo luath-epiphanies a thuiscint nach bhfuil an socrú seanóirí, cé go raibh sé go maith ar roinnt bealaí, mar a bhí i bhfeidhm le linn an 1ú haois. Is seasamh comhairleach é seasamh na sinsir, ní feidhmiúcháin, níl aon chearta ar bith ag seanóirí a insint do phobail faoi cad ba cheart nó nár cheart dóibh a dhéanamh, nach léann tú riamh faoi na haspail nó fiú Críost féin, ag rá leis an bpobal gur chóir dóibh a bheith dílis dóibh. Ba é ról na sinsir ná múineadh, tógáil, gan breithiúnas a thabhairt ná rialú a dhéanamh ar bhealach ar bith, mar sin cé go bhféadfadh seanóirí cuimhneacháin iomlána a bheith ann, tá an struchtúr a bhfreastalaíonn siad air truaillithe agus déanann sé céim thar threoirlínte an Bhíobla ar a ról ceart, i ndáiríre... Leigh Nios mo "
Dealraíonn sé go raibh sé ar fud an chuid is mó de stair Iosrael, iad siúd atá i bpoist mhaoirseachta, cibé acu Ríthe nó cibé duine é, nár éist riamh leis na fíorfháithe a chuir Dia. Cé chomh brónach don náisiún. Rinne Je · hoiʹa · kim an scrollbharra a dhó ionas nach n-éistfeadh sé lena raibh le rá ag Iehova. Ní hiontas ar bith nach bhfuil an GB ag iarraidh ar aon duine a deir leo beartais, dochtúireachtaí agus mar sin de a athrú. Níl an Pápa ná ceannaireacht aon mhór-reiligiúin ag iarraidh go n-inseodh aon duine difriúil dóibh, cé chomh brónach dóibh siúd a leanann é. Ní choiscfidh sé an fhírinne go deo. Ba chóir dom a bheith fágtha... Leigh Nios mo "
Go raibh maith agat Tadua-Athbhreithniú iontach ar na caibidlí bíobla in Ieremiah. Bhí an smaoineamh céanna agam faoi Zedekiah. Go raibh sé beagáinín bólachta. Ach, ansin shamhlaigh mé mé féin i Staid Ghéarchéime agus an mbeinn féin ag iompar mar an gcéanna. Bheadh súil agam mar sin. Bíonn amanna ann nuair a bhíonn sé ciallmhar a bheith ciúin. Mar sin féin tá amanna ann chun labhairt suas freisin. Maidir le socruithe Elder, ó bheith ag caint le Seanóirí a bhí i gceannas ar an bPobal roimh 1971, in ionad a bheith ina n-aistriú rianúil ní raibh go leor sinsir ar bís faoin athrú. Athrú fíor a bhí ann... Leigh Nios mo "