“જો તમે આ બાબતોને જાણો છો, જો તમે તેઓને કરો તો તમે ખુશ છો”

"મારો ખોરાક તે છે જેણે મને મોકલ્યો તેની ઇચ્છા પૂર્ણ કરવાનું છે અને તેનું કાર્ય સમાપ્ત કરવાનું છે." - જ્હોન 4:34.

 [ડબ્લ્યુએસ 9 / 18 p માંથી. 3 - Octoberક્ટોબર 29 - નવેમ્બર 4]

લેખનું શીર્ષક જ્હોન 13: 17 માંથી લેવામાં આવ્યું છે, પરંતુ સામાન્ય મુજબ, શાસ્ત્રના સંદર્ભમાં ખૂબ ઓછું ધ્યાન આપવામાં આવે છે. સંદર્ભ બતાવે છે કે ઈસુ ફક્ત શિષ્યોના પગ ધોવા અને નમ્રતાના બધા પાઠ શીખવતા હતા. તેમણે એક બીજા અને બીજા પ્રત્યે સમાન નમ્ર વલણ બતાવવા પ્રોત્સાહિત કરીને પાઠ પૂર્ણ કર્યો. ત્યારબાદ તેણે એમ કહીને તારણ કા .્યું કે “જો તમને આ બાબતો ખબર હોય તો, જો તમે તે કરો છો તો તમે ખુશ છો”.

તેથી આપણે વ્યાજબી રીતે નિષ્કર્ષ કા ;ી શકીએ કે જે આપણને ખુશ કરશે તે છે જેમ કે રોમેઝ 12: 3 માં પૌલે લખ્યું છે કે “પોતાને વિશે વિચારવું જરૂરી નથી તેના કરતાં વધુ ન વિચારવું; પરંતુ વિચાર કરવા માટે કે જેથી સુસંગત મન હોય, ભગવાન તરીકેની પ્રત્યેક વ્યક્તિએ તેને વિશ્વાસનું પ્રમાણ વહેંચ્યું છે.

ફકરો 2 એમ કહીને ખોલે છે:

જો આપણે વિશ્વાસુ લોકોને આપણા રોલ મોડેલ બનાવવા માંગતા હો, તો આપણને જોઈએ  તેઓએ શું કર્યું તેની તપાસ કરવા ઇચ્છિત પરિણામો લાવ્યા. તેઓએ કેવી રીતે ઈશ્વર સાથે મિત્રતા પ્રાપ્ત કરી, તેમની મંજૂરીનો આનંદ માણી અને તેની ઇચ્છા પૂરી કરવા માટે શક્તિ પ્રાપ્ત કરી? આ પ્રકારનો અભ્યાસ એ આપણા આધ્યાત્મિક ખોરાકનો આવશ્યક ભાગ છે.

આ ફકરાના અંતિમ વાક્ય તે રોલ મ modelsડેલ્સ તરફ ધ્યાન દોરે છે અને ઈસુ ખ્રિસ્ત તરફ નહીં, પણ સંગઠન તરફ. શું તમને શંકા હોવી જોઈએ કે તેઓ તેમના શબ્દો અને લખાણોને "અમારા ખોરાકનો આવશ્યક ભાગ" તરીકે જોવા માંગે છે, તમારે ફક્ત તેમના આગલા શબ્દો ધ્યાનમાં લેવા જોઈએ.

આધ્યાત્મિક ખોરાક, માત્ર માહિતી કરતાં વધુ (Par.3-7)

ફકરા 3 માં દાવો કરવામાં આવે છે કે “અમે ઘણી સારી સલાહ અને તાલીમ મેળવીએ છીએ

• બાઇબલ,
• અમારા ખ્રિસ્તી પ્રકાશનો,
• અમારી વેબસાઇટ્સ,
• જેડબ્લ્યુ બ્રોડકાસ્ટિંગ,
• અને અમારી સભાઓ અને સભાઓ. ”

હા, બાઇબલ સારી સલાહ, તાલીમ અને આધ્યાત્મિક ખોરાકનો સ્રોત છે, પરંતુ અન્ય ચાર સ્રોતોનો સમાવેશ કરવા આપણે ખાતરી કરવી પડશે કે તેઓ ક્યારેય બાઇબલનો વિરોધાભાસ નથી કરશે; નહિંતર, તેમના "ખોરાક" ખરેખર ઝેરી હોઈ શકે છે. આપણે આવી વસ્તુઓનું મૂલ્યાંકન કેવી રીતે કરી શકીએ?

ઉદાહરણ તરીકે, આ લેખ લખતી વખતે હું ઈસુના શૂન્ય અને મૃત્યુ સમયે બનતી ઘટનાઓ માટેના પુરાવાઓની શોધ કરી રહ્યો છું. ભૂકંપના હિસાબ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતાં, સંસ્થાના પ્રકાશનોની બહાર ઉપલબ્ધ સામગ્રીની માત્રા મારી અપેક્ષાઓ કરતાં વધુ વટાવી ગઈ છે. તેનાથી વિપરીત, ડબ્લ્યુટી લાઇબ્રેરીમાં મને આ વિષય પર 1950 માં પાછા જતા બધા મળ્યાં, તે એક “રીડર્સના પ્રશ્નો” લેખને અનુરૂપ છે જ્યાં તેઓ પવિત્ર લોકોના પુનરુત્થાનને સમજાવશે; અને બીજા લેખમાં, ફલેગનના ભૂકંપના રેકોર્ડનો એક ઉત્તમ ઉલ્લેખ.

Ofર્ગેનાઇઝેશનનો દાવો છે કે તેઓ યોગ્ય સમયે અને વિપુલ પ્રમાણમાં આધ્યાત્મિક ખોરાક (માહિતી) પ્રદાન કરે છે, તેથી ફક્ત આ ઉદાહરણ જ નહીં, પરંતુ લગભગ તમામ લેખો પર ખોટું છે. તેમ છતાં, નિયામક જૂથ આપણને બાઇબલ સંશોધનનાં બીજા બધા સ્રોતોને ખોટા ધર્મને દોષિત ગણાવીને નકારી કા ,શે, જ્યારે આપણે તેઓ જે પણ લખીશું તેને વિશ્વાસપાત્ર અને સાચું માનવાની અપેક્ષા રાખશે. સંગઠન ઇતિહાસના પુરાવા ફક્ત આવા નિષ્કર્ષને ટેકો આપતા નથી.

પછી ફકરો 3 પછી જ્હોન 4 ના થીમ સ્ક્રિપ્ચરને ટાંકે છે: 34 કહે છે “શું વધુ સામેલ છે? ઈસુએ કહ્યું: “મારું ભોજન એણે મને મોકલનારની ઇચ્છા પ્રમાણે કરવું અને તેનું કામ પૂરું કરવું”. શું ઈસુએ તે કામ પૂરું કર્યું? જ્હોન 19: 30 રેકોર્ડ્સ શાસ્ત્રો અનુસાર: "ઈસુએ કહ્યું:" તે પૂર્ણ થયું છે! "અને માથું ઝૂકીને તેણે [તેની] ભાવનાને અર્પણ કરી." તેમના પિતાની ઇચ્છા કરવાની ઇચ્છા તેને પ્રેરણા આપે છે અથવા ખવડાવે છે, તેને ચાલુ રાખવાની givingર્જા આપે છે, પરંતુ શું તેને ખરેખર આધ્યાત્મિક ખોરાક કહી શકાય? આપણે સામાન્ય રીતે આધ્યાત્મિક ખોરાકને આપણી ધાર્મિક માન્યતાઓ સાથે સંબંધિત ગણાવીએ છીએ. અહીં ડબ્લ્યુટી લેખ તેનો માનસિક જરૂરિયાત ભરવા ઈસુના અર્થમાં ઉપયોગ કરી રહ્યો છે.

વળી, ઈસુએ તેનું કાર્ય સિદ્ધ કર્યું. તેથી, આજે આપણા પર ઈસુની તે વ્યક્તિગત લાગણીઓ કેવી રીતે લાગુ થઈ શકે?

આ સંગઠન એક રસ્તો શોધી કા findsે છે, જ્યારે તે આગલા ફકરામાં કહે છે “તે દિવસે પ્રેરણાદાયક અને ઉત્સાહપૂર્ણ થવાનું ઉત્તેજન આપવા માટે તમે ફક્ત ક્ષેત્રની સેવા માટેની મીટિંગમાં કેટલી વાર ગયા છો? ”(પાર.એક્સ.એન.એમ.એન.એમ.એમ.). તે તાર્કિક રૂપે કોઈ મનોવૈજ્ .ાનિક જરૂરિયાતને ભરવાની વાત કરે છે, કોઈ ધાર્મિક માન્યતાને મજબૂત બનાવતા નથી. તેમ છતાં, મોટાભાગના સાક્ષીઓને સાક્ષી આપવાની માનસિક જરૂર છે. મારા અનુભવમાં નથી, જ્યાં સુધી તે FOG પરિબળ (ડર lબિલેશન અપરાધ) ને કારણે નથી.

પછી ફકરા 5 ની આખી વાણી વાચકને સૂચવવા માટે રચાયેલ છે કે ફકરા 4 માં ઉપદેશ તે જ છે જેનો ઉલ્લેખ ઈસુ જ્હોન 13: 17 માં કરી રહ્યા છે. એટલે કે, જો આપણે ઉપદેશ, ઉપદેશ, ઉપદેશ આપીશું, તો આપણે “દૈવી સૂચનાને વ્યવહારમાં મૂકવી [જે] શાણપણનો અર્થ એ થાય તે આવશ્યક છે ", અને તેથી અમે ખુશ રહીશું કારણ કે આપણે ભગવાનની ઇચ્છા પ્રમાણે કરી રહ્યા છીએ.

તેમ છતાં, આપણે શાસ્ત્રોક્ત રૂપે અમારી પરિચયમાં દર્શાવ્યું છે કે આ આ શાસ્ત્રનો ખોટો ઉપયોગ છે. તેથી જ્યારે આગળનું વાક્ય કહે છે “શિષ્યોની ખુશી ટકી રહેશે જો તેઓ ઈસુએ તેઓને જે કરવાની સૂચના આપી છે તે જ ચાલુ રાખે તો ”, આપણે જોઈ શકીએ છીએ કે તેમની ખુશી નમ્રતા સાથે વર્તવાના ફાયદાઓથી પ્રાપ્ત થાય છે. નમ્રતા વિષય હતો જેનો વિષય ઈસુ ચર્ચા કરી રહ્યા હતા અને દર્શાવ્યા હતા, આ ઉપદેશ જેના પર ભાર મૂકે છે તે નહીં.

ફક્ત આપણને વધુ મૂંઝવણમાં રાખવા માટે, ઉપદેશની માનસિક જરૂરિયાત માટે ઉલ્લેખિત શાસ્ત્રો લાગુ કર્યા પછી, પછી ફકરા 7 માં તે અચાનક નમ્રતાની ચર્ચા કરવા માટે હલ બદલાય છે, જે આપણે પ્રકાશિત કર્યું છે જ્હોન એક્સએનએમએક્સ: એક્સએન્યુએમએક્સમાં શાસ્ત્રોનો સાચો સંદેશ હતો. તે કહે છે “ચાલો આપણે કેટલીક જુદી જુદી પરિસ્થિતિઓ ધ્યાનમાં લઈએ જેમાં આપણી નમ્રતાની કસોટી થઈ શકે છે અને જોઈએ કે કેવી રીતે સમાન પડકારો જૂના વફાદાર લોકો દ્વારા મળ્યા હતા. લેખ સૂચવે છે કે આપણે નીચેના મુદ્દાઓને કેવી રીતે લાગુ પાડી શકીએ અને પછી વ્યક્તિગત રીતે તે કેવી રીતે કરી શકીએ તે વિશે વિચારો. ચાલો આપણે તે કરીએ.

તેમને બરાબર તરીકે જુઓ (Par.8-11)

અમે આગળ 1 ટિમોથી 2: 4 ની યાદ અપાવે છે જ્યાં તે કહે છે કે "તમામ પ્રકારના લોકોનો બચાવ થવો જોઈએ અને સત્યના સચોટ જ્ toાન પર આવવું જોઈએ." પછી એક્સએન્યુએમએક્સ કહે છે કે પ Paulલે "યહૂદી લોકો સુધી તેના પ્રયત્નો મર્યાદિત ન કરો ” જે ભગવાનને પહેલેથી જ જાણતા હતા, પણ “જેઓ અન્ય દેવ-દેવીઓની પૂજા કરે છે ”. તે એક અલ્પોક્તિનો બીટ છે. પ્રેરિતોનાં કૃત્યો :9: ૧. માં બતાવ્યા પ્રમાણે તે ખ્રિસ્ત દ્વારા વિદેશીઓમાં ખાસ સાક્ષી આપવા માટે પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા. પા Paulલ વિશે વાત કરતાં, ઈસુએ અનાન્યાને એક દર્શનમાં કહ્યું, "આ લોકો મારા માટે રાષ્ટ્રોમાં તેમ જ રાજાઓ અને ઇસ્રાએલના પુત્રોનું નામ મારું પસંદ કરે તે પસંદ કરેલું વહાણ છે." (રોમનો 15: 15-15 પણ જુઓ) વધુમાં જ્યારે ફકરો (16) દાવો કરે છે “અન્ય દેવ-દેવીઓની પૂજા કરનારાઓ તરફથી તેમને મળેલા પ્રતિસાદો તેની નમ્રતાની testંડાઈને ચકાસી લેશે. ” તે ગુપ્ત છે. કદાચ તેની ધીરજ, અથવા વિશ્વાસ અને હિંમતની કસોટી કરો, પરંતુ તેની નમ્રતા? Actsક્ટ્સના પુસ્તક જેવા બાઇબલના રેકોર્ડમાં આના કોઈ પુરાવા નથી. તેમણે ક્યારેય યહૂદીઓને ફરીથી યહૂદિઓના પ્રચારમાં પાછા ફરવા કહ્યું હતું. ન તો તે ક્યારેય યહુદી ખ્રિસ્તીઓને યહૂદીતર ધર્મ પરિવર્તિત કરતા વધારે છે.

તેનાથી .લટું, તેણે યહૂદી ખ્રિસ્તીઓને વિદેશી લોકોને સાથી ખ્રિસ્તી તરીકે સ્વીકારવા અને તેઓને મોઝેઇક કાયદાની ઘણી આવશ્યકતાઓનું પાલન કરવાની જરૂર ન રાખવા વિશે ઘણી સલાહ આપી. રોમન્સ 2: 11 માં, ઉદાહરણ તરીકે, તેમણે લખ્યું: "કેમ કે ભગવાનની સાથે પક્ષપાત થતો નથી." એફેસિયન્સ 3: 6 માં, તેમણે શરૂઆતના ખ્રિસ્તીઓને યાદ અપાવ્યું “એટલે કે, રાષ્ટ્રોના લોકોએ સંયુક્ત વારસો બનવું જોઈએ અને સાથી સભ્યો બનવું જોઈએ. ખુશખબર દ્વારા ખ્રિસ્ત ઈસુ સાથે જોડાવાનું વચન આપણી સાથેના શરીર અને સહભાગીઓ ”

શું આમાંથી કોઈ શાસ્ત્રીય રેકોર્ડ અવાજ કરે છે કે પોલ હતાશ થઈ ગયો હતો અને વિદેશી લોકોને પ્રચાર કરવા નમ્રતાની જરૂર હતી? જો કંઈપણ હોય, તો તેણે સંભવત hum તેમના સાથી યહૂદી ખ્રિસ્તીઓને સંભાળવાની નમ્રતાની જરૂર પડી, જેમણે વારંવાર મુસ્લિમ કાયદાની હવે બિનજરૂરી જરૂરિયાતોમાંથી મુક્તિ આપી હતી, જેનાથી તેઓ મુકત થયા હતા. (ઉદાહરણ તરીકે સુન્નત, અને વિવિધ ઉપવાસ, ઉજવણી અને આહાર) (જુઓ 1 કોરીન્થ્સ 7: 19-20, રોમનો 14: 1-6.)

ફકરા & અને ૧૦ પછી સંગઠનના મનપસંદ મનોરંજનમાં સામેલ થાય છે: બાઇબલના પાત્રોના હેતુઓ અને તેના વિશે વિચારીને કેટલાક શંકાસ્પદ મુદ્દાઓ બનાવવાનો પ્રયાસ કરો. આ અઠવાડિયાની અટકળોમાં શામેલ છે કે શા માટે પા Paulલ અને બાર્નાબાસે લિકાઓનિયન અભિપ્રાયને સુધાર્યો કે તેઓ પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 9: 10-14માં નોંધાયેલા ઝિયસ અને હર્મેસ હતા. ફકરા 14 પર પૂછવામાં આવેલ પ્રશ્ન છે "કયા અર્થમાં પોલ અને બાર્નાબાસ પોતાને લૈકોનિયન લોકોની સમાન ગણાવી શક્યા?" આવો સવાલ કેમ કરવો? આ બાબતની સત્યતા ચોક્કસપણે ખૂબ સરળ છે. 'પા Paulલે લીકાઓનોને કેમ કહ્યું કે તેઓ તેમના જેવા અપૂર્ણ માણસો છે' એ પ્રશ્નના સચોટ જવાબ પોલે પોતે આપ્યા. હેબ્રીઝ 13 માં: 18 તેમણે લખ્યું "અમારા માટે પ્રાર્થના કરો, કારણ કે અમને વિશ્વાસ છે કે આપણી પાસે એક પ્રામાણિક અંત conscienceકરણ છે, કેમ કે આપણે બધી બાબતોમાં પ્રામાણિકપણે વર્તવાની ઇચ્છા રાખીએ છીએ". લાઇકાઓવાસીઓને એવું માનવા દેવું કે ભીડ જેવા અપૂર્ણ માણસોને બદલે તે (પાઉલ) અને બાર્નાબાસ ભગવાન હતા. તે માત્ર ખોટું જ ન હોત, પરંતુ પછીથી લોકોએ આ બાબતની સત્યતાનો અહેસાસ કર્યા પછી ખ્રિસ્તી પ્રતિષ્ઠાને ખરાબ અસર કરી હોત. તેનાથી પા Paulલના બાકીના સંદેશામાં વિશ્વાસનો અભાવ હતો.

તેવી જ રીતે, આજે બાળકોની જાતીય શોષણ, અથવા કિંગડમ હallsલ્સના વેચાણ વખતે થતી આર્થિક મુશ્કેલીઓ જેવી સમસ્યાઓ અંગે સંચાલક મંડળ અને સંગઠન તરફથી સત્ય અને પ્રામાણિકતા અને નિખાલસતાનો અભાવ, બાકીના લોકોમાં વિશ્વાસ તૂટી જાય છે. તેમના સંદેશ. આપણે રોલ મ modelsડેલોની ચર્ચા કરી રહ્યાં હોવાથી, અહીંના પા Paulલ અને બાર્નાબાસના ઉદાહરણનું અનુકરણ કરતી શાસન મંડળ વિશે કેવી રીતે ચર્ચા કરવામાં આવે છે.

આ થીમ એક વધુ સારી એપ્લિકેશન "અન્યને સમાન સમાન જુઓ"સંચાલક મંડળ, સર્કિટ ersવરર્સ, વડીલો અને પાયોનિયરો, ઉપજાવીત લોકો અને ખાસ માન્યતા ઘણાને ન આપવાની (અને કેટલીક વખત માંગ) ન આપવાનો છે. તેમ જ, તેઓ પણ “જેમની જેમ તમારી પાસે નબળાઇ ધરાવતા માનવીઓ છે)” (પ્રેરિતો 14: 15) તો પછી આપણે ચોક્કસપણે નથી તેઓ જે કંઈ બોલો તે સત્ય તરીકે પહેલાં સૌ પ્રથમ બરોઆના લોકોના ઉદાહરણનું પાલન કર્યા વિના લો, જેઓ “આ બાબતો આવી હતી કે કેમ તે અંગે દરરોજ શાસ્ત્રની કાળજીપૂર્વક તપાસ કરી રહ્યા હતા”. (પ્રેરિતો 17: 11)

નામ દ્વારા અન્ય માટે પ્રાર્થના કરો (Par.12-13)

વ sectionચટાવર પ્રકાશનોમાં આ વિભાગ ભાગ્યે જ વિષય છે: બીજા માટે ખાનગી રીતે પ્રાર્થના કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે. ફિલિપિન્સ 2: 3-4 સ્પષ્ટ રીતે બતાવે છે કે આપણે કોઈ પણ ક્રિયામાં શામેલ થવા માટે હંમેશાં યોગ્ય હેતુઓ હોવા જોઈએ, જેમ કે બીજાઓ માટે પ્રાર્થના કરવી, એમ કહીને કે “વિવાદથી અથવા અભિમાનથી કંઇક ન કરવું, પરંતુ મનની નમ્રતા સાથે ધ્યાનમાં લેવું કે અન્ય લોકો શ્રેષ્ઠ છે તમારા માટે, ફક્ત તમારી પોતાની બાબતોના વ્યક્તિગત હિતમાં નહીં, પણ બીજાની બાબતમાં પણ વ્યક્તિગત હિતમાં નજર રાખવી. ”

કોલોસી 4:૨૨ માં એપાફ્રેસની જેમ કોઈ માટે પ્રાર્થના કરવા માટે, એક ફકરો સૂચવે છે કે apપફ્રાસ જેવો હતો. “Apપ્ફ્રા ભાઈઓને સારી રીતે ઓળખતા હતા, અને તેમણે તેઓની deeplyંડે કાળજી લેતા હતા. તે ચાવી છે. જ્યાં સુધી આપણે કોઈને વ્યક્તિગત રૂપે ઓળખતા નથી અને તેની કાળજી રાખીએ છીએ ત્યાં સુધી તેમના માટે પ્રાર્થના કરવા માટે તેમની પાસે પૂરતી લાગણીઓ હોવી મુશ્કેલ છે. તેથી ફકરો એક્સએન્યુએમએક્સના સૂચન કે જેડબ્લ્યુ.ઓઆર.જી. વેબસાઇટ પર જણાવેલ લોકો માટે આપણે પ્રાર્થના કરીએ છીએ તે એપાફ્રાસ અને તે કેમ પ્રાર્થના કરવા માટે ખસેડવામાં આવ્યા છે તે વિશેના મુખ્ય મુદ્દાઓ સાથે મેળ ખાતા નથી. સારાંશમાં આપણે કહેવું જ જોઇએ, એપાફ્રાસ જેવું કાર્ય કરે છે, પરંતુ એક્સએન્યુએમએક્સ સૂચવેલા ફકરા પ્રમાણે નહીં.

બાબતોને જટિલ બનાવવા માટે, આ મુદ્દા હેઠળ ચર્ચા ન કરાયેલ એક ક્ષેત્ર છે, ઈસુએ “તમારા શત્રુઓને પ્રેમ કરવાનું ચાલુ રાખો અને તમને સતાવણી કરનારાઓ માટે પ્રાર્થના કરો” (મેથ્યુ એક્સએનએમએક્સ: એક્સએનએમએક્સ). આ પેસેજ સૂચવે છે કે બીજાઓ પ્રત્યે સાચો પ્રેમ બતાવવો એ આપણી જેમ સમાન માન્યતાઓને પસંદ કરીએ છીએ, તેનાથી સાથ કરીએ છીએ અથવા પકડીએ છીએ તેનાથી આગળ છે.

સાંભળવા માટે ઝડપી થાઓ (Par.14-15)

ફકરો 14 પ્રોત્સાહિત કરે છે “બીજો ક્ષેત્ર જે આપણી નમ્રતાની alsંડાઈને પ્રદર્શિત કરે છે તે છે લોકોને સાંભળવાની અમારી ઇચ્છા. જેમ્સ 1: 19 કહે છે કે આપણે "સાંભળવામાં ઝડપી થવું જોઈએ." જો આપણે અન્યને શ્રેષ્ઠ ગણાવીએ છીએ, તો જ્યારે અન્ય લોકો અમારી મદદ કરવા અથવા અમારી સાથે કંઈક શેર કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હોય ત્યારે અમે સાંભળવા તૈયાર થઈશું. જો કે, જો આપણે “લોકોને સાંભળો ” તેનો અર્થ એ નથી કે આપણે નમ્ર બનીએ અથવા બીજાઓને શ્રેષ્ઠ ગણાવીએ. તેના બદલે આપણે અધીરા થઈ શકીએ, અથવા સાંભળી શકીએ, પરંતુ સાચી વાત સાંભળી ન શકીએ, કેમ કે આપણે ઇચ્છીએ છીએ કે તે સમાપ્ત થાય જેથી આપણે આપણી વાત કહી શકીએ. આ નમ્રતાનો અભાવ, યોગ્ય વલણથી વિરુદ્ધ દર્શાવશે.

જેમ્સ 1: 19 સંપૂર્ણ કહે છે “મારા પ્રિય ભાઈઓ, આ જાણો. દરેક માણસે સુનાવણીમાં ઝડપી હોવું જોઈએ, બોલવામાં ધીમું હોવું જોઈએ, ક્રોધમાં ધીમું હોવું જોઈએ. ”આ તે સ્પષ્ટ કરે છે કે આપણો અભિગમ છે કે જે સફળતાપૂર્વક નમ્રતાની ગુણવત્તા બતાવવા માટે મહત્વપૂર્ણ છે. તે "કોઈને સાંભળવું" વિશે નથી, પરંતુ કોઈએ શું કહેવું અથવા સૂચવવું તે ખરેખર સાંભળવાની ઇચ્છા છે, જે આપણને બોલવા અથવા ક્રોધમાં ધીમું કરવામાં મદદ કરશે, કારણ કે આપણે તેમને સમજવા માંગીએ છીએ.

કદાચ યહોવા મારો દુ seeખ જોશે (Par.16-17)

આ ફકરા ચર્ચા કરે છે કે શારીરિક અથવા મૌખિક હુમલાઓ દરમિયાન ડેવિડની નમ્રતાએ તેને આત્મ-નિયંત્રણ બતાવવા કેવી રીતે સક્ષમ બનાવ્યો. લેખ કહે છે તેમ “હુમલો થાય ત્યારે આપણે પણ પ્રાર્થના કરી શકીએ છીએ. જવાબમાં, યહોવાહ તેમનો પવિત્ર આત્મા પ્રદાન કરે છે, જે આપણને સહન કરવામાં મદદ કરી શકે છે. ”(પાર.એક્સ.એન.એન.એમ.એક્સ.). તે પછી પૂછવાનું ચાલુ રાખે છે “શું તમે એવી પરિસ્થિતિનો વિચાર કરી શકો છો જેમાં તમારે આત્મસંયમ રાખવાની અથવા અનિયંત્રિત અદાવતને મુક્તપણે માફ કરવાની જરૂર છે?"

આ મુદ્દાની વધુ ગંભીર રીતે ચર્ચા કરતા, આપણે સ્વયં સંયમ રાખવાની અને / અથવા અનિયંત્રિત અદાવતને મુક્ત રીતે માફ કરવાની જરૂર છે, અથવા તો શાસ્ત્રવિહિનથી દૂર રહેવું પણ જોઈએ. જો કે, તે સંતુલિત રીતે હશે. જો કોઈ આપણને કે આપણામાંના કોઈ કુટુંબના સભ્યોને દુરૂપયોગ કરે છે, અથવા ગુનાહિત કૃત્ય કરે છે અથવા આપણા પર અથવા આપણા પ્રિયજનો પર દુ physicalખદાયક શારીરિક અથવા માનસિક હુમલો કરે છે તો બોલતા અટકાવવાની કોઈ શાસ્ત્રીય આવશ્યકતા નથી.

શાણપણ એ સૌથી અગત્યની વસ્તુ છે (Par.18)

નીતિવચનો 4: 7 યાદ અપાવે છે “શાણપણ એ મુખ્ય વસ્તુ છે. શાણપણ પ્રાપ્ત કરો; અને તમે જે પણ પ્રાપ્ત કરો છો તે સાથે, સમજણ મેળવો. ” જ્યારે આપણે કંઇક સારી રીતે સમજીએ છીએ ત્યારે આપણે શાણપણનો ઉપયોગ કરીને વધુ સારી રીતે તેનો ઉપયોગ કરી શકીએ છીએ. આ કેસ હોવાને કારણે, આપણે ફક્ત શાસ્ત્રનો જ ઉપયોગ કરવાની જરૂર નથી, તેમને યોગ્ય રીતે લાગુ કરવામાં સક્ષમ થવા માટે તેમને પણ ખરીદવું જોઈએ. આમાં સમય અને સખત મહેનત લાગે છે, પરંતુ અંતે તે મૂલ્યવાન છે.

જેમ જેમ મેથ્યુ એક્સએનયુએમએક્સના વાંચેલા શાસ્ત્રની એપ્લિકેશન: એક્સએનએમએક્સ-એક્સએનએમએક્સ અમને સ્પષ્ટ કરી શકે છે, તે વેબસાઇટ્સના શક્તિશાળી કાર્યો અને લાખો સાહિત્યના ટુકડાઓ હોવાનો કોઈ ઉપયોગ નથી, જો તે વસ્તુઓની સામગ્રી ભાગ-ખોટા છે. આપણે બધાએ ખાતરી કરવાની જરૂર છે કે આપણે શાસ્ત્રોને સ્પષ્ટ અને સાચી રીતે સમજીએ છીએ જેથી કોઈ પણ સામગ્રી એકત્રિત અને પ્રકાશિત થઈ શકે તે પણ આપણા શ્રેષ્ઠ જ્ toાન માટે સત્યવાદી છે.

"જેને આપણે સાચા માનીએ છીએ તેનો ઉપયોગ કરવામાં સમય લે છે અને ધૈર્યની જરૂર છે, પરંતુ તે નમ્રતાની નિશાની છે જે હવે અને કાયમ માટે સુખ તરફ દોરી જાય છે. ”

નિષ્કર્ષમાં આપણે જ્હોન 13: 17 ના સંદર્ભ અનુસાર નમ્રતા દર્શાવવા માટે શ્રેષ્ઠ પ્રયાસ કરીએ, અને આ ડબલ્યુટી લેખ મુજબ નહીં.

તાદુઆ

તદુઆ દ્વારા લેખ.