[De ws3 / 18 páx. 23 - Maio 21 - Maio 26]

"Aqueles aos que Xehová adora disciplina". Hebreos 12: 6

Todo isto Atalaya o artigo de estudo e o que para a semana seguinte parecen deseñados para reforzar a autoridade dos anciáns que manexan reproches xudiciais, desacougamento e desvinculación, aínda que moitos dos argumentos están feitos dun xeito máis sutil do habitual.

"CANDO escoitas a palabra "disciplina", que che vén á cabeza? Quizais penses inmediatamente no castigo, pero hai moito máis. Na Biblia, a disciplina adoita presentarse cunha luz atractiva, ás veces xunto co coñecemento, a sabedoría, o amor e a vida. (Prov. 1: 2-7; 4: 11-13) ”- par. 1

Por que poderiamos "inmediatamente pensa no castigo "? Probablemente porque esa é a inferencia incluída na maioría da mención de "disciplina" na literatura da Organización, incluído o xeito en que se traduciron os versos da Biblia no NWT.

A disciplina adoita incluír o castigo, que resulta desagradable, merecido ou non. Non obstante, cando miramos o significado das palabras en hebreo e grego traducidas a miúdo na NWT como "disciplina", descubrimos que "instrución" adoita ser máis adecuada dado o contexto. Tamén é máis comúnmente utilizada por outros tradutores. Unha revisión rápida das traducións de 26 en Biblehub mostra o seguinte:

Por exemplo, o paso de refráns 1: 2-7.

  • O verso 2 tradúcese como "instrución" ou como a redacción 20 veces e "disciplina" e como a redacción, só 6 veces.
  • O verso 3 ten "instrucións", 23 veces de 26.
  • O verso 5 ten "orientación", veces 9 e "consello", veces 14.
  • O verso 7 ten "instrución", 19 veces e "disciplina", 7 veces.
  • O verso 8 ten "instrución", veces 23 e "disciplina", veces 3.

Proverbios 4: 13 ten "instrución", veces 24 e "disciplina", veces 2.

Así, nestes versos de 6, en 5 fóra de lugares 6, o NWT ten "disciplina" mentres que a tradución media tería o revés; en 5 fóra de lugares 6 tería "instrución".

Outros refráns onde se atopa "disciplina" no NWT, vemos un uso similar de "instrución" na maioría das outras traducións. Non estamos a facer a suxestión de que traducir o hebreo como "disciplina" é necesariamente incorrecto, pero "instruction" leva unha connotación máis suave en inglés xa que exclúe o aspecto de castigo que ten "disciplina" e que na maioría dos lugares dá unha comprensión máis clara e precisa. en función do contexto. ¿Pode ser que o uso excesivo de "disciplina" para traducir estas palabras indica certo interese por parte da Organización?

O primeiro parágrafo continúa:A disciplina de Deus é a expresión do seu amor por nós e do seu desexo de que gañemos vida eterna. (Hebreos 12: 6) "

A palabra grega traducido "disciplina" significa instruír, adestrando desde un significado raíz de "un neno en desenvolvemento con formación estricta". (Ver paideuó)

É moi certo que Deus nos forma e nos instrue a través da súa palabra. Non obstante, pódese dicir con precisión que Deus nos corrixe? Despois de todo iso implicaría que nos ve facendo mal e logo comunícanos que estamos a facer mal e permítenos saber o que debemos facer. Non hai evidencias escrituras de que isto suceda de xeito individual, pero podemos ser adestrados e instruídos mentres lemos e meditamos sobre a Palabra de Deus. Entón podemos entender que se somos o suficientemente humildes que necesitamos corrixirnos porque aprendemos que talvez algo que fixemos ou pensamos ou pensamos facer non está de acordo co pensamento de Deus.

Poderíase argumentar que Deus é o último responsable da corrección e, polo tanto, está disciplinándonos. Non obstante, dado que nos creou con libre albedrío e quere que nos corrixamos de boa gana, entón sería unha conclusión razoable? De feito, esta comprensión do significado da palabra traducida "disciplina" admítese na frase final cando di "De feito, o significado detrás de "disciplina" refírese principalmente á educación, como a que implica a crianza dun fillo querido ". (par. 1)

En canto ao castigo ou castigo do aspecto da disciplina, Xehová descubriuno o mundo do día de Noé, en Exipto coas pragas 10, a nación de Israel en moitas ocasións e así por diante, pero raramente en individuos.

As mensaxes mixtas continúan cando o artigo segue a dicir “Como membros da congregación cristiá, formamos parte da casa de Deus. (1 Tim. 3:15) ”(par. 3)

A casa de Deus está composta polos seus fillos, os unxidos. En ningún lugar das Escrituras fala dun grupo de amigos de Deus que son membros desta casa. Esta é unha desas ocasións nas que os profesores da Organización intentan tomar o seu bolo e comelo tamén. Queren que as "outras ovellas" se consideren como un dos membros da casa de Deus ao mesmo tempo que recoñecen que son forasteiros.

"Respectamos polo tanto o dereito de Xehová tanto a establecer normas como a dar disciplina amorosa cando os violamos. Ademais, se as nosas accións causasen consecuencias desagradables, a súa disciplina lembraríanos o importante que é escoitar ao noso Pai celestial. (Gálatas 6: 7) "- (par. 3)

Do mesmo xeito que para o parágrafo inicial, non se explicou satisfactoriamente ningún mecanismo para que Xehová nos discipline. Si, Xehová dános instrucións e orientacións a través da súa palabra, pero disciplina? Non está claro. A escritura citada mostra as consecuencias dun curso de acción, máis que unha acción directa de Xehová para castigarnos. O que é aínda máis interesante é que os hebreos 12: 5-11 que falan de disciplina (Aquí, a palabra grega realmente transmite instrución e castigo e, polo tanto, é correctamente traducida "disciplina"). Non se menciona unha vez neste artigo. Ademais está falando de como Xehová nos disciplina como fillos. Ao adestrar a un neno, o castigo é un último recurso se a formación e o razoamento fallan. Se nós como humanos imperfectos razoamos deste xeito, seguramente o noso creador cariñoso evitaría o castizo sempre que sexa posible. Hebreos 12: 7 di "Deus está a tratar contigo coma cos fillos. Por que fillo é que un pai non disciplina? ”Quizais por iso non se cita no Hebreo 12 o artigo, porque significaría admitir que somos" fillos de Deus ", máis que" amigos de Deus ". Despois, que pai ten autoridade para disciplinar aos seus amigos?

Se algunha vez tiveches un estudo da Biblia ou estudaches a Biblia cun fillo propio, xa recordas facer o seguinte: "Dar disciplina bíblica", para que poidas "Axudar ao teu fillo ou estudante da Biblia a alcanzar o obxectivo de converterse en seguidor de Cristo"? (par. 4) Ou en vez lles deu instrucións escrituras? Como pais temos autoridade bíblica para castigar aos nosos fillos menores de idade cando se fan mal, pero un director de estudo da Biblia non ten esa autoridade bíblica. Incluso 2 Timothy 3: 16 citado como "disciplinar na xustiza" tradúcese como "instruír en xustiza" na maioría das outras traducións.

Ao final do parágrafo 4, plantexanse as seguintes cuestións para ser discutidas e notarás que o desexo de enfatizar a "disciplina" no canto de "instrución" sae con forza. Veremos algunhas razóns polas que, máis adiante no artigo.

As preguntas plantexadas son:

  1. Como reflicte a disciplina de Deus o seu amor por nós?
  2. Que podemos aprender dos que Deus disciplinou no pasado?
  3. Cando damos disciplina, como podemos imitar a Xehová e ao seu fillo? "

Deus disciplina no amor

O parágrafo 5 neste epígrafe comeza a revelar por que a organización usa "disciplina" no canto de "instrución". Despois de dicir, "En vez de Xehová dignifícanos, apelando á bondade no noso corazón e respectando o noso libre albedrío ", seguen dicindo:É así como ves a disciplina de Deus, xa sexa pola súa Palabra, publicacións baseadas na Biblia, pais cristiáns ou anciáns da congregación? De feito, os anciáns que intentan reaxustarnos de forma suave e cariñosa cando damos "un falso paso", quizais sen sabelo, reflicten o amor de Xehová por nós. - Gálatas 6: 1 "

Entón aí temos. Parece que todo o pulo do artigo é darlle peso á autoridade imposta pola Organización a través das súas publicacións e do acordo de maiores. As escrituras apelaban a iso, Galatas 6: 1, ten aínda unha palabra adicional "calificacións" inserido para engadir peso a esta interpretación no NWT. Non obstante, a maioría das traducións representan este verso na mesma liña que o de NLT "Queridos irmáns e irmás, se algún crente é vencido por algún pecado, vostede que é piadoso debes axudar suavemente e con humildade a volver ao camiño correcto. E teña coidado de non caer na mesma tentación ". Observe que non se menciona"calificacións" ou "anciáns" ou "disciplina". Pola contra, é deber de todos os crentes piadosos recordar suavemente a un compañeiro de fe se deron un paso falso sen darse conta. Non obstante, non se concede ningunha autoridade para administrar a disciplina para garantir que isto suceda. A responsabilidade dun creyente piadoso remata despois de facer consciente á persoa do paso falso que deu, porque como Gálatas 6: 4-5 deixa claro "Porque cada un levará a súa propia carga [ou responsabilidade]".

O parágrafo 6 segue nesa mesma liña de pensamento, que dalgún xeito os anciáns teñen autoridade para disciplina como di, "Se hai pecados máis graves, pode incluír unha perda de privilexios na congregación."

Agora, é certo que alguén comete pecados graves ponse nunha posición difícil cos demais compañeiros de confianza, pero pensemos por un só momento. Na congregación do século I, houbo "privilexios" que foron dados e potencialmente quitados? As Escrituras calan sobre este asunto, polo que parece moi improbable. Para que un irmán ou unha irmá na congregación de hoxe sufran unha perda de privilexios, implica que alguén teña autoridade para dar os privilexios e quitalos. Estes "privilexios" inclúen hoxe en día como pioneiros, manexar micrófonos, responder nas reunións, dar charlas e así por diante. Ningún destes "privilexios" existiu na 1st A congregación do século doutro xeito tería habido instrucións dadas polos apóstolos a un grupo (por exemplo, homes máis vellos) dotados de autoridade sobre o xeito no que o resto da congregación sería quen. Isto non tivo lugar.

"A perda de privilexios, por exemplo, pode axudar a unha persoa a darse conta do importante que é centrarse máis no estudo persoal da Biblia, na meditación e na oración ". - (par. 6)

Así o faiunha perda de privilexios " quere dicir instrución ou castigo? É isto último. Non obstante, ata o de agora neste artigo non se proporcionou unha base escritural para a autoridade para o castigo ou disciplina de ningún membro dunha congregación cristiá.

No seguinte parágrafo, (7), inclúese o soporte para o arranxo de desenvocamento actual cando di "Incluso o desacougo reflicte o amor de Xehová, xa que protexe á congregación de malas influencias. (1 Corinthians 5: 6-7,11) ".  1 Corinthians foi escrito a toda a congregación, non só aos anciáns. (1 Corinthians 1: 1-2). Foi toda a congregación quen solicitou deixar de manter compañía cos que pretendían ser irmáns cristiáns pero que seguían practicando a inmoralidade sexual, eran codiciosos, idolatradores, malvados, borrachos ou extorsionadores, nin sequera comían con eles.

A palabra grega, sunanamignumi"traduce empresa" significa 'para mesturarse de preto (influír) ou para asociarse íntimamente'. Teña en conta as indicacións de "de cerca" e "intimamente". Se temos un amigo íntimo, pasaríamos moito tempo en compañeirismo, tempo quizais íntimo. Este tipo de relacións é bastante diferente de alguén coñecido. Non obstante, non compartir empresa íntima con alguén é moi diferente de asombrar a alguén, negarse a falar con elas, incluso responder a unha chamada telefónica urxente.

Os parágrafos 8-11 tratan sobre a conta de Shebna. Non obstante, tanto supón. Por exemplo "É posible que non suxerir que Shebna non deixou paso á amargura e ao resentimento senón que aceptou humildemente as súas responsabilidades menores? Se é así, que leccións podemos aprender da conta? " (par. 8)

Non hai absolutamente ningunha indicación nas Escrituras de que este fose o caso. Os únicos feitos que temos son que foi destituído do seu cargo como administrador da casa de Ezequías e máis tarde consta como secretario. Como podemos aprender leccións dunha conclusión ficticia sobre o pensamento de Shebna? De seguro que algunha lección extraída da suposición é puramente falsa? O feito de ter que seguir esta conta e supoñer indica o débil que é o seu caso.

  • A lección 1 é O orgullo está antes dun choque (Proverbios 16:18). - (par. 9)
    • "Se tes privilexios na congregación, quizais con unha medida de relevancia¿Intentaredes manter unha visión humilde de ti mesmo? " O orgullo realmente pode levar a un accidente. Pero quizais non tería tal necesidade desta lección se non a houbese "Privilexios na congregación", e non "Medida de relevancia" pegado a eles. Non obstante, polo menos esta é unha lección válida a diferenza das dúas leccións seguintes.
  • Lección 2 "Segundo segundo reprobando a Shebna, Xehová pode que fose demostrando que non consideraba a Shebna máis alá da recuperación ". - (par. 10)
    • Entón, agora o escritor de artigos da Torre de vixía está a tratar de ler a mente de Xehová Deus sobre por que o reprobou. 1 Corintios 2:16 lémbranos: "Porque quen coñeceu a mente de Xehová para que o instruíse?" Pero nós temos a mente de Cristo ”. Entón, tentar ler o motivo de Xehová sen outros feitos está cheo de perigo. O artigo segue tirando unha lección ficticia desta suposición dicindo: “Que boa lección para os que hoxe perden os privilexios de servizo na congregación de Deus! En vez de estar enfadados e resentidos, que sigan servindo a Deus .... Na súa nova situación, ven a disciplina como unha evidencia do amor de Xehová .... (Le 1 Pedro 5: 6-7) ”.
      Así, a conclusión que sacan desta lección ficticia é que non importa como se trata, se se perde privilexios na congregación por algún motivo, hai que tratala como "Evidencias do amor de Xehová"? Estou seguro de que iso non lles convén aos probables miles de anciáns e serventes ministeriais que foron inxustamente eliminados cando caeron mal dos moitos anciáns que non manteñen unha visión humilde de si mesmos. A lección 2 só serve para o propósito da organización de tratar de manter a credibilidade do arranxo para anciáns tal e como está hoxe, que demostrou claramente que non está dirixido polo espírito.
  • "Lección 3""O tratamento de Xehová de Shebna fornece unha valiosa lección para eses que están autorizados administrar disciplina, como pais e supervisores cristiáns ”- (par. 10)
    • Ata o momento non se presentou ningunha evidencia que demostre que os supervisores cristiáns están autorizados a administrar disciplina.
      Entón, axudaremos sinalando as implicacións dos Hebreos 6: 5-11 e os Proverbios 19: 18, Proverbios 29: 17. Estas escrituras pódense tomar como autorización para pais; Non obstante, atopar un autorizando aos supervisores cristiáns para administrar disciplina resultou imposible. Quizais un lector obrigue se existe tal escritura.

Ao dar disciplina, imita a Deus e a Cristo

"Do mesmo xeito, os que están divinamente autorizados a dar disciplina deben seguir someténdose de bo grado á guía de Xehová". - (par. 15)

Non hai ningunha escritura citada que demostre a autorización divina. Deberíamos facer unha pausa para considerar por que isto é? ¿É porque unha escritura non existe, pero queren que creas que si? O artigo repite esta afirmación de novo sen proba cando di:Todos os que están autorizados a dar disciplina bíblica son sabios cando imitan o exemplo de Cristo ”. (par. 17) 

A escritura citada pouco despois é 1 Pedro 5: 2-4 que di: "Sede pastores do rabaño de Deus que está entre vós, velándoos non por compulsión, senón porque é a vontade de Deus; non por avaricia, senón por afán ”. (BSB)

Notarás que o coidado é evidente nestas palabras. A palabra pastoreado traducido transmite o significado de gardar ou protexer, e guiar (como instruír), pero non hai ningún indicio de castigo ou disciplina no significado. Do mesmo xeito, "velar por eles" significa "mirar con preocupación real", unha comprensión diferente da 2013 NWT que di "servir de supervisores" de novo claramente un intento de reforzar a autoridade da organización.

Como parte dos comentarios finais, o artigo di:

"De feito, non é esaxerado dicir que a disciplina de Xehová nos ensina a convivir para sempre en paz e harmonía como familia baixo o seu coidado paterno. (Le Isaías 11: 9) ”- (par. 19)

En resposta dicimos: "Non, non! É unha esaxeración ". Pola contra, son as instrucións de Xehová as que nos ensinan a convivir en paz e harmonía. Seguirá as instrucións do noso Pai celestial dadas a través do seu amado Fillo, Xesús, o que salvará as nosas vidas. Non é sometido a disciplina e castigo de anciáns nomeados pola organización (non nomeados polo espírito).

 

 

 

 

 

Tadua

Artigos de Tadua.
    54
    0
    Encantaríache os teus pensamentos, comenta.x