En moitas conversas, cando unha área das ensinanzas das Testemuñas de Xehová (TJ) se fai insoportable desde a perspectiva bíblica, a resposta de moitos TJ é: "Si, pero temos as ensinanzas fundamentais correctas". Comecei a preguntar a moitas testemuñas cales son as ensinanzas fundamentais? Despois, refino a pregunta para: “Cales son as ensinanzas fundamentais único ás testemuñas de Xehová? " As respostas a esta pregunta centran este artigo. Identificaremos as ensinanzas único a JWs e en artigos futuros avalialos en maior profundidade. As áreas clave mencionadas son as seguintes:
- Deus, o seu nome, propósito e natureza?
- Xesucristo e o seu papel na elaboración do propósito de Deus?
- A doutrina do sacrificio de Ransom.
- A Biblia non ensina unha alma inmortal.
- A Biblia non ensina o tormento eterno na fogueira do inferno.
- A Biblia é a palabra de Deus inspirada e inherente.
- O Reino é a única esperanza para a humanidade e estableceuse en 1914 no ceo, e vivimos nos tempos finais.
- Haberá 144,000 individuos escollidos da terra para gobernar con Xesús do ceo (Revelación 14: 1-4), e o resto da humanidade vivirá nun paraíso na terra.
- Deus ten unha organización exclusiva e o Consello de Administración (GB), que cumpren o papel do "escravo fiel e discreto" na parábola de Mateo 24: 45-51, son guiados por Xesús na toma de decisións. Todas as ensinanzas só se poden entender a través desta "canle".
- Haberá un traballo de predicación global centrado no Reino mesiánico (Matthew 24: 14) establecido dende 1914, para salvar á xente da próxima guerra de Armagedón. Este importante traballo realízase a través do ministerio porta a porta (Actos 20: 20).
Os anteriores son os que atopei en varias conversas durante un período de tempo. Non é unha lista exhaustiva.
Contexto histórico
JWs saíron do movemento de Estudantes da Biblia iniciado por Charles Taze Russell e algúns outros nos 1870s. Russell e os seus amigos estiveron influídos por crentes "Age to Come", segundos adventistas derivados de William Miller, presbiterianos, congregacionalistas, irmáns e varios grupos. Para distribuír a mensaxe que estes estudantes da Biblia discerniron do seu estudo sobre as Escrituras, Russell formou unha entidade xurídica para permitir a distribución da literatura. Máis tarde pasou a chamarse Watchtower Bible and Tract Society (WTBTS). Russell converteuse no primeiro presidente desta Sociedade.[I]
Despois da morte de Russell en outubro de 1916, Joseph Franklin Rutherford (xuíz Rutherford) converteuse no segundo presidente. Isto provocou 20 anos de cambios doutrinais e loitas de poder, obtendo máis do 75% dos estudantes da Biblia que se asociaron con Russell abandonando o movemento, estimado en 45,000 persoas.
En 1931, Rutherford creou un nome novo para os que quedaban con el: as Testemuñas de Xehová. De 1926 a 1938, moitas das ensinanzas da época de Russell foron abandonadas ou revisadas sen recoñecemento e engadíronse novas ensinanzas. Mentres tanto, o movemento Estudantes da Biblia continuou como unha asociación frouxa de grupos onde se toleraban diferentes puntos de vista, pero o ensino do "rescate por todos" foi o único punto no que houbo un acordo completo. Hai moitos grupos repartidos por todo o mundo e é difícil conseguir un número de crentes, xa que o movemento non está centrado nin está interesado nas estatísticas de crentes.
Desenvolvemento teolóxico
A primeira área a considerar é: ¿Charles Taze Russell introduciu novas doutrinas a partir do seu estudo sobre a Biblia?
O libro pode respondelo claramente Testemuñas de Xehová - Proclamadores do Reino de Deus[Ii] no capítulo 5, páxinas 45-49 onde afirma claramente que diferentes persoas influíron e ensinaron a Russell.
“Russell referiuse de xeito bastante aberto á axuda no estudo bíblico que recibira doutros. Non só recoñeceu o seu endebedamento co segundo adventista Jonas Wendell, senón que tamén falou con agarimo sobre outras dúas persoas que o axudaran no estudo da Biblia. Russell dixo destes dous homes: "O estudo da Palabra de Deus con estes queridos irmáns levou, paso a paso, a pastos máis verdes". Un deles, George W. Stetson, foi un serio estudante da Biblia e pastor da igrexa cristiá do Advento en Edinboro, Pensilvania. "
“O outro, George Storrs, foi editor da revista Bible Examiner, en Brooklyn, Nova York. Storrs, que naceu o 13 de decembro de 1796, foi estimulado inicialmente a examinar o que a Biblia di sobre a condición dos mortos como resultado da lectura de algo publicado (aínda que no seu momento de forma anónima) por un coidadoso estudante da Biblia, Henry Grew. , de Filadelfia, Pensilvania. Storrs converteuse nun fervoroso defensor do que se chamou inmortalidade condicional: a ensinanza de que a alma é mortal e que a inmortalidade é un don que deben acadar os cristiáns fieis. Tamén razoou que, como os malvados non teñen a inmortalidade, non hai un tormento eterno. Storrs viaxou moito, dando conferencias sobre o tema da inmortalidade para os malvados. Entre os seus traballos publicados atopábase o Six Sermons, que acabou por acadar unha distribución de 200,000 exemplares. Sen dúbida, as fortes opinións de Storrs baseadas na Biblia sobre a mortalidade da alma, así como a expiación e restitución (restauración do que se perdeu debido ao pecado adámico; Feitos 3:21) tiveron unha forte influencia positiva no mozo Charles T Russell. "
A continuación, baixo o epígrafe, "Non é tan novo, nin como o noso, senón como o do Señor" (sic), segue a dicir:
“CT Russell utilizou a Torre de vixilancia e outras publicacións para defender verdades bíblicas e refutar falsas ensinanzas relixiosas e filosofías humanas que contradicían a Biblia. Non obstante, non afirmou descubrir novas verdades"(Engadido a letra negra.)
A continuación, cita as propias palabras de Russell:
“Descubrimos que durante séculos varias sectas e partidos dividiran as doutrinas bíblicas entre elas, mesturándoas con máis ou menos especulacións e erros humanos. . . Atopamos que a importante doutrina da xustificación por fe e non por obras fora claramente enunciada por Lutero e máis recentemente por moitos cristiáns; que a xustiza divina, o poder e a sabedoría estaban coidadosamente custodiados para que non fosen claramente distinguidos polos presbiterianos; que os metodistas apreciaron e exaltaron o amor e a simpatía de Deus; que os adventistas tiñan a preciosa doutrina do regreso do Señor; que os bautistas, entre outros puntos, mantiveron a doutrina do bautismo de forma simbólica correcta, aínda que perderan de vista o bautismo real; que algúns universalistas tiñan desde hai tempo vagamente algúns pensamentos sobre a "restitución". E así, case todas as denominacións deron evidencia de que os seus fundadores sentían a verdade; pero, evidentemente, o gran adversario loitara contra eles e dividira erróneamente a Palabra de Deus que non puido destruír por completo ".
O capítulo da a continuación a palabra de Russell sobre o ensino da cronoloxía bíblica.
“O noso traballo. . . foi reunir estes longos fragmentos de verdade e presentalos ao pobo do Señor, non tan novos, non como os nosos, senón como os do Señor. . . . Debemos renunciar a calquera crédito incluso para atopar e reordenar as xoias da verdade. ... O traballo no que o Señor tivo o pracer de usar os nosos humildes talentos foi unha obra de orixe máis que de reconstrución, axuste, harmonización. " (Engadido con letra negra.)
Outro parágrafo que resume o que Russell realizou a través do seu traballo afirma: "Russell foi, polo tanto, bastante modesto sobre as súas realizacións. Non obstante, os "fragmentos de verdade espallados" que reuniu e presentou ao pobo do Señor estaban libres das doutrinas paganas que deshonraron a Deus sobre a Trinidade e a inmortalidade do alma, que quedaron atrincheiradas nas igrexas da cristiandade como resultado de a gran apostasía. Como ninguén nese momento, Russell e os seus asociados proclamaron en todo o mundo o significado do retorno do Señor e do propósito divino e do que implicaba. "
Por todo o anterior, queda moi claro que Russell non tiña un novo ensino da Biblia, pero reuniu as diversas comprensións que acordaban e a miúdo diferían da ortodoxia aceptada do cristianismo principal. O ensino central de Russell foi o "rescate para todos". A través deste ensino foi capaz de demostrar que a Biblia non ensina que o home ten unha alma inmortal, o concepto de tormento eterno no lume do inferno non se apoia escrituralmente, Deus non é unha trindade e que Xesús é o único fillo de Deus, e a salvación non é posible salvo a través del, e durante a Idade do Evanxeo, Cristo está seleccionando a unha "Noiva" que gobernará con el no reinado milenario.
Ademais, Russell cría que conseguira harmonizar a visión calvinista do destino previo, e a visión arminiana da salvación universal. Explicou o sacrificio de rescate de Xesús, como mercar a toda a humanidade desde a escravitude ata o pecado e a morte. (Matthew 20: 28) Isto non significaba salvación para todos, senón unha oportunidade para un "xuízo para a vida". Russell viu que había unha "clase" predestinada a ser a "Noiva de Cristo" que gobernaría sobre a terra. Os membros individuais da clase non estaban predestinados senón que se someterían ao "xuízo para a vida" durante a Idade do Evanxeo. O resto da humanidade sería sometido ao "xuízo para a vida" durante o reinado milenario.
Russell creou un gráfico chamado O Plan Divino das Idades, e tiña como obxectivo harmonizar as ensinanzas da Biblia. Neste incluíu as diversas doutrinas bíblicas, xunto coa cronoloxía creada por Nelson Barbour baseada na obra de William Miller, e elementos da piramidoloxía.[III] Todo isto é a base dos seus seis volumes chamados Estudos en Escrituras.
Innovación teolóxica
En 1917, Rutherford foi elixido presidente da WTBTS dun xeito que provocou moita controversia. Houbo novas polémicas cando Rutherford lanzou O misterio rematado que pretendía ser a obra póstuma de Russell e o Séptimo Tomo de Estudos en Escrituras. Esta publicación foi unha importante partida do traballo de Russell sobre comprensión profética e provocou un importante cisma. En 1918, Rutherford lanzou un libro titulado Millóns que agora viven nunca morrerán. Estableceu unha data para o que chegará a 1925 de outubro. Despois do fracaso desta data, Rutherford introduciu unha serie de cambios teolóxicos. Estes incluían unha reinterpretación da parábola do Escravo Fiel e Discreto para significar a todos os cristiáns unxidos na terra dende 1927 en diante.[IV] Este entendemento sufriu novos axustes nos anos intervenientes. Un novo nome, "testemuñas de Xehová" (no momento en que as testemuñas non se convertían en maiúsculas) foi escollido en 1931 para identificar aos estudantes da Biblia asociados aos WTBTS. En 1935, Rutherford presentou a esperanza de salvación de "dúas clases". Isto só ensinou a 144,000 a ser a "Noiva de Cristo" e gobernar con el desde o ceo, e que desde 1935 a ingesta era da clase "outras ovellas" de Xoán 10: 16, que foron vistos na visión como a "Gran Multitude ”En Revelación 7: 9-15.
Ao redor de 1930, Rutherford cambiou a data anterior de 1874 a 1914 para que Cristo comezase o seu Parousia (presenza). Tamén afirmou que o O Reino mesiánico comezou a gobernar en 1914. En 1935, Rutherford decidiu que a chamada de "Noiva de Cristo" se completase e o foco do ministerio estaba reunido no "Gran Multitude ou Outras ovellas "de Revelación 7: 9-15.
Isto xerou a idea de que se estaba a desenvolver un traballo de separación de "ovellas e cabras" desde 1935. (Matthew 25: 31-46) Esta separación fíxose a partir de como os individuos responderon á mensaxe de que o Reino mesiánico que comezara a gobernar no ceo desde 1914 e que o único lugar onde estarían protexidos era dentro da "Organización de Xehová". cando chegou o gran día de Armageddon. Non se deu ningunha explicación a este cambio de datas. A mensaxe debía ser predicada por todos os JW e a escritura en Actos 20: 20 foi a base de que a obra había que predicar de porta en porta.
Cada unha destas ensinanzas é única e xurdiu a través da interpretación das Escrituras de Rutherford. No seu momento, el tamén afirmou que desde que Cristo volveu en 1914, o espírito santo xa non funcionaba, pero o propio Cristo comunicábase co WTBTS.[V] Nunca explicou a quen se lle transmitía esta información, pero que foi á "Sociedade". Dado que tiña autoridade absoluta como presidente, podemos concluír que a transmisión foi a si mesmo como presidente.
Ademais, Rutherford propagou o ensino de que Deus ten unha "Organización".[Vin] Isto era diametralmente o contrario da opinión de Russell.[Vii]
Teoloxía exclusiva das JWS
Todo isto volve a regresar á cuestión das ensinanzas exclusivas das JWs. Como vimos, as ensinanzas da época de Russell non son novas nin únicas para ningunha denominación. Russell explica ademais que reuniu os distintos elementos da verdade e ordenounos nunha orde particular que axudou a xente a comprendelos mellor. Así, ningunha das ensinanzas dese período pode verse como única para as JWs.
As ensinanzas da época de Rutherford como presidente, revisaron e cambiaron moitas das ensinanzas anteriores da época de Russell. Estas ensinanzas son exclusivas de JWs e non se atopan en ningún outro lugar. En base a isto, pódense analizar os dez puntos enumerados ao principio.
Os primeiros 6 puntos enumerados non son exclusivos de JWs. Como se di na literatura WTBTS, afirman claramente que Russell non creou nada novo. A Biblia non ensina a Trinidade, a inmortalidade da alma, o lume infernal e o tormento eterno, pero o rexeitamento a estas ensinanzas non é exclusivo das testemuñas de Xehová.
Os últimos puntos 4 enumerados son exclusivos das Testemuñas de Xehová. Estas catro ensinanzas pódense agrupar nos seguintes tres títulos:
1 Dúas Clases de salvación
A salvación de dúas clases consiste nunha chamada celestial por 144,000 e unha esperanza terrenal para o resto, a clase Outras ovellas. Os primeiros son fillos de Deus que gobernarán con Cristo e non están suxeitos á segunda morte. Este último pode aspirar a ser amigos de Deus e será o fundamento da nova sociedade terrenal. Continúan suxeitos á posibilidade da segunda morte e deben esperar ata a proba final despois de que os mil anos remataron para salvarse.
2 O traballo de predicación
Este é o enfoque singular de JWs. Isto vese en acción a través do traballo de predicación. Este traballo ten dous elementos, o método de predicar predicándose a mensaxe.
O método de predicar é principalmente o ministerio porta a porta[VIII] e a mensaxe é que o Reino mesiánico está gobernando desde o ceo desde 1914, e a Guerra de Armagedón é inminente. Todos os que están no lado desta guerra serán eternamente destruídos e un novo mundo será introducido.
3. Deus nomeou un corpo de goberno (escravo fiel e discreto) en 1919.
O ensino afirma que despois da entronización de Cristo en 1914, inspeccionou as congregacións na terra en 1918 e nomeou o Escravo Fiel e Discreto en 1919. Este escravo é unha autoridade central e os seus membros ven como "os gardiáns da doutrina" para as Testemuñas de Xehová.[Ix] Este grupo afirma que en tempos apostólicos, había un órgano de goberno central con sede en Xerusalén que dictaba doutrinas e regulamentos para as congregacións cristiás.
Pódense ver estas ensinanzas como únicas de JWs Son as máis importantes en canto a regular e ditar a vida dos fieis. Para superar a obxección declarada ao principio - "Si, pero temos as ensinanzas fundamentais correctas" - debemos ser quen de examinar a Biblia e a literatura WTBTS para amosarlles aos individuos se as ensinanzas son apoiadas pola Biblia.
O seguinte paso
Isto significa que hai que analizar e revisar críticamente os temas seguintes con maior profundidade nunha serie de artigos. Antes tratei sobre o ensino de onde está a "Gran multitude de outras ovellas", no ceo ou na terra¿? O Estábase establecendo o Reino Messianic en 1914 tamén se abordou en diversos artigos e vídeos. Polo tanto, realizarase un exame de tres áreas específicas:
- Cal é o método de predicar? A escritura en Actos 20: 20 significa realmente porta a porta? Que podemos aprender sobre o traballo de predicación do libro bíblico, Actos dos Apóstolos?
- Cal é a mensaxe do Evanxeo a predicar? De que podemos aprender Actos dos Apóstolos e as Cartas no Novo Testamento?
- ¿Tivo o cristianismo unha autoridade central ou órgano de goberno no primeiro século? Que ensina a Biblia? Que evidencias históricas hai dunha autoridade central no cristianismo temperán? Examinaremos os primeiros escritos dos Pais Apostólicos, The Didache e tamén que din os primeiros historiadores cristiáns sobre este tema?
Estes artigos estarán escritos non para incitar a debates acalorados ou derrubar a fe de ninguén (2 Timoteo 2: 23-26), senón para proporcionar evidencias bíblicas a persoas dispostas a meditar e razoar. Isto bríndalles a oportunidade de converterse en fillos de Deus e de estar centrados en Cristo nas súas vidas.
___________________________________________________________________
[I] Os rexistros mostran a William H. Conley como o primeiro presidente da Watch Tower Bible & Tract Society de Pensilvania, e a Russell como secretario tesoureiro. A todos os efectos Russell foi o que dirixiu o grupo e substituíu a Conley como presidente. O seguinte é de www.watchtowerdocuments.org:
Establecido orixinalmente en 1884 co nome Sociedade de Tractos de Sion Tower. En 1896 cambiouse o nome a Watch Tower Society and Tract Society. Desde 1955, coñécese como Watch Tower Society and Tract Society of Pennsylvania, Inc.
Anteriormente coñecido como Peoples Pulpit Association de Nova York, formado en 1909. En 1939, o nome, Asociación de Pulpito de Pobos, cambiouse a Watchtower Bible and Tract Society, Inc. Desde 1956 coñécese como Watchtower Bible and Tract Society de Nova York, Inc.
[Ii] Publicado por WTBTS, 1993
[III] Houbo un inmenso nivel de interese nunha das grandes marabillas do mundo antigo, a Gran Pirámide de Gisa, ao longo das 1800s. Varias denominacións viron esta pirámide como posiblemente -
sendo construído por Melchizedek e o "Altar de Pedra" mencionou a Isaías 19: 19-20 como proba diso dando unha testemuña máis á Biblia. Russell utilizou a información e presentouna no seu "Plan divino das idades".
[IV] Dende o inicio da presidencia de Rutherford en 1917, o ensino foi Russell como o "Escravo fiel e discreto". Isto fora proposto pola esposa de Russell en 1896. Russell nunca afirmou explicitamente isto, pero parecen aceptalo implícito.
[V] Consulte Watchtower, 15 August, 1932, onde se atopa no artigo "Parte 1 da organización de Xehová", par. 20, afirma: "Agora o Señor Xesús chegou ao templo de Deus e deixou o cargo do espírito santo como avogado. A igrexa non se atopa en estado orfo, porque Cristo Xesús está cos seus. "
[Vin] Ver artigos de Watchtower, xuño, 1932 titulados “Organización de partes 1 e 2”.
[Vii] Estudos en Escrituras Volume 6: A nova creación, capítulo 5
[VIII] A miúdo refírese ao ministerio casa a casa e é visto por JWs como o principal método de difundir as boas novas. Ver Organizado para facer a vontade de Xehová, capítulo 9, subtítulo "Predicación de casa en casa", pars. 3-9.
[Ix] Ver testemuño xurado do membro do Consello de Administración, Geoffrey Jackson, ante a Comisión Real de Australia sobre as respostas institucionais ao abuso sexual infantil.
A súa investigación nesta área da historia de JW levoume a ler máis sobre Henry Grew. A súa filla, Mary Grew, fíxose famosa polos seus escritos sobre a abolición da escravitude e os dereitos das mulleres. O seu pai negoulle o dereito a predicar e ocupar o seu posto como líder relixioso, e el evitouna. Polo tanto, a visión de Russell sobre a superioridade da raza branca e o xénero masculino puido proceder da mesma fonte que as súas ideas relixiosas. No Hell foi un crecemento de No Immortality of the Soul. Grew razoou que o castigo eterno implicaría unha inmortalidade do... Le máis "
Rufus, Grew é fundamental neste período. Non era un adventista senón unha Idade para crer. O seu traballo convenceu a George Storrs, que publicou o Examinador da Biblia. Curiosamente, Storrs era moi forte contra a escravitude. Moitas das igrexas metodistas e episcopais sentáronse sobre a cerca e non se comprometeron. Este ensino no seu momento e aínda hoxe entre os evanxélicos chámase "Inmortalidade Condicional". Isto tivo un enorme impacto en Russell. Curiosamente, a principios de Russell non tería ningún camión coa cronoloxía adventista. Barbour convenceuno sobre os seus cálculos revisados. Este é o veleno que importou Russell para... Le máis "
Grazas Eleasar,
isto é moi bo na forma en que condensaches estas cousas que máis nos preocuparon aquí.
Gústame o xeito no que as expuxeches dun xeito ben ordenado e doado de explicar.
Grazas Eleasar, xa sabes que é curioso como o primeiro presidente de WT estivo agochado case desde o principio. Realmente non foi ata a chegada de internet que alguén puido saber tal feito. Tamén é curioso como parecía evitar o WT despois de tres anos como presidente. Hai tres anos que o pensas, Xesús cumpriu o seu ministerio en tres anos ou foi tres e medio? A súa muller deixou case toda a súa propiedade a algunha outra relixión cristiá. Pregúntoche, para que te preguntes a ti mesmo, é realmente Xehová... Le máis "
Deixaches de lado un: "The Duck and Dodge Maneuver" no que a unha testemuña se lle fai unha pregunta que el ou ela non pode responder e a resposta estándar é unha das dúas afirmacións: "Gustaríame ter máis tempo para responder completamente á túa pregunta, pero Teño unha cita importante que teño que cumprir ”. A segunda resposta é: "Volverei a próxima semana e poderemos discutir máis detidamente cando teña máis tempo". Adiviña que? A Testemuña non se volve a ver. Como sei isto? Eu formaba parte dunha congregación que rutinariamente tiraba do vello "Duck and Dodge",... Le máis "
???. Eu acepto o teu punto.
Gozei de dous puntos en particular no teu comentario. 1. "Formaba parte dunha congregación que tiraba habitualmente do antigo" Pato e Esquiva ", a razón habitual que me daban era:" Non están realmente interesados, só queren facer que o pobo de Xehová se vexa mal ". E que sabes? Efectivamente, teñen mal aspecto. Adiviña o que o propietario se di para si? "A eses Testemuños de Xehová non lles interesa falar da Biblia. Falan de nós e nunca seguen, só para facernos parecer mal aos non membros ". 2. "Só queren argumentar as Escrituras". Motivo real:... Le máis "
🙂 🙂 Si! Para citar a Lilly Tomlin: "E esa é a verdade".
Moi bo traballo na redacción de Russell e Rutherford. Presentáronme neste sitio web hai uns meses. Pareceume interesantes os vídeos, pero quería ter unha visión non parcial da organización JW porque comezaba a ver cousas que xa non tiñan sentido. é dicir, Overlapping Generation, 1914, etc. etc. entrei na Wikipedia e fixen unha busca sobre as orixes do JW Org. Todo o que podo dicir é oh meu DEUS !!! que é esta relixión na que estou? Literalmente empecei a tremer e tiña nós no estómago despois de ler... Le máis "
Mark, benvido. Pode ser moi desconcertante e desalentador. O coñecemento preciso axudarache a crecer espiritualmente se o deixas. Moitos JW están a converterse en agnósticos e ateos. Isto é porque probablemente nunca estudaron a Biblia. Esta é a oportunidade de estudar a Biblia sen restricións por dogmas organizativos. Agora podes participar no texto e debuxar conclusións. Leva un tempo. Os artigos de seguimento abordarán inicialmente os métodos e as mensaxes do ministerio. Estes artigos son compartir resultados persoais para usar se os JWs fan preguntas ou fan declaracións. Deberiamos adestrarnos para espertar o seu pensamento... Le máis "
Grazas Eleasar ... Si, estou empezando a aprender de novo o que di realmente a Biblia.
É unha batalla difícil, pero a miña familia e eu estamos gañando coa axuda de Xehová e Xesús na oración
Ola Mark, benvido. Estes irmáns déronche os mellores consellos. Vostede leu tamén aquí, a historia doutros como JW, sendo persoalmente prexudicada e despois todos os sentimentos cos que tratar, ordenar, chegar a un acordo? .. como vostede e a súa familia están experimentando agora .. Choque; ondas de desorientación; medos; entón rabia, vergoña, noxo, incluso trastorno de estrés postraumático (sufrín con iso, mellorando despois do desvanecemento lento previsto dos meus 3 anos) .. isto leva moito tempo para chegar á paz. e, "Morte dunha relación" É real (nos nosos casos, coa organización / sala local de persoas) e tamén debe ser lamentado e traballado, como unha Perda. Logo..atópate..Aínda con fe en Jah + Cristo..Atopar un estudo fresco, máis profundo e auténtico das Escrituras. E aquí, coa nosa familia compartida de fe. ¡Fermoso!... Le máis "
Cando chegue a pregunta, sexan tan evasivos coma eles. Simplemente diga que preferiría non responder a esta pregunta neste momento. Dixen que teño algunha dúbida de que o relato en Lucas 12 e Mateo 24 sobre o escravo fiel pode ser máis unha parábola que unha profecía real, pero agradecería a axuda baseada nas escrituras para mostrar o que debería crer. Escoita que todos temos dúbidas sobre algunhas cousas, pero non vou falar sobre elas, polo que non tes nada de que preocuparte.
É un choque entender que o que se che dixo non é certo. Non te culpas por enganarte, Mark. Os nosos primeiros pais tamén foron enganados. Xesús dixo que coñecerás a verdade e a verdade liberarache (Xoán 8:32). O único que teño orado é que Xehová me axude a comprender a verdade, xa que podo estar seguro de que isto está en consonancia coa súa vontade. Grazas a este sitio e á investigación dispoñible para calquera persoa, creo que me axudou a atopar esas verdades e aínda están a chegar. Ademais, asegúrome de que grave... Le máis "
Grazas por establecer un rexistro máis correcto do que o grupo de estudo de Russell ao final da era adventista aprendeu da Biblia. (Resposta: "Descubriron" o que xa sabían os adventistas antes que eles, excepto por que o final aínda non chegara.) Se tomamos a visión máis longa da historia en segmentos de 50 anos, 1875 marcouse como o "Plan de the Ages ”necesitaban unha recalibración. Isto resolveuse mantendo unha parousia invisible. Así, a colleita de 40 anos ata 1914 xurdiu cunha cronoloxía bíblica defectuosa para respaldala. Russell viviu para ver... Le máis "