Sgrùdadh Bìobaill - Caibideil 2 Par. 23-34

 

Searmonachadh Zealous

Tha fìor Chrìosdaidhean deònach agus deònach Rìoghachd Dhè a dhèanamh aithnichte; mar sin tha searmonachadh na phrìomh eileamaid nam beatha. Ann an latha Russell, chaidh na leabhraichean aige a sgaoileadh le oileanaich a ’Bhìobaill ris an canar colporteurs. Ged nach robh e cumanta an-diugh, chaidh am facal seo de thùs Frangach a chleachdadh gu tric anns na 19^th linn a bhith a ’toirt iomradh air“ peddler of books, pàipearan-naidheachd, agus litreachas coltach ris ”, gu sònraichte de nàdar cràbhach. Mar sin chaidh an t-ainm a thaghadh gu math dhaibhsan a chuir an cèill foillseachaidhean Russell. Tha paragraf 25 a ’toirt cunntas air obair aon neach den leithid.

“Bha Charles Capen, air an deach iomradh a thoirt na bu thràithe, nam measg. Chuimhnich e a-rithist: “Chleachd mi mapaichean a rinn Sgrùdadh Geòlasach Riaghaltas nan Stàitean Aonaichte gus mo chòmhdach air an fhearann ​​ann am Pennsylvania a stiùireadh. Sheall na mapaichean sin na rathaidean gu lèir, ga dhèanamh comasach gach pàirt de gach siorrachd a ruighinn. Uaireannan às deidh turas trì latha tron ​​dùthaich a ’gabhail òrdughan airson na leabhraichean anns an t-sreath Sgrùdaidhean anns na Sgriobtairean, bhithinn a’ fastadh each is clamhan gus an dèanainn na liubhairt. Bha mi tric a ’stad agus a’ fuireach thar oidhche le tuathanaich. B ’e sin na làithean preautomobile.” - par. 25

Mar sin a rèir coltais cha deach na daoine sin dìreach leis a ’Bhìoball na làimh gus deagh naidheachd na Rìoghachd a sgaoileadh. An àite sin, reic iad litreachas cràbhach le mìneachadh aon duine air an Sgriobtar. Seo na bha Russell fhèin a ’smaoineachadh mun obair adhartach aige Sgrùdaidhean anns na Sgriobtairean:

“Air an làimh eile, nam biodh e [an leughadair] dìreach air na SGRÙDAIDHEAN SCRIPTURE a leughadh leis na h-iomraidhean aca, agus nach robh e air duilleag den Bhìoball a leughadh, mar sin, bhiodh e san t-solas aig deireadh an dà bhliadhna, oir bhiodh solas an Sgriobtairean. ” (WT 1910 p. 148)

Ged a rinn mòran seo le na h-adhbharan as fheàrr, bha e comasach dhaibh taic a chumail riutha fhèin air na prothaidean a chaidh a dhèanamh. Lean seo mar a bha e fada a-steach don fhicheadamh linn. Tha cuimhne agam aon mhiseanaraidh a chuir earbsa rium air ais nam òige mar a rinn tùsairean nas fheàrr na mòran aig àm an Ìsleachaidh air sgàth na prothaidean a rinn iad ann a bhith a ’reic an litreachas. Gu tric cha robh airgead aig daoine, agus mar sin bhiodh iad a ’pàigheadh ​​toradh.

Tha Crìosdaidhean Zealous air deagh naidheachd na Rìoghachd a shearmonachadh airson na bliadhnaichean 2,000 a chaidh seachad. Mar sin carson a tha a ’bhuidheann ag amas a-mhàin air obair beagan cheudan dhaoine a tha a’ reic litreachas Pastor Russell?

“Am biodh fìor Chrìosdaidhean air an ullachadh airson rìoghachadh Chrìosd mura biodh iad air ionnsachadh cho cudromach sa bha an obair searmonachaidh? Gu dearbh chan eil! Às deidh a h-uile càil, bha an obair sin gu bhith na fheart sònraichte de làthaireachd Chrìosd. (Matt. 24: 14) B ’fheudar do dhaoine Dhè a bhith deònach gum biodh an obair sàbhalaidh-beatha sin na phrìomh phàirt de am beatha….‘ Am bi mi a ’dèanamh ìobairtean gus am bi làn-phàirt aca sa ghnìomhachd sin? '”- par. 26

Tha luchd-fianais den bheachd gu bheil an obair seo na fheart do-no-bàsachadh de làthaireachd Chrìosd, eadhon ged a tha am Bìoball a ’bruidhinn air an obair searmonachaidh ro làimh an làthair Chriosd. (Mata 24: 14) Leis gu bheil luchd-fianais den bheachd gun do thòisich làthaireachd Chrìosd ann an 1914 - creideamh a tha aca nan aonar - tha iad den bheachd gu bheil iad nan aonar a ’coileanadh Mata 24: 14. Tha seo ag iarraidh oirnn gabhail ris nach deach deagh naidheachd Rìoghachd Chrìosd a shearmonachadh airson a ’mhòr-chuid den 2,000 bliadhna a dh’ fhalbh, ach cha do thòisich e ach air a shearmonachadh bho latha Russell. Gu dearbh, Mata 24: 14 ag ràdh dad mu làthaireachd Chrìosd. Tha e dìreach ag ràdh gum biodh an deagh naidheachd a chaidh a shearmonachadh mar-thà nuair a chaidh na faclan sin a sgrìobhadh le Mata a ’leantainn air adhart a’ searmonachadh dha na dùthchannan uile ro dheireadh.

Tha an creideas meallta gum bàsaich daoine nach bi a ’freagairt ri searmonachadh an Luchd-fianais airson a h-uile sìorraidheachd ann an Armageddon na bhrosnachadh cumhachdach gus buill fhaighinn airson ìobairtean mòra a dhèanamh air sgàth an dòigh seo de Fhianais a bhith a’ searmonachadh.

Tha Rìoghachd Dhè air a bhreith!

“Mu dheireadh, ràinig a’ bhliadhna chudromach 1914. Mar a bheachdaich sinn aig toiseach a ’chaibideil seo, cha robh fianaisean daonna idir gu na tachartasan glòrmhor air neamh. Ach, fhuair an t-abstol Iain lèirsinn a bha a ’toirt cunntas air cùisean ann an dòigh samhlachail. Smaoinich air an seo: Tha Iain a ’faicinn“ soidhne mòr ”air neamh. Tha “boireannach” Dhè - a ’bhuidheann seo de chreutairean spiorad air neamh - trom agus a’ breith leanabh fireann. Thathas ag ràdh ris a ’phàiste samhlachail seo, a dh’ aithghearr “a bhith a’ cìobaireachd nan dùthchannan uile le slat iarainn. ”Nuair a rugadh e, ge-tà, tha an leanabh“ air a spìonadh air falbh gu Dia agus chun rìgh-chathair. ”Tha guth àrd air neamh ag ràdh:“ A-nis air tighinn gu bhith a ’toirt seachad saorsa agus cumhachd agus Rìoghachd ar Dia agus ùghdarras a Chrìosd.” ”- An t-Urr. 12: 1, 5, 10. - par. 27

Bhiodh 1914 air leth cudromach nan tachradh na tachartasan leis JWn. Ach càite a bheil an fhianais? Às aonais dearbhadh, chan eil na tha againn a ’ciallachadh dad nas motha na miotas-eòlas. (Tha creideamhan pàganach stèidhichte air miotas-eòlas. Cha bhiodh sinn a-riamh ag iarraidh atharrais a dhèanamh air siostaman creideas mar sin.) Chan eil an sgrùdadh an t-seachdain seo a ’toirt seachad a leithid de fhianais, ach tha e a’ toirt seachad mìneachadh air an t-sealladh fìor samhlachail a bh ’aig Iain mu bhreith Rìoghachd Dhè.

Thathas ag ràdh gu bheil am “boireannach” san t-sealladh sin a ’riochdachadh eagrachadh nèamhaidh Dhè de chreutairean spiorad. Dè a ’bhunait airson a’ mhìneachadh sin? Chan eil àite sam bith a tha am Bìoball a ’toirt iomradh air na h-Angels mar bhuidheann nèamhaidh? Chan eil àite sam bith anns a bheil am Bìoball a ’toirt iomradh air mic spiorad Iehòbha mar a bhean? Ach a dh ’aindeoin sin, gus am fiachan a thoirt dha na foillsichearan, feuchaidh sinn ris an obair seo a dhèanamh.

Taisbeanadh 12: 6 ag ràdh, “Agus theich am boireannach dhan fhàsach, far a bheil àite aice a dheasaich Dia agus far am biadhadh iad i airson 1,260 latha.” Ma tha am boireannach seo a ’riochdachadh eagrachadh nèamhaidh Iehòbha de chreutairean spiorad, is urrainn dhuinn an fhìor rud a chuir an àite an t-samhla agus ath-aithris a dhèanamh air seo:“ Agus theich creutairean spiorad Dhè uile a-steach don fhàsach, far an robh àite aig creutairean spiorad Dhè air an ullachadh le Dia agus far am biodh iad a ’biathadh. Creutairean spiorad Dhè airson 1,260 latha. ”

Cò iad “iadsan” a bhios a ’biathadh creutairean spiorad Dhè gu lèir airson 1,260 latha, agus carson a dh'fheumas na h-ainglean uile teicheadh ​​chun àite seo air an ullachadh le Dia? Às deidh na h-uile, ron àm seo a rèir sealladh Iain, tha Satan agus na deamhain air an tilgeil a-mach à neamh le cuibhreann de chreutairean spiorad Dhè fo stiùir Mìcheal an Archangel.

Leanaidh sinn oirnn a ’cuir a-steach an fhìor rud airson an samhla gus faicinn mar a tha seo a’ cluich a-mach.

“Ach chaidh dà sgiath na h-iolaire mhòir a thoirt do chreutairean spiorad Dhè, gus an rachadh iad a-steach don fhàsach chun àite aca, far am bi iad air am biadhadh airson ùine agus amannan agus leth-ùine air falbh bho aodann an nathair. ¹⁵ Agus chuir an nathair uisge a-mach mar abhainn às a bheul às deidh a h-uile creutair spiorad Dhè, gus am biodh iad air am bàthadh leis an abhainn. ”(Re 12: 14, 15)

Leis gu bheil Sàtan a-nis air a chuingealachadh ris an talamh, fada air falbh bho eagrachadh nèamhaidh Dhè anns a bheil na creutairean spiorad sin uile, ciamar a tha an nathair (Satan an Diabhal) comasach air am bagairt le bàthadh?

Tha paragraf 28 a ’teagasg dhuinn gur e Mìcheal Crìosd an t-Archangel. Ach, tha leabhar Daniel a ’toirt iomradh air Mìcheal mar aon de na prìomh phrionnsaichean. (Da 10: 13) Bhiodh sin a ’ciallachadh gu robh co-aoisean aige. Chan eil seo a ’freagairt ris na tha sinn a’ tuigsinn de “Facal Dhè” a bha gun samhail agus mar sin gun cho-aoisean. (Iain 1: 1; Re 19: 13) Cuir ris an loidhne reusanachaidh seo, gum biodh Iosa mar aingeal mar Mhìcheal, ged is e fear àrdaichte a bh ’ann. Tha seo a ’dol an aghaidh na tha Eabhra ag ràdh aig caibideil 1 rann 5:

“Mar eisimpleir, ris an tuirt aon de na h-ainglean a-riamh:“ Is tu mo mhac; Tha mi, an-diugh, air a bhith nad athair ”? Agus a-rithist: “Is mise mi fhìn mar athair, agus bidh e fhèin nam mhac”? ”(Heb 1: 5)

An seo, thathas a ’dèanamh coimeas eadar Iosa agus ainglean Dhè uile, air an sgaradh mar rudeigin eadar-dhealaichte.

Ach a dh ’aindeoin sin, nam biodh Iosa air neamh aig an àm airson ouster an Diabhail, is cinnteach gum b’ e esan a stiùir an casaid an aghaidh Satan. Tha sinn air fhàgail a ’co-dhùnadh gu bheil an dàrna cuid a’ bhuidheann ceart mu dheidhinn gur e Iosa Iosa, a dh ’aindeoin fianais Daniel, no nach robh Ìosa air neamh aig àm a’ chogaidh seo.

Tha paragraf 29 a ’dol an sàs ann an tuilleadh a bharrachd den eachdraidh ath-sgrùdaidh a chunnaic sinn mu thràth ann an lèirmheasan roimhe. A ’comharrachadh Taisbeanadh 12: 12, tha an leughadair air a chreidsinn gu robh WWI mar thoradh air an diabhal a bhith ‘air a thilgeil sìos gu talamh le fearg mhòr agus a’ toirt caoidh air an talamh agus a ’mhuir. ' Is e an fhìrinn nach robh oileanaich a ’Bhìobaill a-riamh cinnteach nuair a chaidh an diabhal a thilgeil.

1925: Ousting an diabhal 1914, ach lean e air adhart às deidh sin:

Feumaidh an t-àm a thighinn nuair a thig crìoch air saoghal Shàtain, agus nuair a thèid a thoirt a-mach à neamh; agus is e an dearbhadh Sgriobtarail gun do thòisich an leithid de dh ’obair ann an 1914. (Cruthachadh 1927 p. 310).

1930: Thachair Ousting uaireigin eadar 1914 agus 1918:

Chan eilear ag innse an dearbh àm a thuit Satan bho neamh, ach gu follaiseach bha e eadar 1914 agus 1918, agus chaidh a nochdadh an dèidh sin do shluagh Dhè. (Solas 1930, Vol. 1, p. 127).

1931: Thachair Ousting gu cinnteach ann an 1914:

(…) Gu bheil an t-àm air tighinn, mar a tha Dia ag ràdh, nuair a thig riaghladh Shàtain gu crìch gu bràth; gun deach Satan ann an 1914 a thilgeil a-mach à neamh sìos chun talamh; (An Rìoghachd, dòchas an t-saoghail 1931 p. 23).

1966: Thàinig an crìochnachadh gu crìch ann an 1918:

Mar thoradh air an sin rinn 1918 a ’chùis gu tur air Satan, nuair a chaidh e fhèin agus na feachdan aingidh aige a chuir a-mach às an rìoghachd nèamhaidh gus an tilgeadh sìos gu nàbachd na talmhainn. (An Watchtower Sultain 15, 1966 p. 553).

2004: Chaidh crìoch a chuir air Ousting ann an 1914:

Mar sin is e Satan an Diabhal an neach-trioblaid ciontach, agus tha an ouster aige bho neamh ann an 1914 air a bhith a ’ciallachadh“ woe for the earth and for the sea, oir tha an Diabhal air a thighinn sìos thugad, le fearg mhòr, agus fios aige gu bheil ùine ghoirid aige. ” (An Watchtower Gearran 1, 2004 p. 20).

Is e aon rud a tha a ’dèanamh an fhàsachadh ùine seo gu lèir gun bhrìgh gu bheil na foillseachaidhean gu cunbhalach air ceann-latha a chuir a-steach airson Crìosd aig Dàmhair 1914. Leis gu bheil a’ bhuidheann a ’teagasg gur e a’ chiad ghnìomh aige mar Rìgh Satan a thilgeil sìos chun talamh, is urrainn dhuinn a bhith cinnteach nach b ’urrainn don ouster a bhith air tachairt ron Dàmhair a’ bhliadhna sin.[I]  Tha am Bìoball ag ràdh gun do chuir fearg air an diabhal agus mar sin thug e mòran bròin don talamh. Mar sin, tha luchd-fianais air a bhith a ’cleachdadh toiseach a’ Chogaidh Mhòir mar dhearbhadh faicsinneach air stèidheachadh neo-fhaicsinneach Rìoghachd Chrìosd anns na nèamhan. Tha seo air a bhith na bhun-loidhne de theagasg JW o chionn fhada gu bheil a ’Chiad Chogadh a’ comharrachadh 1914 mar toiseach nan Làithean mu dheireadh agus mar thoiseach tòiseachaidh airson ginealach de a thomhas Mata 24: 34.[Ii]  Nam biodh an ùine eadar 1914 agus 1918 air a bhith cho sìtheil ris na còig bliadhna roimhe sin (1908-1913) cha bhiodh dad air a bhith ann dha oileanaich a ’Bhìobaill fo Russell agus Rutherford an ad diadhachd aca a chrochadh. Ach gu fortanach dhaibhsan - no is dòcha gu mì-fhortanach dhaibh - bha cogadh mòr againn an uairsin.

Ach tha duilgheadas ann le seo uile. Duilgheadas mòr dha-rìribh ma tha duine a ’gabhail cùram a bhith a’ coimhead agus a ’beachdachadh.

Thòisich an Cogadh tràth san Iuchar leis an Blàr an Somme. Cuir ris an sin gu bheil an fhìrinn eachdraidheil gu robh dùthchannan na Roinn Eòrpa air a bhith an sàs ann an rèis armachd airson na deich bliadhna roimhe sin, agus tha am beachd gun deach an rud gu lèir adhbhrachadh oir bha an diabhal feargach gun deach a thilgeil a-mach à neamh a ’falmhachadh mar dhrùchd ron mhadainn ghrian. A rèir diadhachd JW, bha Satan fhathast air neamh nuair a thòisich an Cogadh.

Mìneachadh eile

Is dòcha gu bheil thu a ’faighneachd dè an tagradh a th’ ann Taisbeanadh 12 is, leis nach eil coileanadh JW 1914 a ’brùthadh ri tachartasan eachdraidheil. Seo cuid de na fìrinnean airson beachdachadh ann a bhith a ’dèanamh a’ cho-dhùnaidh seo dhut fhèin.

Thàinig Crìosd gu bhith na rìgh agus shuidh e aig deas làimh Dhè ann an 33 CE (Achdan 2: 32-36) Ach, cha deach e gu nèamh sa bhad air a aiseirigh. Gu dearbh bha e a ’siubhal na talmhainn airson timcheall air làithean 40, agus rè na h-ùine sin shearmonaich e do na spioradan sa phrìosan. (Gniomharan 1: 3; 1Pe 3: 19-20) Carson a bha iad sa phrìosan? Am faodadh seo a bhith air sgàth gu robh iad air an tilgeil sìos bho neamh agus air an cuingealachadh ri nàbachd na talmhainn? Ma tha, an uairsin cò a rinn an èigheachd, leis gu robh Iosa fhathast air an talamh? Nach tuiteadh e an uairsin gu aon de na prionnsachan aingil as adhartaiche, cuideigin mar Mìcheal? Cha b ’e seo a’ chiad uair a bhiodh e a ’strì ri feachdan demonic. (Da 10: 13) Chaidh Iosa an uairsin a thoirt gu neamh gus suidhe aig deas làimh Dhè agus feitheamh. Bhiodh sin gu cinnteach a ’freagairt air na tha Taisbeanadh 12: 5 a ’toirt cunntas. Mar sin an uairsin, cò am boireannach a th ’ann Taisbeanadh 12: 1? Tha cuid a ’moladh nàisean Israel, ach tha cuid eile a’ moladh gur e an coithional Crìosdail a th ’ann. Gu tric tha e nas fhasa faighinn a-mach dè nach eil rudeigin na na tha e. Is e aon rud as urrainn dhuinn a bhith cinnteach nach eil creutairean spiorad Ieh `obhah air neamh a’ freagairt air a ’bhile.

Ùine deuchainn

Tha amannan ann nuair nach bi an dòigh sa bheil a ’bhuidheann ag ath-sgrùdadh eachdraidh a’ toirt a-steach uiread de dh ’ath-aithris de thachartasan agus a bhith a’ cur cus dhiubh. Tha seo fìor leis na tha air a ràdh ann am paragraf 31.

“Thuig Malachi nach biodh am pròiseas grinneachaidh furasta. Sgrìobh e: “Cò a sheasas an latha a thàinig e, agus cò as urrainn seasamh nuair a nochdas e? Oir bidh e mar theine glaineadair agus coltach ri lèine luchd-nigheadaireachd. ”(Mal. 3: 2) Dè cho fìor ‘s a bha na faclan sin! A ’tòiseachadh ann an 1914, bha sluagh Dhè air an talamh an aghaidh sreath de phrìomh dheuchainnean agus de chruadal. Mar a bha a ’Chiad Chogadh trom, fhuair mòran de dh’ oileanaich a ’Bhìobaill geur-leanmhainn agus prìosanachadh borb." - par. 31

A rèir cuid de thuairmsean, cha robh ach 6,000 oileanach a ’Bhìobaill air feadh na cruinne a bha ceangailte ri Russell ann an dòigh air choreigin. Mar sin feumaidh an abairt “mòran de dh’ oileanaich a ’Bhìobaill” a bhith air a lughdachadh leis an àireamh sin. Bha Crìosdaidhean cogaiseach eile taobh a-muigh rangannan Oileanaich a ’Bhìobaill aig Russell a sheas an làr agus a chaidh an geur-leanmhainn airson gun a bhith a’ togail armachd an aghaidh an co-fhir. Ach a bheil sin a ’ciallachadh Malachi 3: 2 ga choileanadh?

Tha fios againn sin Malachi 3 chaidh a choileanadh anns a ’chiad linn oir tha Iosa fhèin ag ràdh sin. (Mt 11: 10) Leis an fhàisneachd aig Malachi, nuair a thàinig Ìosa anns a ’chiad linn, bhiodh dùil againn gur e obair ghrinn a bh’ ann am pàirt den mhinistrealachd aige. Bhon ath-sgeadachadh sin, thigeadh an t-òr agus an t-airgead a-mach, agus chuireadh an dross air falbh. Bha seo fìor. Leag e a h-uile neach-dùbhlain aige anns an dòigh as poblach, a ’sealltainn dhaibh airson dìreach na bha iad. An uairsin mar thoradh air a ’phròiseas grinneachaidh seo, chaidh buidheann beag a shàbhaladh fhad’ s a bha a ’mhòr-chuid air falbh le claidheamh na Ròimhe. Ma choimeas sinn sin ris na thachair eadar 1914 agus 1918, chì sinn gu bheil a ’bhuidheann a’ feuchainn ri bruthach a dhèanamh a-steach do bheinn le bhith ag agairt gun robh pròiseas glanaidh coltach ris a ’dol air adhart anns na bliadhnaichean sin airson oileanaich a’ Bhìobaill. Gu dearbh, tha an obair ghrinn a thòisich Iosa air leantainn sìos tro na linntean. Le seo, tha an cruithneachd eadar-dhealaichte bho na luibhean.

A ’coimhead air eachdraidh tro phriosam

A ’leughadh nan trì paragrafan mu dheireadh den sgrùdadh, thigeadh duine gu bhith a’ creidsinn gu robh daoine a ’toirt follaiseachd neo-iomchaidh don Mhinistear Russell, ach gun do chuir Rutherford stad air a leithid de adhradh creutair agus nach gabhadh e no nach toireadh e brosnachadh dha fhèin. Bhiodh neach cuideachd a ’gabhail ris gur e Rutherford an neach-leantainn ainmichte aig Russell agus gum biodh apostates a’ feuchainn ris a ’bhuidheann a dhìon bhuaithe airson an crìochnachaidhean fhèin. Bha an fheadhainn sin nan luchd-dìon (mar Satan) a bha a ’sabaid an aghaidh“ foillseachadh adhartach na fìrinn ”. Dh ’fhaodadh aon a bhith a’ creidsinn cuideachd gun do sguir mòran a bhith a ’frithealadh Dhè air sgàth cho mì-thoilichte’ s a bha iad nuair a dh ’fhàillig ro-innse eachdraidh.

Tha fìrinnean eachdraidh a ’nochdadh sealladh eile - sealladh nas soilleire - de na thachair. (Cuimhnich, bha seo uile gu bhith mar phàirt de dh ’obair Ìosa mar ghrìneadair gus am b’ urrainn dha taghadh, ann an 1919, an tràill dhìleas agus meallta aige. - Mt 24: 45-47)

An Tiomnadh agus an Tiomnadh aig Teàrlach Taze Russell ghairm e air buidheann deasachaidh de chòignear bhall gus beatha dhaoine Dhè a stiùireadh, rudeigin coltach ri Buidheann Riaghlaidh an latha an-diugh. Dh ’ainmich e na còig buill den chomataidh a bha san amharc san tiomnadh aige, agus cha robh JF Rutherford air an liosta sin. B 'e an fheadhainn a chaidh ainmeachadh:

DUILLEAG WILLIAM E.
WILLIAM E. VAN AMBURGH
HENRY CLAY ROCKWELL
EW BRENNEISEN
FH ROBISON

Stiùir Russell sin cuideachd cha bhith ainm no ùghdar ceangailte ri stuthan foillsichte agus thug e seachad stiùireadh a bharrachd, ag ràdh:

“Is e an t-amas a th’ agam anns na riatanasan sin a ’chomataidh agus an iris a dhìon bho spiorad àrd-amas no moit no ceannardas…”

“Gus a’ chomataidh a dhìon… bho spiorad sam bith de… ceannardas ”. Miann àrd, ach fear nach do mhair ach beagan mhìosan, mus do stèidhich am Breitheamh Rutherford e fhèin mar cheannard na buidhne. Lean adhradh cruthachaidh agus leudaich e fon riaghailt seo. Feumaidh sinn cuimhneachadh gur e “adhradh” am facal a thathar a ’cleachdadh airson a’ Ghreugais a thoirt seachad proskuneó a tha a ’ciallachadh“ a bhith a ’lùbadh na glùine” agus a ’toirt iomradh air aon a’ dèanamh ùmhlachd do fhear eile, a ’cur a-steach do thoil an tè sin. Sheall Iosa proskuneó nuair a rinn e ùrnaigh air Beinn Olives airson an cupa a thoirt air falbh bhuaithe, ach an uairsin thuirt e: “Ach chan e sin a tha mi ag iarraidh, ach na tha thu ag iarraidh.” (Mark 14: 36)

Chaidh an dealbh seo a thogail bho The Messenger Dimàirt, Iuchar 19, 1927 far an canar Rutherford ris an “generalissimo” againn (prìomh stiùiriche coitcheann no armachd). Chan eil ann ach aon eisimpleir den fhollaiseachd a bha e a ’sireadh agus a fhuair e bho oileanaich a’ Bhìobaill a lean e. Sgrìobh Rutherford cuideachd na leabhraichean uile a chaidh fhoillseachadh rè a ghabhaltas mar cheann-suidhe agus ghabh e làn chreideas air an son, a ’dèanamh cinnteach gu robh ainm anns gach fear. Fhad ‘s a tha an Riaghailtean Rìoghachd Dhè bhiodh leabhar a ’creidsinn dhuinn gun deach adhradh creutair a dhèanamh air falbh às deidh 1914, is e an fhianais eachdraidheil gun do leudaich agus gun do shoirbhich leis.

Bhiodh an leabhar cuideachd a ’creidsinn dhuinn gu robh apostasy anns a’ bhuidheann. Tha eachdraidh a ’sealltainn gun robh dragh air na ceithir stiùirichean“ ceannairceach ”gu robh am Breitheamh Rutherford, às deidh dha a bhith air a thaghadh mar cheann-suidhe, a’ nochdadh a h-uile soidhne de autocrat. Cha robh iad a ’feuchainn ri a thoirt air falbh, ach bha iad airson cuingealachaidhean a chuir air na b’ urrainn don cheann-suidhe a dhèanamh gun chead fhaighinn bhon chomataidh stiùiridh. Bha iad ag iarraidh buidheann riaghlaidh a rèir toil Russell.

Dhaingnich Rutherford, gun fhios dha, dè a bha eagal air na fir sin a bhith anns an sgrìobhainn a dh ’fhoillsich e gus ionnsaigh a thoirt orra ris an canar Gluasadan an fhoghair.

“Airson còrr air trithead bliadhna, bha Ceann-suidhe SÒNRAICHTE BIBLE WATCH TOWER AND TRACT a’ riaghladh a ghnothaichean a-mhàin, agus cha robh mòran aig a ’Bhòrd Stiùiridh, ris an canar. Chan eil seo air a ràdh ann an càineadh, ach air an adhbhar sin feumaidh obair a ’Chomainn gu sònraichte stiùireadh aon inntinn. "

A thaobh na casaid gun do dh ’fhàg mòran Ieh` obhah, seo eisimpleir eile de na fìrinnean eachdraidheil a tha air an slaodadh. Thathas a ’teagasg luchd-fianais a bhith a’ creidsinn gu bheil a bhith a ’fàgail na buidhne co-ionnan ri bhith a’ fàgail Ieh `obhah. Bhris mòran air falbh bhon bhuidheann, air sgàth giùlan agus teagasg Rutherford. Nochdaidh rannsachadh Google a ’cleachdadh nam faclan“ Rutherford stand fast ”gun do bhris comainn iomlan de dh’ oileanaich a ’Bhìobaill air falbh leis gu robh iad a’ faireachdainn gu robh Rutherford a ’dèanamh cron air neodrachd na buidhne.

A thaobh na casaid gun do thuit mòran air falbh leis gun robh iad mì-thoilichte mu fhàiligeadh cuid de dhùilean stèidhichte air ùineadaireachd fàidheadaireachd Russell, chan eil sin gu tur ceart. Tha e fìor gun robh dùil aig mòran a dhol gu neamh ann an 1914, ach nuair nach do thachair sin chuir iad dòchas anns an teagasg gum biodh a ’Chiad Chogadh a’ fàs na Armageddon. Ciamar as urrainn dhuinn mìneachadh a dhèanamh air an fhàs iongantach anns na bliadhnaichean 10 às deidh 1914 suas gu 1925 nuair a chaidh aithris 90,000 pàirt de na suaicheantas. Tha seo mar thoradh air iomairt Rutherford “Millions Now Living Will Never Die” a bha an dùil gun tigeadh an deireadh ann an 1925. Seo na tha an leabhar, Riaghailtean Rìoghachd Dhè, canar “foillseachadh adhartach na fìrinn”. Nuair a thionndaidh ‘fìrinn a chaidh fhoillseachadh mean air mhean’ mar ìomhaighean fiadhaich aon duine, thuit mòran air falbh. Ann an 1928, bha an àireamh no luchd-com-pàirt a chaidh a chunntadh mar bhuidheann ceangailte ri Buidheann Rutherford air tuiteam gu timcheall air 18,000. Ach, cha bu chòir dhuinn a bhith den bheachd gun do thuit an fheadhainn sin air falbh bho Dhia, ach bho theagasg Rutherford. Tha a ’bheachd gu bheil Ieh` obhah agus a ’bhuidheann gun chiall (fàg aon, fàg am fear eile) na bhreug eile a chaidh a dhèanamh gus daoine a chumail umhail do theagasg agus àitheantan dhaoine. Tha e coltach gur e adhbhar iomlan an leabhair a tha sinn a ’sgrùdadh an-dràsta chun na h-ìre sin.

Gus an ath sheachdain….

__________________________________________________

[I] “Is e a’ chiad ghnìomh a rinn Iosa mar Rìgh a bhith a ’cur Satan agus na deamhain aige a-mach à neamh.” (w12 8 /1 p. 17 Cuin a thàinig Iosa gu bhith na Rìgh?)

[Ii] “An uairsin bheireadh Ieh` obhah Iosa a-steach mar Rìgh air saoghal mac an duine. Thachair sin san Dàmhair 1914, a ’comharrachadh toiseach“ na làithean mu dheireadh ”de shiostam aingidh Satan.” (W14 7 / 15 p. 30 par. 9)