2016, Dùbhlachd 12-18 - Ar Beatha Crìosdail agus Ministrealachd

A ’còmhdach paragrafan Caibideil 5 10-17 de Riaghailtean Rìoghachd Dhè

Bho paragraf 10:

“Deicheadan ro 1914, bha fìor Chrìosdaidhean a’ tuigsinn mar-thà gum biodh luchd-leanmhainn dìleas 144,000 a ’riaghladh còmhla ris air neamh. Chunnaic na h-oileanaich Bìobaill sin gu robh an àireamh gu litearra agus gun deach a lìonadh air ais anns a ’chiad linn CE”

Uill, bha iad ceàrr.

Gu cinnteach ma tha e ceart gu leòr dha na foillsichearan dearbhaidhean gun dearbhadh a dhèanamh, tha e ceart gu leòr dhuinn an aon rud a dhèanamh. Le bhith ga ràdh, feuchaidh sinn ri dearbhadh a dhèanamh air na tha againn.

Tha Taisbeanadh 1: 1 ag ràdh gun deach an fhoillseachadh do dh ’Iain a thaisbeanadh ann an soidhnichean, no samhlaidhean. Mar sin nuair a tha teagamh ann, carson a bhith a ’gabhail ri àireamh litireil? Tha Taisbeanadh 7: 4-8 a ’bruidhinn air 12,000 air an tarraing bho gach aon de dhà threubh dheug Israel. Tha Rannan 8 a ’bruidhinn air treubh Iòseiph. Leis nach robh treubh de Iòsaph ann, feumaidh seo a bhith na eisimpleir de aon de na soidhnichean no na samhlaidhean a tha a ’riochdachadh rudeigin eile. Aig an ìre seo, chan fheum sinn a bhith a ’tuigsinn na tha air a riochdachadh, ach a-mhàin gu bheil samhla ga chleachdadh seach rudeigin litearra. A ’leantainn air an reusanachadh seo, thathas ag innse dhuinn gur e 12,000 an àireamh a th’ air a seuladh bho gach treubh. An urrainn dha aon neach litearra 12,000 neach a sheulachadh bho threubh samhlachail? A bheil adhbhar ann a bhith a ’creidsinn gu bheil rudan litearra gam measgachadh an seo le rudan samhlachail? A bheil sinn gu bhith a ’gabhail ris, ge bith dè a tha na 12 threubhan sin a’ riochdachadh, gu dearbh tha an aon àireamh de dhaoine airidh air gach treubh? Tha e coltach gu robh sin a ’dol an aghaidh laghan coltachd agus nàdar an toil shaor.

Tha an leabhar Insight ag ràdh: “Mar sin tha e coltach gu bheil dusan a’ riochdachadh rèiteachadh coileanta, cothromach le bun-stèidh diadhaidh. ” (it-2 p. 513)

Leis gu bheil an àireamh 12, agus iomadan dhiubh, air a chleachdadh “gus rèiteachadh iomlan, cothromach, stèidhichte gu diadhaidh a riochdachadh”, is e sin dìreach a tha e a ’nochdadh ann an Taisbeanadh 7: 4-8, tha iad a’ gabhail ris eadar-dhealaichte nuair a thig e chun àireamh 144,000? A bheil e coltach gu bheil e cunbhalach gu bheil 12 treubhan samhlachail X 12,000 feadhainn seulaichte samhlachail = 144,000 feadhainn seulaichte litireil?

Bho paragraf 11:

“Ach, ge-tà, a chaidh na buill a bha san amharc aig bean-bainnse Chrìosd a dhèanamh fhad‘ s a bha iad fhathast air an talamh? Chunnaic iad gu robh Ìosa air cuideam a chuir air an obair searmonachaidh agus air a cheangal ri àm fogharaidh. (Matt. 9: 37; John 4: 35) Mar a thug sinn fa-near ann an Caibideil 2, airson ùine chùm iad gum maireadh àm an fhoghair bliadhnaichean 40, a ’tighinn gu crìch le cruinneachadh nan ungadh gu neamh. Ach, leis gun do lean an obair às deidh do bhliadhnaichean 40 a dhol seachad, bha feum air barrachd soilleireachaidh. A-nis tha fios againn gun do thòisich àm an fhoghair - an ràithe airson a bhith a ’sgaradh cruithneachd bho luibhean, Crìosdaidhean dìleas ungadh bho Chrìosdaidhean imitidh - ann an 1914. Bha an t-àm ann aire a tharraing air cruinneachadh an àireamh eile den chlas nèamhaidh sin! ”

Tha an sgrìobhadair ag aideachadh gu robh sinn ceàrr mun fhoghar a ’tòiseachadh ann an 1874 agus a’ crìochnachadh ann an 1914, ach a-nis tha e ag ràdh gu bheil sinn “eòlach” - chan eil sinn a ’creidsinn, ach“ tha fios againn ”- thòisich am fogharadh ann an 1914 agus tha e a’ leantainn sìos chun latha againn. Cò às a tha an t-eòlas ceart seo a ’tighinn? A rèir aithris bhon dà sgriobtar a tha an cois an dearbhaidh seo.

“An uairsin thuirt e ri a dheisciobail:“ Tha, tha am foghar mòr, ach chan eil an luchd-obrach ach glè bheag. ”(Mt 9: 37)

“Nach eil thu ag ràdh gu bheil ceithir mìosan ann fhathast mus tig am fogharadh? Coimhead! Tha mi ag ràdh riut: Tog do shùilean agus seall air na h-achaidhean, gu bheil iad geal airson a ’bhuain. A-cheana ”(Joh 4: 35)

Chan eil Iosa ag ràdh gu bheil am buain Bidh sgoinneil. Tha e a ’bruidhinn anns an tràth làthaireach. Fhathast anns an tràth làthaireach, tha e ag iarraidh air a dheisciobail sùil a thoirt air na h-achaidhean a tha an uairsin, na latha, “geal airson buain”. Dè an lùth-chleasachd inntinn a dh ’fheumas sinn a dhèanamh gus“ a bheil ”a mhìneachadh mar a bhith a’ toirt iomradh air suidheachaidhean 19 linntean air thoiseach? Aig amannan tha e coltach gur e an dòigh a bhios na foillsichearan a ’cleachdadh gus“ teacsa dearbhaidh ”a lorg a bhith a’ dèanamh sgrùdadh air prìomh fhacal no abairt, mar “foghar”, agus an uairsin dìreach na toraidhean sin a phlugadh a-steach do chorp artaigil agus an dòchas nach dèan duine sin mothaich nach eil na Sgriobtairean dìreach ag obair airson a ’phuing a thathar a’ dèanamh.

Bho paragraf 12:

“Bho 1919 air adhart, chùm Crìosd a’ stiùireadh an tràill dhìleas agus falaichte gus cuideam a chuir air an obair searmonachaidh. Bha e air an sònrachadh sin a dhèanamh anns a ’chiad linn. (Matt. 28: 19, 20) ”

A rèir seo, chaidh an sònrachadh airson searmonachadh a dhèanamh anns a ’chiad linn, ach cha deach a dhèanamh don tràill dhìleas agus falaichte, oir is e an tuigse as ùire againn nach robh tràill dìleas agus falaichte gu 1919. Mar sin cha robh am prògram beathachaidh a chuir am maighstir an sàs mus do dh ’fhalbh e an dùil a dhachaigh a chumail suas às deidh dha falbh ann an 33 CE, agus cha robh feum air biadhadh anns na linntean a dh’ fhalbh. A-mhàin anns an 20^th linn bha na dachaighean ann an dìth ullachaidhean spioradail.

Na dìochuimhnich nach eil dearbhadh ann airson an tuigse ùr seo. Faighnich dhut fhèin a bheil e eadhon loidsigeach air astar.

Paragrafan 14 agus 15

Tha na paragrafan seo a ’bruidhinn air an tuigse cheàrr a bha aig“ fìor Chrìosdaidhean ”ro agus rè a’ chiad bhliadhnaichean de ghabhaltas Rutherford mar Cheann-suidhe. Bha iad a ’creidsinn ann an ceithir dòchasan: dhà airson neamh agus dithis airson talamh. Feumar aideachadh, bha na tuigse ceàrr sin mar thoradh air prothaideachadh daonna agus mìneachadh daonna a ’toirt a-steach antitypes dèante. Abair bùrach a bhios sinn a ’faighinn a-steach nuair a chuireas sinn gliocas daonna agus prothaideachadh Sgriobtar co-ionann ri Facal Dhè.

An do dh'atharraich dad anns na 20n is 30an? An do dh ’ionnsaich sinn ar leasan? An deach cleachdadh antitypes tuairmeasach a leigeil seachad? An robh an tuigse ùr a thaobh dòchas na h-aiseirigh an urra gu mòr ris na tha air a ràdh san Sgriobtar?

Tha sinn a-nis air ar teagasg gu bheil seòrsaichean agus antitypes nach eil rim faighinn san Sgriobtar ceàrr agus a ’dol nas fhaide na na tha sgrìobhte. Cha bu chòir dhaibh a bhith nam bunait airson teagasg. (Faic A ’dol nas fhaide na na tha sgrìobhte.) A dh ’aindeoin seo, a bheil sinn an dùil gun tàinig luchd-fianais fo Rutherford anns na 30n gu fìor thuigse mu dòchas an aiseirigh - tuigse a tha sinn a’ cumail chun latha an-diugh - stèidhichte chan ann air seòrsachan agus antitypes agus prothaideachadh fiadhaich, ach air an fhìor sgriobtar fianais? Leugh air adhart.

Paragraf 16

Gu h-obann, tha e coltach gu bheil a ’Bhuidheann Riaghlaidh deònach dearmad a dhèanamh air an stiùireadh aige fhèin a bhith a’ diùltadh antitypes saothraichte daonna nuair a thig e gu na teagasg as mòr-chòrdte aige fhèin. Mar sin, tha iad ag agairt gun robh na tuigse ùra a chaidh fhoillseachadh bho 1923 air adhart nan “flasan solais” sgoinneil a nochd Iosa Crìosd tro spiorad naomh.

“Ciamar a threòraich spiorad naomh luchd-leanmhainn Chrìosd chun an tuigse a tha sinn a’ meas an-diugh? Thachair e mean air mhean, tro shreath de sholais de sholas spioradail. Cho tràth ri 1923, tharraing an Tùr Freiceadan aire do bhuidheann gun mhiannan nèamhaidh a bhiodh beò air an talamh fo riaghladh Chrìosd. Ann an 1932, bheachdaich an Watchtower air Jonadab (Jehonadab), a cheangail e fhèin ri Rìgh Iudhach unntaichte Dia gus taic a thoirt dha anns a ’chogadh an aghaidh adhradh meallta. (2 Ki. 10: 15-17) Thuirt an artaigil gu robh clas de dhaoine anns an latha an-diugh a bha coltach ri Jonadab, ag ràdh gun toireadh Ieh `obhah an clas seo“ tro thrioblaid Armageddon ”a bhith a’ fuireach an seo air an talamh. ” - par. 16

Mar sin an robh an clas antadpical Jonadab a chuir roimhe clas neo-ainmichte de Chrìosdaidh, nach eil nan clann le Dia, na “flash de sholas spioradail” bho Iosa Crìosd? A rèir coltais, chuir Iosa a-mach an solas cuideachd gun do chuir na sia bailtean-fasgaidh roimhe seo saoradh an àrd-sgoil Chrìosdaidh seo ris an canar na Caoraich Eile. Agus is e an dearbhadh air seo gu bheil an Watchtower ag ràdh sin.

Mar sin feumaidh sinn diùltadh antitypes nach lorgar san Sgriobtar ach nuair a thèid innse dhuinn gun a bhith. Ann an ùine ghoirid, is e an Watchtower, chan e am Bìoball, a tha ag innse dhuinn dè a tha fìor agus dè a tha meallta. 

Paragraf 17 agus am Bogsa “Comharradh Mòr Faochadh”

Leis nach eil dearbhadh Sgriobtar ann gus taic a thoirt don teagasg seo, feumaidh a ’Bhuidheann Riaghlaidh feuchainn ri fianais a chruinneachadh a’ cleachdadh dhòighean eile. Is e naidheachdan aon de na innleachdan as fheàrr leotha. Anns a ’chùis seo, ghabh an luchd-èisteachd gu deònach ri òraid Rutherford, agus mar sin feumaidh na thuirt e a bhith fìor. Ma tha an àireamh de dhaoine a tha a ’gabhail ri teagasg na dhearbhadh gum feum e a bhith fìor, bu chòir dhuinn uile creidsinn anns an Trianaid, no is dòcha mean-fhàs, no an dà chuid.

Tha deagh charaid agam nach biodh mar as trice a ’gabhail ri fianais aithriseach, ach air a’ chuspair seo, tha e a ’dèanamh. Tha e ag innse dhomh mu a sheanmhair a bha mar aon de na daoine sin a fhuair faochadh bho bhith ag innse dhi nach robh an dòchas nèamhaidh aice. Tha seo, dha, na dhearbhadh.

Is e an adhbhar, tha mi a ’creidsinn gu làidir, gu bheil uimhir de dh’ ionnsaigh an aghaidh aon dòchas do Chrìosdaidhean nach eil a ’mhòr-chuid dìreach ga iarraidh. Tha iad airson a bhith beò gu bràth mar dhaoine òga, foirfe. Cò nach biodh ag iarraidh sin? Ach nuair a gheibh thu an cothrom aig an “aiseirigh nas fheàrr”, dhaibhsan tha e uile, “Taing dha Ieh` obhah, ach gun taing. " (He 11:35) Chan eil mi a ’smaoineachadh gu bheil dad aca airson dragh a ghabhail, gu pearsanta - ged nach eil seo ach beachd. Tha, às deidh a h-uile càil, aiseirigh nan neo-fhìrean. Mar sin cha chaill an fheadhainn sin a-mach. Faodaidh iad a bhith troimh-chèile le bhith a ’tuigsinn gu bheil iad anns an aon bhuidheann ris a h-uile duine eile, eadhon an fheadhainn gun chreideamh, ach gheibh iad thairis air.

Ach a dh ’aindeoin sin, bu chòir dhuinn a bhith a’ tuigsinn gun deach luchd-èisteachd Rutherford a phrìomhadh. An toiseach tha an troimh-chèile agad a chruthaich na ceithir dòchasan roimhe seo mu shàbhaladh. An uairsin bha fìor dhroch artaigilean 1923 agad air adhart. Mu dheireadh, thàinig an artaigil ainmeil le dà phàirt ann an 1934 a thug a-steach teagasg nan caorach eile. Leis an ullachadh seo gu h-iomlan, a bheil e na iongnadh gum biodh buaidh làn aig faireachdainn bhon àrd-ùrlar co-labhairt anns a ’bhogsa,“ Comharradh Mòr Faochadh ”? B ’e a h-uile rud a rinn Rutherford a h-uile càil a thoirt còmhla.

Facal mu Artaigil Comharradh-tìre 1934

Chan eil an sgrùdadh seo a ’toirt iomradh sam bith air artaigil sgrùdaidh Watchtower dà-phàirt 1934 a chaidh fhoillseachadh ann an irisean 1 agus 15 Lùnastal den bhliadhna sin. Tha seo iongantach oir tha an t-sreath dà-phàirteach seo, leis an tiotal “His Kindness”, mar bhun-loidhne de theagasg nan Caorach Eile. Is e seo an artaigil a thug a-steach an “lasair sgoinneil seo de sholas spioradail” do Bhuidheann Luchd-fianais Iehòbha. Ach, ann an sgrùdadh na seachdain seo, tha an leughadair air a chreidsinn nach b ’ann gu 1935 a dh’ ionnsaich Fianaisean Iehòbha mun “fhìrinn ùr” seo. Is e an fhìrinn eachdraidheil gu robh fios aca mu dheidhinn bliadhna slàn roimhe. Cha robh Rutherford a ’mìneachadh dad ùr, ach dìreach ag ath-aithris na bha aithnichte mu thràth.

Is e an rud a tha eadhon nas inntinniche gu bheil sgrùdadh air artaigilean agus foillseachaidhean a ’mìneachadh toirt a-steach an teagasg seo do Fhianaisean Iehòbha an-còmhnaidh ag ainmeachadh 1935 mar a’ bhliadhna chomharraichte agus nach toir e iomradh air an dà artaigil seo bhon bhliadhna roimhe. Cha bhith a ’dol gu Clàr-innse WT 1930-1985 a’ cuideachadh nas motha. Fo chaoraich eile -> deasbaireachd, cha lorgar e. Fiù ‘s fon fho-sgrìobhadh Caoraich Eile -> Jehonadab, chan eil iomradh air. Mar an ceudna, fo chaoraich eile -> City of Refuge, chan eilear a ’toirt iomradh air artaigil sam bith ann an 1934. Ach is iad sin prìomh phuingean labhairt an artaigil; na prìomh antitypes air a bheil an teagasg stèidhichte. Gu dearbh, chan eil an teagasg stèidhichte ach air antitypes. Chan eil ceangal sgriobtarail eadar Eòin 10:16 no Taisbeanadh 7: 9 agus Sgriobtar sam bith a ’bruidhinn air aiseirigh thalmhaidh. Nam biodh, bhiodh e air ath-aithris a-rithist agus a-rithist ann an artaigil sam bith a ’bruidhinn air an dòchas talmhaidh ris an canar.

Tha e glè neònach a bhith a ’seachnadh iomradh eagarach air iomradh sam bith air an dà Watchtower seo. Tha e coltach ri bhith a ’bruidhinn mu na laghan a tha stèidhichte ann am Bun-stèidh na SA, ach gun a bhith a’ toirt iomradh air a ’bhun-stèidh fhèin a-riamh.

Carson a tha an artaigil a thòisich e uile air a chuir às cha mhòr bho chuimhne Fianaisean Iehòbha? Am faodadh e bhith gum faiceadh duine sam bith a bha ga leughadh nach eil bunait sam bith anns a ’Bhìoball airson an teagasg seo? Tha mi a ’moladh gum bu chòir dhaibh uile coimhead air an eadar-lìn. Seo an ceangal: Luchdaich sìos 1934 Watchtower Volume. Gheibhear a ’chiad phàirt den sgrùdadh air duilleag 228. Tha an leantainneachd air duilleag 244. Tha mi gad bhrosnachadh gus ùine a ghabhail airson a leughadh dhut fhèin. Dèan suas d ’inntinn fhèin mun teagasg seo.

Cuimhnich, is e seo an dòchas a tha sinn a ’searmonachadh. Is e seo teachdaireachd na deagh naidheachd a thathas ag innse dhuinn gu bheil luchd-fianais a ’sgaoileadh gu ceithir ceàrnan na talmhainn. Mas e dòchas dòchasach a th ’ann, bidh cunntasachd ann. (Ga 1: 8, 9)

Meleti Vivlon

Artaigilean le Meleti Vivlon.