આતિથ્યનો આનંદદાયક અભ્યાસક્રમ - તેથી આવશ્યક છે!

[Ws3 / 18 p માંથી. 14 - મે 14 - મે 20]

"કડકડ્યા વિના એક બીજાની આતિથ્યશીલ બનો." 1 પીટર 4: 9

"પીતેરે લખ્યું: “બધી બાબતોનો અંત નજીક આવી ગયો છે. હા, યહૂદી પ્રણાલીનો હિંસક અંત એક દાયકા કરતા પણ ઓછા સમયમાં આવશે (1 પીટર 4: 4-12) ”- પાર. 1

સાચું છે, પીટર 62 અને 64 સીઇ વચ્ચેના કેટલાક સમય સાથે, યહૂદી સિસ્ટમ Thફ થિંગ્સથી સંબંધિત તમામ બાબતોના અંતની શરૂઆત 2 સીઇમાં 4 થી 66 વર્ષ દૂર હતી જ્યારે રોમ સામેના બળવોએ જુડિયા પર રોમન આક્રમણ કર્યું હતું કે 73 સીઇ દ્વારા એક રાષ્ટ્ર તરીકે યહૂદીઓના સંપૂર્ણ નાબૂદીમાં પરિણમે છે.

 “બીજી બાબતોમાં પિતરે પોતાના ભાઈઓને વિનંતી કરી:“ એક બીજાની મહેમાનગતિ રાખો. ” (1 પેટ. 4: 9) ”- પાર. 2

સંપૂર્ણ શ્લોક "ગડબડ કર્યા વિના" ઉમેરે છે અને અગાઉના શ્લોકમાં "એક બીજા માટે તીવ્ર પ્રેમ" હોવા વિશે વાત કરવામાં આવી છે. સંદર્ભમાં તે પછી સૂચવે છે કે પ્રારંભિક ખ્રિસ્તીઓ એક બીજા માટે પ્રેમ રાખતા હતા અને એક બીજાને આતિથ્ય બતાવતા હતા, પરંતુ પ્રેમ વધુ મજબૂત, વધુ તીવ્ર હોવો જરૂરી છે; અને આતિથ્ય બગડ્યા વિના પૂરા પાડવામાં આવેલ છે.

આ કેમ જરૂરી હતું?

ચાલો આપણે પીટરના પત્રના સંદર્ભમાં ટૂંકમાં વિચાર કરીએ. શું પીટરની સલાહ માટે ફાળો આપી શકે તેવા લેખનની સમયની આસપાસની કોઈ ઘટનાઓ હતી? CE 64 સી.ઈ. માં, સમ્રાટ નીરોએ રોમની મહાન અગ્નિને કારણે તેણે ખ્રિસ્તીઓને દોષી ઠેરવ્યો. પરિણામે તેમનો સતાવણી કરવામાં આવી હતી, જેમાં ઘણાને અખાડામાં મારી નાખવામાં આવ્યા હતા અથવા માનવ મશાલો તરીકે સળગાવી દેવામાં આવ્યા હતા. ઈસુએ મેથ્યુ 24: 9-10, માર્ક 13: 12-13 અને લુક 21: 12-17માં આ ભવિષ્યવાણી કરી હતી.

કોઈપણ ખ્રિસ્તીઓ જે સક્ષમ હતા, નિtleશંકપણે આજુબાજુના શહેરો અને પ્રાંતમાં રોમ છોડીને ચાલ્યા ગયા હોત. શરણાર્થીઓ તરીકે, તેમને રહેવાની વ્યવસ્થા અને જોગવાઈઓની જરૂર હોત. તેથી, સંભવ છે કે તે આ શરણાર્થીઓ - આ અજાણ્યાઓ - માટે આતિથ્ય હતું, જેનો ઉલ્લેખ પા Paulલ સ્થાનિક ખ્રિસ્તીઓ કરતાં કરતા હતા. અલબત્ત, તેમાં સામેલ જોખમ હતું. સતાવેલા લોકોને આતિથ્ય આપવું, નિવાસી ખ્રિસ્તીઓને પણ પોતાનું લક્ષ્ય બનાવ્યું. આ ખરેખર “મુશ્કેલ સમય” હતો અને તે શરૂઆતના ખ્રિસ્તીઓને તણાવપૂર્ણ, તોફાની સમયમાં તેમની ખ્રિસ્તી ગુણો પ્રદર્શિત કરવા માટે રીમાઇન્ડર્સની જરૂર હતી. (2 તી 3: 1)

પછી ફકરો 2 આગળ કહે છે:

"ગ્રીક ભાષામાં "આતિથ્ય" શબ્દનો શાબ્દિક અર્થ છે "અજાણ્યાઓ પ્રત્યેની ચાહના અથવા દયા." જોકે, નોંધ રાખો કે પીતરે પોતાના ખ્રિસ્તી ભાઈ-બહેનોને એક બીજાની, જેમની પહેલેથી ખબર હતી અને તેમની સાથે સંબંધ રાખવાની મહેમાનગણું કરવા વિનંતી કરી. ”

અહીં, વtચટાવર લેખ દાવો કરી રહ્યો છે કે “અજાણ્યાઓ પ્રત્યેની દયા” નો સંદર્ભ આપતા આતિથ્ય માટે ગ્રીક શબ્દનો ઉપયોગ કરવા છતાં, પીટર તે ખ્રિસ્તીઓને લાગુ કરી રહ્યા હતા, જેઓ પહેલાથી જ એક બીજાને જાણતા હતા. Thisતિહાસિક સંદર્ભ જોતાં આ વાજબી ધારણા છે? જો પીટરનું ધ્યાન પહેલેથી જ એક બીજાને જાણતા લોકો પ્રત્યે દયા બતાવવાનું હતું, તો તેણે ખાતરીપૂર્વક યોગ્ય ગ્રીક શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હોત કે જેથી તેના વાચકો તેમને યોગ્ય રીતે સમજે. આજે પણ અંગ્રેજી શબ્દકોશો આતિથ્યની વ્યાખ્યા “મહેમાનો અથવા તમે મળ્યા હોય તેવા લોકો પ્રત્યે આવકાર્ય વર્તન” તરીકે કરે છે. નોંધ, તે "મિત્રો અથવા પરિચિતો" કહેતો નથી. તેમ છતાં, આપણે સ્વીકારવું જોઈએ કે ખ્રિસ્તીઓની મંડળમાં, તે પછી અને આજે બંનેમાં, આપણા મિત્રો કરતાં અજાણ્યા લોકોની વ્યાખ્યા નજીક હશે. તેથી, આવા લોકોને આતિથ્ય બતાવવું, જેથી તેઓને વધુ સારી રીતે ઓળખવામાં આવે, એ ખ્રિસ્તી દયાળુતા હશે.

આતિથ્ય બતાવવાની તકો

પછી ફકરાઓ 5-12 પછી આપણે મંડળમાં આતિથ્ય કેવી રીતે બતાવી શકીએ તેના જુદા જુદા પાસાઓની ચર્ચા કરી. જેમ તમે જોશો, તે ખૂબ જ સંગઠિત-કેન્દ્રિત છે. નવા પાડોશી અથવા નવા કામના સાથીને એકવાર નહીં પણ આતિથ્ય બતાવી રહ્યું છે જેમને કદાચ સંકેત આપવામાં પણ મુશ્કેલ સમય આવી રહ્યો છે.

“આધ્યાત્મિક ભોજનમાં સાથી મહેમાનો તરીકે આપણી ખ્રિસ્તી સભાઓમાં ભાગ લેનારા બધાને અમે આવકારીએ છીએ. યહોવા અને તેની સંસ્થા આપણા યજમાનો છે. (રોમનો 15: 7) ”. - પાર. 5

તે કેટલું રસપ્રદ છે કે મંડળના વડા ઈસુ નથી, અથવા યજમાન એવા સ્થાનિક મંડળના સભ્યો પણ નથી, પણ “યહોવા અને તેની સંસ્થા.” શું આ પોલ રોમનોને કહે છે તેનાથી અનુરૂપ છે?

“તેથી એક બીજાને આવકાર આપો, જેમ ખ્રિસ્ત પણ તમને આવકારે છે, ભગવાનનો મહિમા સાથે. (રોમન 15: 7)

અલબત્ત, જો ઈસુ આપણા યજમાન છે, તો યહોવા પણ છે ... પણ સંગઠન? આવા નિવેદન માટે શાસ્ત્રોક્ત આધાર ક્યાં છે? આ કિસ્સામાં "સંગઠન" સાથે "ઈસુ" ને બદલવું એ ખરેખર અહંકારની ક્રિયા સમાન છે!

“કેમ આ નવા લોકોનું સ્વાગત કરવા પહેલ ન કરો, પછી ભલે તેઓ પોશાક પહેરે અથવા માવજત કરે? (જેમ્સ 2: 1-4) ”- પાર. 5

જ્યારે આ સૂચન શાસ્ત્રના સિદ્ધાંત અને ઘણા મંડળો માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ રીમાઇન્ડરના આધારે વખાણવા યોગ્ય છે - જેમ્સ ખરેખર કોની સાથે વાત કરી રહ્યો હતો? જેમ્સ સલાહ આપે છે:

"મારા ભાઈઓ, તરફેણકારી બતાવતા તમે અમારા ભવ્ય ભગવાન ઈસુ ખ્રિસ્તના વિશ્વાસને પકડતા નથી, તો તમે છો?" (જેમ્સ એક્સએન્યુએમએક્સ: 2)

જેમ્સ શરૂઆતના ખ્રિસ્તી ભાઈઓને સંબોધન કરી રહ્યા હતા. તેઓ શું કરી રહ્યા હતા? એવું લાગે છે કે તેઓ ગરીબ લોકો પર સમૃદ્ધ ભાઈઓ કે તેઓ કેવી રીતે પોશાક પહેરતા હતા તેના પર સમર્થન બતાવતા હતા. તે એમ કહીને કારણ આપે છે, “જો એમ હોય તો, શું તમારી પાસે વર્ગનો ભેદ નથી તમારી વચ્ચે અને શું તમે દુષ્ટ નિર્ણયો આપીને ન્યાયાધીશ બન્યા નથી? ”(જેમ્સ એક્સએન્યુએમએક્સ: એક્સએન્યુએમએક્સ) સ્પષ્ટ છે કે, સમસ્યા ભાઈઓ વચ્ચે હતી.

શું જેમ્સે ભારપૂર્વક કહ્યું કે શ્રીમંત અને ગરીબ બંને એક સરખા રીતે પહેરે છે? શું તેણે પુરુષ અને સ્ત્રી બંને દ્વારા અનુસરવા માટેનો ડ્રેસ કોડ નક્કી કર્યો હતો? આજે, ભાઇઓ ક્લીન શેવન અને businessપચારિક વ્યવસાયિક પોશાકો પહેરે તેવી ધારણા છે - એક દાવો, સાદો શર્ટ અને ટાઇ - જ્યારે બહેનોને પેન્ટ સ્યુટ અથવા કોઈ પણ પ્રકારનાં પેન્ટ જેવા formalપચારિક વ્યવસાયિક પોશાકો પહેરવાથી નિરાશ કરવામાં આવે છે.

જો કોઈ ભાઈએ દાardી ખેલવી હોય, અથવા સભાઓમાં ટાઇ પહેરવાનો ઇનકાર કર્યો હોય, અથવા જો કોઈ બહેન કોઈ પણ જાતની પેન્ટ પહેરી લેતી હોય, તો તેઓને નબળા અથવા બળવાખોર માનવામાં આવશે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો વર્ગના ભેદ કરવામાં આવશે. શું જેમ્સ સંબોધન કરી રહ્યા હતા તે પરિસ્થિતિમાં આ આધુનિક સમયનો ભિન્નતા નથી? જ્યારે સાક્ષીઓ આ પ્રકારનો ભેદ કરે છે, ત્યારે શું તેઓ પોતાને “દુષ્ટ નિર્ણયો લેનારા ન્યાયાધીશ” માં ફેરવતા નથી? ચોક્કસ આ જેમ્સનો વાસ્તવિક પાઠ છે.

આતિથ્ય માટેના અવરોધોને દૂર કરવું

પ્રથમ અવરોધ કોઈ આશ્ચર્યજનક તરીકે આવે છે: “સમય અને શક્તિ".

સ્પષ્ટ જણાવ્યા પછી - કે સાક્ષીઓ ખૂબ વ્યસ્ત છે અને "લાગે છે કે તેમની પાસે આતિથ્ય બતાવવા માટે ફક્ત સમય અથવા શક્તિ નથી" -ફકરો 14 વાચકોને વિનંતી કરે છે "કેટલાક ગોઠવણો કરો જેથી તમારી પાસે આતિથ્ય સ્વીકારવા અથવા ઓફર કરવા માટે સમય અને શક્તિ મળે".

સંસ્થા કેટલું બરાબર સૂચવે છે કે વ્યસ્ત સાક્ષીઓ આતિથ્ય બતાવવા માટે સમય અને શક્તિ આપી શકે? ક્ષેત્ર સેવામાં ખર્ચવામાં આવેલા સમયને ઘટાડીને? તમે કેટલી વાર કોઈ વૃદ્ધ ભાઈ કે બહેન, અથવા મંડળના કોઈ બીમાર સભ્યના ઘરેથી વાહન ચલાવ્યું છે અને દોષિત લાગ્યું છે કે તમે કોઈ પ્રોત્સાહક મુલાકાત માટે રોકાઈ ન હતી, કેમ કે તમારે તમારા ક્ષેત્રની સેવાના કલાકોમાં પ્રવેશ કરવો પડ્યો હતો?

મંડળની સભાઓની સંખ્યા અથવા લંબાઈ ઘટાડવાનું શું? ચોક્કસ આપણે સાપ્તાહિક “ખ્રિસ્તીઓ તરીકે જીવો” ની બેઠકને ખ્રિસ્ત સાથે અને ખ્રિસ્તી તરીકે જીવવા માટે થોડુંક ઓછું કરી શકે તેવું મીટિંગ ઘટાડી અથવા ખતમ કરી શકીએ, પરંતુ સંગઠનના ઘાટ અને આચાર પદ્ધતિને અનુરૂપ થવા માટે ઘણું કરવાનું છે.

ઉલ્લેખિત બીજી અવરોધ છે: “તમારા વિશે તમારી લાગણીઓ ”.

એક્સએન્યુએમએક્સ દ્વારા એક્સએન્યુએમએક્સ દ્વારા ફકરો કેટલાક કેટલા શરમાળ છે તેનો ઉલ્લેખ કરે છે; કેટલાકની આવક મર્યાદિત હોય છે; કેટલાકમાં સરસ ભોજન રાંધવાની કુશળતા હોતી નથી. ઉપરાંત, ઘણાને લાગે છે કે તેમની ઓફર અન્ય લોકો જે પ્રદાન કરી શકશે તેનાથી મેળ ખાતા નથી. દુર્ભાગ્યે, તે શાસ્ત્રીય સિદ્ધાંત આપતું નથી. અહીં એક છે:

"જો સજ્જતા પહેલા ત્યાં હોય, તો તે વ્યક્તિ પાસે જે હોય તે પ્રમાણે તે ખાસ કરીને સ્વીકાર્ય છે, વ્યક્તિ પાસે જે નથી તે અનુસાર." (એક્સએન્યુએમએક્સ કોરીન્થિયસ 2: 8)

જે મહત્વનું છે તે આપણી હૃદય પ્રેરણા છે. જો આપણે પ્રેમથી પ્રેરિત છીએ, તો પછી વિશ્વાસથી આપણા ભાઈ-બહેનો અને આજુબાજુના લોકો માટે આતિથ્ય બતાવવાની તરફેણમાં આપણે સંગઠનાત્મક જરૂરિયાતો પર ખુશીથી ઓછો કરીશું.

ઉલ્લેખિત ત્રીજી અવરોધ છે: "અન્ય લોકો વિશે તમારી લાગણી".

આ એક મુશ્કેલ ક્ષેત્ર છે. ફિલિપી 2: 3 ને ટાંકવામાં આવે છે, "નમ્રતા સાથે બીજાઓ તમારા કરતા શ્રેષ્ઠ ગણે છે". આ આદર્શ છે. પરંતુ સમજી શકાય તેવું છે કે જ્યારે આપણે જાણીએ છીએ કે તેઓ કેવા પ્રકારની વ્યક્તિ છે તે એક વાસ્તવિક પડકાર હોઈ શકે છે ત્યારે કેટલાકને પોતાને કરતાં ચ superiorિયાતી માનવું. તેથી, આપણે આ સરસ સિદ્ધાંતને લાગુ કરવા માટે સંતુલિત અભિગમનો ઉપયોગ કરવાની જરૂર રહેશે.

હમણાં પૂરતું, કોઈ વ્યક્તિની આતિથ્યશીલ રહેવું જેણે કદાચ અમને કોઈ ટિપ્પણીથી અસ્વસ્થ કરે છે, અને કોઈએ જે આપણને બદનામ કરીને અથવા દુરૂપયોગ કરીને મૌખિક, શારીરિક અથવા તો લૈંગિક રૂપે અપમાનિત કરે છે તેમાં મોટો તફાવત છે.

છેલ્લાં ત્રણ ફકરાઓ સારા મહેમાન કેવી રીતે રહેવું તે અંગેનો વ્યવહાર કરે છે. આ, ઓછામાં ઓછું, સારી સલાહ છે; ખાસ કરીને કોઈના વચન પર પાછા ન જવાની રીમાઇન્ડર. (ગીતશાસ્ત્ર 15: 4) ઘણાને અંતિમ ક્ષણે રદ કરવા માટે ફક્ત આમંત્રણો સ્વીકારવાની ટેવ હોય છે, જ્યારે તેમને ફકરા જણાવે છે કે તે વધુ સારું માને છે. સ્થાનિક રીતરિવાજોનો આદર કરવો એ પણ એક સારી રીમાઇન્ડર છે જેથી તેઓને બાઇબલના સિદ્ધાંતો સાથે વિરોધાભાસ ન આવે.

એકંદરે લેખ આતિથ્ય વિશેની ચર્ચા કરી રહ્યું છે, એક પ્રશંસનીય ખ્રિસ્તી ગુણવત્તા છે, તેને કેવી રીતે લાગુ પાડવું તે વિશેના વ્યવહારુ મુદ્દાઓ સાથે. દુર્ભાગ્યે, ઘણા લેખોની જેમ, તે ગુણવત્તાને સાચા અને યોગ્ય ખ્રિસ્તી રીતે પ્રદર્શિત કરવાને બદલે સંગઠનાત્મક જરૂરિયાતોને ભરવા માટે ભારે હિમાયત છે.

તાદુઆ

તદુઆ દ્વારા લેખ.