Eric MacUilleim: Fàilte. Tha mòran ann a dh ’fhàgas às deidh eagrachadh fianaisean Ieh` obhah a h-uile creideamh ann an Dia agus a tha teagmhach gu bheil am facal anns a ’Bhìoball gus ar stiùireadh gu beatha. Tha seo cho duilich oir cha bu chòir an fhìrinn gu bheil fir air ar mealladh ag adhbhrachadh gun caill sinn earbsa nar n-athair nèamhaidh. Ach, bidh e a ’tachairt ro thric, agus mar sin an-diugh dh’ iarr mi air Seumas Penton a tha na eòlaiche air eachdraidh creideimh beachdachadh air tùs a ’Bhìobaill mar a tha e againn an-diugh, agus carson as urrainn dhuinn earbsa a bhith againn gu bheil an teachdaireachd aige cho fìor agus dìleas an-diugh mar a bha e nuair a chaidh a sgrìobhadh an toiseach.
Mar sin às aonais tuilleadh ado, bheir mi a-steach an t-Oll. Penton.
Seumas Penton: An-diugh, tha mi a ’dol a bhruidhinn mu dhuilgheadasan a thaobh a bhith a’ tuigsinn dè a tha am Bìoball ann an da-rìribh. Airson ginealaichean taobh a-staigh an t-saoghal fharsaing Phròstanach, tha am Bìoball air a bhith air a mheas gu mòr carson a tha a ’mhòr-chuid de Chrìosdaidhean a’ creidsinn. A bharrachd air an seo, tha mòran air a thighinn gu bhith a ’tuigsinn gur e facal Dhè agus an inerrant a th’ anns na 66 leabhar den Bhìoball Phròstanach, agus gu tric bidh iad a ’cleachdadh an dàrna Timothy 3:16, 17 anns a bheil sinn a’ leughadh, “Tha an Sgriobtar gu lèir air a thoirt seachad le brosnachadh Dhè. agus tha e prothaideach airson teagasg, airson ath-cheasnachadh, airson ceartachadh, agus airson stiùireadh ann am fìreantachd, gum bi an duine Dhè foirfe, air a thoirt seachad gu mionaideach do gach deagh obair. ”
Ach chan eil seo ag ràdh gu bheil am Bìoball neo-sheasmhach. A-nis, cha robh am Bìoball an-còmhnaidh air a mheas mar an aon bhunait de ùghdarras leis an robh Crìosdaidhean gu bhith beò. Gu dearbh, tha cuimhne agam mar bhalach ann an Canada an Iar a ’faicinn puist Caitligeach, aithrisean ag ràdh,‘ thug an eaglais am Bìoball dhuinn; cha tug am Bìoball an eaglais dhuinn. '
Mar sin b ’e an t-ùghdarras sin eadar-theangachadh agus dearbhadh brìgh theacsaichean taobh a-staigh a’ Bhìobaill a bha air fhàgail gu tur le eaglais na Ròimhe agus a pontiffs. Gu neònach, ge-tà, cha deach an suidheachadh seo a ghabhail mar dogma gus an dèidh toiseach an Ath-leasachaidh Pròstanach aig Comhairle Caitligeach Trent. Mar sin, chaidh eadar-theangachaidhean Pròstanach a thoirmeasg ann an dùthchannan Caitligeach.
B ’e Martin Luther a’ chiad fhear a ghabh ris a h-uile stuth anns na 24 leabhraichean de na Sgriobtairean Eabhra, ged a chuir e air dòigh iad ann an dòigh eadar-dhealaichte na rinn na h-Iùdhaich agus leis nach robh e a ’faicinn na 12 fàidhean beaga mar aon leabhar. Mar sin, air bunait an ‘sola scriptura’, is e sin ‘teagasg nan Sgriobtairean a-mhàin’, thòisich Pròstanachd a ’ceasnachadh mòran de theisteanasan Caitligeach. Ach bha duilgheadas aig Luther fhèin le leabhraichean sònraichte den Tiomnadh Nuadh, gu sònraichte leabhar Sheumais, leis nach robh e a ’freagairt ris an teagasg aige mu shaoradh le creideamh a-mhàin, agus airson ùine leabhar an Taisbeanadh. Ach a dh ’aindeoin sin, stèidhich eadar-theangachadh Luther den Bhìoball gu Gearmailtis bunait airson eadar-theangachadh nan Sgriobtairean ann an cànanan eile cuideachd.
Mar eisimpleir, thug Luther buaidh air Tindall agus thòisich e air eadar-theangachadh Beurla de na Sgriobtairean agus chuir e bunait airson eadar-theangachaidhean Beurla às dèidh sin, a ’toirt a-steach Rìgh Seumas no Tionndadh Ùghdarraichte. Ach gabhamaid beagan ùine gus dèiligeadh ri cuid de dh ’eachdraidh a’ Bhìobaill ron Ath-leasachadh nach eil aithnichte san fharsaingeachd.
An toiseach, chan eil fios againn gu cinnteach carson no cò leis a bha am Bìoball Eabhraidheach air an cananachadh no dè na leabhraichean a bha gu bhith air an gabhail a-steach ann. Ged a tha fiosrachadh gu math math againn gur ann tron chiad linn den linn Chrìosdail, feumar aithneachadh ge-tà gun deach mòran obrach a chuir air dòigh goirid às deidh dha na h-Iùdhaich tilleadh bho bhraighdeanas Babilonianach, a thachair ann an 539 RC no sa bhad às deidh sin. Tha mòran den obair ann a bhith a ’cleachdadh leabhraichean sònraichte anns a’ Bhìoball Iùdhach air a thoirt air sgàth an t-sagairt agus an sgrìobhaiche Ezra a chuir cuideam air cleachdadh an Torah no a ’chiad còig leabhraichean de na Bìobaill Iùdhach agus Crìosdail.
Aig an ìre seo bu chòir dhuinn aithneachadh gun do thòisich an Èiphit ag eadar-theangachadh nan Sgriobtairean Iùdhach gu Greugais a ’tòiseachadh mu 280 RC, an sluagh mòr Iùdhach a bha a’ fuireach ann an Alexandria. Gu dearbh, cha b ’urrainn dha mòran de na h-Iùdhaich sin Eabhra no Aramaic a bhruidhinn le chèile air an labhairt anns na tha an-diugh Israel. Is e an t-ainm Septuagint a chanar ris an obair a rinn iad, a thàinig cuideachd gu bhith mar an dreach as iomraitiche de na Sgriobtairean anns an Tiomnadh Nuadh Crìosdail ùr, ri taobh nan leabhraichean a bha gu bhith air an cananachadh anns a ’Bhìoball Iùdhach agus nas fhaide air adhart anns a’ Bhìoball Phròstanach. . Chuir eadar-theangairean an Septuagint timcheall air seachd leabhraichean nach eil tric a ’nochdadh ann am Bìobaill Phròstanach, ach a tha air am faicinn mar leabhraichean deuterocanonical agus mar sin tha iad an làthair anns na Bìobaill Caitligeach agus Orthodox an Ear. Gu dearbh, bha pearsachan-eaglais agus sgoilearan Orthodox gu tric a ’faicinn a’ Bhìoball Septuagint mar b ’fheàrr na an teacsa Eabhra Masoretic.
Anns an leth mu dheireadh den chiad mhìle bliadhna CE, chruthaich buidhnean de sgrìobhaichean Iùdhach ris an canar na Masoretes siostam de shoidhnichean gus dèanamh cinnteach gum biodh fuaimneachadh agus aithris ceart air teacsa a ’Bhìobaill. Dh'fheuch iad cuideachd ri roinnean paragraf a riaghailteachadh agus ath-riochdachadh ceart den teacsa a dhèanamh le sgrìobhadairean san àm ri teachd le bhith a ’cur ri chèile liostaichean de phrìomh fheartan litreachaidh is cànanach a’ Bhìobaill. Chruthaich dà phrìomh sgoil, no teaghlaichean de na Masoretes, Ben Naphtoli agus Ben Asher, teacsaichean Masoretic a bha beagan eadar-dhealaichte. Bha an dreach aig Ben Asher a ’dol agus tha e na bhunait airson teacsaichean a’ Bhìobaill an-diugh. Is e an stòr as sine den Bhìoball Masoretic Text an Aleppo Codex Keter Aram Tzova bho timcheall air 925 AD Ged is e an teacsa as fhaisge air sgoil Masoretes Ben Asher, tha e beò ann an cruth neo-iomlan, leis gu bheil e cha mhòr anns an Torah. Is e an stòr iomlan as sine airson an teacsa Masoretic an Codex Leningrad (B-19-A) Codex L bho 1009 AD
Ged a tha teacsa Masoretic a ’Bhìobaill na obair air leth faiceallach, chan eil e foirfe. Mar eisimpleir, ann an àireamh glè bheag de chùisean, tha eadar-theangachaidhean gun bhrìgh ann agus tha cùisean ann far a bheil stòran bìoballach na Mara Marbh (a chaidh a lorg bhon Dàrna Cogadh) ag aontachadh barrachd leis an Septuagint na le teacsa Masoretic a ’Bhìobaill Iùdhach. A bharrachd air an sin, tha eadar-dhealachaidhean mòra nas motha eadar teacsa Masoretic a ’Bhìobaill agus an dà chuid Bìoball Septuagint agus Torah Samaritan a tha eadar-dhealaichte ann am beatha nam figearan ro-thuil ann an latha Noah a chaidh a thoirt seachad ann an leabhar Genesis. Mar sin, cò as urrainn innse dè na stòran sin as tràithe agus mar sin am fear ceart.
Feumar suim a ghabhail de rudan a thaobh Bìobaill an latha an-diugh, gu sònraichte a thaobh nan Sgriobtairean Grèigeach Crìosdail no an Tiomnadh Nuadh. Anns a ’chiad àite, thug e ùine mhòr don eaglais Chrìosdail co-dhùnadh dè na leabhraichean a bu chòir a bhith air an cananachadh no air an dearbhadh mar obraichean ceart a’ nochdadh nàdar Crìosdaidheachd agus cuideachd air am brosnachadh. Thoir fa-near gu robh ùine chruaidh aig grunn de leabhraichean an Tiomnadh Nuadh ann a bhith ag aithneachadh ann am pàirtean de dh ’Ìmpireachd na Ròimhe, ach an dèidh do Chrìosdaidheachd a dhèanamh laghail fo Constantine, chaidh an Tiomnadh Nuadh a chananachadh mar a tha e an-diugh ann an Ìmpireachd Ròmanach an Iar . Bha sin ro 382, ach cha do thachair aithneachadh air canonachadh an aon liosta de leabhraichean ann an Ìmpireachd Ròmanach an Ear gu às deidh 600 AD Ach, bu chòir a bhith ag aithneachadh san fharsaingeachd, gu robh na 27 leabhraichean a chaidh gabhail ris aig a ’cheann thall mar canonical. gabhail ris o chionn fhada mar a bhith a ’nochdadh eachdraidh agus teagasg na h-eaglaise Crìosdail tràth. Mar eisimpleir, tha e coltach gun do chleachd Origen (de Alexandria 184-253 CE) a h-uile gin de na 27 leabhraichean mar Sgriobtairean a chaidh an cananachadh gu h-oifigeil fada mus deach Crìosdaidheachd a dhèanamh laghail.
Ann an Ìmpireachd an Ear, Ìmpireachd Ròmanach an Ear, dh ’fhan Greugais mar chànan bunaiteach airson Bìobaill Chrìosdail agus Crìosdaidhean, ach ann an taobh an iar na h-ìmpireachd a thuit mean air mhean ann an làmhan luchd-ionnsaigh Gearmailteach, leithid na Goths, Franks the Angles agus Saxons, cha mhòr nach deach cleachdadh na Grèige à bith. Ach dh ’fhan Laideann, agus b’ e prìomh Bhìoball na h-eaglaise an Iar Laideann Vulgate aig Jerome agus bha eaglais na Ròimhe an aghaidh eadar-theangachadh na h-obrach sin gu gin de na cànanan dùthchasach a bha a ’leasachadh thar nan linntean fada ris an canar na Meadhan Aoisean. Is e an adhbhar airson sin gu robh eaglais na Ròimhe a ’faireachdainn gum faodadh am Bìoball a bhith air a chleachdadh an aghaidh teagasg na h-eaglaise, nan tuiteadh e ann an làmhan buill laity agus buill bho iomadh nàisean. Agus ged a bha ar-a-mach an aghaidh na h-eaglaise bhon 11mh linn air adhart, dh ’fhaodadh a’ mhòr-chuid dhiubh a bhith air an cuir às le taic bho ùghdarrasan saoghalta.
Ach, thàinig aon eadar-theangachadh cudromach bhon Bhìoball gu bhith ann an Sasainn. B ’e sin eadar-theangachadh Wycliffe (chaidh eadar-theangachaidhean Bìoball John Wycliffe a dhèanamh gu Beurla Mheadhanach timcheall air 1382-1395) den Tiomnadh Nuadh a chaidh eadar-theangachadh bhon Laideann. Ach chaidh a thoirmeasg ann an 1401 agus chaidh an fheadhainn a chleachd e a sealg agus a mharbhadh. Mar sin b ’ann dìreach mar thoradh air an Ath-bheothachadh a thòisich am Bìoball a’ fàs cudromach ann am mòran de shaoghal Taobh an Iar na Roinn Eòrpa, ach bu chòir a thoirt fa-near gum feumadh tachartasan sònraichte tachairt mòran na bu thràithe a bha cudromach airson eadar-theangachadh agus foillseachadh a ’Bhìobaill.
A thaobh a ’chànan sgrìobhte Grèigeach, timcheall air a’ bhliadhna 850 AD thàinig seòrsa ùr de litrichean Grèigeach gu bith, ris an canar “Minuscule Grèigeach. Roimhe seo, bha na leabhraichean Grèigeach air an sgrìobhadh le unicals, rudeigin mar litrichean mòra sgeadaichte, agus chan eil br eadar faclan agus gun phuingeachadh; ach le toirt a-steach na litrichean minuscule, thòisich faclan air an sgaradh agus thòisich puingeachadh air a thoirt a-steach. Gu h-inntinneach, thòisich an aon rud a ’tachairt air taobh an iar na Roinn Eòrpa le toirt a-steach rud ris an canar“ Carolingian minuscule. ” Mar sin, eadhon an-diugh, tha eadar-theangairean a ’Bhìobaill a tha airson sùil a thoirt air seann làmh-sgrìobhainnean Grèigeach a’ faighinn aghaidh air an duilgheadas a thaobh puingeachadh nan teacsaichean, ach leig dhuinn gluasad air adhart chun Ath-bheothachadh, oir b ’ann aig an àm sin a thachair grunn rudan.
An toiseach, bha dùsgadh mòr ann a thaobh cudromachd seann eachdraidh, a bha a ’toirt a-steach sgrùdadh air Laideann clasaigeach agus ùidh às ùr ann an Greugais agus Eabhra. Mar sin, thàinig dithis sgoilearan cudromach am bàrr aig deireadh a ’15mh agus toiseach an 16mh linn. B ’iad sin Desiderius Erasmus agus Johann Reuchlin. Bha an dithis aca nan sgoilearan Grèigeach agus bha Reuchlin cuideachd na sgoilear Eabhraidheach; den dithis, bha Erasmus na bu chudromaiche, oir b ’esan a thug a-mach grunn chuirmean de Tiomnadh Nuadh na Grèige, a dh’ fhaodadh a bhith na bhunait airson eadar-theangachaidhean ùra.
Bha na cuirmean sin nan ath-sgrùdaidhean air teacsa stèidhichte air mion-sgrùdaidhean faiceallach de sgrìobhainnean bìoballach Grèigeach Crìosdail a bha nam bunait airson mòran de dh ’eadar-theangachaidhean an Tiomnadh Nuadh gu diofar chànanan, gu sònraichte Gearmailtis, Beurla, Fraingis agus Spàinntis. Chan eil e na iongnadh gun robh a ’mhòr-chuid de na h-eadar-theangachaidhean le Pròstanaich. Ach mar a chaidh an ùine seachad, bha cuid cuideachd le Caitligich. Gu fortanach, bha seo uile goirid às deidh leasachadh a ’chlò-bhualaidh agus mar sin dh’ fhàs e furasta iomadh eadar-theangachadh den Bhìoball a chlò-bhualadh, agus an sgaoileadh gu farsaing.
Mus gluais mi air adhart, feumaidh mi rudeigin eile a thoirt fa-near; b ’e sin gun tug an t-Àrd-Easbaig Stephen Langton bho chliù Magna Carta, tràth anns an 13mh linn, a-steach cleachdadh caibideilean airson cha mhòr a h-uile leabhar Bìobaill. An uairsin, nuair a thachair na h-eadar-theangachaidhean Beurla den Bhìoball, bha na h-eadar-theangachaidhean Beurla as tràithe den Bhìoball stèidhichte air an fheadhainn a chaidh a mharbhadh le Tyndale agus Myles Coverdale. Às deidh bàs Tyndale, lean Coverdale air eadar-theangachadh de na Sgriobtairean ris an canar am Bìoball Mata. Ann an 1537, b ’e a’ chiad Bhìoball Beurla a chaidh fhoillseachadh gu laghail. Ron àm sin, bha Eanraig VIII air Sasainn a thoirt air falbh bhon Eaglais Chaitligeach. Nas fhaide air adhart, chaidh leth-bhreac de Bhìoball an Easbaig a chlò-bhualadh agus an uairsin thàinig Bìoball Geneva.
A rèir aithris air an eadar-lìn, tha na leanas againn: B ’e an eadar-theangachadh as mòr-chòrdte (is e sin eadar-theangachadh Beurla) Bìoball Geneva 1556, a chaidh fhoillseachadh an toiseach ann an Sasainn ann an 1576 a chaidh a dhèanamh ann an Geneva le Pròstanaich Shasainn a bha a’ fuireach mar fhògarrach aig àm Bloody Mary geur-leanmhainn. Cha robh e riamh air a cheadachadh leis a ’Chrùn, bha e gu sònraichte mòr-chòrdte am measg Puritans, ach cha robh e am measg mòran de chlèirich na bu ghlice. Ach, ann an 1611, chaidh Bìoball Rìgh Seumas a chlò-bhualadh agus fhoillseachadh ged a thug e beagan ùine a bhith mòr-chòrdte no nas mòr-chòrdte na Bìoball Geneva. Ach, b ’e eadar-theangachadh nas fheàrr a bh’ ann airson a ’Bheurla bhrèagha aige, cho làidir, ach tha e seann-fhasanta an-diugh leis gu bheil Beurla air atharrachadh gu mòr bho 1611. Bha e stèidhichte air a’ bheagan stòran Grèigeach is Eabhra a bha aig an àm sin; tha mòran a bharrachd againn an-diugh agus leis gu bheil cuid de dh ’iomadh facal Beurla a chaidh a chleachdadh ann nach eil fios aig daoine san 21mh linn.
Gu ceart, leanaidh mi leis an taisbeanadh seo leis an deasbad san àm ri teachd a thaobh eadar-theangachaidhean ùra agus na duilgheadasan aca, ach an-dràsta tha mi airson cuireadh a thoirt dha mo cho-obraiche Eric Wilson beachdachadh air cuid de na rudan a chuir mi a-steach anns an ath-shealladh ghoirid seo de eachdraidh a ’Bhìobaill. .
Eric MacUilleim: Gu ceart Jim, thug thu iomradh air litrichean minuscule. Dè a th ’ann an minuscule Grèigeach?
Seumas Penton: Uill, tha an teirm minuscule gu dearbh a ’ciallachadh litrichean beaga, no litrichean beaga, seach na prìomh litrichean mòra. Agus tha sin fìor mun Ghreugais; tha e cuideachd fìor mun t-siostam sgrìobhaidh no clò-bhualaidh againn fhèin.
Eric Wilson: Thug thu iomradh cuideachd air cuirmean. Dè a th ’ann an cuirmean?
Seumas Penton: Uill, cuidhteas, is e sin teirm a bu chòir dha daoine ionnsachadh ma tha ùidh aca ann an eachdraidh a ’Bhìobaill. Tha fios againn nach eil gin de na làmh-sgrìobhainnean no na sgrìobhaidhean tùsail againn a chaidh a-steach don Bhìoball. Tha leth-bhreacan de leth-bhreacan againn agus b ’e am beachd faighinn air ais gu na leth-bhreacan as tràithe a tha againn agus is dòcha, ann an grunn chruthan a thàinig thugainn, agus tha sgoiltean sgrìobhaidh ann. Ann am faclan eile, sgrìobhaidhean minuscule no chan e sgrìobhaidhean minuscule, ach sgrìobhaidhean aonaranach a tha a ’nochdadh aig toiseach nan Ròmanach, agus rinn seo e duilich faighinn a-mach dè na sgrìobhaidhean a bh’ ann aig àm nan abstol, canaidh sinn, agus mar sin cho-dhùin Erasmus à Rotterdam gabh cuidhteas. A-nis dè bha sin? Chruinnich e a h-uile làmh-sgrìobhainn aithnichte bho seann amannan a bha sgrìobhte ann an Greugais, agus chaidh e troimhe, rinn e sgrùdadh cùramach orra agus cho-dhùin e dè an fhianais a b ’fheàrr airson teacsa no Sgriobtar sònraichte. Agus dh ’aithnich e gu robh cuid de na sgriobtairean a bha air a thighinn sìos anns an dreach Laideann, an dreach a chaidh a chleachdadh fad ceudan bhliadhnaichean ann an comainn an Iar, agus lorg e gu robh amannan ann nach robh anns na làmh-sgrìobhainnean tùsail. Mar sin rinn e sgrùdadh orra sin agus chruthaich e cuidhteas; is e sin obair a bha stèidhichte air an fhianais as fheàrr a bha aige aig an àm shònraichte sin, agus bha e comasach dha cuir às no sealltainn nach robh cuid de theacsaichean anns an Laideann ceart. Agus b ’e leasachadh a chuidich le bhith a’ glanadh obraichean a ’Bhìobaill, gus am faigh sinn rudeigin nas fhaisge air an fheadhainn thùsail tro chuirmean.
A-nis, bho àm Erasmus tràth san 16mh linn, chaidh mòran a bharrachd de làmh-sgrìobhainnean agus papyri (papyruses, ma gheibh thu) a lorg agus tha fios againn a-nis nach robh an cuidhteas aige ùraichte agus tha sgoilearan air a bhith ag obair bhon uair sin dha-rìribh, gus na cunntasan sgriobtarail a ghlanadh, leithid Westcott agus Hort san 19mh linn agus cuirmean nas ùire bhon àm sin. Agus mar sin an rud a th ’againn tha dealbh de choltas leabhraichean tùsail a’ Bhìobaill, agus tha iad sin a ’nochdadh sa chumantas anns na dreachan as ùire den Bhìoball. Mar sin, ann an seagh, air sgàth cuirmean tha am Bìoball air a ghlanadh agus tha e nas fheàrr na bha e ann an latha Erasmus agus gu cinnteach nas fheàrr na bha e anns na Meadhan Aoisean.
Eric MacUilleim: Ceart gu leòr Jim, a-nis an urrainn dhut eisimpleir de chuirm a thoirt dhuinn? Is dòcha fear a bheir air daoine a bhith a ’creidsinn anns an Trianaid, ach a chaidh a dhearbhadh gun robh e spùtach.
Seumas Penton: Tha, tha dhà dhiubh sin chan ann a-mhàin a thaobh na Trianaid. Is dòcha gur e aon den fheadhainn as fheàrr, a bharrachd air an sin, cunntas air a ’bhoireannach a chaidh a ghlacadh ann an adhaltranas agus a chaidh a thoirt air adhart gu Iosa gus a breithneachadh agus dhiùlt e a dhèanamh. Tha an cunntas sin an dàrna cuid spùtach no uaireannan canar “cunntas gluasadach no gluasadach,” a tha a ’nochdadh ann an diofar phàirtean den Tiomnadh Nuadh agus, gu sònraichte, na Soisgeulan; sin aon; agus an uairsin tha rud ris an canar “Coma Trinitarian, ”Agus is e sin, tha triùir ann a tha a’ togail fianais air neamh, an t-Athair, am Mac agus an Spiorad Naomh no an Spiorad Naomh. Agus chaidh sin a dhearbhadh gu bhith spùtach no mearachdach, chan ann anns a ’Bhìoball tùsail.
Bha fios aig Erasmus air seo agus anns a ’chiad dà chuirm a rinn e, cha do nochd e agus bha e gu math troimh-chèile bho dhiadhairean Caitligeach agus cha robh iad airson gun deidheadh sin a thoirt a-mach às na Sgriobtairean; bha iad ga iarraidh a-staigh an sin, co dhiubh a bu chòir no nach robh. Agus, mu dheireadh, bhris e sìos agus thuirt e gu math mas urrainn dhut làmh-sgrìobhainn a lorg a tha a ’sealltainn gu robh seo an làthair, agus lorg iad làmh-sgrìobhainn fadalach agus chuir e a-steach e, anns an treas deasachadh den ghlacad aige, agus gu dearbh bha e fo chuideam . Bha fios aige na b ’fheàrr, ach aig an àm sin dh’ fhaodadh duine sam bith a sheas an aghaidh an rangachd Chaitligeach no, air an adhbhar sin, mòran de Phròstanaich, a bhith air a losgadh aig a ’chrann. Agus bha Erasmus na dhuine ro shoilleir airson seo aithneachadh agus gu dearbh bha mòran ann a thàinig ga dhìon. B ’e duine gu math dòigheil a bh’ ann a bhiodh gu tric a ’gluasad bho àite gu àite, agus bha ùidh mhòr aige ann a bhith a’ glanadh a ’Bhìoball, agus tha sinn gu mòr an comain Erasmus agus a-nis thathas ag aithneachadh dìreach cho cudromach sa bha an seasamh aige.
Eric MacUilleim: A ’cheist mhòr, a bheil thu a’ faireachdainn gu bheil na h-eadar-dhealachaidhean eadar an teacsa Masoretic agus an Septuagint, gun a bhith a ’toirt iomradh air seann làmh-sgrìobhainnean eile, a’ cur a ’Bhìoball gu neo-dhligheach mar fhacal Dhè? Uill, leig dhomh seo a ràdh gus tòiseachadh leis. Cha toil leam an abairt a tha air a chleachdadh ann an eaglaisean agus le daoine àbhaisteach ag ràdh gur e facal Dhè a th ’anns a’ Bhìoball. Carson a tha mi a ’cur an aghaidh seo? Leis nach bi na Sgriobtairean a-riamh gan ainmeachadh fhèin mar “facal Dhè.” Tha mi a ’creidsinn gu bheil facal Dhè a’ nochdadh anns na Sgriobtairean, ach feumar a chuimhneachadh nach eil gnothach aig mòran de na Sgriobtairean ri Dia gu dìreach, agus tha e na chunntas eachdraidheil air na thachair do rìghrean Israeil, agus mar sin air adhart, agus sinne cuideachd gu bheil an diabhal a ’bruidhinn agus cuideachd mòran fhàidhean meallta a’ bruidhinn anns a ’Bhìoball, agus a bhith a’ gairm a ’Bhìoball gu h-iomlan tha“ Facal Dhè ”ceàrr, tha mi a’ smaoineachadh; agus tha cuid de sgoilearan air leth ag aontachadh le sin. Ach is e na tha mi ag aontachadh leis gur e seo na Sgriobtairean Naoimh, na sgrìobhaidhean naomh a bheir dealbh dhuinn air mac an duine thar ùine, agus tha mi a ’smaoineachadh gu bheil sin glè, glè chudromach.
A-nis a bheil an fhìrinn gu bheil rudan anns a ’Bhìoball a tha coltach gu bheil iad a’ dol an aghaidh a chèile, a bheil sin a ’sgrios ar tuigse mun t-sreath leabhraichean seo? Chan eil mi a ’smaoineachadh sin. Feumaidh sinn coimhead air co-theacsa a h-uile luachan bhon Bhìoball agus faicinn a bheil e a ’dol an aghaidh cho dona, no gu bheil iad a’ dol an aghaidh a chèile cho dona, gu bheil e ag adhbhrachadh gun caill sinn creideamh sa Bhìoball. Chan eil mi a ’smaoineachadh gu bheil sin fìor. Tha mi a ’smaoineachadh gum feum sinn coimhead air a’ cho-theacsa agus co-dhùnadh dè a tha an co-theacsa ag ràdh aig àm sònraichte. Agus gu tric tha freagairtean an ìre mhath furasta don duilgheadas. San dàrna àite, tha mi a ’creidsinn gu bheil am Bìoball a’ nochdadh atharrachadh thar nan linntean. Dè tha mi a ’ciallachadh le seo? Uill, tha sgoil smaoineachaidh ann air a bheil “eachdraidh teàrnaidh.” Ann an Gearmailtis, canar sgeul saorsa agus tha an teirm sin air a chleachdadh gu tric le sgoilearan eadhon sa Bheurla. Agus is e a tha e a ’ciallachadh gu bheil am Bìoball na chunntas neo-fhillte de thoil Dhè.
Lorg Dia daoine mar a bha iad ann an comann sònraichte sam bith. Mar eisimpleir, chaidh iarraidh air clann Israeil a dhol a-steach do thìr Chanaain a chaidh a ghealltainn agus na daoine a bha a ’fuireach ann a sgrios. A-nis, ma thig sinn gu Crìosdaidheachd, Crìosdaidheachd tràth, cha robh na Crìosdaidhean a ’creidsinn ann a bhith a’ togail a ’chlaidheimh no a’ sabaid gu mìleanta airson grunn linntean. Is ann dìreach às deidh dha Crìosdaidheachd a bhith air a dhèanamh laghail le Ìmpireachd na Ròimhe a thòisich iad a ’gabhail pàirt ann an oidhirpean armachd agus a’ fàs cho cruaidh ri duine sam bith. Ron àm sin, bha iad ciùin. Bha na Crìosdaidhean tràth ag obair ann an dòigh gu math eadar-dhealaichte bho na bha Daibhidh agus Iosua, agus feadhainn eile air a bhith an sàs, a ’sabaid leis na coimhearsnachdan pàganach mun cuairt agus ann an Canaan fhèin. Mar sin, cheadaich Dia sin agus gu tric feumaidh sinn seasamh air ais agus a ràdh, “uill dè a tha thu uile mu dheidhinn Dia?” Uill, tha Dia a ’freagairt seo ann an leabhar Iob nuair a tha e ag ràdh: Coimhead chruthaich mi na rudan sin uile (tha mi a’ mìneachadh an seo), agus cha robh thu mun cuairt, agus ma leigeas mi cuideigin a chuir gu bàs, is urrainn dhomh cuideachd an neach sin a thoirt air ais bhon uaigh, agus faodaidh an neach sin seasamh a-rithist san àm ri teachd. Agus tha Sgriobtairean Crìosdail a ’nochdadh gun tachair sin. Bidh aiseirigh coitcheann ann.
Mar sin, chan urrainn dhuinn daonnan a bhith a ’ceasnachadh beachd Dhè anns na rudan sin oir chan eil sinn a’ tuigsinn, ach tha sinn a ’faicinn seo a’ fuasgladh no a ’gluasad bho bhun-bheachdan gu math bunaiteach san t-Seann Tiomnadh no na Sgriobtairean Eabhra gu na fàidhean, agus aig a’ cheann thall chun an Tiomnadh Nuadh Tiomnadh, a tha a ’toirt dhuinn tuigse air cò mu dheidhinn a bha Ìosa o Nasareth.
Tha creideamh domhainn agam anns na rudan sin, agus mar sin tha dòighean ann as urrainn dhuinn coimhead air a ’Bhìoball, a tha ga dhèanamh so-thuigsinn mar a bhith a’ cur an cèill toil Dhè agus a phlana diadhaidh de shàbhaladh airson mac an duine san t-saoghal. Cuideachd, feumaidh sinn rudeigin eile aithneachadh, chuir Luther cuideam air mìneachadh litireil den Bhìoball. Tha sin a ’dol beagan fada oir tha am Bìoball na leabhar metaphors. Anns a ’chiad àite, chan eil fios againn cò ris a tha nèamh coltach. Chan urrainn dhuinn ruighinn a-steach do nèamh, agus ged a tha mòran de luchd-stuth ann a tha ag ràdh, “uill, tha seo uile ann, agus chan eil dad nas fhaide air falbh,” uill, is dòcha gu bheil sinn coltach ris na fakiers beaga Innseanach a bha dall Innseanach. fakiers agus a bha a ’cumail grèim air diofar phàirtean den ailbhean. Cha robh iad a ’faicinn an ailbhean gu h-iomlan leis nach robh an comas aca, agus tha feadhainn ann an-diugh a tha ag ràdh gu math nach urrainn dha mac an duine a h-uile dad a thuigsinn. Tha mi a ’smaoineachadh gu bheil sin fìor, agus mar sin tha sinn air ar frithealadh anns a’ Bhìoball le aon mheafar às deidh a chèile. Agus dè a tha seo, tha toil Dhè air a mhìneachadh ann an samhlaidhean a thuigeas sinn, samhlaidhean daonna agus samhlaidhean fiosaigeach, a thuigeas sinn; agus mar sin, is urrainn dhuinn toil Dhè a ruighinn a-mach agus a thuigsinn tro na samhlaidhean agus na samhlaidhean sin. Agus tha mi a ’smaoineachadh gu bheil tòrr den sin a tha riatanach gus tuigsinn dè a th’ anns a ’Bhìoball agus dè a th’ ann an toil Dhè; agus tha sinn uile neo-fhoirfe.
Chan eil mi a ’smaoineachadh gu bheil iuchair agam airson a h-uile fìrinn a tha sa Bhìoball, agus chan eil mi a’ smaoineachadh gu bheil fear sam bith eile a ’dèanamh. Agus tha daoine gu math amharasach nuair a tha iad a ’smaoineachadh gu bheil stiùireadh dìreach aca le Dia gus innse dè an fhìrinn a th’ ann, agus tha e mì-fhortanach gu bheil gach cuid na h-eaglaisean mòra agus mòran ghluasadan buidheannach taobh a-staigh Crìosdaidheachd a ’feuchainn ris an diadhachd agus an teagasg aca a chuir air daoine eile. Às deidh na h-uile, tha an Sgriobtar ann an aon àite ag ràdh nach eil feum againn air tidsearan. Faodaidh sinn, ma dh'fheuchas sinn ri ionnsachadh gu foighidneach agus tuigse fhaighinn air toil Dhè tro Chrìosd, is urrainn dhuinn dealbh fhaighinn. Ged nach eil sin foirfe oir tha sinn fada bho bhith foirfe, ach a dh ’aindeoin sin, tha fìrinnean an sin as urrainn dhuinn a chuir an sàs nar beatha agus a bu chòir dhuinn a dhèanamh. Agus ma nì sinn sin, faodaidh spèis mhòr a bhith againn don Bhìoball.
Eric MacUilleim: Tapadh leibh Jim airson na fìrinnean agus na beachdan inntinneach sin a cho-roinn leinn.
Jim Penton: Mòran taing Eric, agus tha mi cho toilichte a bhith an seo agus ag obair còmhla riut ann an teachdaireachd airson mòran, mòran dhaoine a tha a ’goirteachadh airson fìrinnean a’ Bhìobaill agus fìrinn gràdh Dhè, agus gràdh Chrìosd, agus cho cudromach sa tha e ar Tighearna Iosa Crìosd, air ar son uile. Is dòcha gu bheil tuigse eadar-dhealaichte againn bho chàch, ach nochdaidh Dia na rudan sin uile aig a ’cheann thall agus mar a thuirt an t-abstol Pòl, chì sinn ann an glainne gu dorcha, ach an uairsin tuigidh sinn no bidh fios againn uile.
Halo Rusticshore. An toiseach bu mhath leam tuigse nas fheàrr fhaighinn air na tha thu a ’ciallachadh nuair a chleachdas tu an teirm“ inerrant ”le iomradh air a’ Bhìoball? Oir ma tha mi gad thuigsinn gu ceart, ciamar as urrainn dhut a ràdh aig an aon àm “tha thu fhathast a’ cur creideamh ann ”? Tha e a ’coimhead caran contrarra mura h-eil e glic earbsa a chuir sa Bhìoball mar Facal Dhè ma tha thu den bheachd gu bheil e cho lochtach gum faodadh na cunntasan a gheibhear ann a bhith spùtach, contrarra no mì-earbsach eile! San dàrna àite am b ’urrainn dhut aon de na“ contrarrachdan follaiseach ”sin a nochdadh timcheall air aithris na h-aiseirigh anns na soisgeulan, leis nach eil iad“ follaiseach no... Leugh tuilleadh »
Alithia - Ciamar as urrainn dhomh (no duine sam bith, airson sin) creideamh a chuir anns a ’Bhìoball nuair a tha iad a’ faireachdainn gu bheil mearachdan agus contrarrachdan ann? Furasta. Chan eil na sgriobtairean ag innse dhuinn gun do ràinig Dia a-mach à neamh le a làimh agus gu litearra a ’làimhseachadh an duine airson a fhacal, facal air an fhacal a sgrìobhadh. Tha e ag innse dhuinn gun robh “fir a’ bruidhinn ”(1 Peadar 2: 21,22) oir bha iad“ air an giùlan air adhart ”leis an spiorad naomh, mar a tha mi cinnteach gu bheil fios agad. Dìreach mar a bhios stiùiriche a ’stiùireadh symphony agus gan cuideachadh, chan eil uallach air a bharrachd ma cho-dhùnas am fìdhlear nota a chluich aig ìre nas àirde... Leugh tuilleadh »
Anns an abairt gu h-àrd de 1 Peadar 2: 21,22. . . Oir cha deach fàidheadaireachd a thoirt a-mach a-riamh le toil an duine, ach bhruidhinn fir o Dhia mar a bha iad air an giùlan leis an Spiorad Naomh. (ESV)
A bhràthair Rusticor, tha mi duilich ma ghabh thu mo dhòigh-obrach mar rud neo-shoilleir agus mì-fhoighidneach cha robh dùil agam a bhith. Ach tha sinn air ar beò-ghlacadh le claidheamh an spioraid a ghabhail nar cogadh spioradail. Seadh sabaid spioradail! Tha an claidheamh na armachd oilbheumach, agus chaidh mi air ionnsaigh spioradail. Is dòcha gu bheil e a ’nochdadh mar shuidheachadh, ach tha mi neo-eòlaiche airson a’ chlaidheamh spioradail a chaitheamh mar a tha mi a ’smaoineachadh a tha riatanach. Mar sin nas fhaide air adhart air an samhlachas agad de stiùiriche ciùil tha mi den bheachd gur e ana-samhlachas a tha seo. Mar eisimpleir nuair a tha Dia ag iarraidh gum bi fios aig fir dè am facal a th ’ann, bidh e a’ dèanamh cinnteach... Leugh tuilleadh »
Tapadh leibh airson na beachdan sin air an Apocrapha. Bhiodh e math artaigil a bhith agad air a ’chuspair sin. Saor-thoilich ???
Deagh bheachd. A bharrachd air na prìomh eadar-dhealachaidhean a tha ann eadar sgrìobhaidhean aithnichte Pòl vs casaidean casaid mar a tha e a ’buntainn ri eadar-dhealachaidhean gràmair..Perhaps whomever may - 1) Tarraing an eadar-dhealachadh eadar NT Apocrypha agus an Pseudepigrapha 2) Dèan sgrùdadh an robh an sgrìobhadair Mark à Palestine le cuid de thrannsaichean - gu cinnteach b ’e Marc… an sgrìobhadair? 3) Dè na sgoiltean, ma tha gin ann a chaidh a dhearbhadh gu bheil iad ann le fìrinnean àirseachail mar a tha e a ’buntainn ri Marc, Iain, Mata, Peadar agus na dachaighean aca? A bharrachd air an sin, anns na seann linntean, “cò” a fhuair foghlam leughadh san fharsaingeachd? An robh leughadh agus sgrìobhadh air a theagasg aig an aon àm, mar a bha e... Leugh tuilleadh »
"Eric - bhithinn a ’bualadh air a’ minus dhearg gus an ùine a chuir thugad… Ach chan eil sin ceadaichte. ”
Chan eil feum air sin. Tha e gad mhilleadh.
Dear Rusticshore. Tha mi gam oideachadh fhèin a thaobh nan “sgrìobhaidhean caillte” no Apocrypha mar a tha iad air am mìneachadh. Tha mi air mo shàrachadh aig an ìre seo le meud an stuth agus nàdar iongantach nan sgrìobhaidhean! A leithid bho leabhar Enoch far a bheil e a ’toirt cunntas air breith Noah. Aig àm breith tha falt geal air, sa bhad seasamh suas agus moladh do Dhia! Wow wee wow. Bho na beachdan agad gu h-àrd, a bheil thu a ’moladh gum bu chòir a cheasnachadh“ cò a dh ’fhaodadh a bhith air oideachadh” gus breithneachadh a dhèanamh air fìrinn nan cunntasan sin? Tha an apocrypha OT, Pseudepigrapha, an NT apocrypha agus mòran agus iomadach “air chall... Leugh tuilleadh »
Bràthair . . . Tha mi buailteach a bhith ag aontachadh leis an sgòr de sgoilearan eòlach air a ’chuspair seo den apocrypha OT, a bharrachd air na sgrìobhaidhean apocryphal NT. Gu dearbh, tha cus cus anns an dòigh fiosrachaidh air a ’chuspair seo, nam bheachd-sa, dìreach a dhol an sàs ann an aithris àbhaisteach BP. . . gun a bhith a ’moladh mòran rannsachaidh nach àbhaist a bhith an cois aithrisean BP! Ach tha na sgrìobhaidhean apocryphal OT agus NT gu math farsaing. Ach mar a tha e a ’buntainn ri sgrìobhaidhean apocryphal NT sònraichte - tha an cuspair seo air grunn sgoilearan a thoirt bliadhnaichean de bhliadhnaichean de sgrùdadh dian agus gràmar... Leugh tuilleadh »
Freagairt snog Rusticshore, Taing airson dearbhadh dè na ciad thoraidhean a fhuair mi! Tha an samhlachas agad mu bhith a ’drileadh toll san uisge math. Tha mi a ’smaoineachadh mar a chanas tu, nach urrainn dha aon bhruis gu math farsaing a chleachdadh thairis air a’ chrannchur gu lèir gus puing a dhèanamh. Feumaidh aon sgrùdadh a dhèanamh air gach fear a rèir airidheachd fhèin. Agus gu dearbh cha toireadh seo dìreach mìosan ach is dòcha bliadhnaichean! Mar sin tha mi a ’smaoineachadh gu bheil an dòigh-obrach agam airson geàrr-chunntas agus geàrr-chunntas sgeamaigeach den t-suidheachadh seach a bhith a’ drileadh sìos anns gach leabhar oir tha e coltach gu bheil seo mar chùis; “Chan eil... Leugh tuilleadh »
Hello Meleti, Nam biodh e dìreach mar bhrosnachadh airson a bhith nas eòlaiche air a ’chuspair, bu mhath leam an cothrom fhaighinn cuid den fhiosrachadh a tha ri fhaighinn mun chuspair a chur ri chèile. ( Apocrypha agus am Pseudepigrapha sgrìobhaidhean) airson an taisbeanadh san àm ri teachd ma thèid gabhail riutha.)
Tha mi an dòchas gu bheil iad a ’toirt a-steach sreath Narnia le CS Lewis mar a leugh mi iad mu thràth.
Sgoinneil, Alithia. Faodaidh sinn am fiosrachadh a leigeil ma sgaoil ann an artaigil agus is dòcha eadhon bhidio a dhèanamh air.
Air, feumaidh tu beagan ùine gus an susbaint a chòmhdach agus geàrr-chunntas a thoirt gu buil.
Gràdh don a h-uile bràithreachas à Alithia.
PS Tha e math cuideigin aig aois Dr Pentons fhaicinn fhathast a ’dèanamh susbaint airidh. Chan urrainn dhomh ach a bhith ag amas air inntinn gheur a bhith agam aig an aois sin! ‘S math a rinn thu Penton.
Tapadh leibh Alithia airson do bheachd làn de smuaintean as toil leam, gu sònraichte an fheadhainn sa pharagraf mu dheireadh. Faodaidh oidhirp chruaidh a bhith a ’mìneachadh a h-uile mion-fhiosrachadh anns a’ Bhìoball a ’cleachdadh ar n-inntinn cuibhrichte agus dìth fiosrachaidh a bhith duilich. Tha fios agad gu cinnteach carson. Tha fios aig a h-uile duine againn air teacsaichean trioblaideach fhèin nach eil e / i a ’tuigsinn no a dh’ fhaodadh a bhith ga mheas ceàrr. Cia mheud eaglais san t-saoghal aig a bheil teachdaichean a tha a ’dol an aghaidh a chèile? Cia mheud sgoilear le beachdan eadar-dhealaichte a tha ann? Bidh cuid eadhon a ’dol cho fada ri bhith ag ainmeachadh pìosan ceàrr den Bhìoball no dìreach gan fàgail air sgàth... Leugh tuilleadh »
Chan eil mi gu cinnteach a ’creidsinn gu bheil“ Facal Dhè ”mì-chinnteach. Tha mi fhathast a ’cur creideamh ann, ged a tha mi ag obair gu faiceallach air feuchainn ris na cuibhreannan mearachdach a chomharrachadh, ma ghabhas sin a dhèanamh gu cinnteach agus a choileanadh… .even leis na sgoilearan fhèin. A bharrachd air an sin, chan urrainn dha aon a bhith a ’seachnadh na contrarrachdan follaiseach, ged a tha cuid den bheachd gu bheil iad beag, cuid eile cudromach ... leithid aithris na h-aiseirigh leotha fhèin anns na soisgeulan synoptic. Tha eadar-dhealachaidhean mòra anns na soisgeulan a thaobh seo a-mhàin. Dhòmhsa… bidh mi a ’feuchainn ri cuimhneachadh gur e ùghdaran eadar-dhealaichte a bha seo le beachdan eadar-dhealaichte… co-dhiù, tha eadar-dhealachaidhean soilleir anns na h-aithrisean,... Leugh tuilleadh »
Merci pour tout ce travail. Oui, il ne faut pas confondre la Parole de Dieu avec l'histoire partielle de l'humanité racontée dans la Bible. Pour moi, la Parole de Dieu est l’enseignement pur du Christ transmis en partie dans les évangiles. Parfois, même les apôtres ont ajouté des penséesonnelles. Pòl dit dans 1 cor 7: 12 ”Et aux autres, je dis, oui moi, non le Seigneur: Si un frère a…” Paul ne prétend pas dans ce cas apporter la Parole du Seigneur, mais c’est sa pensée qu ’ pas il n'impose. Parfois même Dieu a fait des lasaichean draghail... Leugh tuilleadh »
Tapadh leibh airson beachd fìor mhath Nicole, smuaintean snog. Tha mi a ’smaoineachadh gun do ghlac thu glè mhath an dòigh cheart air a’ Bhìoball fhaicinn le bhith a ’daingneachadh cho cudromach sa tha e tuigse fhaighinn air an stuth agus spiorad de theachdaireachd a ’Bhìobaill air a dhaingneachadh ann am Matt. 23:23.
Frankie
Tapadh leibh Eric agus Seumas airson leasan eachdraidh glè inntinneach! Bha ùidh agam a-riamh ann an cunntas soisgeil a ’bhoireannaich a chaidh a thoirt gu Iosa airson a bhith a’ dèanamh adhaltranas. B ’àbhaist dhomh a bhith ga fhaicinn mar eisimpleir cho mìorbhuileach de cho-fhaireachdainn ar Tighearna agus leasan air leth air mathanas. Nuair a chaidh a thoirt air falbh bhon dreach ‘claidheamh airgid’ den Bhìoball, bha mi a ’faighneachd carson. Gu dearbh dh ’innis mi dha seann charaid (a bha fhathast na JW) mu dheidhinn a thoirt air falbh bha e air a chlisgeadh gu mòr cuideachd agus cha do chreid mi e gus an do rinn e sgrùdadh anns a’ Bhìoball aige fhèin. Tha an WT gu mòr an urra ris an Sinaiticus (330-360 CE)... Leugh tuilleadh »
Eabhraich 10: 26