Amor e xustiza fronte á maldade (parte 3 de 4)

"Non es un Deus que goza da maldade; ninguén malo pode quedar contigo ". - Salmo 5: 4.

 [Do ws 5/19 p.8 Artigo 19 do estudo: 8-14 de xullo de 2019]

O artigo do estudo ábrese con esta afirmación no intento de tomar a base moral.

“DEUS DE XEOVA odia todas as formas de maldade. (Le o Salmo 5: 4-6.) Como debe odiar os abusos sexuais a menores, un mal feito especialmente repugnante! A imitación de Xehová, como as súas testemuñas, aborrecemos o abuso infantil e non o toleramos na congregación cristiá. - Romanos 12: 9; Hebreos 12:15, 16. "

Todos os amantes da xustiza e de Deus estarían de acordo cos pensamentos expresados ​​nas dúas primeiras frases na cita anterior. É a última frase á que tomamos excepción como fan outras moitas. Examinemos esta afirmación cun pouco máis de fondo para razoar por que.

Para "Abhor" significa "Respecto ao desgusto e ao odio". Entón, como se amosa este desgusto e odio? Por accións? Ou só por simples palabras e platitudes que soan?

Que hai "Non tolero”? Tolerar significa "Permitir a existencia, o feito ou a práctica de (algo que non desexa ou discrepa) sen interferencias".

Proba de Litmus

Fagamos un rápido exame de litmus, comparando as accións que se realizan contra aqueles que a Organización acusa de apostasía ou causan divisións, coas accións que a Organización realiza contra as vítimas acusadas de maltrato infantil. Entón podemos ver que a Organización ve con repugnancia e que non toleran.

Imos primeiro examinar as acusacións de apostasía, que basicamente se pode reducir a unha diferenza de comprensión da Biblia.

Se alguén actúa como un apóstatado como o define a Organización, faino así física ou psicoloxicamente traumatismo alguén máis? Ten unha opinión diferente sobre o ben que se pode cociñar un anaco por exemplo, física ou psicoloxicamente prexudicar ninguén? A resposta é claramente, Non a ambas as preguntas. Ten diferenzas de opinión sobre se o Consello de Administración representa a organización de Xehová na terra prexudicar ninguén física ou psicoloxicamente? A resposta é claramente, Non.

A Organización? "Abhor" "Non tolerar" que define como apostasía? Os feitos demostran que nos intentos de estampar ou silenciar os chamados apostados e, así, intentar calmar calquera disensión entre as filas das Testemuñas, incluso aquelas que quizais abandonaron a Organización, non asistindo a reunións e non participando no servizo de campo, por búscanse un ano ou incluso catro ou máis anos.[I] Despois son convocados a un comité xudicial. Se se negan a asistir, desafiando as regras aceptadas dun xuízo xusto nun xulgado secular, son acusados ​​de apostasía na súa ausencia e condenados e condenados, a miúdo polos propios acusadores. Se un asiste e intenta obter os cargos e a base destes cargos, ou trae testemuñas na súa defensa, atoparase negado tanto por notas escritas como para testemuñas físicas pola súa defensa.[Ii]

Hai tamén centos de exemplos de accións similares dos representantes da organización que se poden atopar, relacionados ou gravadas en vídeo en internet.

Calquera observador imparcial diría que a Organización claramente "Abhors" e fai "Non tolerar" calquera disensión ás súas ensinanzas.

¿Cales atopamos os feitos con respecto ás denuncias de abusos sexuais a nenos?

En primeiro lugar, ¿o abuso sexual infantil traumatiza física ou psicoloxicamente aos nenos? Sen dúbida, si. O abuso sexual é, polo tanto, moito peor nos seus efectos que estar en desacordo co poder ("apostasía" en org. Vernáculo). Así, por extensión cabería esperar que os casos de abuso sexual sexan tratados polo menos con dureza ou peor. Ademais, como tantas veces se pasa por alto, o maltrato infantil é un delito en case todos os países do mundo, pero apostatar das ensinanzas das testemuñas de Xehová nunca é delito.

Non sei nin un vídeo onde unha testemuña autora de abusos sexuais a nenos se queixou do seu trato. Non si? De feito, a Organización conta cunha base de datos que contén miles de nomes de presuntos autores coñecidos e con algúns deles actualmente desafectados. Ademais, moi poucos destes delincuentes foron denunciados ás autoridades seculares pola Organización ou polos seus representantes.

Por iso, desafío a que calquera Testemuñas e á Organización demostren que demostran que realmente "Abhor" e "non tolerar" os abusos sexuais a nenos. Se aceptan este desafío, deberán poder dar proba de que trataron ao maltratador polo menos coa mesma severidade que os chamados apostados que desprezan e maltratan. Tamén deben ter presente que o trato do maltratador debería ser peor, xa que é un delito máis grave no seu compromiso e os seus efectos sobre as vítimas.

O autor non soportará a respiración á espera de probas que non existen. Nunca escoitei que un maltratador fose condenado na súa ausencia nin se lle negase a testemuñas que puidesen demostrar a súa inocencia.[III]

O exame litmus atopou as afirmacións da organización ao final do parágrafo 1 como sen fundamento.

Evidencia da negativa a aceptar a realidade

A inflexión e a negativa a aceptar a realidade continúan no parágrafo 3 cando di ""Os homes malos e os impostores "abundan, e algúns poden tentar entrar na congregación. (2 Timoteo 3:13) Ademais, algúns que profesan formar parte da congregación sucumbiron aos desexos corporais pervertidos e abusaron sexualmente dos nenos ”.

Así, a primeira escusa para os casos de maltrato dentro da Organización é que os maltratadores infantís intentaron infiltrarse nas congregacións. Agora ben, isto pode ser certo, pero certamente debe ser un número moi escaso. ¿Cantos maltratadores estarán dispostos a gastar anos de esforzos intentando ser aceptados como pioneiros de confianza, ou servos ministrais ou anciáns antes de intentar abusar da súa primeira vítima? Moi poucos. O autor sospeitaba que un "estudo bíblico" tiña estas intencións, pero o estudo pronto o deu por ver canto traballo e tempo levaría.

Dos casos de dominio público, os principais autores, como na maioría dos delitos, adoitan ser parentes / pais / fillastros / irmáns, seguidos dunha figura de autoridade que coñecen (ou sexa) un ancián, servo ministerial ou pioneiro. Este foi tamén o caso dos casos nos que persoalmente coñezo a vítima ou a persoa autora. (Os autores eran (todos testigos) padrastro, tío, tío de amigo, ancián, Betelita) É dicir, estes delincuentes pertencían á 2^nd colocado grupo no parágrafo 3 (sen dúbida 2^nd para minimizar o impacto da súa admisión no rango e arquivo Testemuñas).

O feito de que moitos autores sexan nomeados homes leva á seguinte pregunta. Se son designados polo Espírito Santo segundo afirma a Organización[IV], entón como poden ser estes ao mesmo tempo "algúns afirman que forman parte da congregación. ”? Estes delincuentes enganaron ao Espírito Santo ao nomealos, ás veces mentres xa abusaban das vítimas? Dicir que equivale a pecar contra o Espírito Santo (Mateo 12: 32). Ou mellor, é a resposta correcta e veraz a este asunto de que o Espírito Santo non ten nada que ver coas citas dentro da Organización, xa que son nomeamentos feitos por homes e a Organización non está liderada polo espírito de Xehová.

Falta de recoñecemento da gravidade do problema

A parte final do desvío e do non facer un recoñecemento da gravidade do problema atópase tamén no parágrafo 3 cando di:Discutamos por que o maltrato infantil é un pecado tan grave ”. E logo? Debido a que este recoñecemento de maltrato infantil é un pecado grave non vai acompañado do recoñecemento de que tamén é un acto criminal grave (só se fai referencia no parágrafo 7, ver máis abaixo).

Canto en serio o veñen os delincuentes mundanos pode ser afastado das reaccións doutros delincuentes aos abusadores de nenos encarcerados. Os maltratadores secundarios normalmente teñen que poñelos encerrados solitarios ou ás especiais separadas das prisións por seguridade propia. Por que? Porque, aínda que moitos delincuentes aceptan igual que aqueles delincuentes que están preparados para ferir aos nenos, xa sexan física ou sexualmente.[V] Os gardas dos cárceres tamén son moito máis propensos a atacalos que calquera outro tipo de preso. Ademais, a taxa de reincidencia é unha das máis altas para os delitos importantes.

Polo tanto, neste contexto como actúa a Organización cos casos de maltrato infantil? En primeiro lugar, case nunca informa as acusacións ás autoridades seculares aínda que sexa obrigatoria.[Vin] Reclamarán privilexio de clérigos para evitar denunciar confesións ou reclamarán que cunha soa testemuña non son capaces de alegar ningunha acusación recibida e, polo tanto, non teñen o deber de denunciar.

Aínda que a política actual agora está a dicir que as vítimas teñen o dereito de facer informes ás autoridades, a Organización non fixo nada para reducir a percepción xeral entre as Testemuñas de que facer iso é provocar reproches a Xehová e polo que segue a ser un gran non escrito. -non.

Tamén supón unha gran preocupación por requirir dúas testemuñas antes de entender as acusacións de abusos sexuais a menores, particularmente contra homes nomeados, a pesar de que este delito sempre se perpetra en segredo e case nunca ten outra testemuña.

Preguntámonos, se un corpo de anciáns recibiu a acusación dun membro da congregación de que outro membro da congregación asasinou a alguén (outro pecado grave e tamén un delito grave) ¿terían axiña a rexeitar a acusación por mor dun só testemuño? ¿Negaríanse a avisar ás autoridades seculares? ¿Gardarían confidencial das súas familias e da congregación? Sen dúbida, a acusación sería tomada en serio incluso cun testemuño, as autoridades estarían implicadas e os anciáns avisarían ás súas propias familias e probablemente á congregación en xeral. Serían tamén tan fáciles de persuadir as profesións de arrepentimento por parte do asasino acusado? Non obstante, así son como tratan as acusacións de abusos sexuais a nenos. Por suposto, estas acusacións non reciben ningún tratamento "Un pecado grave".

As mentes brancas inglesas abundan [Vii] (ou Fala dobre)

Cal é a posición oficial da Organización sobre a implicación das autoridades laicas? O parágrafo 7 dá a súa posición, soa ben, pero carece de substancia.

"Un pecado contra as autoridades laicas. Os cristiáns deben “estar suxeitos ás autoridades superiores”. (Rom. 13: 1) Demostramos a nosa suxeición mostrando o debido respecto polas leis da terra. Se alguén da congregación se fai culpable de violar unha lei penal, como por exemplo, cometendo abusos a nenos, peca contra as autoridades seculares. (Compare os actos 25: 8.) Aínda que os anciáns non están autorizados a facer valer a lei da terra, non protexen a ningún autor de maltrato infantil das consecuencias legais do seu pecado. (Rom. 13: 4) "

A redacción está claramente feita. Fronte a iso, especialmente lido, é que o que se espera dunha organización cristiá. Non obstante, advirte a frase "Faise culpable de violar unha lei penal". Pódese entender como se un testemuño foi condenado nun xulgado penal por ser culpable de abusos sexuais a nenos. Polo tanto a Organización poderá facer a escusa de que se sabe que alguén é culpable de abusos sexuais a menores, quizais por confesar aos maiores, pero non foi levado ao xulgado ou non foi condenado por un técnico. en realidade non culpable de violar unha lei penal. Non obstante, incluso nestas situacións, o autor aínda pecou contra as autoridades laicas e a vítima.

Observe a seguinte frase "eles (os maiores) non protexer a ningún autor de maltrato infantil das consecuencias legais do seu pecado ”. Isto significa que non impedirá a un criminal declarado culpable nun xulgado de cumprir a súa condena ou ser demandado por indemnización. Que xeneroso deles!

O que non di é que non hai ningunha restrición a que os anciáns e outras testemuñas poidan aínda comparecer como testemuñas para a defensa dun autor acusado para darlles unha boa testemuña de carácter ou para poñer en dúbida o testemuño do acusado. Tampouco di que xa non destruirán o testemuño documentado dunha vista xudicial que podería corroborar o testemuño da vítima ante o xulgado, incluíndo quizais a confesión dos autores.

Por suposto, "Os anciáns non están autorizados a facer valer a lei da terra"Pero, por outra banda, tampouco deberían procurala impedir, alegando a confidencialidade do clero e semellantes.

O parágrafo afirma os estados 9 "A organización segue revisando o xeito no que as congregacións manexan o pecado de malos tratos a nenos. Por que? Asegurar que o noso xeito de tratar a cuestión está en harmonía coa lei de Cristo. "

De novo, un anaco de dobre voz que soa. Poden seguir revisando o xeito no que as congregacións manexan o pecado do maltrato infantil ata que chega Armageddon, pero nada cambiará. O que falta é unha promesa de que a Organización ou o Consello de Administración, que elaboran as políticas, revisarán continuamente que as súas indicacións dadas ás congregacións da Organización sexan melloradas ou de acordo coa lei de Cristo. Ademais, haberá revisións para asegurarse de que as direccións coincidan e apoien os requisitos de informes das autoridades seculares e que adoptarán as mellores prácticas das autoridades seculares para tratar casos tan sensibles e difíciles.

Ademais, o principio imperativo da Lei de Cristo é o amor, non as regras sobre dúas testemuñas, ningunha asistencia feminina, o segredo estrito e similares.

Mal uso da frase "Santidade do nome de Deus"

O parágrafo 10 continúa co dobre discurso: "Teñen varias preocupacións cando reciben un informe de faltas graves. Os anciáns preocúpanse principalmente por manter a santidade do nome de Deus. (Levítico 22: 31, 32; Mateo 6: 9) Tamén están profundamente preocupados co benestar espiritual dos seus irmáns e irmás da congregación e queren axudar a calquera que fose vítima de delito ".

"Santidade ” refírese a ser apartado ou declarado santo. Nós, como individuos, só podemos controlar as nosas propias accións. Existe tamén o perigo inherente de que, se nos concentramos en algo sobre o que temos pouco control, perderemos de vista o que controlamos: as nosas propias accións. Observe o que sitúan en importancia, "o benestar espiritual ” dos membros da congregación. Isto é dobre falar "Asegurarse de que ninguén na congregación tropeza", é dicir, mantelo o máis secreto posible para que ninguén fóra dos directamente implicados poida sacudir a súa fe.

Axudar ás vítimas chega como terceiro lugar; e tampouco se menciona a paralización do risco potencial para futuras vítimas.

Principios que se deben aprender do accidente dun neno mentres xoga

Pregunta a calquera pai como tratarían o seguinte escenario. Supoña que un neno estaba xogando e esvaraba un pouco de xeo e ten moi mal a si mesmos, quizais unha extremidade rota e unha conmoción. Como actuaría? Se pensas con calma, quizais seguirías algo semellante aos pasos expostos aquí:

1. Avaliar a situación. Entón, se non fose seguro para vostede, eliminarías a fonte do perigo se fose posible.
2. Traia nos servizos profesionais de emerxencia, especialmente no caso dunha lesión tan grave.
3. Consola o neno, sen movelos, no caso de que causase máis dor ou danos. Tranquilizalos, xa sabes que doe e que están feridos mal aínda que ninguén máis os viu feridos.
4. Discover se é posible, coidadosamente da extensión da lesión.
5. ambiente: mantelos cálidos, cómodos e seguros.
6. Profesionais, permitiu facerse cargo e mover ao neno ferido e traumatizado a un lugar seguro para un tratamento adecuado, para estabilizar, coidar e axudar a curar á vítima do accidente.

Así, imos aplicar os mesmos principios á situación moi triste e molesta que se lle fixo un informe de abusos sexuais a menores. Que debería facer un ancián? O mesmo que calquera dos pais do escenario anterior se realmente se preocupa por un membro do seu rabaño.

1. Avaliar o perigo continuo para el mesmo e para os demais e illar ese perigo para permitir asistencia sen máis dano a si mesmo ou á vítima. Isto suporía garantir que o autor acusado non teña máis acceso ao neno ou a outros nenos, na medida en que os maiores poden afectar a esta situación.
2. Traia nos servizos profesionais de emerxencia, as autoridades seculares. Teñen persoas especialmente adestradas para tratar con graves incidentes e quizais o que é máis importante ter moita experiencia no trato con eles. En comparación, o ancián só sabe o equivalente aos primeiros auxilios teóricos, non a cirurxía ou a terapia complicadas que poden ser necesarias para rehabilitar completamente a vítima.
3. Consola e tranquilizar á vítima, de que van ser axudados pola congregación, que non os eliminen por ser desafectados, só porque ninguén máis os viu feridos e quizais deixen de sufrir unha dor mental grave.
4. Discover se é posible, a extensión total das feridas, escoitando atentamente o que di a vítima. Os nenos claramente con dor non compoñen feridas falsas.
5. ambiente controlado adicionalmente para minimizar a dor e o ferido, e evitar máis danos, mentres chega a asistencia profesional. Asegúrese de que ninguén máis é ferido do mesmo xeito emitindo un aviso de perigo. Quizais dicindo publicamente: "Houbo unha acusación de abuso de nenos na congregación, asegúrese de que os seus fillos non se poñan en situacións en que poidan ser feridos e non teñas medo de protexer aos seus propios e outros nenos denunciando estes incidentes directamente a as autoridades seculares para obter axuda inmediata. "
6. Profesionais permítese asumir a axuda e axudar moito máis alá dos coñecementos dos maiores, polo que hai unha boa oportunidade da mellor recuperación posible nas circunstancias.

Un pai amoroso e por anciáns amantes por extensión nunca insistiría en tratar de si a vítima que ten feridas de vida que están fóra da súa capacidade para tratar e curar.

Continuou falando cunha lingua bifurcada

O párrafo 13 establece:

"¿Os anciáns cumpren as leis seculares sobre a denuncia dun abuso de nenos ás autoridades seculares? Si. En lugares onde existen tales leis, os anciáns tratan de cumprir as leis seculares sobre denuncia de abusos. (Romanos 13: 1) Tales leis non entran en conflito coa lei de Deus. (Actos 5: 28, 29) Entón, cando aprenden dunha acusación, os anciáns buscan inmediatamente instrucións sobre como poden cumprir as leis sobre o informe. "

Esta é outra boa declaración de sona, pero a proba está no pudim como din. O que non di é que se hai unha cláusula de escape poden empregar que xustificarán a non presentación de informes, empregala. A quen dirección buscan? As autoridades que fixeron a lei. Non, o departamento xurídico da Organización, e para case todos os casos é cando remata o cumprimento das autoridades. Teña en conta tamén a palabra "esforzo"Que significa" probar ". Por que din que intentan cumprir? Iso significa que non sempre cumpren. Un cumpre ou non o cumpre. Intentei cumprir = Non cumprín. É difícil pensar nunha razón lexítima para non cumprir as leis de informes. Se alguén sabe dalgún, cídea claramente nun comentario.

O parágrafo 14 segue nunha liña similar, dicindo:

"Os anciáns aseguran ás vítimas e aos seus pais e aos demais con coñecemento do asunto de que son libres de denunciar un abuso ás autoridades seculares. Pero e se o informe trata de alguén que forma parte da congregación e o asunto é coñecido na comunidade? Debería o cristián que o informou sentir que trouxo reproches no nome de Deus? Non. O maltratador é o que trae reproches ao nome de Deus. "

Pódese ler o seguinte subtítulo como a opinión de que "Os pais e outros son libres de denunciar, pero os anciáns non o farán, a menos que sexan obrigados a darlle patadas e berros por parte das autoridades seculares ao seu caso e a Organización non o quere tamén. ”.

Isto é en parte confirmado polas dúas últimas frases, cando di, o reporteiro debería "Sinto que trouxo reproches ao nome de Deus? " e respostas "Non O maltratador é o que trae reproches ao nome de Deus ”. Con todo, a forma en que se di, aínda implica que dar a coñecer daría reproches ao nome de Deus, é só que non sería culpa do xornalista. Ao ler estas dúas frases, a maioría das testemuñas seguramente decidirían contra a denuncia xa que aínda se sentirían responsables do reproche, por culpa do pensamento defectuoso de que se calan e non se fai público, entón cesarán o reproche. De feito, contribuirán a empeorar a súa cobertura.

A regra de dúas testemuñas reafirmouse

Os parágrafos 15 e 16 garanten que reiteran a súa postura de que se necesitan dúas testemuñas antes de que se poida constituír un comité xudicial. O título é "Na congregación, antes de que os anciáns tomen medidas xudiciais, por que son necesarios polo menos dúas testemuñas? "

O parágrafo 15 segue a dicir "Este requisito forma parte do alto nivel de xustiza da Biblia. Cando non hai confesión de ilícitos, dúas testemuñas están obrigadas a establecer a acusación e autorizar aos anciáns a tomar medidas xudiciais. (Deuteronomio 19:15; Mateo 18:16; lea 1 Timoteo 5:19.) "

Xa discutimos isto postura de dúas testemuñas da Organización antes en profundidade de forma escritural no noso sitio. (Faga clic na ligazón). Entón, aquí só abordaremos os comentarios feitos no parágrafo 15. Nada das escrituras citadas indica autorización dos anciáns para emprender medidas xudiciais. Ningunha entidade chamada "comité xudicial" ou similar se pode atopar nas escrituras.

Ademais, Matthew 18: 16 está a falar da creación dunha ou dúas testemuñas adicionais do problema, discutíndoo co autor na presenza de testemuñas adicionais, e non á acción orixinal. (Nota: Esta revisión non recomenda que a vítima teña que crear testemuñas adicionais enfrontándose só ao seu autor. O contexto de Mateo discutía claramente a situación en que un cristián adulto ten coñecemento do pecado doutro cristián adulto. Xesús non nos estaba dicindo. como tratar os delitos contra a lei da terra nin implicaba que debiamos actuar como se fósemos unha nación por conta propia, coas nosas propias leis e co seu sistema penal.)

O contexto de 1 Timoteo 5:19, por exemplo, o verso 13, fala de fofocas e de inmiscirse nos asuntos dos demais. Por suposto, estaría mal escoitar as acusacións xurdidas de fofocas e intromisións nos asuntos doutros, xa que os feitos adoitan ser delgados no chan. A acusación dun neno de que foron maltratados ou por parte dun pai en nome do seu fillo non se cualifica como chisme nin intromisión.

Teña en conta que Xesús ten vista de dúas testemuñas en Xoán 8: 17-18, "17 Tamén, na túa propia lei está escrito: 'A testemuña de dous homes é verdadeira.' 18 Eu son o que testemuña sobre min, e o Pai que me enviou testemuña sobre min. "

Aquí, a segunda testemuña, Xehová, foi testemuña de que Xesús era o Cristo, e non das accións e cousas que Xesús ensinou que deu testemuña de que era o Mesías. (Un personaxe testemuña, que Xesús non estaba mentindo no que dixo).

Polo menos un elemento positivo é a última parte do mesmo parágrafo (15) onde afirma:Isto quere dicir que antes de que se poida denunciar ás autoridades unha acusación de abuso, son necesarias dúas testemuñas? Non. Este requisito non se aplica a se anciáns ou outros denuncian denuncias por un delito ".

Despois retómase o servizo normal. A declaración "na túa cara", facendo unha copia de seguridade da declaración de transmisión de JW que "nunca imos cambiar o noso stand baseado en escrituras " que non se formará ningún comité xudicial sen dúas testemuñas do mesmo acto ou outra acusación de incidente diferente. Di no parágrafo 16, "Se o individuo nega a acusación, os anciáns consideran o testemuño de testemuñas. Se polo menos dúas persoas -unha que fai a acusación e outra que pode verificar este acto ou outros actos de maltrato infantil por parte do acusado- establecen o cargo, formarase un comité xudicial ". Así, non o temos, sen consideración de probas físicas como testemuña, nin consideración das reaccións e explicacións do acusado sobre se son testemuños verosímiles. Só a mensaxe clara aos autores do pedófilo dentro da Organización, se non confesas e aseguras que só hai un testigo, poderás seguir cometendo o teu delito, especialmente se xogas á carta que se lle reprocherá ao nome de Xehová.

¿Quen realmente lle está reprochando o nome de Deus? Os maltratadores ou a Organización?

Toda a actitude intransixente farisaica está enferma. A actitude intransixente da Organización é a que reprocha o nome de Deus, dado que afirman ser a Organización terrestre de Xehová. Pódese perdoar por pensar que o Consello de Administración e os seus responsables políticos teñen un interese especial en protexer aos pedófilos cando vemos os esforzos que realizan para protexer a estes delincuentes das consecuencias das súas accións.

O resto do parágrafo 16 tampouco dá moita esperanza. Tendo en conta que aínda que se convoque unha vista xudicial, faise en segredo. Aquí non hai instrucións nin indicacións claras de que se avisará á congregación. Reza:

"Mesmo se dúas testemuñas non poden establecer unha acusación de delito, os anciáns recoñecen que se puido cometer un pecado grave, que lastimou profundamente a outros. Os anciáns proporcionan apoio continuo a calquera persoa que poida resultar ferida. Ademais, os anciáns seguen en alerta sobre o presunto maltratador para protexer á congregación de posibles perigos ".

Precisamos preguntarlle a "os anciáns prestan apoio continuo ”, isto inclúe desafiuzamento ao acusado por calumnias, negando así á vítima do apoio da súa familia e amigos da Organización, que ou ben os chama ou se espera que o fagan, empeorando o trauma psicolóxico? (Hai unha serie de informes que se producen).

¿Non cabe a razón de que a maioría dos acusados ​​de calumnias nestas circunstancias se arrepentiran de ser desconfiados e se perden a perder a súa familia e amigos. Por iso, este é o caso, se estas vítimas / acusadores de abusos sexuais a menores adhírense á súa historia e denunciaron as acusacións a autoridades seculares, entón as posibilidades de mentir son baixas.

Os parágrafos 17 e 18 tratan do papel dos comités xudiciais. En parte reza:

"Fóra de preocupación polo benestar dos nenos, os anciáns poden advertir en privado aos pais dos menores na congregación da necesidade de vixiar a interacción dos seus fillos co individuo ".

Non obstante, estas advertencias só se mencionan en relación con comités xudiciais, o que significa que houbo unha confesión e un acusado maltratador se arrepentiu despois de que dúas testemuñas demostrasen a acusación. Con todo, a afirmación "Se non é falecido, é expulsado e faise un anuncio á congregación ", non destacaría o perigo que aínda supón o maltratador se continúa a asistir ás reunións ou se os membros da familia aínda están na congregación, o contacto aínda pode ser posible. Non hai ningún indicio de que as advertencias particulares terían lugar neste caso e o anuncio feito á congregación nunca dá detalles de por que a persoa foi desafiuzada.

Por desgraza, gran parte diso podería evitarse seguindo o precedente escritural en Mateo 18: 17 onde suxire levar o problema dos pecadores que non se repiten á congregación en xeral. (Nota: a conta non di "os anciáns da congregación en segredo". Deuteronomio 22: 18-21 e outras escrituras mostran que o xuízo e as audiencias tiveron lugar en público, non en segredo).

A única forma de salvagardar aos teus fillos

Unha boa parte do artigo é a última sección que recolle os parágrafos 19-22, que anima aos pais a axudar aos fillos a ser conscientes dos perigos e evitar ser vítimas. O autor pregúntase cantos casos de abusos puideron ser evitados na Organización por mor das bágoas por Testemuñas e, en particular, por pais de Testemuñas que escoiten o bo avogado nos artigos mencionados.

A miña nai foi moi atenta coas situacións nas que me permitiu estar. Ensinoume as cousas importantes para que me puidera salvagardar e isto antes de que se producise a maioría da literatura citada. A miña cónxuxe e eu, tamén, adestramos aos nosos fillos e vixiamos atentamente. Polo que vin en grandes convencións, moitos pais de testemuñas confían demasiado cos seus fillos en canto a onde están e quen poderían estar con eles ou poñelos. Os mozos con idades tan novas coma 10 e ás veces menores de idade teñen autoridade de ir ao inodoro sen acompañar. Isto sempre implicaba ir a algunha distancia fóra da vista dos seus pais e isto en estadios deportivos públicos, abertos ao público e preto das estradas. Isto sucedeu a pesar dos anteriores anuncios da administración da asemblea para que os pais acompañeran sempre aos seus fillos.

Resumo

En xeral, parece ser un exercicio de relacións públicas dirixido a dar picadas de son para aplacar ao observador casual. Non obstante, só contén cambios periféricos e é importante tanto para como omite dicir, como para o que di. Sen dúbida, satisfacerán a aqueles que non queren ollar demasiado profundos e queren seguir crendo que a Organización non pode facer nada mal como é a Organización de Deus ao seu xuízo.

O que fai é o seguinte:

• Non pode aproveitar a oportunidade para revisar os procedementos da organización para protexer mellor aos nenos.
• Sina aos pedófilos ocultos na Organización que aínda poden seguir afastándose dos seus delitos se teñen coidado.
• Non consegue mellorar a xestión destes asuntos polo sistema sen escrituras do comité xudicial.
• Non fomenta positivamente o uso pleno dos servizos profesionais das autoridades seculares para deixar de producir problemas e axudar ás vítimas a facer fronte a problemas xa creados e descubertos.

Segue unha carta aberta ao Consello de Administración e aos seus axudantes.

Carta aberta ao Consello de Administración e aos seus representantes

As palabras de Isaías aplican adecuadamente á organización cando en Isaías 30: 1 dixo:Ai dos fillos teimudos ", é o pronunciamento de Xehová," [os dispostos] para levar a cabo consellos, pero non por parte de min; e botar unha libración, pero non co meu espírito, para engadir o pecado ao pecado ”.

Si, Vergoña, vergoña, vergoña en vós que afirman ser a Organización de Deus e os representantes de Cristo e que aínda non teñen ningún concepto de como aplicar verdadeira xustiza e amor no trato co seu propio rabaño.

Ademais, as autoridades e institucións "mundanas" che amosan constantemente. Teñen mecanismos mellores que garanten unha mellor xustiza e unha mellor protección aos nenos que a propia organización que afirma ser a Organización de Deus. Incluso sinalan os defectos da súa razón bíblica de dúas testemuñas.[VIII] A pesar disto, continúa con orgullo a negarse á reforma. Vostede é quen de reproche ao nome de Deus e a Cristo, xa que as súas políticas seguen permitindo a creación de vítimas innecesarias e todo o seu sufrimento.

Concluiremos coas palabras de Cristo cando falou sobre persoas coma ti (o Consello de Administración e os seus representantes). En Matthew 23: 23-24 dixo:Ai de vós, escribas e fariseos, hipócritas! porque TI dás o décimo da menta, o eneldo e o comiño, pero TI desentendiches dos asuntos máis pesados ​​da lei, a saber, a xustiza e a misericordia e a fidelidade. Era obrigatorio facer estas cousas, pero non ignorar as outras cousas. 24 guías cegos, que coan o mosquito pero tragan o camelo ” e advertiu en Mark 9: 42 que "Quen tropeza a un destes pequenos que cre, sería moi bo para el se se lle puxese ao redor do pescozo unha pedra de muíño como a que estea convertida nun asno e fose lanzada ao mar."

Deixa de tropezar aos máis pequenos!

 

 

 

 

[I] probe despois da entrevista na conta de YouTube de Christine, coñecido polo autor.

[Ii] Vexa o seguinte Conta de YouTube de Eric.

[III] Iso non quere dicir que non suceda, só que é raro, se non, faríamos oír falar de tales faltas de xustiza.

[IV] Afirma que os nomeamentos de anciáns e servos ministeriais se fan por espírito santo. Vexa Organizado para cumprir o noso Ministerio p29-30 Capítulo 5 para 3 "Podemos estar agradecidos polos supervisores designados polo espírito na congregación."

[V] Ver este enlace en rainn.org para as estatísticas relevantes.

[Vin] Por exemplo, consulte a Alta Comisión australiana sobre o maltrato infantil, onde a Organización non informou dun caso nos últimos anos 60 ou máis ou menos con incidentes en 1000.

[Vii] Unha mentira que se di para impedir que alguén se moleste coa verdade real. (Inglés, - Nota: a comprensión americana é diferente)

[VIII] Vexa a Comisión Real Australiana sobre Abuso Infantil, Angus Stewart interrogando a Bro G Jackson sobre Deuteronomio 22: 23-27. Ver páxina 43 \ 15971 Transcrición Día 155.pdf Ver http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx