An Riaghailt Dà Fhianais fon Mhiocroscop

[Tha taing shònraichte a ’dol a-mach don sgrìobhadair tabhartais, Tadua, aig a bheil rannsachadh agus reusanachadh mar bhunait airson an artaigil seo.]

Tha a h-uile coltas, chan eil ach beag-chuid de Fhianaisean Ieh `obhah air sùil a thoirt air na thachair ann an Astràilia anns na beagan bhliadhnaichean a chaidh seachad. Ach fhathast, fhuair an fheadhainn bheag mhisneach sin a bha an aghaidh an cuid “uachdarain” a sheachnadh le bhith a ’coimhead air stuthan taobh a-muigh - gu sònraichte an iomlaid eadar Comhairliche a’ Cuideachadh, Aonghas Stiùbhart, agus ball den Bhuidheann Riaghlaidh Geoffrey Jackson - ann an sealladh neònach, co-dhiù gu inntinn a JW dìleas. (Gus an t-iomlaid fhaicinn dhut fhèin, an seo.) Is e na chunnaic iad neach-lagha “saoghalta”, riochdaire ùghdarras saoghalta, a ’deasbad puing den Sgriobtar leis an ùghdarras as àirde ann an saoghal an Fhianais, agus a’ buannachadh na h-argamaid.

Thathas ag innse dhuinn anns a ’Bhìoball nuair a thèid ar slaodadh air beulaibh nan ùghdarrasan adhartach, gun tèid na faclan a dh’ fheumas sinn a thoirt dhuinn.

“Agus thèid do thoirt air beulaibh riaghladairean agus rìghrean air mo sgàth, mar fhianais dhaibh agus do na dùthchannan. ¹⁹ Ach, nuair a bheir iad seachad thu, na bi iomagaineach mu ciamar no dè a tha thu a ’bruidhinn, oir thèid na tha thu a’ bruidhinn a thoirt dhut san uair sin; ²⁰ oir chan e dìreach thusa a tha a ’bruidhinn, ach is e spiorad d’Athar a tha a’ bruidhinn leatsa. ” (Mt 10: 18-20)

An do dh ’fhàilnich an Spiorad Naomh am ball seo de Bhuidheann Riaghlaidh Fianaisean Ieh` obhah? Chan e, oir chan urrainn don spiorad fàiligeadh. Mar eisimpleir, bha a ’chiad uair a chaidh Crìosdaidhean a thoirt a-mach ro ùghdarras riaghaltais dìreach goirid às deidh na Pentecost 33 CE. Chaidh na h-abstoil a thoirt air beulaibh an Sanhedrin, Àrd-chùirt nàisean Israel, agus chaidh iarraidh orra stad a chuir air searmonachadh ann an ainm Ìosa. Bha a ’chùirt lagha shònraichte sin aig aon àm saoghalta agus cràbhach. Ach, a dh ’aindeoin na bunaitean creideimh aige, cha do rinn na britheamhan adhbhar bho na Sgriobtairean. Bha fios aca nach robh dòchas sam bith aca a ’chùis a dhèanamh air na fir sin a’ cleachdadh na Sgrìobhaidhean Naoimh, agus mar sin chuir iad an cèill an co-dhùnadh aca agus bha dùil gum biodh iad umhail. Dh ’iarr iad air na h-abstoil sgur agus stad a chuir air searmonachadh air ainm Ìosa. Fhreagair na h-abstoil a rèir lagh an Sgriobtar agus cha robh freagairt aig na britheamhan ach an ùghdarras aca a dhaingneachadh le peanas corporra. (Gnìomharan 5: 27-32, 40)

Carson nach b ’urrainn don Bhuidheann Riaghlaidh an aon suidheachadh a dhìon air a’ phoileasaidh aca a bhith a ’làimhseachadh chùisean de dhroch dhìol gnè cloinne anns a’ choithional? Leis nach urrainn don Spiorad fàiligeadh, tha sinn air fhàgail gus co-dhùnadh gu bheil am poileasaidh a ’fàiligeadh.

B ’e a’ phuing connspaid ro Choimisean Rìoghail Astràilia tagradh teann a ’Bhuidheann Riaghlaidh de riaghailt dà fhianais ann an cùisean laghail agus eucorach. Mura h-eil dithis luchd-fianais a ’peacachadh, no anns a’ chùis seo gnìomh eucorach peacach, an uairsin - a ’fàiligeadh aideachadh - tha èildearan fianais air an stiùireadh gun dad a dhèanamh. Ann an deichean de mhìltean de chùisean casaid is dearbhte de dhroch dhìol gnè cloinne air feadh an t-saoghail agus thar nan deicheadan, tha oifigearan na buidhne fhathast ag aithris mura h-eil iad air an èigneachadh le lagh sònraichte. Mar sin, nuair nach robh dithis luchd-fianais air an eucoir, chaidh cead a thoirt don neach a rinn an eucoir ge bith dè an suidheachadh a bh ’aige anns a’ choithional, agus bha dùil gum biodh an neach-casaid aige a ’gabhail ri agus a’ cur suas ri co-dhùnaidhean na comataidh laghail.

Is e a ’bhunait airson an seasamh seo a tha coltach gu neònach, ultra-chruaidh na trì rannan seo bhon Bhìoball.

“Mar fhianais bho dhithis fhianaisean no de thriùir fhianaisean bu chòir am fear a tha gu bàs a chur gu bàs. Chan fhaodar a chur gu bàs air fianais aon fhianais. ”(De 17: 6)

“Chan fhaod aon neach-fianais neach eile a dhìteadh airson mearachd no peacadh sam bith a dh’ fhaodadh e a dhèanamh. Air fianais dithis fhianaisean no air fianais triùir fhianaisean bu chòir a ’chùis a stèidheachadh.” (De 19: 15)

“Na gabh ri casaid an aghaidh seann duine ach a-mhàin air fianais dithis no triùir luchd-fianais.” (1 Timothy 5: 19)

(Mura h-eilear ag ràdh a chaochladh, bidh sinn a ’togail às na Eadar-theangachadh Cruinne Ùr de na Sgriobtairean Naoimh [NWT] leis gur e seo an aon dreach den Bhìoball ris an gabh luchd-fianais ris a h-uile àite.)

Tha an treas iomradh ann an First Timothy gu sònraichte cudromach mar thaic do sheasamh na buidhne air a ’cheist seo, seach gu bheil e air a thoirt bho na Sgriobtairean Grèigeach Crìosdail. Nam biodh na h-aon iomraidhean airson an riaghailt seo a ’tighinn bho na Sgriobtairean Eabhra - ie an Lagh Mosaic - dh’ fhaodadh argamaid a dhèanamh gu robh an riatanas seo air bàsachadh còmhla ris a ’chòd Lagha.[1]  Ach, tha an casg aig Pòl air Timothy a ’dearbhadh a’ Bhuidheann Riaghlaidh gu bheil an riaghailt seo fhathast a ’buntainn ri Crìosdaidhean.

Dòchas goirid

Do neach-fianais Iehòbha, tha e coltach gur e seo deireadh a ’ghnothaich. Nuair a chaidh an gairm a-rithist air beulaibh Coimisean Rìoghail Astràilia sa Mhàrt am-bliadhna, sheall na riochdairean bho oifis meur Astràilia eadar-theachd an ceannas le bhith a ’cumail gu teann ri tagradh litireil anns a h-uile suidheachadh den riaghailt dà-fhianais seo. (Ged a bha e coltach gun do thog Comhairliche Comhairleachaidh, Aonghas Stiùbhart, teagamhan ann an inntinn ball a ’Bhuidhinn Riaghlaidh Geoffrey Jackson gur dòcha gu robh fasach sa Bhìoball a leigeadh beagan sùbailteachd don riaghailt seo, agus ged a bhiodh, Jackson, ann an teas na sa mhionaid, dh ’aithnich iad gu robh Deuteronomi 22 a’ toirt seachad adhbharan airson cùis a cho-dhùnadh air stèidh aon neach-fianais ann an cuid de chùisean èigneachaidh, chaidh an fhianais seo a thionndadh air ais goirid às deidh an èisteachd nuair a thug comhairliche na buidhne sgrìobhainn don choimisean anns an do chlamp iad sìos air ais nuair a chuirear an riaghailt dà-fhianais aca an gnìomh. - Faic addendum.)

Riaghailtean vs prionnsapalan

Ma tha thu nad Fhianaisean Ieh `obhah, a bheil sin a’ cur stad air a ’chùis dhutsa? Cha bu chòir mura h-eil thu aineolach gu bheil lagh Chrìosd stèidhichte air gaol. Bha eadhon an lagh Mosaic le na ceudan de riaghailtean a ’ceadachadh beagan sùbailteachd a rèir an t-suidheachaidh. Ach, tha lagh Chrìosd a ’dol thairis air leis gu bheil a h-uile càil stèidhichte air prionnsapalan a tha air an togail air bunait gràdh Dhè. Nam biodh an lagh Mosaic a ’ceadachadh beagan sùbailteachd, mar a chì sinn, tha an gaol a tha Crìosd a’ dol eadhon nas fhaide na sin - a ’sireadh ceartas anns a h-uile cùis.

Ach a dh ’aindeoin sin, chan eil lagh Chrìosd a’ falbh bho na tha air a ràdh san Sgriobtar. An àite sin, tha e air a chuir an cèill tron ​​Sgriobtar. Mar sin nì sinn sgrùdadh air a h-uile suidheachadh far a bheil riaghailt dà-fhianais a ’nochdadh anns a’ Bhìoball gus an urrainn dhuinn dearbhadh mar a tha e a ’freagairt taobh a-staigh frèam lagh Dhè dhuinne an-diugh.

“Teacsan dearbhaidh”

Deuteronomi 17: 6 agus 19: 15

Gus ath-aithris, is iad seo na prìomh theacsaichean bho na Sgriobtairean Eabhraidheach a tha nam bunait airson a bhith a ’co-dhùnadh gach cùis laghail ann an coitheanal Fianaisean Ieh` obhah:

“Mar fhianais bho dhithis fhianaisean no de thriùir fhianaisean bu chòir am fear a tha gu bàs a chur gu bàs. Chan fhaodar a chur gu bàs air fianais aon fhianais. ”(De 17: 6)

“Chan fhaod aon neach-fianais neach eile a dhìteadh airson mearachd no peacadh sam bith a dh’ fhaodadh e a dhèanamh. Air fianais dithis fhianaisean no air fianais triùir fhianaisean bu chòir a ’chùis a stèidheachadh.” (De 19: 15)

Is iad sin “teacsaichean dearbhaidh”. Is e a ’bheachd gun leugh thu aon rann bhon Bhìoball a tha a’ toirt taic do bheachd, dùin am Bìoball le òrd agus ag ràdh: “Sin thu. Deireadh na sgeòil. ” Gu fìrinneach, mura leugh sinn tuilleadh, bheireadh an dà theacsa sin sinn chun cho-dhùnadh nach deach dèiligeadh ri eucoir sam bith ann an Israel mura robh dithis no barrachd luchd-fianais ann. Ach an robh sin dha-rìribh? Nach do rinn Dia tuilleadh ullachaidh airson a dhùthaich a bhith a ’làimhseachadh eucoirean agus cùisean laghail eile a bharrachd air an riaghailt shìmplidh seo a thoirt dhaibh?

Ma tha, an uairsin bhiodh seo na reasabaidh airson aimhreit. Beachdaich air seo: Tha thu airson do nàbaidh a mhurt. Chan eil agad ach dèanamh cinnteach nach fhaic barrachd air aon neach thu. Faodaidh tu an sgian fuilteach a bhith agad agus adhbhar mòr gu leòr airson carabhan càmhal a dhràibheadh ​​troimhe, ach hey, tha thu saor bho scot oir cha robh dithis luchd-fianais ann.

Na leig leinn, mar Chrìosdaidhean saor, gun a bhith a ’tuiteam a-rithist don ribe a chuir an fheadhainn a tha a’ brosnachadh “teacsaichean dearbhaidh” mar bhunait airson tuigse dhotaireil. An àite sin, beachdaichidh sinn air a ’cho-theacsa.

A thaobh Deuteronomi 17: 6, is e apostasy an eucoir air a bheilear a ’toirt iomradh.

“Osbarr lorgar fear no boireannach nur measg, ann am baile-mòr sam bith a tha Iehòbha do Dhia a’ toirt dhut, a tha a ’cleachdadh na tha dona ann an sùilean Ieh` obhah do Dhia agus a ’dol an aghaidh a chùmhnaint, ³ agus bidh e a ’dol air seacharan agus ag adhradh diathan eile agus bidh e a’ cromadh sìos orra no chun na grèine no na gealaich no arm nan nèamhan uile, rud nach do dh’òrdaich mi. ⁴ Nuair a thèid innse dhut no ma chluinneas tu mu dheidhinn, bu chòir dhut a ’chùis a sgrùdadh gu mionaideach. Ma thèid a dhearbhadh gu bheil e fìor gun deach an rud detestable seo a dhèanamh ann an Israel, ⁵ feumaidh tu an duine no am boireannach a rinn an droch rud seo a thoirt a-mach gu geataichean a ’bhaile, agus feumaidh an duine no am boireannach a bhith air an claoidh gu bàs.” (De 17: 2-5)

Le apostasy, chan eil fianais shoilleir ann. Chan eil bodhaig marbh, no booty air a ghoid, no feòil bruich airson a chomharrachadh gus sealltainn gun deach eucoir a dhèanamh. Chan eil ann ach fianais luchd-fianais. An dàrna cuid chaidh an duine fhaicinn a ’tabhann ìobairt do dhia meallta no nach robh. An dàrna cuid bha e air a chluinntinn a ’toirt air daoine eile a dhol an sàs ann an adhradh iodhal no nach robh. Anns gach cùis, chan eil an fhianais ann ach ann am fianais chàich, agus mar sin bhiodh dithis luchd-fianais mar an riatanas as ìsle ma tha fear a ’beachdachadh air an neach aingidh a chuir gu bàs.

Ach dè mu dheidhinn eucoirean leithid murt, ionnsaigh agus èigneachadh?

Tha e coltach gum biodh èildear Fianais a ’toirt iomradh air an dàrna teacsa dearbhaidh (Deuteronomi 19:15) agus ag ràdh, tha“ mearachd no peacadh sam bith ”air a chòmhdach leis an riaghailt seo. Tha co-theacsa an rann seo a ’toirt a-steach peacadh murt agus marbhadh (De 19: 11-13) a bharrachd air goid. (De 19:14 - a ’gluasad comharran crìche gus seilbh oighreachail a ghoid.)

Ach tha e cuideachd a ’toirt a-steach stiùireadh air làimhseachadh chùisean far an robh dìreach aon fhianais:

“Ma tha neach-fianais droch-rùnach a’ dèanamh fianais an aghaidh duine agus ga chasaid le beagan eucoir, ¹⁷ seasaidh an dithis fhear aig a bheil a ’chonnspaid mu choinneimh Ieh` obhah, air beulaibh nan sagartan agus na britheamhan a bhios a ’frithealadh anns na làithean sin. ¹⁸ Nì na britheamhan sgrùdadh mionaideach, agus ma tha an duine a rinn fianais na fhianais meallta agus gun tug e casaid meallta an aghaidh a bhràthar, ¹⁹ bu chòir dhut a dhèanamh dha dìreach mar a bha e an dùil a dhèanamh ri a bhràthair, agus feumaidh tu na tha dona às do mheadhon a thoirt air falbh. ²⁰ Bidh an fheadhainn a dh ’fhanas a’ cluinntinn agus bidh eagal orra, agus cha dèan iad a-rithist dad dona mar seo nur measg. ²¹ Cha bu chòir dhut a bhith a ’faireachdainn duilich: Bidh beatha ann airson beatha, sùil airson sùil, fiacail airson fiacail, làmh airson làmh, cas airson cas.” (De 19: 16-21)

Mar sin ma tha an aithris ann an rann 15 gu bhith air a ghabhail mar riaghailt uile-chuimseach, ciamar a dh ’fhaodadh na britheamhan“ sgrùdadh mionaideach a dhèanamh ”? Bhiodh iad a ’caitheamh an ùine mura biodh roghainn aca ach feitheamh ri dàrna neach-fianais a thighinn suas.

Chithear tuilleadh fianais nach b ’e an riaghailt seo“ crìoch a h-uile càil agus a bhith uile ”de phròiseas forensic Israel nuair a bheachdaichear air trannsa eile:

“Ma thèid maighdeann a cheangal ri fear, agus ma thachras fear eile rithe anns a’ bhaile-mhòr agus i na laighe còmhla rithe, ²⁴ bu chòir dhut an dithis aca a thoirt a-mach gu geata a ’bhaile-mhòir sin agus an cur gu bàs, an nighean leis nach do rinn i sgriachail anns a’ bhaile agus an duine oir rinn e irioslachd air bean a cho-fhir. Mar sin feumaidh tu na tha olc às do mheadhon a thoirt air falbh. ²⁵ “Ach, nan tachradh an duine ris an nighean a bha an sàs san achadh agus an duine a’ faighinn làmh an uachdair oirre agus a ’laighe còmhla rithe, tha am fear a laigh còmhla rithe a’ bàsachadh leis fhèin, ²⁶ agus chan fhaod thu dad a dhèanamh ris an nighinn. Cha do rinn an nighean peacadh a tha airidh air bàs. Tha a ’chùis seo mar an ceudna nuair a bheir fear ionnsaigh air a cho-dhuine agus a mhurt. ²⁷ Oir thachair e rithe san achadh, agus chlisg an nighean a bha an sàs, ach cha robh duine ann airson a saoradh. ”(De 22: 23-27)

Chan eil facal Dhè a ’dol an aghaidh a chèile. Feumaidh dithis no barrachd luchd-fianais a bhith ann airson fear a dhìteadh ach a dh ’aindeoin seo chan eil againn ach aon fhianais agus a dh’ aindeoin sin tha e comasach dìteadh? Is dòcha gu bheil sinn a ’coimhead thairis air fìrinn caran èiginneach: Cha deach am Bìoball a sgrìobhadh sa Bheurla.

Ma choimheadas sinn suas am facal eadar-theangaichte “fianais” anns an “teacsa dearbhaidh” againn de Deuteronomi 19:15 lorg sinn am facal Eabhra, ed.  A bharrachd air “fianais” mar ann an fianais-sùla, faodaidh am facal seo a bhith a ’ciallachadh fianais. Seo cuid de na dòighean anns a bheil am facal air a chleachdadh:

“A-nis thig, leig dhuinn a coimhcheangal, thu fhèin agus mise, agus bidh e mar neach-fianais eadar sinn. ”” (Ge 31: 44)

Thuirt Laʹban an uairsin: “Tha an dùn chlachan seo na fhianais eadar mise agus thusa an-diugh. ”Is e sin as coireach gun do dh’ ainmich e Galʹe · ed, ”(Ge 31: 48)

“Ma chaidh a reubadh le beathach fiadhaich, tha e ga thoirt mar fhianais. [ed] Chan eil e gu bhith a ’dèanamh dìoladh airson rudeigin a reub beathach fiadhaich.” (Ex 22: 13)

“A-nis sgrìobh an t-òran seo dhut fhèin agus ionnsaich e do chloinn Israeil. Iarr orra ionnsachadh gus seo a dhèanamh faodaidh òran a bhith na fhianais agam an aghaidh sluagh Israeil. ”(De 31: 19)

“Mar sin thuirt sinn,‘ Leig leinn leis a h-uile dòigh gnìomh a dhèanamh le bhith a ’togail altair, chan ann airson ìobairtean no ìobairtean loisgte, 27 ach a bhith neach-fianais eadar thu fhèin agus sinne agus ar sliochd às ar dèidh gun dèan sinn ar seirbheis do Ieh `obhah roimhe le ar n-ìobairtean-loisgte agus ar n-ìobairtean agus ar n-ìobairtean comanachaidh, gus nach bi do mhic ag ràdh ri ar mic san àm ri teachd:“ Chan eil gin agad roinn ann an Ieh `obhah." '"(Jos 22: 26, 27)

“Mar a’ ghealach, thèid a stèidheachadh gu daingeann gu bràth As fianais dhìleas anns na speuran. ”(Selah)” (Ps 89: 37)

“Anns an latha sin bidh altair do Ieh `obhah ann am meadhan fearann ​​na h-Èiphit agus colbh gu Ieh` obhah aig a chrìoch. ²⁰ Bidh e airson soidhne agus airson fianais do Ieh `obhah arm ann an tìr na h-Eiphit; oir èighidh iad ri Iehòbha air sgàth an luchd-sàrachaidh, agus cuiridh e fear-saoraidh, fear mòr, a shàbhaileas iad. ”(Isa 19: 19, 20)

Bhon seo chì sinn, às aonais dithis no barrachd luchd-fianais, gum faodadh clann Israeil a bhith an urra ri fianais foireansach gus co-dhùnadh ceart a ruighinn gus nach leigeadh iad leis an neach a tha saor. A thaobh èigneachadh maighdean ann an Israel mar a chaidh a mhìneachadh anns an trannsa roimhe seo, bhiodh fianais chorporra ann a bhith a ’daingneachadh fianais an neach-fulaing, agus mar sin dh’ fhaodadh aon neach-fianais a bhith ann bhon dàrna “neach-fianais” [ed] bhiodh an fhianais.

Chan eil èildearan deònach an seòrsa fianais seo a chruinneachadh a tha mar aon de na h-adhbharan a thug Dia dhuinn na h-ùghdarrasan adhartach, a tha sinn cho deònach a chleachdadh. (Ròmanaich 13: 1-7)

1 Timothy 5: 19

Tha grunn theacsaichean anns na Sgriobtairean Grèigeach Crìosdail a tha a ’toirt iomradh air riaghailt dà fhianais, ach an-còmhnaidh ann an co-theacsa an Lagh Mosaic. Mar sin chan urrainnear iad sin a chuir an gnìomh leis nach eil an Lagh a ’buntainn ri Crìosdaidhean.

Mar eisimpleir,

Mata 18: 16: Chan eil seo a ’bruidhinn mu fhianaisean sùla air a’ pheacadh, ach fianaisean don deasbad; an sin a reusanachadh ris a ’pheacach.

Iain 8: 17, 18: Bidh Iosa a ’cleachdadh an riaghailt a chaidh a stèidheachadh anns an Lagh gus toirt a chreidsinn air an luchd-èisteachd Iùdhach aige gur e am Mesiah. (Gu inntinneach, chan eil e ag ràdh “ar lagh”, ach “do lagh”.)

Eabhraidhich 10: 28: An seo chan eil an sgrìobhadair ach a ’cleachdadh tagradh de riaghailt anns an Lagh Mosaic a tha aithnichte don luchd-èisteachd aige gus reusanachadh air a’ pheanas as motha a tha a ’tàrmachadh do neach a bhios a’ stampadh air ainm an Tighearna.

Gu dearbh, is e a ’chiad dòchas a tha aig a’ Bhuidheann an riaghailt shònraichte seo a thoirt air adhart don t-siostam Crìosdail de rudan ri lorg anns a ’Chiad Timothy.

“Na gabh ri casaid an aghaidh seann duine ach a-mhàin air fianais dithis no triùir luchd-fianais.” (1 Timothy 5: 19)

A-nis, beachdaichidh sinn air a ’cho-theacsa. Ann an rann 17 thuirt Pòl, “Thathas den bheachd gu bheil na fir as sine a tha ann an deagh dhòigh airidh air urram dùbailte, gu sònraichte an fheadhainn a tha ag obair gu cruaidh ann a bhith a’ bruidhinn agus a ’teagasg.”  Nuair a thuirt e “na dèan aideachadh casaid an aghaidh seann duine ”an robh e mar sin a’ dèanamh riaghailt chruaidh luath a bha a ’buntainn ris a h-uile seann duine ge bith dè an cliù a bh’ aca?

Tha am facal Grèigeach air eadar-theangachadh “aideachadh” anns an NWT paradexomai a dh ’fhaodas a bhith a’ ciallachadh a rèir CUIDEACHADH rannsachaidhean facal “Fàilte le ùidh phearsanta”.

Mar sin is e am blas a tha an sgriobtar seo a ’toirt seachad‘ Na cuir fàilte air casaidean an aghaidh seann duine dìleas a bhios an làthair ann an deagh dhòigh, mura h-eil fianais làidir làidir agad mar a ’chùis le dithis no triùir luchd-fianais (ie chan eil e suarach, beag, no air a bhrosnachadh le eud no dìoghaltas). An robh Pòl cuideachd a ’toirt a-steach buill a’ choitheanail? Chan e, bha e a ’toirt iomradh sònraichte fir nas sine dìleas le deagh chliù. B ’e an in-mhalairt iomlan gun robh Timothy gu bhith a’ dìon seann dhaoine dìleas, dìcheallach, bho bhuill mì-thoilichte a ’choithionail.

Tha an suidheachadh seo coltach ris an t-suidheachadh a tha air a chòmhdach le Deuteronomi 19:15. Tha casaidean de dhroch ghiùlan, mar an fheadhainn aig apostasy, stèidhichte gu ìre mhòr air fianais bho luchd-fianais. Tha dìth fianais foireansach ag iarraidh gun tèid dithis no barrachd luchd-fianais a chleachdadh gus a ’chùis a stèidheachadh.

A ’dèiligeadh ri èigneachadh cloinne

Tha droch dhìol gnèitheasach cloinne na sheòrsa èigneachaidh sònraichte. Coltach ris a ’mhaighdean san raon a chaidh a mhìneachadh aig Deuteronomi 22: 23-27, mar as trice tha air aon neach-fianais, an neach-fulang. (Faodaidh sinn lasachadh a dhèanamh air an neach a tha a ’dèanamh eucoir mar fhianais mura roghnaicheas e aideachadh.) Ach, gu tric tha fianais foireansach ann. A bharrachd air an sin, faodaidh neach-ceasnachaidh sgileil “sgrùdadh mionaideach a dhèanamh” agus gu tric faighinn a-mach an fhìrinn.

Bha Israel na nàisean le meuran rianachd, reachdais agus laghail an riaghaltais fhèin. Bha còd lagha agus siostam peanas ann a bha a ’toirt a-steach peanas calpa. Chan e nàisean a th ’anns a’ choitheanal Crìosdail. Chan e riaghaltas saoghalta a th ’ann. Chan eil britheamhan ann, agus chan eil siostam peanas aige. Is e sin as coireach gun tèid innse dhuinn làimhseachadh eucoir agus eucoirich fhàgail gu na “h-ùghdarrasan adhartach”, “ministearan Dhè” airson ceartas a thoirt seachad. (Ròmanaich 13: 1-7)

Anns a ’mhòr-chuid de dhùthchannan, chan e eucoir a th’ ann am fòirneart, agus mar sin bidh an coithional a ’dèiligeadh ris a-staigh mar pheacadh. Ach, tha èigneachadh na eucoir. Tha droch dhìol gnè cloinne cuideachd na eucoir. Tha e coltach gu bheil a ’bhuidheann leis a’ Bhuidheann Riaghlaidh ag ionndrainn an dealachadh chudromach sin.

A ’falach air cùl Legalism

Chunnaic mi bhidio o èildear o chionn ghoirid ann an èisteachd laghail a ’dearbhadh a shuidheachadh le bhith ag ràdh“ Bidh sinn a ’dol leis na tha am Bìoball ag ràdh. Cha ghabh sinn leisgeul sam bith airson sin. "

Tha e coltach ann a bhith ag èisteachd ri fianais èildearan bho mheur Astràilia a bharrachd air fianais ball a ’Bhuidhinn Riaghlaidh Geoffrey Jackson gu bheil an suidheachadh seo air a chumail uile-choitcheann am measg Luchd-fianais Ieh` obhah. Tha iad a ’faireachdainn le bhith a’ cumail gu teann ri litir an lagha, gu bheil iad a ’buannachadh aonta Dhè.

Bha buidheann eile de dhaoine Dhè uaireigin a ’faireachdainn mar an ceudna. Cha tàinig e gu crìch dhaibh.

“Uaithe thusa, sgrìobhaichean agus Phairisich, hypocrites! oir bheir sibh an deicheamh cuid den mhionach agus an dill agus an cumin, ach Tha thu air aire a thoirt do chùisean nas cudthromaiche an Lagh, is e sin ceartas agus tròcair agus dìlseachd. Na rudan sin bha e ceangaltach a dhèanamh, ach gun a bhith a ’dèanamh dìmeas air na rudan eile. ²⁴ Stiùirichean dall, a chuireas a-mach an gnat ach a ’gul sìos an càmhal!” (Mt 23: 23, 24)

Ciamar a dh ’fhaodadh na fir seo a chuir seachad am beatha a’ sgrùdadh an lagh a bhith air faighinn a-mach air na “cùisean nas cudthromaiche” aca? Feumaidh sinn seo a thuigsinn ma tha sinn gu bhith a ’seachnadh a bhith air an galar leis an aon smaoineachadh. (Mt 16: 6, 11, 12)

Tha fios againn gur e lagh phrionnsapalan a tha ann an lagh Chrìosd agus chan e riaghailtean. Tha na prionnsapalan sin bho Dhia, an t-Athair. Is e Dia gràdh. (1 Eòin 4: 8) Mar sin, tha an lagh stèidhichte air gaol. Is dòcha gu bheil sinn a ’smaoineachadh nach robh an Lagh Mosaic le na Deich Àithntean aige agus 600+ laghan agus riaghailtean stèidhichte air prionnsapalan, chan ann stèidhichte air gaol. Ach, chan eil sin fìor. Am b ’urrainn do lagh a thàinig bhon fhìor Dhia a tha ann an gaol a bhith stèidhichte ann an gaol? Fhreagair Iosa a ’cheist seo nuair a chaidh faighneachd dha dè an àithne a bu mhotha. Fhreagair e:

““ Feumaidh tu Ieh `obhah do Dhia a ghràdhachadh le d 'uile chridhe agus le d' anam gu lèir agus le d 'inntinn uile.' ³⁸ Is e seo an àithne as motha agus a ’chiad àithne. ³⁹ Is e an dàrna fear, mar a tha e: 'Feumaidh tu do nàbaidh a ghràdhachadh mar thu fhèin.' ⁴⁰ Air an dà àithne seo tha an Lagh gu lèir crochte, agus na fàidhean. ”” (Mt 22: 37-40)

Chan e a-mhàin an Lagh Mosaic gu lèir, ach tha a h-uile facal de na fàidhean an urra ri ùmhlachd don dà àithne sin. Bha Ieh `obhah a’ toirt air daoine a bha - gu sònraichte a rèir ìrean an latha an-diugh - barbarach, agus bha e gan gluasad a dh’ionnsaigh slàinte tron ​​Mhesiah. Bha feum aca air riaghailtean, oir cha robh iad fhathast deiseil airson lànachd lagh foirfe a ’ghràidh. Mar sin thàinig an Lagh Mosaic gu bhith na oide, gus an leanabh a stiùireadh chun Phrìomh Thidsear. (Gal. 3:24) Mar sin, mar bhunait ris na riaghailtean uile, a ’toirt taic dhaibh agus gan ceangal ri chèile, tha càileachd gràdh Dhè.

Leig dhuinn fhaicinn mar a dh ’fhaodadh seo a bhith a’ buntainn ann an dòigh phractaigeach. A ’tilleadh chun t-suidheachadh air a pheantadh le Deuteronomi 22: 23-27, tha sinn a’ dol a dhèanamh atharrachadh beag. Leig leinn an neach-fulang a dhèanamh na leanabh seachd bliadhna. A-nis am biodh na ‘cùisean nas cudthromaiche ceartas, tròcair, agus dìlseachd’ riaraichte nam biodh èildearan a ’bhaile a’ coimhead air an fhianais gu lèir agus dìreach a ’tilgeil suas an làmhan agus gun dad a dhèanamh leis nach robh dithis fhianaisean sùla aca?

Mar a chunnaic sinn, bha ullachaidhean ann airson suidheachaidhean nuair nach robh fianaisean sùla gu leòr ann, agus tha na h-ullachaidhean sin air an còdadh a-steach don lagh oir bha feum aig clann Israeil orra bho nach do ràinig iad fhathast gu lànachd Chrìosd. Bha iad air an stiùireadh an sin leis an lagh. Ach, cha bu chòir dhuinn a bhith feumach orra. Nam biodh eadhon an fheadhainn a tha fo Chòd an Lagha air an stiùireadh le gràdh, ceartas, tròcair agus dìlseachd, dè an adhbhar a th ’againn mar Chrìosdaidhean fo lagh nas motha Chrìosd airson tilleadh gu lagh? A bheil sinn air ar truailleadh le leòmhann nam Phairiseach? A bheil sinn a ’falach air cùl aon rann gus fìreanachadh gnìomhan a tha a’ ciallachadh a bhith a ’trèigsinn na h-iomlan lagh a ’ghràidh? Rinn na Pharasaich seo gus an stèisean agus an ùghdarras aca a dhìon. Mar thoradh air an sin, chaill iad a h-uile càil.

Tha feum air cothromachadh

Chaidh an grafaigeach seo a chuir thugam le deagh charaid. Cha do leugh mi an artaigil às an tàinig e, mar sin chan urrainn dhomh a dhaingneachadh per se. Ach, tha an dealbh a ’bruidhinn air a shon fhèin. Tha eagrachadh Fianaisean Ieh `obhah de Facto chuir tighearnas na buidhne riaghlaidh an àite tighearnas Ìosa Crìosd le a riaghailtean. A ’seachnadh ceadachd, tha JW.org air gluasad a dh’ ionnsaigh “legalism”. Fhuair sinn sgòr àrd air na ceithir toraidhean den roghainn seo: Arrogance (Is sinn an aon fhìor chreideamh, “a’ bheatha as fheàrr a-riamh ”); Cunnart (Mura h-eil thu ag aontachadh leis a ’Bhuidheann Riaghlaidh, thèid do pheanasachadh le bhith a’ cuir às do chèile); Neo-chunbhalachd (“solas ùr” a tha ag atharrachadh a-riamh agus flip-flops seasmhach air an ainmeachadh mar “ùrachadh”); Hypocrisy .

Mar a thionndaidh e, is e nàire riaghailt dà-fhianais dìreach bàrr na beinne-deighe laghail JW. Ach tha an dearc seo a ’briseadh suas fo ghrian sgrùdadh poblach.

addendum

Ann an oidhirp air an fhianais aige a tharraing air ais anns an do dh ’aontaich Geoffrey Jackson gu deònach gun robh e coltach gun robh Deuteronomi 22: 23-27 a’ toirt seachad eisgeachd don riaghailt dà-fhianais, chuir an deasg laghail a-mach aithris sgrìobhte. Bhiodh an deasbad againn neo-chrìochnach mura biodh sinn a ’dèiligeadh ris na h-argamaidean a chaidh a thogail san sgrìobhainn sin. Mar sin dèiligidh sinn ri “Iris 3: Mìneachadh air Deuteronomi 22: 25-27”.

Tha puing 17 den sgrìobhainn ag agairt gu bheil an riaghailt a chaidh a lorg aig Deuteronomi 17: 6 agus 19:15 gu bhith air a mheas mar dligheach “gun eisgeachd”. Mar a tha sinn air sealltainn gu h-àrd, chan eil sin na shuidheachadh sgriobtarail dligheach. Tha an co-theacsa anns gach cùis a ’nochdadh gu bheilear a’ solarachadh eisgeachdan. An uairsin tha puing 18 den sgrìobhainn ag ràdh:

18. Tha e cudromach cuimhneachadh nach bi an dà shuidheachadh eadar-dhealaichte ann an rannan 23 gu 27 de Deuteronomi caibideil 22 a ’dèiligeadh ri bhith a’ dearbhadh a bheil an duine ciontach anns gach suidheachadh. Thathas a ’gabhail ris a chiont anns gach suidheachadh. Ann a bhith ag ràdh gu bheil e:

“Thachair mi rithe anns a’ bhaile mhòr agus laigh i còmhla rithe ”

no e:

“Thachair e ris a’ chaileig a bha an sàs san achadh agus thug an duine làmh an uachdair oirre agus laigh e leatha “.

anns gach suidheachadh, chaidh an duine a dhearbhadh mar-thà ciontach agus airidh air bàs, chaidh seo a dhearbhadh le modh ceart na bu thràithe ann an rannsachadh nam britheamhan. Ach is e a ’cheist aig an ìre seo mu choinneamh nam britheamhan (às deidh dhaibh faighinn a-mach gun robh càirdeas feise neo-iomchaidh air tachairt eadar an duine agus am boireannach) an robh am boireannach a bha an sàs ciontach de mhì-mhisneachd no an do dh’ fhuiling i èigneachadh. Is e cùis eadar-dhealaichte a tha seo, ged a tha e co-cheangailte, ri bhith a ’stèidheachadh ciont an duine.

Chan eil iad a ’mìneachadh mar a chaidh“ an duine a dhearbhadh mar-thà ciontach ”bho thachair an èigneachadh san raon fada bho fhianaisean. Aig a ’char as fheàrr bhiodh fianais a’ bhoireannaich aca, ach càite a bheil an dàrna neach-fianais? Le bhith ag aideachadh iad fhèin, bha e “air fhaighinn mar-thà ciontach” mar “air a dhearbhadh le modh ceart”, ach tha iad cuideachd ag agairt gu bheil an aon “dòigh-obrach cheart” ag iarraidh dithis luchd-fianais, agus tha am Bìoball a ’nochdadh gu soilleir anns a’ chùis seo gu robh a leithid dìth. Mar sin tha iad ag aideachadh gu bheil modh-obrach ceart ann a dh'fhaodar a chleachdadh gus ciont a stèidheachadh nach fheum dithis fhianaisean. Mar sin, tha an argamaid a tha iad a ’dèanamh ann am puing 17 gum bu chòir riaghailt dà-fhianais Deuteronomi 17: 6 agus 19:15 a leantainn“ gun eisgeachd ”air a thoirt seachad gun èifeachd leis a’ cho-dhùnadh a rinn iad an uairsin fo phuing 18.

________________________________________________________

[1] Dh ’fhaodadh argamaid a dhèanamh nach tug eadhon iomradh Ìosa air an riaghailt dà fhianais a chaidh a lorg aig Iain 8: 17 an lagh sin air adhart don choithional Crìosdail. Tha an reusanachadh ag ràdh nach robh e ach a ’cleachdadh lagh a bha fhathast ann an gnìomh aig an àm gus puing a dhèanamh mun ùghdarras aige fhèin, ach gun a bhith a’ ciallachadh gum biodh an lagh seo ann an èifeachd aon uair ‘s gum biodh an lagh nas motha air a chuir an àite an lagh Criosd.