भगवान के परिवार में महिलाओं की भूमिका को समझना

 

"... आपकी लालसा आपके पति के लिए होगी, और वह आप पर हावी हो जाएगा।" - जनरल 3:16 NWT

जब यहोवा (या यहुवाह या योहह-आपकी प्राथमिकता) ने पहले इंसानों को बनाया, तो उसने उन्हें अपनी छवि में बनाया।

"और भगवान ने अपनी छवि में आदमी को बनाने के लिए चला गया, भगवान की छवि में उसने उसे बनाया; पुरुष और महिला ने उन्हें बनाया। "(उत्पत्ति 1: 27 NWT)

इस विचार से बचने के लिए कि यह केवल प्रजाति के नर का जिक्र है, भगवान ने मूसा को यह स्पष्टीकरण जोड़ने के लिए प्रेरित किया: "नर और मादा उसने उन्हें बनाया"। इसलिए, जब यह ईश्वर द्वारा मनुष्य को अपनी छवि में बनाने की बात करता है, तो इसका तात्पर्य दोनों लिंगों की तरह मनुष्य से है। इस प्रकार, नर और मादा दोनों भगवान की संतान हैं। हालाँकि, जब उन्होंने पाप किया, तो उन्होंने वह रिश्ता खो दिया। वे विरासत से वंचित हो गये। उन्होंने अनन्त जीवन की विरासत खो दी। परिणामस्वरूप, हम सभी अब मर जाते हैं। (रोमियों 5:12)

फिर भी, परम पिता के रूप में यहोवा ने तुरंत उस समस्या का हल लागू कर दिया; अपने सभी मानवीय बच्चों को उनके परिवार में वापस लाने का एक तरीका। लेकिन यह एक और समय के लिए एक विषय है। अभी के लिए, हमें यह समझने की आवश्यकता है कि भगवान और मानव जाति के बीच संबंध को सबसे अच्छी तरह से समझा जा सकता है जब हम इसे एक परिवार की व्यवस्था के रूप में मानते हैं, न कि सरकारी तौर पर। यहोवा की चिंता उसकी संप्रभुता को स्पष्ट नहीं कर रही है - एक वाक्यांश जो पवित्रशास्त्र में नहीं मिला है - लेकिन अपने बच्चों को बचाने के लिए।

अगर हम पिता / बच्चे के रिश्ते को ध्यान में रखते हैं, तो इससे हमें बाइबल की कई समस्याएँ सुलझाने में मदद मिलेगी।

उपरोक्त सभी का कारण मैंने अपने वर्तमान विषय की नींव रखना बताया है जो मण्डली के भीतर महिलाओं की भूमिका को समझ रहा है। उत्पत्ति 3:16 का हमारा विषय पाठ ईश्वर से एक अभिशाप नहीं है, बल्कि केवल एक तथ्य है। पाप प्राकृतिक मानव गुणों के बीच संतुलन बिगाड़ देता है। पुरुषों की तुलना में अधिक प्रभावी हो जाते हैं; महिलाओं को अधिक जरूरतमंद यह असंतुलन या तो सेक्स के लिए अच्छा नहीं है।

पुरुष द्वारा महिला के साथ दुर्व्यवहार इतिहास के किसी भी अध्ययन में अच्छी तरह से प्रलेखित और स्पष्ट है। हमें यह साबित करने के लिए इतिहास का अध्ययन करने की भी आवश्यकता नहीं है। प्रमाण हमें घेर लेते हैं और हर मानव संस्कृति को विकृत कर देते हैं।

फिर भी, यह एक ईसाई के लिए इस तरह से व्यवहार करने का कोई बहाना नहीं है। ईश्वर की भावना हमें नए व्यक्तित्व को दान करने में सक्षम बनाती है; कुछ बेहतर बनने के लिए। (इफिसियों 4: 23, 24)

जब हम पाप में पैदा हुए थे, भगवान से अनाथ हो गए थे, हमें उनके दत्तक बच्चों के रूप में अनुग्रह की स्थिति में लौटने का अवसर दिया गया है। (यूहन्‍ना 1:12) हम शादी कर सकते हैं और हमारे खुद के परिवार भी हो सकते हैं, लेकिन परमेश्‍वर के साथ हमारा रिश्ता हमें उसके सारे बच्चे बनाता है। इस प्रकार, आपकी पत्नी भी आपकी बहन है; तुम्हारा पति तुम्हारा भाई है; क्योंकि हम भगवान के सभी बच्चे हैं और एक के रूप में हम अंत में रोते हैं, "अब्बा! पिता जी!"

इसलिए, हम कभी भी इस तरह का व्यवहार नहीं करना चाहेंगे जैसे कि हमारे भाई या बहन के पिता के साथ संबंध को बाधित करने के लिए।

अदन के बाग में, यहोवा ने सीधे हव्वा से बात की। उसने आदम से बात नहीं की और उससे कहा कि वह उसकी पत्नी को सूचना दे दे। इससे समझ में आता है कि एक पिता अपने प्रत्येक बच्चे से सीधे बात करेगा। फिर, हम देखते हैं कि एक परिवार के लेंस के माध्यम से सब कुछ समझने से हमें पवित्रशास्त्र को बेहतर तरीके से समझने में मदद मिलती है।

हम यहां जो स्थापित करने की कोशिश कर रहे हैं, वह जीवन के सभी पहलुओं में पुरुष और महिला दोनों की भूमिकाओं के बीच उचित संतुलन है। भूमिकाएँ अलग हैं। फिर भी प्रत्येक एक दूसरे के लाभ के लिए आवश्यक है। भगवान ने पहले आदमी को स्वीकार किया फिर भी यह माना कि अकेले रहना आदमी के लिए अच्छा नहीं था। यह स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि पुरुष / महिला संबंध भगवान के डिजाइन का हिस्सा था।

के अनुसार यंग्स लिटरल ट्रांसलेशन:

“और यहोवा परमेश्वर ने कहा, 'आदमी के अकेले रहने के लिए अच्छा नहीं है, मैं उसे एक सहायक बनाता हूँ - अपने समकक्ष के रूप में।” (उत्पत्ति 2: 18)

मुझे पता है कि कई लोग नई दुनिया के अनुवाद की आलोचना करते हैं, और कुछ औचित्य के साथ, लेकिन इस उदाहरण में मुझे इसका प्रतिपादन बहुत पसंद है:

“और यहोवा परमेश्‍वर ने कहा:“ मनुष्य के लिए अपने आप को जारी रखना अच्छा नहीं है। मैं उसके पूरक के रूप में उसके लिए एक सहायक बनाने जा रहा हूं। ”(उत्पत्ति 2: 18)

दोनों यंग्स लिटरल ट्रांसलेशन "प्रतिपक्ष" और नई दुनिया अनुवाद "पूरक" हिब्रू पाठ के पीछे के विचार को व्यक्त करते हैं। की ओर मुड़ना मरियम-वेबस्टर डिक्शनरी, हमारे पास है:

पूरक हैं
1 a: कुछ जो भरता है, पूरा करता है, या बेहतर या सही बनाता है
1 c: दो परस्पर पूर्ण होने वाली जोड़ियों में से एक: COUNTERPART

न तो सेक्स अपने आप पूरा होता है। प्रत्येक दूसरे को पूरा करता है और पूरे को पूर्णता में लाता है।

धीरे-धीरे, उत्तरोत्तर, एक गति से वह जानता है कि सबसे अच्छा है, हमारे पिता हमें परिवार में लौटने के लिए तैयार कर रहे हैं। ऐसा करने में, उसके साथ और एक-दूसरे के साथ हमारे संबंध के संबंध में, वह इस बात के बारे में बहुत कुछ प्रकट करता है कि जिस तरह से वे कर रहे हैं, उसके विपरीत चीजों को माना जाता है। फिर भी, प्रजाति के नर के लिए बोलते हुए, हमारी प्रवृत्ति आत्मा की अग्रणी के खिलाफ वापस धकेलने की है, पॉल के रूप में ज्यादा "गोलों के खिलाफ लात मार रहा था।" (अधिनियम 26:14 NWT)

यह स्पष्ट रूप से मेरे पूर्व धर्म के मामले में रहा है।

डेबोरा की भावना

RSI अन्तर्दृष्टि जेनोवा के गवाहों द्वारा निर्मित पुस्तक मानती है कि डेबोरा इजरायल में एक भविष्यवक्ता थी, लेकिन न्यायाधीश के रूप में अपनी विशिष्ट भूमिका को स्वीकार करने में विफल रही। यह वह भेद बराक को देता है। (इसे देखें- 1 p। 743)
यह अगस्त 1, 2015 से इन अंशों के सबूत के रूप में संगठन की स्थिति बनी हुई है पहरे की मिनार:

"जब बाइबल पहली बार देबोराह का परिचय देती है, तो यह उसे" एक भविष्यवक्ता के रूप में संदर्भित करता है। "यह पदनाम बाइबल के रिकॉर्ड में देबोराह को असामान्य बनाता है, लेकिन शायद ही अद्वितीय है। डेबोरा की एक और जिम्मेदारी थी। वह भी यहोवा के सामने आनेवाली समस्याओं के बारे में बताकर विवादों का निपटारा कर रही थी। - जज 4: 4, 5

बेथेल और रामा के कस्बों के बीच डेब्रा, एप्रैम के पहाड़ी इलाके में रहता था। वहाँ वह एक ताड़ के पेड़ के नीचे बैठती और यहोवा की आज्ञा के अनुसार लोगों की सेवा करती। ”(पृ। 12)

"ज़रूर विवादों का निपटारा करना ”? "परोसें लोग"? देखो कि वह कितनी मेहनत कर रही थी, इस तथ्य को छुपाने के लिए लेखिका न्यायाधीश इज़राइल का। अब बाइबल खाता पढ़ें:

"अब डेबोरा, एक भविष्यवक्ता, लैप्पिडोथ की पत्नी थी पहचानने उस समय इज़राइल। वह एप्रैम के पहाड़ी इलाके में रामा और बेथेल के बीच दबोरा के ताड़ के पेड़ के नीचे बैठती थी; इस्राएली उसके लिए उसके पास जाते थे निर्णय"(जज एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स, एक्सएनयूएमएक्स एनडब्ल्यूटी)

देबोराह को जज के रूप में मान्यता देने के बजाय, लेख में बराक को उस भूमिका को सौंपने की जेडब्ल्यू परंपरा जारी है।

"उन्होंने विश्वास के एक मजबूत व्यक्ति को बुलाने के लिए उसे कमीशन दिया," जज बराक, और उसे सिसरा के खिलाफ उठने के लिए निर्देशित करें। ”(पी। एक्सएनयूएमएक्स)

आइए स्पष्ट हो, बाइबल कभी भी बराक को एक न्यायाधीश के रूप में संदर्भित नहीं करती है। संगठन केवल इस सोच को सहन नहीं कर सकता है कि एक महिला एक पुरुष के ऊपर एक न्यायाधीश होगी, और इसलिए वे अपने स्वयं के विश्वासों और पूर्वाग्रहों को फिट करने के लिए कथा को बदलते हैं।

अब कुछ लोग निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यह एक अनोखी परिस्थिति थी जिसे कभी दोहराया नहीं जाना चाहिए। वे यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि स्पष्ट रूप से इज़राइल में कोई अच्छा आदमी नहीं थे, जो कि यहोवा परमेश्वर द्वारा किए गए भविष्यद्वाणी और न्याय करने का काम करते थे। इस प्रकार, ये निष्कर्ष निकालेंगे कि ईसाई मंडली में महिलाओं की न्याय करने में कोई भूमिका नहीं हो सकती है। लेकिन ध्यान दें कि न केवल वह एक न्यायाधीश थी, बल्कि वह एक भविष्यवक्ता भी थी।

इसलिए, अगर देबोराह एक अनोखा मामला था, तो हमें इस बात का कोई सबूत नहीं होगा कि मसीही मंडली ने यहोवा को भविष्यवाणी करने के लिए महिलाओं को प्रेरित करना जारी रखा और उसने उन्हें न्याय करने में सक्षम बनाया।

मण्डली में भविष्यवाणी करती महिलाएँ

प्रेषित पतरस ने योएल के भविष्यवक्ता योएल से कहा:

"और आखिरी दिनों में," भगवान कहते हैं, "मैं अपनी आत्मा को हर प्रकार के मांस पर डालूंगा, और आपके बेटे और बेटियां भविष्यद्वाणी करेंगे और आपके जवान सपने देखेंगे और आपके बूढ़े सपने देखेंगे।" और यहां तक ​​कि मेरे पुरुष दासों और मेरी महिला दासों पर भी मैं उन दिनों में अपनी आत्मा डाल दूंगा, और वे पछताएंगे। ”(अधिनियम 2: 17, 18)

यह सच निकला। उदाहरण के लिए, फिलिप की चार कुंवारी बेटियाँ थीं, जिन्होंने भविष्यवाणी की थी। (प्रेरितों के काम २१: ९)

चूँकि हमारे ईश्वर ने ईसाई मण्डली में महिलाओं पर अपनी आत्मा को डालने के लिए चुना था ताकि वे भविष्यद्वक्ताओं में बन सकें, तो क्या वह उन्हें न्यायाधीशों में भी शामिल करेगा?

मंडली में न्याय करती महिलाएँ

ईसाई मण्डली में कोई न्यायाधीश नहीं हैं क्योंकि इज़राइल के समय में थे। इज़राइल एक ऐसा राष्ट्र था जिसका अपना कानून कोड, न्यायपालिका और दंड व्यवस्था थी। ईसाई मंडली उस देश के कानूनों के अधीन है जिस देश में उसके सदस्य रहते हैं। इसीलिए हमारे पास रोमियों 13: 1-7 में पाए गए प्रेरित पौलुस के वकील हैं जो श्रेष्ठ अधिकारियों के संबंध में हैं।

फिर भी, मंडली को अपने रैंकों के भीतर पाप से निपटने के लिए आवश्यक है। अधिकांश धर्मों ने इस अधिकार को पापियों को नियुक्त पुरुषों, जैसे पुजारियों, बिशपों और कार्डिनल्स के हाथों में सौंपने के लिए रखा। यहोवा के साक्षियों के संगठन में, गुप्त रूप से बैठक करने वाले पुरुष बुजुर्गों की एक समिति के हाथों में फैसला सुनाया जाता है।

हमने हाल ही में ऑस्ट्रेलिया में एक तमाशा देखा, जब गवर्निंग बॉडी के एक सदस्य सहित यहोवा के साक्षियों के संगठन के वरिष्ठ सदस्यों को आयोग के अधिकारियों ने सलाह दी थी कि महिलाओं को न्यायिक प्रक्रिया में भाग लेने की अनुमति दें, जहां बाल यौन शोषण जारी था। कोर्ट रूम में कई लोग और सार्वजनिक दोनों ही हैरान और निराश थे, क्योंकि संगठन की सिफारिशें मानने से इनकार कर दिया कि इन सिफारिशों को अपनाने में बालों की चौड़ाई कितनी है। उन्होंने दावा किया कि उनकी स्थिति अपरिवर्तनीय थी क्योंकि उन्हें बाइबल से निर्देश का पालन करने की आवश्यकता थी। लेकिन क्या यह मामला है, या वे पुरुषों की परंपराओं को भगवान की आज्ञाओं पर रख रहे थे?

मण्डली में न्यायिक मामलों के बारे में हमारे प्रभु की ओर से एकमात्र दिशा मैथ्यू 18: 15-17 में पाई गई है।

"यदि आपका भाई आपके खिलाफ पाप करता है, तो जाइए, उसे आप और उसके बीच अकेले में उसकी गलती दिखाएं। यदि वह आपको सुनता है, तो आपने अपने भाई को वापस पा लिया है। लेकिन अगर वह नहीं सुनता है, तो एक या दो को अपने साथ ले जाएं, दो या तीन गवाहों के मुंह पर हर शब्द को स्थापित किया जा सकता है। अगर वह उनकी बात सुनने से इनकार करता है, तो उसे विधानसभा को बताएं। यदि वह विधानसभा को भी सुनने से इंकार करता है, तो उसे आप को अन्यजातियों या कर संग्रहकर्ता के रूप में रहने दें। " (मत्ती 18: 15-17 वेब [विश्व अंग्रेजी बाइबिल])

भगवान इसे तीन चरणों में तोड़ते हैं। पद 15 में "भाई" के उपयोग के लिए हमें इस पर विचार करने की आवश्यकता नहीं है क्योंकि यह विशेष रूप से पुरुषों पर लागू होता है। जीसस क्या कह रहे हैं कि यदि आपका साथी ईसाई, चाहे वह पुरुष हो या महिला, आपके खिलाफ पाप करता है, तो आपको इसे वापस पापी को जीतने के दृष्टिकोण के साथ निजी रूप से चर्चा करनी चाहिए। उदाहरण के लिए, पहले चरण में दो महिलाएं शामिल हो सकती हैं। यदि वह विफल हो जाता है, तो वह एक या दो और साथ ले सकती है ताकि दो या तीन के मुंह पर, पापी वापस धार्मिकता की ओर ले जा सके। हालाँकि, यदि वह विफल हो जाता है, तो पूरी मंडली के सामने पापी, पुरुष या महिला को लाने के लिए अंतिम कदम है।

यहोवा के साक्षी इस बात की व्याख्या करते हैं कि प्राचीनों के शरीर का अर्थ है। लेकिन अगर हम यीशु द्वारा इस्तेमाल किए गए मूल शब्द को देखते हैं, तो हम देखते हैं कि इस तरह की व्याख्या का ग्रीक में कोई आधार नहीं है। शब्द है Ekklesia.

स्ट्रांग कंसर्डेंस हमें यह परिभाषा देता है:

परिभाषा: एक सभा, एक (धार्मिक) मण्डली।
एक सभा, मण्डली, चर्च; चर्च, ईसाई विश्वासियों के पूरे शरीर।

Ekklesia कभी भी मण्डली के भीतर कुछ सत्तारूढ़ वकील को संदर्भित नहीं करता है और न ही यह सेक्स के आधार पर मण्डली को बाहर करता है। शब्द का अर्थ है, जिन्हें बाहर बुलाया गया है, और पुरुष और महिला दोनों को मसीह के शरीर को बनाने के लिए कहा जाता है, ईसाई विश्वासियों की पूरी सभा या मण्डली।

तो, यीशु इस तीसरे और अंतिम चरण के लिए क्या कह रहा है जिसे हम आधुनिक शब्दों में "एक हस्तक्षेप" कह सकते हैं। पुरोहित विश्वासियों की पूरी मण्डली, पुरुष और महिला दोनों को बैठना है, सबूतों को सुनना है, और फिर पापी से पश्चाताप करने का आग्रह करना है। वे सामूहिक रूप से अपने साथी के विश्वास का न्याय करेंगे और जो भी उन्हें सामूहिक रूप से महसूस हुआ वह उचित था।

क्या आप मानते हैं कि बाल यौन उत्पीड़न करने वालों ने संगठन में एक सुरक्षित आश्रय पाया होगा यदि यहोवा के साक्षी ने पत्र में मसीह के वकील का पालन किया था? इसके अतिरिक्त, उन्हें रोमियों 13: 1-7 में पॉल के शब्दों का पालन करने के लिए प्रेरित किया गया होगा, और उन्होंने अधिकारियों को अपराध की सूचना दी होगी। जैसा कि अब मामला है, संगठन में कोई बाल यौन शोषण घोटाला नहीं होगा।

एक मादा प्रेरित?

शब्द "प्रेरित" ग्रीक शब्द से आया है अपोस्तोलोस, जिसके अनुसार दृढ़ संकल्प का अर्थ है: "दूत, एक मिशन पर भेजा गया, एक प्रेरित, दूत, प्रतिनिधि, एक दूसरे के द्वारा उसे किसी तरह से प्रतिनिधित्व करने के लिए कमीशन किया गया, विशेष रूप से यीशु मसीह द्वारा स्वयं एक व्यक्ति को सुसमाचार प्रचार के लिए भेजा गया।"

रोम में 16: 7 में, पॉल एंड्रॉनिकस और जूनिया को अपनी शुभकामनाएं भेजता है जो प्रेरितों के बीच बकाया हैं। अब ग्रीक में जुनिया एक महिला का नाम है। यह बुतपरस्त देवी जूनो के नाम से लिया गया है, जिनसे महिलाओं ने बच्चे के जन्म के दौरान उनकी मदद करने की प्रार्थना की। NWT "जूनियाज़" को प्रतिस्थापित करता है, जो कि शास्त्रीय यूनानी साहित्य में कहीं भी बना हुआ नाम नहीं है। दूसरी ओर, जूनिया इस तरह के लेखन में आम है और हमेशा एक महिला को संदर्भित करता है।

एनडब्ल्यूटी के अनुवादकों के लिए निष्पक्ष होने के लिए, यह साहित्यिक सेक्स-परिवर्तन ऑपरेशन अधिकांश बाइबल अनुवादकों द्वारा किया जाता है। क्यूं कर? यह मानना ​​चाहिए कि पुरुष पूर्वाग्रह खेल में है। पुरुष चर्च के नेता सिर्फ एक महिला प्रेरित के विचार को पेट नहीं कर सकते।

फिर भी, जब हम शब्द का अर्थ निष्पक्ष रूप से देखते हैं, तो क्या यह वर्णन नहीं करता है कि हम आज एक मिशनरी को क्या कहेंगे? और क्या हमारे पास महिला मिशनरी नहीं हैं? तो समस्या क्या है?

हमारे पास सबूत हैं कि महिलाओं ने इज़राइल में नबियों के रूप में सेवा की। डेबोरा के अलावा, हमारे पास मिरियम, हल्दाह और अन्ना (निर्गमन 15:20; 2 राजा 22:14; न्यायियों 4: 4, 5; लूका 2:36) है। हमने पहली सदी के दौरान ईसाई मंडली में महिलाओं को भविष्यवक्ताओं के रूप में भी काम करते देखा है। हमने इज़राइल में और ईसाई समय में न्यायिक क्षमता में सेवा करने वाली महिलाओं के प्रमाण देखे हैं। और अब, एक मादा प्रेरित को इंगित करने वाले साक्ष्य हैं। ईसाई मण्डली में पुरुषों में से किसी के लिए यह समस्या क्यों होनी चाहिए?

एक सनकी पदानुक्रम

शायद इसका उस प्रवृत्ति से लेना-देना है जो हमारे पास किसी मानव संगठन या व्यवस्था के भीतर आधिकारिक पदानुक्रम स्थापित करने की कोशिश है। शायद पुरुष इन चीजों को पुरुष के अधिकार का अतिक्रमण मानते हैं। शायद वे कुरिन्थियों और इफिसियों के लिए पॉल के शब्दों को मण्डली प्राधिकरण के पदानुक्रम व्यवस्था के संकेत के रूप में देखते हैं।

पॉल ने लिखा है:

“और परमेश्वर ने मंडली में संबंधितों को सौंपा है: पहला, प्रेरित; दूसरा, पैगंबर; तीसरा, शिक्षक; फिर शक्तिशाली काम करता है; फिर हीलिंग का उपहार; सहायक सेवाएं; प्रत्यक्ष करने की क्षमता; अलग-अलग जीभ। "(1 कोरिंथियंस 12: 28)

“और उसने प्रेरितों के रूप में कुछ दिया, नबियों के रूप में कुछ, कुछ प्रचारक, कुछ चरवाहे और शिक्षक के रूप में, ”(इफिसियों 4: 11)

यह उन लोगों के लिए एक महत्वपूर्ण समस्या पैदा करता है, जो इस तरह का दृश्य लेते हैं। पहली सदी की मण्डली में महिला भविष्यवक्ताओं के जो सबूत मौजूद थे, वे सवाल से परे हैं, जैसा कि हमने पहले से उद्धृत कुछ ग्रंथों से देखा है। फिर भी, इन दोनों छंदों में, पौलुस भविष्यद्वक्ताओं के बाद भविष्यवक्ताओं को, लेकिन शिक्षकों और चरवाहों के सामने रखता है। इसके अतिरिक्त, हमने अभी-अभी एक मादा प्रेरित के साक्ष्य देखे हैं। यदि हम इन छंदों को किसी प्रकार के अधिकार पदानुक्रम को लागू करने के लिए लेते हैं, तो महिलाएं पुरुषों के साथ शीर्ष पर सही रैंक कर सकती हैं।

यह इस बात का एक अच्छा उदाहरण है कि जब हम पूर्वनिर्धारित समझ के साथ या निर्विवाद आधार के आधार पर पवित्रशास्त्र से संपर्क करते हैं तो हम कितनी बार परेशानी में पड़ सकते हैं। इस मामले में, आधार यह है कि काम करने के लिए ईसाई मण्डली में प्राधिकरण पदानुक्रम के कुछ प्रकार मौजूद होने चाहिए। यह निश्चित रूप से पृथ्वी पर प्रत्येक ईसाई संप्रदाय में बहुत अधिक मौजूद है। लेकिन ऐसे सभी समूहों के संक्षिप्त रिकॉर्ड को देखते हुए, शायद हमें एक प्राधिकरण संरचना के पूरे आधार पर सवाल उठाना चाहिए।

मेरे मामले में, मैंने पहली बार भयानक गालियाँ देखीं, जो इस ग्राफिक में चित्रित प्राधिकरण संरचना के परिणामस्वरूप हुई हैं:

शासी निकाय शाखा समितियों को निर्देश देता है, जो यात्रा के पर्यवेक्षकों को निर्देशित करते हैं, जो बड़ों को निर्देशित करते हैं, जो प्रकाशकों को निर्देशित करते हैं। प्रत्येक स्तर पर, अन्याय और पीड़ा है। क्यों? क्योंकि Because आदमी अपनी चोट पर आदमी पर हावी रहता है ’। (सभोपदेशक 8: ९)

मैं यह नहीं कह रहा हूं कि सभी बुजुर्ग दुष्ट हैं। वास्तव में, मैं अपने समय में काफी कुछ जानता था जिसने अच्छे ईसाई बनने के लिए बहुत प्रयास किया। फिर भी, यदि व्यवस्था ईश्वर की ओर से नहीं है, तो अच्छे इरादों से फलियों का पहाड़ नहीं बनता है।

आइए हम सभी पूर्वधारणा को त्याग दें और इन दो मार्गों को खुले दिमाग से देखें।

पौलुस इफिसियों से बात करता है

हम इफिसियों के संदर्भ से शुरू करेंगे। मैं के साथ शुरू करने जा रहा हूँ नई दुनिया अनुवाद, और फिर हम उन कारणों के लिए एक अलग संस्करण पर स्विच करेंगे जो जल्द ही स्पष्ट हो जाएंगे।

"इसलिए, प्रभु में कैदी, आपको उस कॉल के योग्य चलने के लिए अपील करता है जिसके साथ आपको बुलाया गया था, सभी विनम्रता और सौम्यता के साथ, धैर्य के साथ, एक दूसरे के साथ प्यार में डालते हुए, ईमानदारी से की एकता बनाए रखने का प्रयास करते हैं शांति के एकजुट बंधन में भावना। एक शरीर है, और एक आत्मा है, जिस तरह आपको अपने बुलावे की आशा के लिए बुलाया गया था; एक भगवान, एक विश्वास, एक बपतिस्मा; एक ईश्वर और सबका पिता, जो सब पर और सभी पर और सभी पर है। ”(इफ 4: 1-6)

ईसाई मंडली के भीतर किसी भी तरह के अधिकार के पदानुक्रम का यहाँ कोई सबूत नहीं है। केवल एक शरीर और एक आत्मा है। उस शरीर का हिस्सा बनने के लिए कहे जाने वाले सभी आत्मा की एकता के लिए प्रयास करते हैं। फिर भी, जैसा कि एक निकाय के अलग-अलग सदस्य हैं, वैसे ही मसीह का शरीर भी है। वह कहता है:

“अब हम में से हर एक के लिए अवांछनीय दयालुता दी गई थी कि कैसे मसीह ने मुफ्त उपहार को मापा। क्योंकि यह कहता है: “जब वह ऊंचे पर चढ़ा, तो उसने बंदी बना लिया; उन्होंने पुरुषों में उपहार दिए। ”(इफिसियों 4: 7, 8)

यह इस बिंदु पर है कि हम इसे छोड़ देंगे नई दुनिया अनुवाद पूर्वाग्रह के कारण। अनुवादक हमें वाक्यांश, "पुरुषों में उपहार" द्वारा गुमराह कर रहा है। यह हमें इस निष्कर्ष पर पहुंचाता है कि कुछ लोग विशेष हैं, जिन्हें प्रभु ने हमें उपहार में दिया है।

इंटरलीनियर को देखते हुए, हमारे पास:

"पुरुषों को उपहार" सही अनुवाद है, न कि "पुरुषों में उपहार" जैसा कि NWT इसे प्रस्तुत करता है। वास्तव में, बाइबिलहब.कॉम पर देखने के लिए उपलब्ध 29 अलग-अलग संस्करणों में, एक भी कविता को प्रस्तुत नहीं करता है जैसा कि करता है नई दुनिया अनुवाद.

लेकिन और भी है। यदि हम पॉल जो कह रहे हैं, उसकी उचित समझ की तलाश में हैं, तो हमें इस तथ्य पर ध्यान देना चाहिए कि वह शब्द "पुरुषों" के लिए उपयोग करता है। anthropos और नहीं आनेर. 

anthropos पुरुष और महिला दोनों को संदर्भित करता है। यह एक सामान्य शब्द है। "मानव" एक अच्छा प्रतिपादन होगा क्योंकि यह लिंग तटस्थ है। अगर पॉल ने इस्तेमाल किया था आनेर, वह विशेष रूप से आदमी की बात कर रहा होगा।

पॉल कह रहा है कि जो उपहार वह सूचीबद्ध करने वाला है, वह मसीह के शरीर के पुरुष और महिला दोनों सदस्यों को दिया गया था। इन उपहारों में से कोई भी एक के ऊपर एक सेक्स के लिए अनन्य नहीं है। इनमें से कोई भी उपहार विशेष रूप से मण्डली के पुरुष सदस्यों को नहीं दिया जाता है।

इस प्रकार एनआईवी इसे प्रस्तुत करता है:

"यही कारण है कि यह कहता है:" जब वह उच्च पर चढ़ गया, तो उसने कई बंदी बना लिए और अपने लोगों को उपहार दिए। "(इफिसियों 5: 8 एनआईवी)

कविता 11 में, वह इन उपहारों का वर्णन करता है:

“उसने प्रेरितों को कुछ दिया; और कुछ, नबी; और कुछ, इंजीलवादी; और कुछ, चरवाहे और शिक्षक; ¹² संतों की पूर्णता के लिए, मसीह के शरीर के निर्माण के लिए, सेवा करने के कार्य के लिए; ¹³ जब तक हम सभी विश्वास की एकता के लिए, और परमेश्वर के पुत्र के ज्ञान से, एक पूर्ण विकसित आदमी के लिए, मसीह की पूर्णता के कद को मापने के लिए; ¹⁴ हो सकता है कि अब हम बच्चे न हों, पीछे-पीछे उछले और सिद्धांत की हर हवा के साथ, मनुष्यों की चालाकी से, शिल्प में, त्रुटि की विघ्न के बाद; ¹⁵ लेकिन प्यार में सच बोलने पर, हम उन सभी चीजों में बढ़ सकते हैं, जो प्रमुख हैं, मसीह; ¹⁶ जिस से सारे शरीर को फिट किया जा रहा है और उसके माध्यम से एक साथ बुनना है, जो प्रत्येक संयुक्त आपूर्ति, प्रत्येक अलग-अलग हिस्से के माप के अनुसार काम करता है, जिससे शरीर प्यार में खुद की इमारत तक बढ़ जाता है। " (इफिसियों ४: ११-१६ वेब [विश्व अंग्रेजी बाइबिल])

हमारा शरीर कई सदस्यों से बना है, प्रत्येक का अपना कार्य है। फिर भी सभी चीजों को निर्देशित करने वाला एक ही सिर है। ईसाई मंडली में, केवल एक ही नेता है, मसीह। हम सभी लोग प्यार में अन्य सभी के लाभ में योगदान दे रहे हैं।

पॉल कुरिन्थियों से बात करता है

फिर भी, कुछ लोग तर्क की इस पंक्ति पर आपत्ति जता सकते हैं कि पॉल के शब्दों में कुरिन्थियों को स्पष्ट पदानुक्रम है।

“अब आप मसीह के शरीर हैं, और आप में से हर एक इसका एक हिस्सा है। ²⁸और परमेश्वर ने सभी प्रेरितों के पहले चर्च में, दूसरे नबियों, तीसरे शिक्षकों, फिर चमत्कार, फिर उपचार के उपहार, मदद की, मार्गदर्शन के, और विभिन्न प्रकार की जीभों में रखा है। ²⁹क्या सभी प्रेरित हैं? क्या सभी नबी हैं? क्या सभी शिक्षक हैं? क्या सभी काम चमत्कार करते हैं? ³⁰क्या सभी के पास उपचार के उपहार हैं? क्या सभी जुबान में बोलते हैं? क्या सभी व्याख्या करते हैं? ³¹अब बड़ी से बड़ी भेंट की उत्सुकता से कामना करते हैं। और फिर भी मैं तुम्हें सबसे उत्कृष्ट तरीका दिखाऊंगा। ”(एक्सएनयूएमएक्स कोरिंथियंस एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स-एक्सएनयूएमएक्स एनआईवी)

लेकिन इन छंदों की एक आकस्मिक परीक्षा से पता चलता है कि आत्मा से ये उपहार अधिकार के उपहार नहीं हैं, बल्कि सेवा के लिए उपहार हैं, पवित्र लोगों के लिए सेवा करने के लिए। जो लोग चमत्कार करते हैं वे ठीक होने वालों के प्रभारी नहीं हैं, और जो लोग ठीक करते हैं वे मदद करने वालों के अधिकार में नहीं हैं। बल्कि, अधिक से अधिक उपहार वे हैं जो अधिक से अधिक सेवा प्रदान करते हैं।

पौलुस कितनी अच्छी तरह दिखाता है कि मंडली को कैसा होना चाहिए, और दुनिया में चीज़ें जिस तरह से हैं, उसके विपरीत और इस मामले के लिए, ईसाई मानक का दावा करने वाले अधिकांश धर्मों में इसके विपरीत क्या है।

"इसके विपरीत, शरीर के वे हिस्से जो कमजोर प्रतीत होते हैं, वे अपरिहार्य हैं, ²³और जिन हिस्सों के बारे में हम सोचते हैं वे कम सम्मानजनक हैं जिन्हें हम विशेष सम्मान के साथ मानते हैं। और वे हिस्से जो अप्रमाणित हैं, उन्हें विशेष विनय के साथ व्यवहार किया जाता है, ²⁴जबकि हमारे प्रस्तुत करने योग्य भागों को किसी विशेष उपचार की आवश्यकता नहीं है। लेकिन ईश्वर ने शरीर को एक साथ रखा है, इसके अभाव वाले भागों को अधिक सम्मान दिया है, ²⁵ताकि शरीर में कोई विभाजन न हो, लेकिन इसके भागों को एक दूसरे के लिए समान चिंता होनी चाहिए। ²⁶यदि एक भाग पीड़ित होता है, तो प्रत्येक भाग इससे पीड़ित होता है; यदि एक भाग को सम्मानित किया जाता है, तो हर भाग उसके साथ आनन्दित होता है। ”(1 Corinthians 12: 22-26 NIV)

शरीर के वे भाग जो "कमजोर प्रतीत होते हैं, अपरिहार्य हैं"। यह निश्चित रूप से हमारी बहनों पर लागू होता है। पीटर काउंसल्स:

"आप पति, ज्ञान के अनुसार उनके साथ ढंग से रहना जारी रखते हैं, उन्हें एक कमजोर पोत, स्त्री के रूप में सम्मान प्रदान करते हैं, क्योंकि आप जीवन के अवांछनीय पक्ष के साथ उनके उत्तराधिकारी भी हैं, ताकि आपकी प्रार्थना न हो।" रुकावट। ”(एक्सएनयूएमएक्स पीटर एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स एनडब्ल्यूटी)

यदि हम "कमजोर पोत, स्त्री एक" के लिए उचित सम्मान दिखाने में विफल रहते हैं, तो हमारी प्रार्थना बाधा बन जाएगी। यदि हम अपनी बहनों को पूजा के अधिकार से वंचित करते हैं, तो हम उन्हें बेइज्जत करते हैं हमारी प्रार्थना बाधा बन जाएगी.

जब पॉल, 1 कोरिंथियंस 12 में: 31, कहता है कि हमें अधिक से अधिक उपहारों के लिए प्रयास करना चाहिए, तो क्या उसका मतलब है कि यदि आपके पास मदद करने का उपहार है, तो आपको चमत्कार के उपहार के लिए प्रयास करना चाहिए, या यदि आपके पास उपचार का उपहार है आपको भविष्यवाणी के उपहार के लिए प्रयास करना चाहिए? क्या वह समझता है कि परमेश्वर की व्यवस्था में महिलाओं की भूमिका पर हमारी चर्चा से उनका क्या लेना-देना है?

चलो देखते हैं।

फिर से, हमें संदर्भ की ओर मुड़ना चाहिए लेकिन ऐसा करने से पहले, हमें ध्यान में रखना चाहिए कि सभी बाइबल अनुवादों में निहित अध्याय और पद्य विभाजन तब मौजूद नहीं थे, जब वे शब्द मूल रूप से लिखे गए थे। तो, आइए हम इस संदर्भ को पढ़ते हुए महसूस करते हैं कि एक चैप्टर ब्रेक का मतलब विचार में विराम या विषय का परिवर्तन नहीं है। वास्तव में, इस उदाहरण में, पद्य ३१ का विचार सीधे अध्याय १३ श्लोक १ में आता है।

पॉल उपहारों के विपरीत शुरू करता है जिसे उसने सिर्फ प्यार से संदर्भित किया है और दिखाता है कि वे इसके बिना कुछ भी नहीं हैं।

“अगर मैं पुरुषों या स्वर्गदूतों की जुबान में बोलता हूं, लेकिन उनमें प्यार नहीं है, तो मैं केवल एक गूंज या एक झनझनाहट वाला झांझ हूं। ²यदि मेरे पास भविष्यवाणी का उपहार है और सभी रहस्यों और सभी ज्ञान को थाह सकता है, और अगर मुझे विश्वास है कि पहाड़ हिल सकते हैं, लेकिन प्यार नहीं है, तो मैं कुछ भी नहीं हूं। ³अगर मैं गरीबों को अपना सब कुछ दे दूं और अपने शरीर को कष्ट के लिए छोड़ दूं, तो मैं घमंड कर सकता हूं, लेकिन प्यार नहीं करता, मुझे कुछ भी हासिल नहीं होता। " (1 कुरिन्थियों 13: 1-3 एनआईवी)

फिर वह हमें प्यार की एक सुंदर परिभाषा देता है - ईश्वर का प्यार।

"प्रेम रोगी है प्यार दया है। यह ईर्ष्या नहीं करता है, यह घमंड नहीं करता है, यह गर्व नहीं है। ⁵यह दूसरों का अपमान नहीं करता है, यह आत्म-मांग नहीं है, यह आसानी से नाराज नहीं है, यह गलत का कोई रिकॉर्ड नहीं रखता है। ⁶प्यार बुराई में नहीं बल्कि सच्चाई से खुश होता है। ⁷यह हमेशा सुरक्षा करता है, हमेशा भरोसा करता है, हमेशा उम्मीद करता है, हमेशा संरक्षित करता है। ⁸प्यार कभी असफल नहीं होता। "(1 Corinthians 13: 4-8 NIV)

हमारी चर्चा के लिए जर्मन प्यार है कि "दूसरों की बेइज्जती नहीं करता"। एक साथी ईसाई से एक उपहार दूर करना या भगवान के लिए उसकी सेवा को प्रतिबंधित करना एक महान बेईमानी है।

पॉल यह दिखाते हुए बंद कर देता है कि सभी उपहार अस्थायी हैं और इसे दूर किया जाएगा, लेकिन यह बेहतर है कि कुछ बेहतर हमें इंतजार कर रहा है।

"¹²अभी के लिए हम केवल एक प्रतिबिंब को एक दर्पण के रूप में देखते हैं; तब हम आमने सामने होंगे। अब मैं भाग में जानता हूं; फिर मैं पूरी तरह से जानता हूं, यहां तक ​​कि मैं पूरी तरह से जानता हूं। "(1 Corinthians 13: 12IV)

इस सब से takeaway जाहिर है कि प्यार के माध्यम से अधिक से अधिक उपहार के लिए प्रयास अब प्रमुखता के लिए नेतृत्व नहीं करता है। अधिक से अधिक उपहारों के लिए प्रयास करना, दूसरों की बेहतर सेवा करने के लिए, व्यक्ति की जरूरतों के साथ-साथ मसीह के पूरे शरीर के लिए बेहतर मंत्री बनने के लिए प्रयास करना है।

जो प्यार हमें देता है, वह सबसे बड़ा तोहफा है जो किसी इंसान, नर या मादा को दिया जाता है: स्वर्ग के राज्य में मसीह के साथ शासन करने के लिए। मानव परिवार की सेवा का इससे बेहतर रूप और क्या हो सकता है?

तीन विवादास्पद मार्ग

सभी अच्छी तरह से और अच्छा, आप कह सकते हैं, लेकिन हम बहुत दूर नहीं जाना चाहते हैं, क्या हम? आखिरकार, क्या परमेश्वर ने यह स्पष्ट नहीं किया है कि १ कुरिन्थियों १४: ३३-३५ और १ तीमुथियुस २: ११-१५ जैसे मार्गों में ईसाई मंडली के भीतर महिलाओं की भूमिका क्या है? इसके बाद 1 कुरिन्थियों 14: 33 है जो प्रमुखता की बात करता है। हम यह कैसे सुनिश्चित करते हैं कि हम महिलाओं की भूमिका के संबंध में लोकप्रिय संस्कृति और रीति-रिवाजों को ध्यान में रखकर ईश्वर के कानून को नहीं झुका रहे हैं?

ये मार्ग निश्चित रूप से महिलाओं को एक बहुत बड़ी भूमिका में डालते हुए प्रतीत होते हैं। वे पढ़ते है:

"पवित्र लोगों की सभी सभाओं में, ³⁴ महिलाओं को चुप रहने दें मण्डियों में, के लिए उन्हें बोलने की अनुमति नहीं है। बल्कि, उन्हें अधीनता में रहने दें, जैसा कि कानून भी कहता है। ³⁵ अगर वे कुछ सीखना चाहते हैं, तो उन्हें अपने पति से घर पर ही रहने को कहें मण्डली में बोलना एक स्त्री के लिए अपमानजनक है। "(1 कोरिंथियंस 14: 33-35 NWT)

"एक महिला को चुप्पी में सीखने दें पूरी विनम्रता के साथ। ¹² मैं एक महिला को पढ़ाने की अनुमति नहीं देता या एक आदमी पर अधिकार करने के लिए, लेकिन वह चुप रहना है। ¹³ चूँकि पहले आदम का निर्माण हुआ, फिर हव्वा का। ¹⁴ इसके अलावा, आदम को धोखा नहीं दिया गया था, लेकिन महिला को अच्छी तरह से धोखा दिया गया था और एक अपराधी बन गया था। ¹⁵ हालांकि, उसे प्रसव के माध्यम से सुरक्षित रखा जाएगा, बशर्ते वह विश्वास और प्रेम और पवित्रता के साथ-साथ मन की आवाज जारी रखे। (1 टिमोथी 2: 11-15 NWT)

“लेकिन मैं आपको यह जानना चाहता हूं कि हर आदमी का सिर मसीह है; बदले में, एक महिला का सिर पुरुष है; बदले में, मसीह का प्रमुख ईश्वर है। ”(1 Corinthians 11: 3 NWT)

इससे पहले कि हम इन छंदों में उतर सकें, हमें एक नियम को दोहराना चाहिए जिसे हम अपने बाइबल शोध में स्वीकार करते आए हैं: परमेश्वर का वचन अपने आप में विरोधाभास नहीं है। इसलिए, जब एक स्पष्ट विरोधाभास होता है, तो हमें गहराई से देखने की जरूरत है।

स्पष्ट रूप से इस तरह के एक स्पष्ट विरोधाभास है, क्योंकि हमने स्पष्ट सबूत देखे हैं कि इजरायल और ईसाई दोनों युगों में महिलाएं न्यायाधीशों के रूप में कार्य कर सकती थीं और वे पवित्र आत्मा द्वारा भविष्यवाणी करने के लिए प्रेरित थे। इसलिए हम पॉल के शब्दों में स्पष्ट विरोधाभास को हल करने का प्रयास करते हैं।

पॉल एक पत्र का जवाब देता है

हम कुरिन्थियों के लिए पहले पत्र के संदर्भ को देखकर शुरू करेंगे। पॉल ने इस पत्र को लिखने के लिए क्या प्रेरित किया?

यह क्लो के लोगों (1 Co 1: 11) से उनके ध्यान में आया था कि कोरिंथियन मण्डली में कुछ गंभीर समस्याएं थीं। घोर लैंगिक अनैतिकता का एक कुख्यात मामला था, जिससे निपटा नहीं जा रहा था। (1 Co 5: 1, 2) झगड़े हो रहे थे, और भाई एक-दूसरे को अदालत में ले जा रहे थे। (1 Co 1: 11; 6: 1-8) उनका मानना ​​था कि इस बात का ख़तरा था कि मंडली के स्टूअर्स खुद को बाक़ी के रूप में देख रहे होंगे। (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) ऐसा लगता था कि वे लिखी गई बातों से परे जा रहे होंगे और घमंड में आ गए होंगे। (1 सह 4: 6, 7)

उन मुद्दों पर उनकी काउंसलिंग के बाद, उन्होंने पत्र के माध्यम से आधे रास्ते में कहा: "अब उन चीजों के बारे में जिनके बारे में आपने लिखा ..." (1 Corinthians 7: 1)

इस बिंदु से आगे, वह उन सवालों या चिंताओं का जवाब दे रहा है जो उन्होंने उसे अपने पत्र में रखे हैं।

यह स्पष्ट है कि कुरिन्थ के भाइयों और बहनों ने पवित्र आत्मा द्वारा दिए गए उपहारों के सापेक्ष महत्व के अनुसार अपना दृष्टिकोण खो दिया था। परिणामस्वरूप, कई लोग एक ही बार में बोलने का प्रयास कर रहे थे और उनकी सभाओं में भ्रम की स्थिति थी; एक अराजक वातावरण व्याप्त है जो वास्तव में संभावित धर्मान्तरित ड्राइव करने का काम कर सकता है। (1 Co 14: 23) पॉल उन्हें दिखाता है कि जब कई उपहार हैं तो उन सभी को एकजुट करने वाली केवल एक आत्मा है। (1 Co 12: 1-11) और यह कि एक मानव शरीर की तरह, यहां तक ​​कि सबसे महत्वहीन सदस्य अत्यधिक मूल्यवान है। (1 सह 12: 12-26) वह अध्याय 13 के सभी खर्च करता है, जिसमें दिखाया गया है कि उनके सम्मानित उपहार उन सभी की गुणवत्ता के साथ तुलना द्वारा कुछ भी नहीं हैं जिनके पास होना चाहिए: प्यार! वास्तव में, अगर वह मंडली में जाना होता, तो उनकी सारी समस्याएँ दूर हो जातीं।

स्थापित होने के बाद, पॉल दिखाता है कि सभी उपहारों के लिए, भविष्यद्वाणी को वरीयता दी जानी चाहिए क्योंकि इससे मंडली का निर्माण होता है। (1 सह 14: 1, 5)

"प्यार के बाद का पालन करें, और ईमानदारी से आध्यात्मिक उपहार की इच्छा, लेकिन विशेष रूप से है कि आप भविष्यद्वाणी कर सकते हैं। ...⁵अब मेरी इच्छा है कि आप सभी अन्य भाषाओं के साथ बोलें, बल्कि यह कि आप भविष्यवाणी करेंगे। जब तक वह दूसरी भाषाओं के साथ बात नहीं करता है, जब तक कि वह व्याख्या नहीं करता है, जब तक कि वह व्याख्या नहीं करता है कि विधानसभा का निर्माण हो सकता है। (1 कोरिंथियंस 14: 1, 5 WEB)

पॉल का कहना है कि वह विशेष रूप से इच्छा करता है कि कुरिन्थियों को भविष्यद्वाणी करनी चाहिए। पहली सदी में महिलाओं ने भविष्यवाणी की। यह देखते हुए कि इस एक ही अध्याय में भी पॉल इस संदर्भ में कैसे कह सकता है - यह कहना कि महिलाओं को बोलने की अनुमति नहीं है और मण्डली में एक महिला को बोलने (अपमान, भविष्यवाणी) के लिए यह अपमानजनक है?

विराम चिह्न की समस्या

पहली सदी से शास्त्रीय ग्रीक लेखन में, कोई कैपिटल अक्षरों, कोई पैराग्राफ पृथक्करण, कोई विराम चिह्न, और न ही अध्याय और पद्य संख्याएं हैं। इन सभी तत्वों को बहुत बाद में जोड़ा गया था। यह अनुवादक के लिए तय करना है कि वह कहां सोचता है कि उन्हें आधुनिक पाठक को इसका अर्थ बताना चाहिए। इसे ध्यान में रखते हुए, आइए विवादास्पद छंदों को फिर से देखें, लेकिन अनुवादक द्वारा जोड़े गए विराम चिह्नों के बिना।

"क्योंकि ईश्वर अव्यवस्था का देवता नहीं है, बल्कि पवित्र लोगों की सभी सभाओं की तरह शांति का है, महिलाओं को सभाओं में चुप रहने दें क्योंकि उन्हें बोलने की अनुमति नहीं है, बल्कि उन्हें अधीनता में रहने दें" 1 कोरिंथियंस 14: 33, 34)

यह पढ़ना मुश्किल है, है ना? बाइबल अनुवादक का सामना करने वाला कार्य दुर्जेय है। उसे तय करना होगा कि विराम चिह्न को कहां रखा जाए, लेकिन ऐसा करने में, वह अनजाने में लेखक के शब्दों के अर्थ को बदल सकता है। उदाहरण के लिए:

विश्व अंग्रेजी बाइबिल
क्योंकि परमेश्वर भ्रम का देवता नहीं है, बल्कि शांति का है। जैसा कि संतों की सभी सभाओं में होता है, अपनी पत्नियों को सभाओं में चुप रहने दें, क्योंकि उन्हें बोलने की अनुमति नहीं दी गई है; लेकिन उन्हें अधीनता में रहने दें, जैसा कि कानून भी कहता है।

यंग्स लिटरल ट्रांसलेशन
क्योंकि भगवान संतों के भगवान नहीं हैं, लेकिन शांति के रूप में, संतों की सभी सभाओं में। विधानसभाओं में आपकी महिलाओं ने उन्हें चुप रहने दिया, क्योंकि इसके लिए उन्हें बोलने की अनुमति नहीं थी, लेकिन विषय के रूप में, कानून के अनुसार भी;

आप देख सकते हैं, विश्व अंग्रेजी बाइबिल इसका अर्थ यह है कि महिलाओं के चुप रहने के लिए सभी मण्डलों में यह आम बात थी; जहाँ तक यंग्स लिटरल ट्रांसलेशन हमें बताता है कि मण्डियों में आम माहौल शांति का था, न कि अफरा-तफरी का। एक एकल अल्पविराम के स्थान पर आधारित दो बहुत अलग अर्थ! यदि आप बाइबिलहब.कॉम पर उपलब्ध दो दर्जन से अधिक संस्करणों को स्कैन करते हैं, तो आप देखेंगे कि अल्पविराम लगाने के लिए अनुवादक कमोबेश 50-50 पर विभाजित हैं।

शास्त्र सद्भाव के सिद्धांत के आधार पर, आप किस नियुक्ति के पक्ष में हैं?

लेकिन और भी है।

शास्त्रीय ग्रीक में न केवल अल्पविराम और अवधि अनुपस्थित हैं, बल्कि उद्धरण चिह्न भी हैं। सवाल उठता है, क्या होगा यदि पॉल कोरिंथियन पत्र से कुछ उद्धृत कर रहा है जिसका वह जवाब दे रहा है?

कहीं और, पॉल या तो सीधे शब्दों में या स्पष्ट रूप से अपने पत्र में व्यक्त किए गए शब्दों और विचारों का संदर्भ देता है। इन मामलों में, अधिकांश अनुवादक उद्धरण चिह्नों को सम्मिलित करने के लिए फिट होते हैं। उदाहरण के लिए:

अब आपके द्वारा लिखे गए मामलों के लिए: "यह एक आदमी के लिए अच्छा है कि वह किसी महिला के साथ यौन संबंध न बनाए।" (१ कुरिन्थियों 1: १ एनआईवी)

अब मूर्तियों को चढ़ाये जाने वाले भोजन के बारे में: हम जानते हैं कि "हम सभी के पास ज्ञान है।" लेकिन ज्ञान पगला जाता है जबकि प्रेम निर्मित होता है। (१ कुरिन्थियों 1: १ एनआईवी)

अब यदि मसीह को मृतकों से उठाया गया घोषित किया गया है, तो आप कैसे कह सकते हैं कि "मृतकों का कोई पुनरुत्थान नहीं हुआ है"? (1 कुरिन्थियों 15:14 HCSB)

यौन संबंधों से इनकार? मृतकों के पुनरुत्थान से इनकार करना ?! ऐसा लगता है कि कोरिंथियंस के पास कुछ बहुत ही अजीब विचार थे, है ना?

क्या वे भी एक महिला को मण्डली में बोलने के अधिकार से वंचित कर रहे थे?

इस विचार का समर्थन करते हुए कि श्लोक 34 और 35 में पॉल ने कुरिन्थियों के पत्र का हवाला देते हुए कहा है कि यह यूनानी असंतुष्ट कृदंत का उपयोग है। एटा (“) पद्य 36 में दो बार जिसका अर्थ" या, "हो सकता है, लेकिन इसका उपयोग एक व्युत्पन्न विपरीत के रूप में भी किया जाता है जो पहले कहा गया है। यह एक व्यंग्यात्मक "तो!" कहने का ग्रीक तरीका है या "वास्तव में?" - इस विचार को व्यक्त करना कि कोई व्यक्ति जो कह रहा है उससे पूरी तरह सहमत नहीं है। तुलना के माध्यम से, इन दो छंदों पर विचार करें जो इन्हीं कोरिंथियंस को लिखे गए हैं, जो भी शुरू होते हैं एटा:

"या यह केवल बरनबास है और मुझे जो जीवित रहने के लिए काम करने से परहेज करने का अधिकार नहीं है?" (1 कुरिन्थियों 9: 6 NWT)

“या हम यहोवा को ईर्ष्या के लिए उकसा रहे हैं’? हम उससे ज्यादा मजबूत नहीं हैं, क्या हम हैं? ” (1 कुरिन्थियों 10:22 NWT)

पॉल का लहजा यहां भी अपमानजनक है। वह उन्हें उनके तर्क की मूर्खता दिखाने की कोशिश कर रहा है, इसलिए वह अपने विचार को शुरू करता है ईटा।

NWT पहले के लिए कोई अनुवाद प्रदान करने में विफल रहता है एटा कविता 36 में और दूसरे को "या" के रूप में प्रस्तुत करता है।

“अगर वे कुछ सीखना चाहते हैं, तो उन्हें अपने पति से घर पर रहने को कहें, क्योंकि मंडली में किसी औरत का बोलना शर्मनाक है। क्या यह आप से है कि परमेश्वर का शब्द उत्पन्न हुआ था, या यह केवल आप तक पहुँच गया था? ”(1 कोरिंथियंस 14: 35, 36 NWT)

इसके विपरीत, पुराना किंग जेम्स संस्करण पढ़ता है:

“और अगर वे किसी भी चीज़ को सीखेंगे, तो उन्हें घर पर अपने पति से पूछने दें: क्योंकि महिलाओं के लिए चर्च में बोलना शर्म की बात है। ³⁶क्या? परमेश्वर का वचन तुम्हारे पास से निकला है? या यह केवल तुम्हारे पास आया? ”(1 Corinthians 14: 35, 36 KJV)

एक और बात: एक वाक्यांश "जैसा कि कानून कहता है" एक अन्य मण्डली से आ रहा है। वे किस कानून का हवाला दे रहे हैं? मूसा के कानून ने महिलाओं को मण्डली में बोलने से मना नहीं किया। क्या यह कुरिन्थियन मण्डली में एक यहूदी तत्व था जो उस समय के मौखिक कानून का जिक्र करता था। (यीशु ने अक्सर मौखिक कानून की दमनकारी प्रकृति का प्रदर्शन किया जिसका मुख्य उद्देश्य बाकी लोगों पर कुछ लोगों को सशक्त बनाना था। साक्षी अपने मौखिक कानून का उसी तरह और उसी उद्देश्य के लिए उपयोग करते हैं।) या अन्य लोग थे जो यह विचार रखते थे। यहूदियों के सभी चीजों के बारे में उनकी सीमित समझ के आधार पर मूसा के कानून को गलत तरीके से समझना। हम नहीं जान सकते, लेकिन हम जो जानते हैं, वह यह है कि कहीं भी मोज़ेक कानून में ऐसी कोई शर्त नहीं है।

इस पत्र में कहीं और पॉल के शब्दों के साथ सामंजस्य बनाए रखना - अपने अन्य लेखन का उल्लेख नहीं करना - और ग्रीक व्याकरण और वाक्य रचना पर ध्यान देना और तथ्य यह है कि वे उन सवालों को संबोधित कर रहे हैं जो उन्होंने पहले उठाए हैं, हम इसे इस तरह से एक वाक्यांशगत रूप में प्रस्तुत कर सकते हैं:

"आप कहते हैं," महिलाओं को मण्डियों में चुप रहना है। कि उन्हें बोलने की अनुमति नहीं है, लेकिन अधीनता में होना चाहिए क्योंकि आपका कानून माना जाता है। अगर वे कुछ सीखना चाहते हैं, तो उन्हें घर आने पर अपने पति से पूछना चाहिए, क्योंकि एक महिला के लिए एक बैठक में बोलना शर्मनाक है। ” वास्तव में? तो, परमेश्वर का नियम आपके साथ उत्पन्न होता है, करता है? यह केवल आप के रूप में दूर के रूप में, यह किया है? मैं आपको बता दूं कि अगर किसी को लगता है कि वह विशेष है, पैगंबर है या किसी ने आत्मा को उपहार में दिया है, तो उसे बेहतर एहसास होगा कि जो मैं आपको लिख रहा हूं वह खुद प्रभु से आता है! यदि आप इस तथ्य की अवहेलना करना चाहते हैं, तो आप अवहेलना करेंगे! भाइयों, कृपया, भविष्यवाणी करने के लिए प्रयास करते रहें, और स्पष्ट होने के लिए, मैं आपको जीभ में बोलने के लिए मना नहीं कर रहा हूं। बस यह सुनिश्चित करें कि सब कुछ एक सभ्य और व्यवस्थित तरीके से किया जाए। ”  

इस समझ के साथ, धार्मिक सद्भाव को बहाल किया जाता है और महिलाओं की उचित भूमिका, लंबे समय तक यहोवा द्वारा स्थापित की जाती है।

इफिसुस में स्थिति

दूसरा शास्त्र जो महत्वपूर्ण विवाद का कारण बनता है, वह है 1 टिमोथी 2: 11-15:

“एक महिला को पूरी विनम्रता के साथ चुप रहने की सीख दें। ¹² मैं किसी महिला को किसी पुरुष के ऊपर अधिकार करने या व्यायाम करने की अनुमति नहीं देता, लेकिन उसे चुप रहना है। ¹³ चूँकि पहले आदम का निर्माण हुआ, फिर हव्वा का। ¹⁴ इसके अलावा, आदम को धोखा नहीं दिया गया था, लेकिन महिला को अच्छी तरह से धोखा दिया गया था और एक अपराधी बन गया था। ¹⁵ हालांकि, उसे प्रसव के माध्यम से सुरक्षित रखा जाएगा, बशर्ते वह विश्वास और प्रेम और पवित्रता के साथ-साथ मन की आवाज जारी रखे। (1 टिमोथी 2: 11-15 NWT)

टिमोथी के लिए पॉल के शब्द कुछ बहुत ही अजीब पढ़ने के लिए बनाते हैं यदि कोई उन्हें अलगाव में देखता है। उदाहरण के लिए, प्रसव के बारे में टिप्पणी कुछ दिलचस्प सवाल उठाती है। क्या पॉल सुझाव दे रहा है कि बांझ महिलाओं को सुरक्षित नहीं रखा जा सकता है? क्या वे जो अपना कौमार्य बनाए रखते हैं ताकि वे प्रभु की पूरी तरह से सेवा कर सकें, क्योंकि पॉल ने खुद 1 कुरिन्थियों 7: 9 में सिफारिश की थी, अब कोई संतान न होने के कारण असुरक्षित? और सिर्फ बच्चे कैसे एक महिला के लिए सुरक्षा कर रहे हैं? इसके अलावा, एडम और ईव के संदर्भ में क्या है? यहाँ कुछ भी करने के लिए क्या करना है?

कभी-कभी, पाठ्य संदर्भ पर्याप्त नहीं होता है। ऐसे समय में हमें ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संदर्भ को देखना होगा। जब पौलुस ने यह पत्र लिखा, तो तीमुथियुस को इफिसुस भेजा गया था ताकि वहाँ की मंडली की मदद कर सके। पॉल ने उसे निर्देश दिया "आदेश कुछ लोग अलग-अलग सिद्धांत नहीं सिखाते हैं, न ही झूठी कहानियों और वंशावली पर ध्यान देने के लिए। ” (1 तीमुथियुस 1: 3, 4) “कुछ खास” सवालों की पहचान नहीं है। इसे पढ़ने में, हम सामान्य रूप से मान सकते हैं कि वे पुरुष हैं। फिर भी, हम सभी को उनके शब्दों से सुरक्षित रूप से मान सकते हैं कि प्रश्न में व्यक्ति 'कानून के शिक्षक बनना चाहते थे, लेकिन या तो वे जो कुछ कह रहे थे, या जो चीजें उन्होंने जोरदार ढंग से बताई थीं, उन्हें समझ में नहीं आया।' (1 तिवारी 1: 7)

टिमोथी अभी भी युवा है और कुछ हद तक बीमार है, ऐसा लगता है। (1 Ti 4: 12; 5: 23) कुछ लोग स्पष्ट रूप से मण्डली में ऊपरी हाथ हासिल करने के लिए इन लक्षणों का फायदा उठाने की कोशिश कर रहे थे।

कुछ और जो इस पत्र के बारे में उल्लेखनीय है, महिलाओं से जुड़े मुद्दों पर जोर है। इस पत्र में पॉल के अन्य लेखन की तुलना में महिलाओं के लिए कहीं अधिक दिशा है। उन्हें पोशाक की उपयुक्त शैलियों के बारे में परामर्श दिया जाता है (1 Ti 2: 9, 10); उचित आचरण के बारे में (1 Ti 3: 11); गॉसिप और आलस्य के बारे में (1 Ti 5: 13)। टिमोथी को महिलाओं, दोनों युवा और वृद्धों (1 Ti 5: 2) और विधवाओं के उचित उपचार (1 Ti 5: 3-16) के इलाज के उचित तरीके के बारे में निर्देश दिया जाता है। उन्हें विशेष रूप से चेतावनी दी जाती है कि वे "पुरानी महिलाओं द्वारा बताई गई" जैसी झूठी कहानियों को अस्वीकार करें। "(1 Ti 4: 7)

यह सब महिलाओं पर क्यों जोर देता है, और बूढ़ी महिलाओं द्वारा बताई गई झूठी कहानियों को अस्वीकार करने की विशिष्ट चेतावनी क्यों? उस उत्तर की मदद करने के लिए हमें उस समय इफिसुस की संस्कृति पर विचार करने की आवश्यकता है। आपको याद होगा कि जब पौलुस ने पहली बार इफिसुस में प्रचार किया था तब क्या हुआ था। सिल्वरमिथ्स से एक महान आक्रोश था जिन्होंने इफिसियों के बहु-स्तोत्र देवी, आर्टेमिस (उर्फ, डायना) के मंदिरों को बनाने से पैसा कमाया था। (अधिनियम 19: 23-34)

डायना की पूजा के चारों ओर एक पंथ का निर्माण किया गया था जिसमें आयोजित किया गया था कि हव्वा ईश्वर की पहली रचना थी जिसके बाद उन्होंने आदम को बनाया, और यह आदम था जिसे सर्प ने धोखा दिया था, ईव को नहीं। इस पंथ के सदस्यों ने दुनिया के संकटों के लिए पुरुषों को दोषी ठहराया। इसलिए यह संभावना है कि मंडली की कुछ महिलाएँ इस सोच से प्रभावित हो रही थीं। शायद कुछ लोग इस पंथ से ईसाई धर्म की शुद्ध पूजा में भी परिवर्तित हो गए थे।

इस बात को ध्यान में रखते हुए, आइए हम पॉल के शब्दों के बारे में कुछ और विशिष्ट जानकारी दें। पूरे पत्र में महिलाओं के लिए उनके सभी वकील बहुवचन में व्यक्त किए गए हैं। फिर, अचानक वह 1 तीमुथियुस 2:12 में एकवचन में बदल जाता है: "मैं एक महिला की अनुमति नहीं देता।" यह इस तर्क पर भार डालता है कि वह एक विशेष महिला का जिक्र कर रही है, जो टिमोथी के दैवीय रूप से अधिकार को चुनौती दे रही है। (१ ती। १:१st; ४:१४) यह समझ तब बढ़ जाती है जब हम समझते हैं कि जब पॉल कहता है, “मैं एक महिला को अनुमति नहीं देता… एक आदमी पर अधिकार करने के लिए…”, वह अधिकार के लिए सामान्य ग्रीक शब्द का उपयोग नहीं कर रहा है जो है Exousia। यह शब्द मुख्य पुजारी और बड़ों द्वारा इस्तेमाल किया गया था जब उन्होंने मार्क 11 पर यीशु को चुनौती दी: 28 ने कहा, "किस अधिकार से (Exousia) क्या आप इन कामों को करते हैं? ”हालाँकि, शब्द टिमोथी का उपयोग करता है authentien जो प्राधिकरण के निराकरण का विचार करता है।

हेल्प्स वर्ड-स्टडीज, “ठीक से, एकतरफा रूप से हथियार उठाने का काम करता है, अर्थात एक निरंकुश के रूप में कार्य करना - शाब्दिक रूप से, स्व-नियुक्त (प्रस्तुत किए बिना अभिनय)।

इस सब के साथ जो फिट बैठता है वह एक विशेष महिला, एक वृद्ध महिला, (1 Ti 4: 7) की तस्वीर है, जो "कुछ लोगों" (1 Ti 1: 3, 6) का नेतृत्व कर रही थी और टिमोथी की दिव्य अधिकार को चुनौती देने की कोशिश कर रही थी। "अलग सिद्धांत" और "झूठी कहानियाँ" (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7)) के साथ मण्डली के बीच में।

यदि ऐसा होता, तो यह एडम और ईव के लिए अन्यथा असंगत संदर्भ की व्याख्या भी करता। पॉल सीधे रिकॉर्ड स्थापित कर रहा था और अपने कार्यालय के वजन को जोड़कर सच्ची कहानी को फिर से स्थापित करने के लिए शास्त्रों में चित्रित किया गया था, न कि डायना (आर्टेमिस से यूनानियों) के पंथ की झूठी कहानी।[I]
यह हमें अंततः महिला को सुरक्षित रखने के साधन के रूप में प्रसव के लिए विचित्र रूप से विवादास्पद संदर्भ में लाता है।

जैसा कि आप इंटरलीनियर से देख सकते हैं, NWT से एक शब्द गायब है यह कविता देता है।

लापता शब्द निश्चित लेख है, टीईएस, जो कविता के पूरे अर्थ को बदल देता है। आइए हम इस उदाहरण में NWT अनुवादकों पर बहुत अधिक कठोर न हों, क्योंकि अनुवाद के विशाल अंश यहाँ निश्चित लेख को छोड़ देते हैं, कुछ को बचाते हैं।

"... वह बच्चे के जन्म के माध्यम से बच जाएगा ..." - अंतर्राष्ट्रीय मानक संस्करण

"वह [और सभी महिलाएं] बच्चे के जन्म के माध्यम से बच जाएंगी" - GOD'S WORD अनुवाद

"वह प्रसव के माध्यम से बच जाएगा" - डार्बी बाइबिल अनुवाद

"वह बाल-बच्चे के माध्यम से बचाया जाएगा" - यंग्स लिटरल ट्रांसलेशन

इस मार्ग के संदर्भ में जो आदम और हव्वा का संदर्भ देता है, la बच्चे का कहना है कि पॉल बहुत अच्छी तरह से हो सकता है कि उत्पत्ति 3: 15 पर संदर्भित किया जाता है। यह उस महिला के माध्यम से संतान (बच्चों का जन्म) है, जिसके परिणामस्वरूप सभी महिलाओं और पुरुषों का उद्धार होता है, जब वह बीज अंत में शैतान को सिर में कुचल देता है। ईव और महिलाओं की कथित बेहतर भूमिका पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय, इन "कुछ लोगों" को उस महिला के वंश या वंश पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए जिनके माध्यम से सभी बच गए हैं।

हेडशिप के लिए पॉल के संदर्भ को समझना

यहोवा के साक्षियों की मंडली में जहाँ से मैं आया था, महिलाएँ प्रार्थना नहीं करती हैं और न ही वे सिखाती हैं। कोई भी शिक्षण हिस्सा जो एक महिला के किंगडम हॉल में मंच पर हो सकता है - क्या यह एक प्रदर्शन, एक साक्षात्कार, या एक छात्र की बात है - हमेशा ऐसा किया जाता है जिसके तहत साक्षी भाग के प्रभारी व्यक्ति के साथ "प्रमुखता व्यवस्था" कहते हैं। । मुझे लगता है कि एक महिला पवित्र आत्मा की प्रेरणा के तहत खड़ी थी और भविष्यवाणी करना शुरू कर दिया था जैसा कि उन्होंने पहली शताब्दी में किया था, इस सिद्धांत का उल्लंघन करने और उसके स्टेशन के ऊपर अभिनय करने के लिए उपस्थित लोग गरीब प्रिय को जमीन से काफी हद तक निपटेंगे। गवाहों को यह विचार पौलुस की कुरिन्थियों के शब्दों की व्याख्या से मिलता है:

"लेकिन मुझे पता होगा कि हर आदमी का सिर मसीह है, और औरत का मुखिया पुरुष है, और मसीह का प्रमुख भगवान है।" (1 Corinthians 11: 3)

वे नेता या शासक का अर्थ करने के लिए "सिर" शब्द के पॉल का उपयोग करते हैं। उनके लिए यह एक अधिकार पदानुक्रम है। उनकी स्थिति इस तथ्य को नजरअंदाज करती है कि महिलाओं ने पहली सदी की मंडली में प्रार्थना और भविष्यद्वाणी दोनों की।

"। । । जब वे प्रवेश कर चुके थे, तो वे ऊपरी कक्ष में चले गए, जहाँ वे रह रहे थे, साथ ही साथ जॉन और जेम्स और एंड्रयू, फिलिप और थॉमस, बार्थोलोम्यू और मैथ्यू, जेम्स [बेटे] अल्फियस और साइमन जोशीले थे। एक, और यहूदा [पुत्र] जेम्स का। एक समझौते के साथ ये सभी प्रार्थना में बने रहे, साथ में कुछ महिलाएं और मैरी और यीशु की माँ और अपने भाइयों के साथ। ”(अधिनियम 1: 13, 14 NWT)

“हर आदमी जो प्रार्थना करता है या भविष्यवाणी करता है कि उसके सिर पर कुछ है, वह उसके सिर को हिलाता है; लेकिन हर महिला जो अपने सिर के साथ प्रार्थना करती है या भविष्यवाणी करती है, उसके सिर को हिलाती है,। । । "(1 कोरिंथियंस 11: 4, 5)

अंग्रेजी में, जब हम "सिर" पढ़ते हैं तो हमें लगता है कि "बॉस" या "नेता" - प्रभारी व्यक्ति। हालांकि, अगर यहाँ वही है, तो हम तुरंत एक समस्या में भाग लेते हैं। मसीह, ईसाई मंडली के नेता के रूप में, हमें बताता है कि कोई अन्य नेता नहीं हैं।

"न तो नेताओं को बुलाया जाए, क्योंकि आपका नेता एक है, मसीह है।" (मैथ्यू एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)

यदि हम एक अधिकार संरचना के संकेत के रूप में हेडशिप के बारे में पॉल के शब्दों को स्वीकार करते हैं, तो सभी ईसाई पुरुष सभी ईसाई महिलाओं के नेता बन जाते हैं जो मैथ्यू एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स में यीशु के शब्दों का खंडन करते हैं।

के अनुसार एक ग्रीक-अंग्रेजी लेक्सिकनएचजी लिंडेल और आर स्कॉट (ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, एक्सएनयूएमएक्स) द्वारा संकलित यूनानी शब्द पॉल का उपयोग करता है kephalé (हेड) और यह 'पूरे व्यक्ति, या जीवन, चरमता, शीर्ष (दीवार या आम), या स्रोत को संदर्भित करता है, लेकिन कभी किसी समूह के नेता के लिए उपयोग नहीं किया जाता है।'

यहां संदर्भ के आधार पर, ऐसा लगता है कि विचार kephalé (हेड) का अर्थ है "स्रोत", जैसा कि एक नदी के प्रमुख में है, जो पॉल के दिमाग में है।

मसीह ईश्वर से है। यहोवा स्रोत है। मण्डली मसीह से है। वह इसका स्रोत है।

"... वह सभी चीजों से पहले है, और उसमें सभी चीजें एक साथ हैं। ¹⁸और वह शरीर का प्रमुख है, चर्च है। वह शुरुआत है, मरे हुओं में से जेठा, कि वह हर चीज में प्रधान हो सकता है। ”(कुलुस्सियों 1: 17, 18 NASB)

कुलुस्सियों के लिए, पौलुस मसीह के अधिकार का उल्लेख करने के लिए नहीं, बल्कि यह दिखाने के लिए "सिर" का उपयोग कर रहा है कि वह मंडली का स्रोत है, इसकी शुरुआत।

ईसाई यीशु के माध्यम से भगवान के पास जाते हैं। एक महिला पुरुष के नाम से नहीं, बल्कि मसीह के नाम से ईश्वर से प्रार्थना करती है। हम सभी, पुरुष या महिला, ईश्वर के साथ समान संबंध रखते हैं। यह गलाटियन्स को पॉल के शब्दों से स्पष्ट है:

“आप के लिए मसीह यीशु में विश्वास के माध्यम से भगवान के सभी पुत्र हैं। ²⁷आप सभी के लिए जो मसीह में बपतिस्मा लिए गए थे, आपने स्वयं को मसीह के साथ कपड़े पहनाए हैं। ²⁸न तो यहूदी है, न ग्रीक है, न तो गुलाम है और न ही मुक्त आदमी है, न पुरुष है, न स्त्री है; क्योंकि तुम मसीह यीशु में एक हो। ²⁹और यदि आप मसीह के हैं, तो आप अब्राहम के वंशज हैं, वादे के अनुसार उत्तराधिकारी। "(गैलाटियन 3: 26-29 NASB)

दरअसल, मसीह ने कुछ नया बनाया है:

“यदि कोई मसीह में है, तो वह एक नई रचना है। बूढ़े का निधन हो गया है। निहारना, नया आया है! ”(2 Corinthians 5: 17 BSB)

काफी उचित। यह देखते हुए, पॉल कुरिन्थियों को क्या बताने की कोशिश कर रहा है?

संदर्भ पर विचार करें। कविता आठ में वह कहता है:

“पुरुष स्त्री से नहीं, बल्कि स्त्री पुरुष से उत्पन्न होता है; ⁹क्योंकि वास्तव में आदमी औरत की खातिर नहीं, बल्कि औरत की खातिर बनाया गया था। ”(1 Corinthians 11: 8 NASB)

अगर वह उपयोग कर रहा है kephalé (सिर) स्रोत के अर्थ में, फिर वह मण्डली में पुरुषों और महिलाओं दोनों को याद दिला रहा है कि पाप से पहले, मानव जाति के मूल में, एक महिला को एक पुरुष से बनाया गया था, आनुवंशिक सामग्री से लिया गया था उसके शरीर का। आदमी का अकेले रहना अच्छा नहीं था। वह अधूरा था। उसे एक समकक्ष की जरूरत थी।

एक महिला एक पुरुष नहीं है और न ही उसे होने की कोशिश करनी चाहिए। न तो एक पुरुष एक महिला है, न ही उसे बनने की कोशिश करनी चाहिए। प्रत्येक को एक उद्देश्य के लिए भगवान द्वारा बनाया गया था। प्रत्येक तालिका में कुछ अलग लाता है। जबकि प्रत्येक मसीह के माध्यम से भगवान से संपर्क कर सकता है, उन्हें उन भूमिकाओं को पहचानना चाहिए जो शुरुआत में नामित की गई थीं।

इस बात को ध्यान में रखते हुए, आइए हम पॉल के वकील की बात पर ध्यान दें कि कविता 4 में शुरू होने वाले हेडशिप के बारे में उसकी घोषणा के बाद:

"हर आदमी प्रार्थना या भविष्यवाणी करता है, उसका सिर ढका हुआ है, उसके सिर को बदनाम करता है।"

अपने सिर को ढंकना, या जैसा कि हम जल्द ही देखेंगे, महिलाओं की तरह लंबे बालों को पहनना एक बेईमानी है क्योंकि जब वह प्रार्थना में भगवान को संबोधित कर रहे हैं या भविष्यद्वाणी में भगवान का प्रतिनिधित्व कर रहे हैं, तो वह अपनी दिव्य नियुक्त भूमिका को पहचानने में विफल हो रहे हैं।

^"लेकिन हर महिला प्रार्थना करती है या अपने सिर के साथ भविष्यद्वाणी करती है जो उसके सिर का अनावरण करती है। इसके लिए एक और एक ही चीज़ है जैसे कि वह मुंडा था। ⁶यदि कोई महिला ढकी हुई नहीं है, तो उसे भी जाने दो। लेकिन अगर किसी महिला का बाल काटना या मुंडन करना शर्मनाक है, तो उसे ढकने दें।

यह स्पष्ट है कि महिलाओं ने भी भगवान से प्रार्थना की और मण्डली में प्रेरणा के तहत भविष्यवाणी की। एकमात्र निषेधाज्ञा यह थी कि उनके पास स्वीकारोक्ति का एक टोकन था जो उन्होंने एक पुरुष के रूप में नहीं किया था, बल्कि एक महिला के रूप में। कवरिंग वह टोकन था। इसका मतलब यह नहीं था कि वे पुरुषों के अधीन हो गए, बल्कि यह कि पुरुषों के समान कार्य करते हुए, उन्होंने सार्वजनिक रूप से अपनी स्त्रीत्व को भगवान की महिमा के लिए घोषित किया।

यह पॉल के शब्दों को कुछ छंदों के संदर्भ में नीचे लाने में मदद करता है।

¹³अपने आप के लिए न्यायाधीश। क्या यह उचित है कि एक महिला ने भगवान से प्रार्थना की है? ¹⁴क्या प्रकृति भी आपको यह नहीं सिखाती है कि यदि किसी व्यक्ति के लंबे बाल हैं, तो यह उसके लिए अपमानजनक है? ¹⁵लेकिन अगर किसी महिला के लंबे बाल हैं, तो यह उसके लिए एक गौरव की बात है, क्योंकि उसके बालों को ढकने के लिए दिया जाता है।

ऐसा प्रतीत होता है कि पॉल को संदर्भित करता है एक महिला के लंबे बाल हैं। समान भूमिकाएं निभाते हुए, लिंगों को अलग रहना है। हम आधुनिक समाज में जो गवाह हैं, उसका ईसाई मण्डली में कोई स्थान नहीं है।

⁷एक आदमी के लिए वास्तव में अपने सिर को कवर नहीं करना चाहिए, क्योंकि वह भगवान की छवि और महिमा है, लेकिन महिला पुरुष की महिमा है। ⁸क्योंकि पुरुष स्त्री से नहीं, स्त्री पुरुष से है; ⁹क्योंकि न तो पुरुष को स्त्री के लिए बनाया गया था, बल्कि स्त्री को पुरुष के लिए बनाया गया था। ¹⁰इस कारण से महिला को स्वर्गदूतों के कारण उसके सिर पर अधिकार होना चाहिए।

स्वर्गदूतों के बारे में उनका उल्लेख उनके अर्थ को और स्पष्ट करता है। जूड हमें "उन स्वर्गदूतों के बारे में बताता है जो अपने अधिकार की स्थिति के भीतर नहीं रहते थे, लेकिन उन्होंने अपना उचित निवास स्थान छोड़ दिया ..." (यहूदा 6)। चाहे पुरुष, महिला, या देवदूत, ईश्वर ने हम में से प्रत्येक को अपनी खुशी के अनुसार अपने अधिकार की स्थिति में रखा है। पॉल इस बात को ध्यान में रखते हुए बता रहा है कि सेवा की कोई भी सुविधा हमारे लिए उपलब्ध नहीं है।

शायद मूल पाप के समय यहोवा द्वारा सुनाई गई निंदा के अनुसार महिला पर हावी होने के लिए किसी भी बहाने की तलाश करने की पुरुष प्रवृत्ति का ध्यान रखें, पॉल निम्नलिखित संतुलित दृष्टिकोण जोड़ता है:

¹¹फिर भी, न तो स्त्री पुरुष से स्वतंत्र है, और न ही स्त्री स्वतंत्र है, प्रभु में। ¹²क्योंकि स्त्री पुरुष से आती है, इसलिए पुरुष भी स्त्री से होकर आता है; लेकिन सभी चीजें भगवान की हैं।

हां, स्त्री पुरुष से बाहर है; हव्वा आदम से बाहर थी। लेकिन उस समय से, हर पुरुष एक महिला से बाहर है। पुरुषों के रूप में, हमें अपनी भूमिका में घृणा नहीं करनी चाहिए। सभी चीजें भगवान से आती हैं और यह उसके लिए है कि हमें ध्यान देना चाहिए।

क्या महिलाओं को मंडली में प्रार्थना करनी चाहिए?

पहली कुरिन्थियों के अध्याय 13 से बहुत स्पष्ट प्रमाण दिए गए यह पूछना भी अजीब लग सकता है कि पहली सदी की ईसाई महिलाओं ने वास्तव में प्रार्थना की थी और मण्डली में खुलकर भविष्यवाणी की थी। फिर भी, कुछ ऐसे रीति-रिवाजों और परंपराओं को दूर करना उनके लिए बहुत कठिन है, जिनके साथ उनकी परवरिश हुई है। वे यह भी सुझाव दे सकते हैं कि प्रार्थना करने के लिए एक महिला थी, यह ठोकर का कारण बन सकती है और वास्तव में कुछ को ईसाई मण्डली छोड़ने के लिए स्थानांतरित कर सकती है। वे सुझाव देंगे कि ठोकर खाने के बजाय, मण्डली में प्रार्थना करने के लिए एक महिला के अधिकार का प्रयोग न करना बेहतर है।

पहले कुरिन्थियों 8: 7-13 में वकील को देखते हुए, यह एक शास्त्र की स्थिति प्रतीत हो सकती है। वहाँ हम पॉल को बताते हैं कि यदि मांस खाने से उसका भाई लड़खड़ा जाता है - यानी झूठी मूर्तिपूजा की ओर लौटता है - कि वह कभी भी मांस नहीं खाएगा।

लेकिन क्या यह एक उचित सादृश्य है? चाहे मैं किसी भी तरह से मांस खाऊं या नहीं, भगवान पर मेरी पूजा का असर होता है। लेकिन क्या मैं शराब पीता हूं या नहीं?

आइए हम मान लें कि भगवान की शाम के भोजन में, एक बहन को आना था, जो एक अपमानजनक शराबी माता-पिता के हाथों एक बच्चे के रूप में भयानक आघात का सामना करना पड़ा। वह शराब के किसी भी सेवन को पाप मानती है। फिर क्या यह उस शराब को पीने से मना करना उचित होगा जो हमारे प्रभु के जीवन-रक्षक रक्त का प्रतीक है ताकि उसे "ठोकर" न लगे?

यदि किसी का व्यक्तिगत पूर्वाग्रह मेरी ईश्वर की पूजा को रोकता है, तो यह उनकी ईश्वर की पूजा को भी बाधित करता है। ऐसे मामले में, प्राप्त करना वास्तव में ठोकर का कारण होगा। याद रखें कि ठोकर का कारण अपराध करना नहीं है, बल्कि किसी को झूठी पूजा में वापस आने के लिए प्रेरित करना है।

निष्कर्ष

हमें भगवान के द्वारा बताया गया है कि प्यार कभी दूसरे को बदनाम नहीं करता है। (१ कुरिन्थियों १३: ५) हमें बताया जाता है कि अगर हम कमजोर पोत, स्त्री को सम्मान नहीं देंगे, तो हमारी प्रार्थना बाधित होगी। (१ पतरस ३: 1) मण्डली, पुरुष या महिला में किसी को भी पूजा का अधिकार देने से इनकार करना, उस व्यक्ति को बदनाम करना है। इसमें हमें अपनी व्यक्तिगत भावनाओं को एक तरफ रखना चाहिए, और भगवान का पालन करना चाहिए।

अच्छी तरह से समायोजन की अवधि हो सकती है जिसमें हम पूजा की विधि का हिस्सा होने पर असहज महसूस करते हैं जो हमने हमेशा सोचा था कि गलत था। लेकिन आइए हम प्रेरित पतरस के उदाहरण को याद करें। उनके पूरे जीवन में उन्हें बताया गया था कि कुछ खाद्य पदार्थ अशुद्ध थे। तो इस धारणा में यह विश्वास था कि यह एक नहीं, बल्कि यीशु से एक दृष्टि की तीन पुनरावृत्ति है, अन्यथा उसे समझाने के लिए। और फिर भी, वह संदेह से भर गया। जब वह कॉर्नेलियस पर उतरता हुआ पवित्र आत्मा का साक्षी था, तब उसने अपनी पूजा में होने वाले गहन परिवर्तन को पूरी तरह से समझ लिया था। (प्रेरितों के काम १०: १-४ 10-)

यीशु, हमारा प्रभु, हमारी कमजोरियों को समझता है और हमें बदलाव का समय देता है, लेकिन आखिरकार वह हमसे उम्मीद करता है कि हम उसकी बातों में आएँगे। उन्होंने पुरुषों के लिए महिलाओं के उचित उपचार में नकल करने के लिए मानक निर्धारित किया। उनके नेतृत्व के बाद विनम्रता और अपने बेटे के माध्यम से पिता के प्रति सच्चा समर्पण का कोर्स है।

[इस विषय पर अधिक जानकारी के लिए, देखें क्या एक महिला प्रार्थना सभा में हिंसा करती है?

_______________________________________

[I] एलिजाबेथ ए। मैककेबे द्वारा न्यू टेस्टामेंट स्टडीज में प्रारंभिक अन्वेषण के साथ आइसिस कल्ट की एक परीक्षा। 102-105; हिडन वॉयस: बाइबिल महिलाओं और हमारे ईसाई विरासत Heidi ब्राइट Parales द्वारा पी। 110