[De ws3 / 18 páx. 14 - Maio 14 - Maio 20]
"Sexa hospitalario uns cos outros sen murmurar." 1 Peter 4: 9
""O final de todas as cousas achegouse", escribiu Peter. Si, o final violento do sistema xudeu de cousas chegaría en menos dunha década (1 Pedro 4: 4-12) ”- par. 1
Certo, con Peter escribindo nalgún momento entre 62 e 64 CE, o comezo do fin de todas as cousas relacionadas co sistema xudeu das cousas foi só 2 a 4 anos afastado no 66 CE cando a rebelión contra Roma resultou nunha invasión romana de Xudea que culminou coa completa erradicación dos xudeus como nación por 73 CE.
"Entre outras cousas, Pedro instou aos seus irmáns:" Sexan hospitalarios uns cos outros ". (1 Pet. 4: 9) ”- par. 2
A estrofa completa engade "sen murmurar" e o verso anterior fala de ter "amor intenso uns cos outros". En contexto, entón isto suxeriría aos primeiros cristiáns que se amaban uns cos outros e mostrábanse acolledores uns cos outros, pero o amor era preciso ser máis forte e intenso; e a hospitalidade prestada sen murmurar.
Por que era necesario?
Consideremos brevemente o contexto da carta de Pedro. ¿Houbo acontecementos ao redor do tempo da escritura que puideron contribuír ao consello de Peter? No 64 d.C., o emperador Nerón causou o gran incendio de Roma que culpou aos cristiáns. Como consecuencia diso, foron perseguidos e moitos foron asasinados na area ou queimados como fachos humanos. Xesús profetizouno en Mateo 24: 9-10, Marcos 13: 12-13 e Lucas 21: 12-17.
Calquera cristián que fose capaz, sen dúbida, fuxira de Roma a cidades e provincias circundantes. Como refuxiados, necesitarían aloxamento e provisións. Entón, era probable que a hospitalidade a estes refuxiados —estes estraños— se referise a Pablo, en vez de aos cristiáns locais. Por suposto, había risco. Ofrecer hospitalidade aos perseguidos fixo que os cristiáns residentes fosen aínda máis un obxectivo. Eran de feito "tempos críticos difíciles de tratar" e aqueles primeiros cristiáns necesitaban recordatorios para mostrar as súas calidades cristiás no medio deses momentos estresantes e turbulentos. (2 Ti 3: 1)
O parágrafo 2 segue a dicir:
"A palabra "hospitalidade" en grego significa literalmente "afección ou amabilidade cos estraños". Nótese, non obstante, que Pedro instou aos seus irmáns e irmás cristiáns a ser hospitalarios uns cos outros, cos que xa coñecían e cos que estaban asociados ".
Aquí, o artigo da Torre de Vigia afirma que, a pesar do uso da palabra grega para hospitalidade referíndose á "bondade cos estraños", Pedro estaba aplicándoa aos cristiáns que xa se coñecían. É esta unha suposición razoable, dado o contexto histórico? Se Peter se concentrara en amosar amabilidade cos que xa se coñecían, seguramente utilizaría a palabra grega correcta para garantir que os seus lectores o entendesen correctamente. Aínda hoxe en día, os dicionarios en inglés definen a hospitalidade como "un comportamento amable e acolledor cara aos hóspedes ou ás persoas que acabas de coñecer" Teña en conta que non di "amigos ou coñecidos". Non obstante, deberiamos admitir que incluso nunha congregación de cristiáns, tanto entón como hoxe, haberá quen poida estar máis preto da definición de estraños que amigos para nós. Polo tanto, amosar hospitalidade a tales persoas, para coñecelos mellor, sería un acto de bondade cristiá.
Oportunidades de amosar hospitalidade
Os parágrafos 5-12 tratan despois diferentes aspectos de como podemos amosar hospitalidade dentro da congregación. Como verás, é moi centrado na organización. Non unha vez está amosando hospitalidade a un novo veciño ou novo compañeiro de traballo que quizais estea a pasar un momento difícil.
"Damos a benvida a todos os que asisten ás nosas reunións cristiás como convidados nunha comida espiritual. Xehová e a súa organización son os nosos anfitrións. (Romanos 15: 7) ”. - par. 5
Que interesante non é Xesús, o xefe da congregación, nin sequera os membros da congregación local, os anfitrións, senón "Xehová e a súa organización". Coincide isto co que Paulo di aos romanos?
"Entonces, benvidos un ao outro, así como o Cristo tamén os acolleu, con gloria a Deus á vista". (Romanos 15: 7)
Por suposto, se Xesús é o noso anfitrión, Xehová tamén o é ... pero a organización? Onde está a base bíblica para tal afirmación? A substitución de "Xesús" por "Organización" neste caso seguramente equivale a un acto de presunción.
"Por que non tomar a iniciativa de dar a benvida a estes novos, por máis que estean vestidos ou aseados? (Santiago 2: 1-4) ”- par. 5
Aínda que esta suxestión é admirable baseada no principio da escritura —e para moitas congregacións un recordatorio moi importante— con quen falaba James? James amonesta:
"Meus irmáns, non estás aferrado á fe do noso glorioso Señor Xesucristo mentres mostras un favoritismo, ¿non si?" (James 2: 1)
Xaime dirixíase aos primeiros irmáns cristiáns. Que facían? Parece que mostraban favoritismo aos irmáns máis ricos fronte aos máis pobres en función de como estaban vestidos. Razoa dicindo: "Se é así, non ten distincións de clase entre vós e non se converteu en xuíces que toman decisións malvadas? ”(James 2: 4) Está claro que o problema estaba entre os irmáns.
¿Insistiu James en que tanto os ricos como os pobres visten do mesmo xeito? Estipulou un código de vestimenta que deberían seguir homes e mulleres? Hoxe en día, espérase que os irmáns estean ben afeitados e que se vestan con traxes comerciais formais (traxe, camisa lisa e gravata), mentres que as irmás desanímanse de levar traxes comerciais formais como un traxe de pantalón ou pantalóns de calquera tipo.
Se un irmán levaba barba ou se negaba a levar unha gravata ás reunións ou se unha irmá se vestía con pantalóns de calquera tipo, serían mal vistos, considerados débiles ou incluso rebeldes. Noutras palabras, faríanse distincións de clase. ¿Non se trata dunha variación moderna da situación que James trataba? Cando as testemuñas fan esas distincións, ¿non se están convertendo en "xuíces que toman decisións malvadas"? Seguramente esta é a verdadeira lección de James.
Superación de barreiras á hostalería
A primeira barreira non sorprende: “Tempo e enerxía".
Despois de manifestar o obvio: que as testemuñas están moi ocupadas e "Sente que simplemente non teñen tempo nin enerxía para amosar hospitalidade" -o parágrafo 14 insta aos lectores a que “Realice algúns axustes para que teñas tempo e enerxía para aceptar ou ofrecer hospitalidade”.
Como suxire exactamente a organización que as testemuñas ocupadas poden facer tempo e enerxía para amosar hospitalidade? Ao reducir o tempo dedicado ao servizo de campo? ¿Con que frecuencia te dirixiches ao fogar dun irmán ou irmá ancián ou dun membro da congregación enfermo e te sentiches culpable de non ter parado nunha visita alentadora porque tiñas que pasar as horas do servizo de campo?
Que pasa con reducir o número ou a duración das reunións da congregación? Seguramente poderiamos reducir ou eliminar a reunión semanal "Vivir como cristiáns", que pouco ten que ver co Cristo e vivir como cristián, pero moito que ver no cumprimento do molde da organización e do modo de conduta.
A segunda barreira mencionada é:Os teus sentimentos cara a ti mesmo ".
O parágrafo 15 a través de 17 menciona como algúns son tímidos; algúns teñen ingresos limitados; algúns non teñen habilidades para cociñar unha boa comida. Ademais, moitos consideran que a súa oferta non pode igualar o que outros poderían ofrecer. Por desgraza, non ofrece un principio bíblico. Aquí tes un:
"Pois se a preparación hai primeiro, é especialmente aceptable segundo o que unha persoa ten, e non segundo o que unha persoa non ten." (2 Corinthians 8: 12)
O que importa é a motivación do noso corazón. Se estamos motivados polo amor, entón minimizaremos felizmente o tempo dedicado aos requisitos organizativos a favor de amosar hospitalidade aos nosos irmáns e irmás na fe, e tamén aos de fóra.
A terceira barreira mencionada é: "Os teus sentimentos cos demais".
Esta é unha área complicada. Filipenses 2: 3 cítase: "Considera con humildade a outros superiores a ti". Este é o ideal. Pero é comprensible que considerar a algúns como superiores a nós mesmos cando sabemos que tipo de persoa son realmente pode ser un verdadeiro desafío. Polo tanto, teriamos que empregar un enfoque equilibrado para aplicar este bo principio.
Por exemplo, hai unha gran diferenza entre ser hospitalario con alguén que quizais nos molesta cunha observación e alguén que nos molesta defraudándonos ou abusándonos de nós, verbalmente, físicamente ou incluso sexualmente.
Os tres últimos parágrafos tratan de como ser un bo convidado. Isto, polo menos, é un bo consello; particularmente o recordatorio para non volver á propia promesa. (Salmo 15: 4) Moitos teñen o costume de aceptar as invitacións só para cancelar no último momento, cando obteñen o que consideran mellor como o establece o parágrafo. Tamén é bo recordar respectar os costumes locais para non ofender, sempre que non entren en conflito cos principios da Biblia.
En xeral, o artigo trata sobre a hospitalidade, unha calidade cristiá meritorio, con puntos prácticos sobre como aplicala. Por desgraza, como en moitos artigos, está bastante inclinado para cubrir as necesidades organizativas en vez de mostrar a calidade dun xeito cristián verdadeiro e adecuado.
Pareceume interesante que non se fixera ningunha referencia á última parte de Mateo 25:35, onde a parábola di: "Eu era un estraño e recibíchesme hospitalariamente" en relación con como se trata aos "irmáns" de Cristo? Como se supón que as persoas da congregación saben amosar hospitalidade aos unxidos se non saben quen somos? Algunha reflexión ao respecto?
A hospitalidade real, é dicir, a hospitalidade bíblica é algo raro. Falando desde a miña propia perspectiva, unha vez convidaba a calquera a tomar un café e charlar, agora xa non me sinto tan inclinado, comezou a sentir que a única vez que a xente ía visitar era porque querían algo. consellos sobre algún proxecto ou para escoitar a historia da súa vítima ou para conseguir salami e xamón feito na casa, é molesto despois dun tempo. Tiña o estudo do libro na miña casa, daquela hai uns 13 anos,... Le máis "
Gustaríame facer un comentario sobre o estrito uniforme que os homes precisan levar nas reunións e convencións. Investiguei e descubrín que no século I os únicos que precisaban levar algún tipo de roupa especial eran os sacerdotes que servían no templo. Nunca se afirma na Biblia nin en ningún outro lugar que os seguidores de Xesús necesitaban cambiarse por algún uniforme para predicar ou ir ao templo ou reunirse en algún tipo de congregación. Algunha vez atopou na Biblia que Xesús lles dixo aos seus discípulos antes de que predicásemos... Le máis "
Mark, estou TAN alí co que estás dicindo !!!! Lembro estar tan frío, literalmente tiña os dentes chocando, pero sabía que tiña que vestirme para ir á reunión. Lembro que fixen a pregunta de por que non podía levar unha bonita sudadera polar e pantalóns grosos, calcetíns e botas pesadas para quentar, e dixéronme: "Ben, cando vas á casa de Xehová, suponse para lucir o mellor posible ". Tamén me dixeron que só debía considerar o frío unha proba de lealdade, se estaba disposto a estar incómodo... Le máis "
A miúdo pregunteime como as irmás poderían facer fronte ao frío, especialmente nos lugares onde a neve se acumula, non conseguen moito diso aquí en Aus.
A barba é graciosa, a lei mandoulles aos homes hebreos que non se raspen a barba, empregando a lóxica WT, iso significaría que Xehová realmente lle gusta as barbas aos homes, polo que supoño que a pregunta debería ser, cambiou de idea. ?
Si, nunca entendín por que non se nos permitía facer barba. Ten sentido se queren controlar aos seus membros
LaRhonda, a organización non ten idea de que é o amor e iso é un problema importante se afirman que son a única relixión verdadeira.
Unha fermosa colección de sentimentos. Non obstante, confinámonos de novo nun marco mínimo e restrinxido desde o que traballar. Principalmente no marco do que se pode facer para untar as rodas das iniciativas organizativas, demostrar obediencia e unha actitude servil á dirección das organizacións. E non na natureza do verdadeiro espírito bíblico da hospitalidade, sendo de todo incluído, individual e persoal. Parece que a ilustración de Xesús do "bo samaritano" perdeuse para os efectos deste estudo de como e a quen aplicar a amoestación para mostrar unha hospitalidade amorosa. Se nós... Le máis "
Como adoita ser un artigo perspicaz e bos comentarios. Grazas a todos vós. Para min JW é unha desagradable molestia de colectivismo seguida de moitas frases e palabras de moda e sen conexión coa palabra de Deus. Odio sinceramente esta mentalidade. A semana pasada tiven unha conversa cun par de anciáns e comentei a barba con eles e están practicamente indefensos. O meu punto é que non podo dicir aos demais algo que non atopo na Biblia. Dinme que é un tema menor, pero doulle a volta a unha pregunta, a quen? Non son eu quen... Le máis "
Pode que a organización sexa a anfitriona, pero os irmáns da congregación acaban presentando a conta de todo. Das escolas pioneiras ata a escandalosa cobertura dos gastos en montaxes de circuítos e días de asamblea especial, ata a hospitalidade dos falantes Que paga realmente a organización? Suficiente é suficiente!
Non se me ocorre nada do que a Organización pagou co seu propio diñeiro, porque nunca tiveron ningún diñeiro "propio". É triste, pero os membros pagan por ser guiados (posuídos) polo GB e pagan caro e non só con cartos !!
O Org tamén pagou algúns anos contra a maioría dos fondos da congregación, xa que se farían cargo dos custos importantes de mantemento dos salóns. Seguírono un pouco máis tarde cunha carta que indicaba que estarían bastante contentos se as congregacións desexasen sufrir eses gastos. Non pasou nada de natureza importante localmente, polo que será interesante ver quen paga por iso. Sei que e por que me solicitaron votar cando se enviou o diñeiro, polo que será interesante descubrir se... Le máis "
Alguén verificou a transferencia de propiedade á organización.? Debería rexistrarse unha nova escritura para transferir a propiedade da congregación á organización. Comprobei na miña situación e a propiedade aínda está a nome da congregación. Só me preguntaba…
Ola Lois,
A "escritura" lógrase facendo que a congregación propietaria adopte un conxunto de "Estatutos" que din que se a congregación propietaria se disolve, o título iría ao WT despois de que se paguen todas as débedas.
Pensei que outra posibilidade sería que se o Salón do Reino vendese, a congregación recibiría unha resolución para enviar o diñeiro á sociedade. Non me decatei de que había "artigos da asociación" implicados. Algo máis sobre o que o rango e o ficheiro descoñecen ...
Estiven nunha congregación que estaba moi preto de que se lles pagase o "préstamo". Poño o préstamo entre comiñas, porque nunca puiden entender como os fondos doados dalgún xeito poderían converterse en préstamos. Despois recibimos unha carta da sociedade na que se indicaba que o "préstamo" fora perdoado. Todos na reunión aplaudiron cando se leu a carta. Non obstante, afirmou, seguiriamos pagando a mesma cantidade que estivemos pagando polo "préstamo", agás que agora, o "préstamo" dalgún xeito chamaríase "doazón". E, por certo, sería unha doazón perpetua. Algunhas... Le máis "
As tácticas do mafioso disfrazadas de relixión que máis poderían pedir?
Estes rapaces de Nova York e PA escribiron o manual estándar para o "negocio de protección". As recompensas e as desvinculacións e as cousas que ninguén viu, rapaz, están a traballar duro para estar por encima da lei. Eu chámolles os amos da letra pequena. (Ef 5: 6).
GRAN ARTIGO! Estamos aprendendo todas estas advertencias aplicadas aos cristiáns do primeiro século que non somos nós hoxe (os chamados últimos días), xa que a Atalaia ensinou. non podo conseguir o suficiente. máis máis!
Quizais teñan o pau correcto, pero no extremo equivocado. Quizais estes sexan os últimos días de WT. Pódese soñar ...
Lembro que me contou a miña avoa que, cando teña dúbidas, deixe que a bondade sexa o seu guía ... Entón, ten sentido agora.
Lembro a un dos GB (creo que foi Barr) que se lle atribuíu un refrán: "O bo facer normalmente é o correcto". Por si só, é un bo sentimento e non hai nada de malo niso. Pero, non satisfeito con ter un bo dito dun membro de GB e deixalo, WT decidiu converter isto nunha doutrina e declarar que "o bo que facer é o correcto", deixando de atribuírllo a Barr pero dando a entender que a propia Biblia ensinou esta doutrina e logo enmarcouna... Le máis "
É mellor "Se non estás seguro ou en dúbida, fai o amoroso".
Como sabemos que o "bo" non sempre é o correcto?
Peter: Sexa amable contigo, Señor.
Xesús: Déixate atrás, Satanás, porque ti falas, non os pensamentos de Deus, senón os dos homes.
Caso pechado.