हम यहोवा के हैं

[Ws 7 / 18 p से 22 - सितंबर 24-30]

"खुश है वह राष्ट्र, जिसका परमेश्वर यहोवा है, जिन लोगों को उसने अपने अधिकार के रूप में चुना है।" -पालम 33: 12।

अनुच्छेद 2 कहता है, "इसके अलावा, होशे की किताब में बताया गया है कि कुछ गैर-इजरायल यहोवा के लोग बन जाएंगे। (होसा 2: 23) ”। पैराग्राफ हाइलाइट के रूप में रोमियों ने उस भविष्यवाणी को पूरा करने के लिए रिकॉर्ड किया: “होशे की भविष्यवाणी तब पूरी हुई जब यहोवा ने मसीह के साथ भावी कोरलरों के अपने चयन में गैर-यहूदियों को शामिल किया। (अधिनियम 10: 45; रोमन 9: 23-26) ”

होसे कहते हैं, "और मैं उन लोगों से कहूंगा कि मेरे लोग नहीं:" तुम मेरे लोग हो "; और वे अपने भाग के लिए कहेंगे: "[तुम मेरे भगवान हो।")। यह तार्किक रूप से यीशु ने जॉन 10: 16 ”में कहा था, और मेरे पास अन्य भेड़ें हैं, जो इस तह की नहीं हैं; मुझे भी लाना होगा, और वे मेरी आवाज सुनेंगे, और वे एक झुंड, एक चरवाहा बन जाएंगे। ”बुक ऑफ एक्ट्स का एक महत्वपूर्ण हिस्सा इस एकीकरण और इस प्रयास के दौरान उत्पन्न हुए कुछ मुद्दों से संबंधित नहीं है। जब तक वे वास्तव में एक चरवाहे के नीचे एक झुंड नहीं बन जाते, तब तक प्रेरितों ने इस प्रक्रिया को सुचारू किया।

होशे की भविष्यवाणी के संकेत और जॉन 10 के मिलान विवरण के विपरीत: 16, पैराग्राफ 2 जारी है "यह "पवित्र राष्ट्र" एक उत्कृष्ट तरीके से यहोवा का "विशेष अधिकार" है, इसके सदस्यों का पवित्र आत्मा से अभिषेक किया गया है और स्वर्ग में जीवन के लिए चुना गया है। (1 पतरस 2: 9, 10) ”। यह कथन सटीक है सिवाय गंतव्य के जिसे शास्त्र द्वारा उद्धृत किया गया है। एक अलग गंतव्य (अन्य भेड़ के लिए) होने से भी झुंड में विभाजन होगा, बजाय इसे एक झुंड में एकीकृत करने के। (चाहे वह किसी भी शास्त्र द्वारा समर्थित हो, भविष्य के लेख के लिए एक विषय है।)

अनुच्छेद 2 तब कहता है "आज उन बहुसंख्यक वफादार मसीहियों के बारे में क्या जिन्हें सांसारिक आशा है? यहोवा उन्हें अपने "लोगों" और अपने "चुने हुए लोगों" को भी कहता है। — इसा। 65: 22 "।

अंत में हम बाइबल की वास्तविकता का प्रवेश देखते हैं। कि सभी वफादार ईसाई भगवान के लोग हैं और वे चुने जा सकते हैं और भगवान के बेटे और बेटी बन सकते हैं। इस पैराग्राफ में कथन भी हमें निम्नलिखित प्रश्न के उत्तर के बारे में विचार करना छोड़ देता है। हम इन दो वर्गों में से किस तरह का अंतर करते हैं, जब वे इसका उल्लेख करते हैंचुने हुए लोगों"? लेख कोई सुझाव नहीं देता है, निश्चित रूप से किसी भी ठोस तर्क के लिए एक महत्वपूर्ण आवश्यकता है। शायद यह इसलिए है क्योंकि सही जवाब यह है कि दो समूह नहीं हैं।

अनुच्छेद 3 एक स्वर्गीय और एक सांसारिक गंतव्य के झूठे शिक्षण को समाप्त करने की कोशिश करता है जब वह कहता है: "आज, एक स्वर्गीय आशा के साथ "थोड़ा झुंड", और एक सांसारिक आशा के साथ "अन्य भेड़ें", "एक झुंड" की रचना करती हैं, जिसे यहोवा अपने लोगों के रूप में बहुत सम्मान करता है। (ल्यूक 12: 32; जॉन 10: 16)। फिर, इनमें से किसी भी उद्धृत शास्त्र में वर्णित विभिन्न स्थलों का समर्थन नहीं किया गया है।

भेड़ का एक शाब्दिक झुंड भेड़ के एक समूह को संदर्भित करता है जो एक स्थान पर एक साथ रखा जाता है। यदि आप अलग-अलग स्थानों पर जाने के लिए झुंड को दो भागों में विभाजित करते हैं, तो आप एक झुंड से आने वाले दो झुंडों के साथ समाप्त होते हैं। यदि आप अलग-अलग मूल से दो अलग-अलग झुंडों में शामिल होते हैं तो आपको एक बड़ा झुंड मिलता है। क्या यीशु एक झुंड के संदर्भ में शब्द खेल खेल रहा था जिसे विभाजित होना था, फिर भी एक झुंड बना रहा? हम सोचते हैं कि नहीं।

जॉन 10:16 एक और झुंड के बारे में बात करता है जिसे मूल झुंड में शामिल होने के लिए लाया जाता है। जब यीशु इस विषय पर चर्चा कर रहा था, उस समय एक झुंड [प्राकृतिक इज़राइल] था, जिसमें से लोगों को चुना जा रहा था क्योंकि व्यक्तिगत यहूदियों ने मसीह को स्वीकार कर लिया था। इस झुंड में, अन्य गैर-यहूदी भेड़ें, अन्यजातियों को जोड़ा गया था। ध्यान दें कि यीशु ने उनके बारे में कहा था "जिन्हें मुझे भी लाना होगा"। अगर हम कॉर्नेलियस के रूपांतरण की ओर जाने वाली घटनाओं की जाँच करते हैं, तो हम देखते हैं कि यीशु ने व्यक्तिगत रूप से प्रेरित पतरस को दी गई एक दृष्टि के माध्यम से इस बारे में बताया। (अधिनियम 10: 9-16)

हम अपना जीवन यहोवा को समर्पित करते हैं (Par.4-9)

क्या यहोवा की सेवा करने के लिए हमें उसके लिए एक औपचारिक समर्पण की ज़रूरत है?

मैथ्यू 3 और ल्यूक 3 में यीशु के बपतिस्मा के विवरण भी संकेत नहीं देते हैं कि यीशु ने औपचारिक रूप से पहले से ही यहोवा को समर्पित किया था। इस तरह के औपचारिक समर्पण के लिए न तो जॉन ने बैपटिस्ट और न ही यीशु ने निर्देश दिए। हालाँकि पानी के बपतिस्मा की आवश्यकता थी, और यीशु ने अनुरोध किया कि उन्हें जॉन बैपटिस्ट द्वारा बपतिस्मा दिया जाना चाहिए, हालांकि इसकी आवश्यकता नहीं थी। जैसा कि यीशु ने मत्ती 3:15 में कहा है, "इस समय, इस तरह से, यह हमारे लिए उचित है कि हम सभी धर्मों को निभाएं"।

पैराग्राफ 4-6 यीशु के बपतिस्मा और ईश्वर के लिए लाए गए आनंद से निपटते हैं।

अनुच्छेद 7 में मलाची 3: 16 के रूप में पढ़ा गया शास्त्र शामिल है।

मलाची 3: 16, पैराग्राफ 8 से स्मरण की पुस्तक के बारे में बात करते हुएमलाकी ने विशेष रूप से कहा कि हमें 'यहोवा से डरना चाहिए और उसके नाम का ध्यान करना चाहिए।' किसी के लिए या किसी अन्य चीज़ के लिए हमारी आराधना भक्ति प्रदान करने के परिणामस्वरूप हमारा नाम यहोवा के जीवन की पुस्तक से हटा दिया जाएगा। ”

तो हम किसी के साथ या किसी भी चीज़ के लिए अपनी भक्ति कैसे दे सकते हैं? मरियम-वेबस्टर शब्दकोश के अनुसार, "भक्ति" है:

1a: धार्मिक उत्साह: पवित्रता

1b: प्रार्थना का एक अधिनियम या निजी पूजा — जिसका उपयोग बहुधा उसकी सुबह की भक्ति के दौरान किया जाता है

1c: एक धार्मिक व्यायाम या नियमित कॉर्पोरेट के अलावा अन्य अभ्यास (कॉर्पोरेट 2 देखें) एक मण्डली की पूजा

2a: किसी कारण, उद्यम या गतिविधि के लिए कुछ समर्पित करने का कार्य:

2b: भक्ति का कार्य; समय और ऊर्जा का एक बड़ा सौदा की भक्ति।

दूसरा बपतिस्मा प्रश्न पूछता है "क्या आप समझते हैं कि आपका समर्पण और बपतिस्मा आपको परमेश्वर के आत्मा-निर्देशित संगठन के साथ यहोवा के साक्षी के रूप में पहचानता है? ”

बपतिस्मा प्रश्न और 'भक्ति' (2b) की परिभाषा के प्रकाश में, यह पूछना वाजिब है, अगर 'हां' कहकर, क्या हम "किसी के लिए या किसी और चीज़ के लिए हमारी श्रद्धापूर्ण भक्ति देना ”? निश्चित रूप से गंभीर विचार के लिए भोजन, यह देखते हुए कि "इसका नतीजा होगा कि हमारा नाम यहोवा की लाक्षणिक किताब से निकाल दिया गया। ”

हम सांसारिक इच्छाओं को अस्वीकार करते हैं (Par 10-14)

कैन, सोलोमन और इसराएलियों के उदाहरणों के बारे में बात करने के बाद, पैराग्राफ 10 कहता है: “ये उदाहरण स्पष्ट रूप से स्थापित करते हैं कि जो लोग वास्तव में यहोवा के हैं, उन्हें धार्मिकता के लिए और दुष्टता के खिलाफ दृढ़ता से अपना पक्ष रखना चाहिए। (रोमन 12: 9) ”। रोमन 12: 9 कहते हैं "चलो [तुम्हारा] प्यार बिना पाखंड के है। अबोर जो दुष्ट है, जो अच्छा है उससे चिपके रहते हैं। ”प्रेरित पौलुस की इस सलाह का पालन करना ज़रूरी है, कोई फर्क नहीं पड़ता कि कौन दुष्ट है या दुष्टता के अपराध की अनुमति देता है, फिर चाहे जो भी दावा किया जाए। परमेश्वर के नियम और सिद्धांत दुष्टता को खत्म नहीं करते हैं और न ही अनदेखा करते हैं, बल्कि वे इसे उजागर करते हैं। धर्मी प्यार करने वाले लोग दुष्टता और झूठ पर पर्दा डालने का समर्थन नहीं करेंगे।

पैराग्राफ 12 में दृढ़ता से शब्दयुक्त परामर्श शामिल है और यह दर्शाता है कि पत्रिकाओं और बैठकों में दिए गए परामर्शदाता की अवज्ञा नहीं की गई है। इसे कहते हैं उदाहरण के लिए, इस विषय पर दी गई सभी सलाह के बावजूद, कुछ लोग अभी भी पोशाक और सौंदर्य की शैलियों को पसंद करते हैं, जो कि सबसे अच्छा है। वे तंग-फिटिंग और खुलासा कपड़े पहनते हैं, यहां तक ​​कि ईसाई सभाओं के लिए भी। या उन्होंने अत्यधिक बाल कटाने और हेयरडोस को अपनाया है। (1 तीमुथियुस 2: 9-10)…।जब वे एक भीड़ में होते हैं, तो यह बताना मुश्किल हो सकता है कि कौन यहोवा का है और कौन “दुनिया का दोस्त है।” —जम्स 4: 4। ” ये और ख़राब हो जाता है। “पार्टियों में उनका नृत्य और कर्म ईसाईयों के लिए स्वीकार्य है, उससे आगे निकल जाते हैं। वे अपनी और सोशल मीडिया की तस्वीरों पर पोस्ट करते हैं, जो आध्यात्मिक लोगों के लिए असहनीय हैं। ” 

यह देखते हुए कि ईसाई धर्मग्रंथों को ड्रेस और ग्रूमिंग के विषय पर कितना कम कहना है और इस विषय पर गवर्निंग बॉडी को कितना कुछ कहना है, यह प्रतीत होता है कि पूर्वगामी विरोध का नेतृत्व करने के लिए अधिक है, जो नेतृत्व को लगता है कि उन्हें लगता है पालन ​​नहीं हो रहा है।

यदि, अब शासी निकाय की शिक्षाओं में उनका विश्वास डगमगा गया है और यदि उन्होंने कभी बाइबल में परमेश्वर के सिद्धांतों के लिए प्रेम विकसित नहीं किया है, तो वे बस वही करना शुरू कर देते हैं जो उनके आसपास के बाकी सभी लोग करते हैं, क्योंकि वे अब नेत्रहीन रूप से शासी निकाय का पालन नहीं कर रहे हैं ।

यदि किसी को नैतिक परामर्श देते समय पालन करने की उम्मीद है, तो किसी को बेहतर स्थिति, मान्यता प्राप्त नैतिकता के एक मंच से बात करना चाहिए था। यीशु के वकील से यह सवाल नहीं किया जा सकता था कि वह पाप के बिना था। हालांकि, शासी निकाय के नैतिक रिकॉर्ड में देर से दाग लगाया गया है, क्या झूठे स्पिन और इनकार के साथ उन्होंने कर्मचारियों में कटौती और स्थानीय मंडलियों से किंगडम हॉल संपत्ति के स्वामित्व को जब्त किया है। इसके अतिरिक्त, कोई केवल बाल यौन शोषण मामलों के व्यवस्थित दुष्प्रचार के चल रहे खुलासे से उनकी प्रतिष्ठा को हुए नुकसान का अनुमान लगा सकता है। ऐसे दागी पृष्ठभूमि से आने वाले पुरुषों से नैतिक परामर्श को सुनना और उनका पालन करना कठिन होगा।

फरीसियों ने नियमों के बारे में सब कुछ बनाया। प्रेम न तो समीकरण का कारक था, न ही सामान्य ज्ञान का। क्या बात थी कि लोगों ने अपने नेताओं की बात मानी। जो मांगा जा रहा था प्रस्तुत एक उच्च मानव प्राधिकरण के लिए। इस धारा के लिए तस्वीर में मानसिकतावादी मानसिकता का अनुकरण स्पष्ट है।

बाईं ओर दंपति हैं- कैप्शन के अनुसार- "यहोवा की ओर से दृढ़ रुख नहीं अपनाना"। क्या उल्लेखनीय चरम सोच! सच है, भाई के पास कोई जैकेट नहीं है, उसकी आस्तीन ऊपर लुढ़की हुई है, और उसके पास एक आधुनिक केश है; और उसके साथी ने एक फॉर्म-फिटिंग ड्रेस पहनी हुई है, जिसे घुटने के ऊपर काटा गया है। उनके सामने "सही ढंग से कपड़े पहने" भाई की तनावपूर्ण मुस्कान कहानी के कहने को पूरा करती है। ये दोनों सिर्फ संबंधित नहीं हैं।

क्या हम यह मानते हैं कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ऊंचे से नीचे की ओर देख रहा है और कह रहा है, '' अंतरात्मा के इस जोड़े को उनकी पोशाक से पता चल रहा है कि वे मेरे साथ खड़े नहीं हैं। उनके साथ बंद! ” यह तब है जब हम परमेश्वर की शिक्षाओं के ऊपर पुरुषों की आज्ञाओं को रखते हैं। फरीसियों की तरह जिन्होंने सब्त के दिन एक मक्खी की हत्या की निंदा को शिकार (इसलिए काम) कहा, ये लोग अपने भाइयों और बहनों को आज्ञाकारी नहीं होने और संगठन द्वारा निर्धारित मानक के अनुरूप विफल होने की निंदा करेंगे। प्यार बस अपने विचार प्रक्रिया में प्रवेश नहीं करता है जिससे अगली शीर्षक सभी अधिक विडंबनापूर्ण हो जाती है।

हमारे बीच एक दूसरे के प्रति गहरा प्रेम है (Par.15-17)

भाईचारे को पीठ पर एक सामूहिक थपकी देने के बजाय, इस खंड का विषय होना चाहिए था: 'हमें एक दूसरे के लिए गहन प्रेम होना चाहिए'। यह कोई तथ्य नहीं है कि साक्षियों का एक-दूसरे के प्रति गहरा प्रेम है। वास्तव में कई अपने कुछ साथी भाइयों को खड़ा नहीं कर सकते। दूसरे लोग उनके भरोसे या भोलेपन का फायदा उठाते हैं और उन्हें धोखा देते हैं, उन्हें गुलामों के पास इस्तेमाल करते हैं, उनके बारे में गपशप करते हैं और यहाँ तक कि उन्हें बदनाम भी करते हैं।

अनुच्छेद 15 हमें याद दिलाता है कि हमें "हमेशा हमारे भाइयों और बहनों के साथ दया और प्यार से पेश आओ। (एक्सएनयूएमएक्स थिसालोनियंस एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स) ” यह सच है, लेकिन एक सच्चा ईसाई होने के नाते हमारे भाइयों (और बहनों) से प्यार दिखाना परे है। 1 Thessalonians 5: 15 का उत्तरार्द्ध न केवल "हमेशा एक दूसरे के प्रति अच्छा है" का पीछा करने के लिए कहता है, बल्कि "अन्य सभी के लिए भी।"

पैरा 17 के रूप में जारी है “जब हम मेहमाननवाज, उदार, क्षमाशील और एक-दूसरे के प्रति दयालु होते हैं, तो हम निश्चिंत हो सकते हैं कि यहोवा भी ऐसा ही करता है। इब्रानियों 13: 16, 1 पीटर 4: 8-9। "

हालांकि यह सच है और इसकी प्रशंसा की जा सकती है, वास्तविक आतिथ्य अजनबियों के लिए है, करीबी दोस्तों या परिचितों को नहीं। वास्तव में उदार होने के नाते केवल हमारे दोस्तों या परिवार के बजाय जरूरतमंद लोगों की सहायता करना है। (लूका 11: 11-13, 2 कुरिन्थियों 9: 10-11 से सिद्धांत देखें)। कुलुस्सियों 3:13 हमें याद दिलाता है कि “एक-दूसरे के साथ रहना और एक-दूसरे को आज़ाद करना”।

यहोवा अपने लोगों का त्याग नहीं करेगा (Par.18-19)

अनुच्छेद 18 बताता है "एक कुटिल और मुड़ी हुई पीढ़ी के बीच में रहते हुए भी", हम चाहते हैं कि लोग यह देखें कि हम “निर्दोष और निर्दोष हैं…” दुनिया में प्रकाशकों के रूप में चमक रहे हैं। (फिलिप्पियों 2:15) ”।  जो याद किया जाता है, वह भी महत्वपूर्ण है, जिसका नाम है "ईश्वर की संतान, बिना किसी दोष के ..."

निश्चित रूप से एक चौंकाने वाली नीति है जो संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार चार्टर के खिलाफ जाती है, और बाल दुर्व्यवहार के मामलों से निपटने के लिए महत्वपूर्ण बदलाव करने से इनकार करना जारी रखता है, जैसे कि सीज़र के कानून को ऐसे आरोपों की रिपोर्ट करने के लिए मजबूर करना, न तो दोषपूर्ण है और न ही निर्दोष है। “, और न ही यह“ बिना किसी दोष के ”होने के योग्य है। बल्कि यह दोषपूर्ण और दोषी है, एक बार की प्रतिष्ठा पर एक तेजी से ध्यान देने योग्य दोष के साथ।

की आधिकारिक लाइन "हम बुराई के खिलाफ कड़ा रुख अपनाते हैं ” जब पूर्वगामी के खिलाफ ले जाया जाता है तब रिंग बजती है, साथ ही साथ बड़ों के रिश्तेदारों के गलत व्यवहार के बारे में सभी के लिए अक्सर अनुमति देने वाले रवैये के खिलाफ देखा जाता है जो कई लोगों को बाइबल में स्पष्ट रूप से निंदा की गई कार्रवाई से बचने की अनुमति देता है। इसके विपरीत, एक गवाह को बस अपने बच्चों को एक बेहतर शिक्षा देने की कोशिश करें और देखें कि कैसे बड़ों ने उछाल दिया।

अंत में अनुच्छेद 19 रोमियों 14: 8 को उद्धृत करता है, जहां एक बार फिर हमें 'यहोवा' द्वारा 'प्रभु' के अनुचित प्रतिस्थापन का पता चलता है, जब संदर्भ इसकी मांग नहीं करता है, और वास्तव में इसका समर्थन नहीं करता है।

हमें यह याद रखने की आवश्यकता है कि हम मसीह (ईसाई) के अनुयायी हैं और इस संदर्भ में रोमियों 14: 8 को “दोनों के लिए पढ़ना चाहिए यदि हम जीते हैं, हम प्रभु के पास रहते हैं, और यदि हम मर जाते हैं, तो हम प्रभु के लिए मर जाते हैं। इसलिए अगर हम जीते हैं और हम मरते हैं, तो हम सबसे अधिक अनुवाद के अनुसार भगवान के हैं। संदर्भ के लिए रोमियों 14: 9 में जारी है "इस अंत के लिए मसीह मर गया और फिर से जीवन में आया, कि वह मृत और जीवित दोनों पर प्रभु हो सकता है।" (NWT)। स्पष्ट रूप से प्रभु (क्राइस्ट) को कविता के लिए कविता 8 का विषय होना चाहिए, जिस तरह से वह करता है, अन्यथा इसे पारित करने का कोई मतलब नहीं है।

अंत में रोमनों में प्रेरित पौलुस के शब्दों पर चिंतन करना सबसे अच्छा है 8: 35-39 जहां यह कहता है, “कौन हमें मसीह के प्रेम से अलग करेगा? क्लेश या क्लेश या उत्पीड़न,… इसके विपरीत, इन सभी चीजों में हम उसके माध्यम से पूरी तरह से विजयी हो रहे हैं जो हमें प्यार करता है। क्योंकि मुझे विश्वास है कि न तो मृत्यु और न ही जीवन और न ही देवदूत ... और न ही कोई अन्य सृष्टि हमें परमेश्वर के प्रेम से अलग कर पाएगी जो कि ईसा मसीह हमारे प्रभु में है। "

हाँ, यदि हम उन्हें त्याग नहीं करते हैं, तो न तो हमारे प्रभु यीशु मसीह, और न ही हमारे परमेश्वर और पिता यहोवा हमें त्याग देंगे।