आज, हम लैटिन से ईसाई धर्मशास्त्रीय शिक्षण पर चर्चा करने जा रहे हैं, जिसे लैटिन कहा जाता है प्रेटर अर्थ "अतीत"। यदि आपको पता नहीं है कि एस्कैटोलॉजी का क्या मतलब है, तो मैं आपको इसे देखने का काम बचाऊंगा। इसका अर्थ है अंतिम दिनों से संबंधित बाइबल धर्मशास्त्र। प्रीटरिज्म यह विश्वास है कि बाइबल में अंतिम दिनों के बारे में सभी भविष्यवाणियां पहले ही पूरी हो चुकी हैं। इसके अतिरिक्त, प्रीटरिस्ट का मानना ​​है कि डैनियल की पुस्तक से भविष्यवाणियां पहली शताब्दी तक पूरी हो गई थीं। वह यह भी मानता है कि येरुशलम नष्ट होने पर 24 ईसा पूर्व या उससे पहले मैथ्यू 70 में न केवल जीसस के शब्द पूरे हुए थे, बल्कि यह कि जॉन को प्रकाशितवाक्य ने भी उस समय के आसपास अपनी पूर्णता को देखा।

आप उन समस्याओं की कल्पना कर सकते हैं जो पहले से मौजूद हैं। इन भविष्यवाणियों की एक महत्वपूर्ण संख्या को पहली सदी में पूरा होने के रूप में उन्हें काम करने के लिए कुछ सुंदर आविष्कारक व्याख्याओं की आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, प्रकाशितवाक्य पहले पुनरुत्थान की बात करता है:

"... वे जीवन में आए और एक हजार वर्षों तक मसीह के साथ शासन किया। शेष मृतकों को जीवन भर नहीं मिला जब तक कि हजार साल पूरे नहीं हुए। यह प्रथम पुनर्जीवन है। धन्य और पवित्र वह है, जिसके पास पहले पुनरुत्थान में एक हिस्सा है; इन दूसरी मृत्यु में कोई शक्ति नहीं है, लेकिन वे ईश्वर और मसीह के पुजारी होंगे और एक हजार वर्षों तक उसके साथ राज्य करेंगे। ” (प्रकाशितवाक्य २०: ४-६ NASB)

प्रीटेरिज्म यह बताता है कि यह पुनरुत्थान पहली शताब्दी में हुआ था, जिसमें पहले से ही इस बात की व्याख्या करने की आवश्यकता थी कि कैसे हजारों ईसाई इस तरह की आश्चर्यजनक घटना के बावजूद किसी भी निशान को छोड़े बिना पृथ्वी से गायब हो सकते हैं। दूसरी और तीसरी शताब्दी के बाद के किसी भी ईसाई लेखन में इसका कोई उल्लेख नहीं है। इस तरह की घटना पर ईसाई समुदाय के बाकी लोगों का ध्यान नहीं जाएगा।

फिर शैतान की 1000 साल की घृणा को समझाने की चुनौती है ताकि वह राष्ट्रों को गुमराह न कर सके, अपनी रिहाई और पवित्र लोगों और गोग और मागोग की भीड़ के बीच युद्ध का उल्लेख नहीं कर सके। (प्रकाशितवाक्य २०: )- ९)

इस तरह की चुनौतियों के बावजूद, कई इस सिद्धांत का समर्थन करते हैं, और मुझे पता चला है कि भविष्यवाणी की इस व्याख्या की सदस्यता के लिए कई यहोवा के साक्षी आए हैं। क्या यह संगठन के विफल 1914 के अस्तित्व से खुद को दूर करने का एक तरीका है? क्या यह वास्तव में महत्वपूर्ण है कि हम आखिरी दिनों के बारे में क्या विश्वास करते हैं? आजकल, हम यू-ओके-आई एम-ओके धर्मशास्त्र के युग में रहते हैं। विचार यह है कि यह वास्तव में कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम में से कोई भी तब तक मानता है जब तक हम सभी एक दूसरे से प्यार करते हैं।

मैं मानता हूँ कि बाइबल में कई तरह के मार्ग हैं जहाँ वर्तमान में एक निश्चित समझ पर पहुँचना असंभव है। इनमें से कई रहस्योद्घाटन की पुस्तक में पाए जाते हैं। बेशक, संगठन की हठधर्मिता को पीछे छोड़ते हुए, हम अपनी हठधर्मिता नहीं करना चाहते हैं। फिर भी, एक सैद्धांतिक बुफे के विचार के विपरीत, यीशु ने कहा कि, "एक घंटा आ रहा है, और अब है, जब सच्चे उपासक आत्मा और सत्य में पिता की पूजा करेंगे; ऐसे लोगों के लिए पिता उनके उपासक बनना चाहता है। ” (यूहन्ना ४:२३ एनएएसबी) इसके अतिरिक्त, पॉल ने "जो लोग नाश करते हैं, उनके बारे में चेतावनी दी, क्योंकि उन्हें सच्चाई का प्यार नहीं मिला ताकि उन्हें बचाया जा सके।" (4 थिस्सलुनीकियों 23:2 NASB)

हम अच्छी तरह से सच्चाई के महत्व को कम नहीं करते हैं। निश्चित रूप से, यह कल्पना से सच्चाई को अलग करने की चुनौती हो सकती है; पुरुषों की अटकलों से बाइबिल तथ्य। फिर भी, हमें निराश नहीं करना चाहिए। किसी ने भी यह नहीं कहा कि यह आसान होगा, लेकिन इस संघर्ष के अंत में इनाम बहुत ही शानदार है और हमारे द्वारा किए गए किसी भी प्रयास को उचित ठहराता है। यह प्रयास है कि पिता पुरस्कार देता है और इसके कारण, वह हमें अपनी आत्मा को सभी सत्य में मार्गदर्शन करने के लिए उकसाता है। (मत्ती 7: 7-11; यूहन्ना 16:12, 13)

क्या सिद्धांतवादी धर्मशास्त्र सत्य है? क्या यह जानना महत्वपूर्ण है कि, या क्या यह उन क्षेत्रों में से एक के रूप में योग्य है जहाँ हम अपनी ईसाई पूजा को नुकसान पहुंचाए बिना अलग-अलग विचार रख सकते हैं? इस पर मेरा व्यक्तिगत कहना है कि यह बहुत महत्वपूर्ण है कि यह धर्मशास्त्र सत्य है या नहीं। यह वास्तव में हमारे उद्धार की बात है।

मुझे ऐसा क्यों लगता है? ठीक है, इस शास्त्र पर गौर कीजिए: “मेरे लोगों से बाहर आओ, ताकि तुम उसके पापों में भाग न लो और उसकी विपत्तियों को प्राप्त करोगे” (प्रकाशितवाक्य 18: 4 NASB)।

यदि वह भविष्यवाणी 70 CE में पूरी हुई थी, तो हमें इसकी चेतावनी पर ध्यान देने की आवश्यकता नहीं है। यही प्रीटरिस्ट दृष्टिकोण है। लेकिन अगर वे गलत हैं तो क्या होगा? तब प्रीटरिज्म को बढ़ावा देने वाले लोग यीशु के शिष्यों को उसकी जीवन रक्षक चेतावनी को नजरअंदाज करने के लिए प्रेरित कर रहे हैं। आप इससे देख सकते हैं, कि प्रीटरिस्ट दृष्टिकोण को स्वीकार करना कोई सरल शैक्षणिक विकल्प नहीं है। यह जीवन या मृत्यु का विषय हो सकता है।

क्या हमारे लिए यह निर्धारित करने का कोई तरीका है कि क्या यह धर्मशास्त्र व्याख्या पर दृढ़ तर्क-वितर्क के बिना सही या गलत है?

वास्तव में, वहाँ है।

प्रीटरिज्म सच होने के लिए, रहस्योद्घाटन की पुस्तक 70 सीई से पहले लिखी गई है कई प्रीटरिस्ट यह कहते हैं कि यह 66 सीई में यरूशलेम की शुरुआती घेराबंदी के बाद लिखा गया था, लेकिन 70 सीई में इसके विनाश से पहले

रहस्योद्घाटन में इन भविष्य की घटनाओं को दर्शाने वाले विज़न की श्रृंखला शामिल है।

इसलिए, अगर यह 70 CE के बाद लिखा गया था, तो यह यरूशलेम के विनाश के लिए शायद ही लागू हो। इसलिए, यदि हम यह पता लगा सकते हैं कि यह उस तारीख के बाद लिखा गया था, तो हमें आगे जाने की आवश्यकता नहीं है और असफल विचारधारा के एक अन्य उदाहरण के रूप में पहले से मौजूद विचार को खारिज कर सकते हैं।

यरूशलेम के नष्ट होने के लगभग 25 साल बाद बाइबल के अधिकांश विद्वानों ने रहस्योद्घाटन के बारे में लिखा है, जो इसे 95 या 96 सीई में डालते हैं, जो कि किसी भी व्याख्यावादी व्याख्या को नकार देगा। लेकिन क्या वह डेटिंग सटीक है? क्या उस पर आधारित है?

आइए देखें कि क्या हम इसे स्थापित कर सकते हैं।

प्रेरित पौलुस ने कुरिन्थियों से कहा: “दो गवाहों के मुँह में या तीन में से प्रत्येक मामले को स्थापित किया जाना चाहिए” (2 कुरिन्थियों 13: 1)। क्या हमारे पास कोई गवाह है जो इस डेटिंग को अटेस्ट कर सके?

हम बाहरी सबूतों के साथ शुरुआत करेंगे।

पहला गवाह: इरेनेअस, पॉलीकार्प का छात्र था जो बदले में प्रेरित जॉन का छात्र था। उन्होंने सम्राट डोमिनिटियन के शासनकाल के करीब की ओर लेखन की तारीख तय की, जिन्होंने 81 से 96 सीई तक शासन किया

दूसरा गवाह: 155 से 215 CE तक रहने वाले अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट लिखते हैं कि जॉन ने पटमोस के टापू को छोड़ दिया, जहां वह 18 सितंबर को डोमिनियन की मृत्यु के बाद कैद कर लिया गया था, उस संदर्भ में क्लेमेंट जॉन को एक "बूढ़े आदमी, कुछ के रूप में संदर्भित करता है" 96-पूर्व के लेखन के लिए अनुचित था, यह देखते हुए कि जॉन सबसे कम उम्र के प्रेरितों में से एक थे और इसलिए उस समय तक केवल मध्यम आयु वर्ग के थे।

तीसरा गवाह: विलेनियस, प्रकाशितवाक्य पर जल्द से जल्द टिप्पणी की तीसरी शताब्दी के लेखक लिखते हैं:

“जब जॉन ने ये बातें कही, तो वह सीज़र डोमिनिटियन द्वारा खानों की निंदा करते हुए, पटमोस के टापू में था। वहाँ उसने सर्वनाश देखा; और जब वह बूढ़ा हो गया, तो उसने सोचा कि उसे दुख से अपनी रिहाई मिलनी चाहिए; लेकिन डोमिनियन को मार दिया गया, वह आजाद हो गया ”(रहस्योद्घाटन 10:11 पर टिप्पणी)

चौथा साक्षी: जेरोम (340-420 CE) ने लिखा:

"नीरो के बाद चौदहवें वर्ष में, डोमिनिटियन ने एक और उत्पीड़न उठाया, उसने [जॉन] को पटमोस के टापू में गायब कर दिया, और एपोकैलिप लिख दिया" (शानदार पुरुषों के जीवन 9)।

जो चार गवाह बनाता है। इसलिए, यह मामला बाहरी साक्ष्यों से दृढ़ता से स्थापित होता है कि रहस्योद्घाटन 95 या 96 सीई में लिखा गया था

क्या इसका समर्थन करने के लिए आंतरिक सबूत हैं?

प्रमाण 1: प्रकाशितवाक्य 2: 2 में, प्रभु इफिसुस की मण्डली को बताता है: "मैं तुम्हारे कर्म, तुम्हारा श्रम और तुम्हारी दृढ़ता जानता हूँ।" अगली कविता में वह उनकी प्रशंसा करता है क्योंकि "बिना थके बढ़ते हुए, तुमने मेरे नाम की खातिर कई चीजों को जारी रखा और सहन किया है।" वह इस फटकार के साथ जारी है: "लेकिन मेरे पास आपके खिलाफ है: आपने अपना पहला प्यार छोड़ दिया है।" (प्रकाशितवाक्य २: २-४ बीएसबी)

सम्राट क्लॉडियस ने 41-54 सीई से शासन किया और यह उनके शासनकाल के उत्तरार्ध में था कि पॉल ने इफिसुस में मण्डली की स्थापना की। इसके अलावा, जब वह रोम में 61 ई.पू. में था, वह उनके प्यार और विश्वास के लिए उनकी सराहना करता है।

"इस कारण से, जब से मैंने प्रभु यीशु में आपके विश्वास और सभी संतों के प्रति आपके प्रेम के बारे में सुना है ..." (इफ 1:15 बीएसबी)।

यीशु को झिड़की देता है कि अगर महत्वपूर्ण समय बीत गया है तो उन्हें केवल समझ में आता है। यह काम नहीं करता है यदि केवल कुछ ही वर्षों में पॉल की प्रशंसा से यीशु की निंदा की गई है।

प्रमाण 2: प्रकाशितवाक्य 1: 9 के अनुसार, जॉन को पटमोस के टापू पर कैद किया गया था। सम्राट डोमिनिटियन इस प्रकार के उत्पीड़न के पक्षधर थे। हालांकि, नीरो, जिन्होंने 37 से 68 सीई तक शासन किया, ने निष्पादन को प्राथमिकता दी, जो पीटर और पॉल के साथ हुआ।

प्रमाण 3: प्रकाशितवाक्य 3:17 में, हमें बताया गया है कि लाओडीसिया की मंडली बहुत अमीर थी और उसे किसी चीज़ की कोई ज़रूरत नहीं थी। हालाँकि, अगर हम 70 CE से पहले एक लेखन को स्वीकार करते हैं जैसा कि पहले से दावा किया गया है, तो हम इस तरह के धन के लिए कैसे हिसाब दे सकते हैं कि शहर 61 सीई में भूकंप से लगभग पूरी तरह से नष्ट हो गया था, यह मानना ​​उचित नहीं है कि वे कुल तबाही से जा सकते हैं: महज 6 से 8 साल में बड़ी दौलत?

प्रमाण 4: 2 पीटर और जूड के पत्रों को शहर की पहली घेराबंदी से ठीक पहले लिखा गया था, लगभग 65 सीई वे दोनों एक मण्डली में आने वाले प्रभाव को भ्रष्ट करते हैं। रहस्योद्घाटन के समय तक, यह निकोलस का पूर्ण संप्रदाय बन गया है, कुछ ऐसा जो तार्किक रूप से सिर्फ एक-दो साल में स्थानांतरित नहीं हो सकता था (प्रकाशितवाक्य 2: 6, 15)।

प्रमाण 5: पहली शताब्दी के अंत तक, पूरे साम्राज्य में ईसाइयों का उत्पीड़न व्यापक था। रहस्योद्घाटन 2:13 पेरीगाम में मारे गए एंटिपस का संदर्भ देता है। हालाँकि, नीरो का उत्पीड़न रोम तक ही सीमित था और धार्मिक कारणों से नहीं था।

95 से 96 CE की तारीख का समर्थन करने के लिए बाहरी और आंतरिक सबूतों का भारी होना प्रतीत होता है जो कि अधिकांश बाइबल विद्वान पुस्तक के लेखन के लिए रखते हैं। तो, इस सबूत का सामना करने के लिए क्या पहले से दावा करते हैं?

जो लोग शुरुआती तारीख के लिए बहस करते हैं वे इस तरह की बातों की ओर इशारा करते हैं जैसे कि यरूशलेम के विनाश का कोई उल्लेख नहीं है। हालाँकि, 96 सीई तक पूरी दुनिया को यरूशलेम के विनाश का पता चल गया था, और ईसाई समुदाय स्पष्ट रूप से समझ गया था कि यह सब भविष्यवाणी की पूर्ति के अनुसार हुआ था।

हमें यह ध्यान रखना होगा कि जॉन जेम्स, पॉल या पीटर जैसे अन्य बाइबल लेखकों के रूप में जॉन एक पत्र या सुसमाचार नहीं लिख रहे थे। वह एक सचिव के रूप में अधिक काम कर रहे थे। वह अपनी मौलिकता के बारे में नहीं लिख रहा था। उसे बताया गया कि उसने जो देखा वह लिख दिया। ग्यारह बार उसे यह बताने के लिए विशिष्ट निर्देश दिया जाता है कि वह क्या देख रहा था या कहा जा रहा था।

"आप एक स्क्रॉल में क्या देखते हैं। । । " (पुन: १:११)
“इसलिए जो बातें तुमने देखीं, उन्हें लिखो। । । " (पुनः 1:19)
“और स्मिर्ना में मण्डली के दूत लिखो। । । " (पुन: २: 2)
“और पेरगाम में मण्डली के दूत लिखो। । । " (पुन: 2:12)
“और थियातिरा में मंडली के दूत लिखते हैं। । । " (पुन: 2:18)
“और सरदीस में मंडली के दूत लिखते हैं। । । " (पुन: ३: १)
"और फिलाडेल्फिया में मण्डली के दूत को लिखते हैं। । । " (पुन: ३: 3)
“और लाओदिया में मण्डली के दूत लिखो। । । " (पुनः 3:14)
"और मैंने सुना कि स्वर्ग से एक आवाज़ सुनाई देती है:" लिखो: हैप्पी मर चुके हैं जो इस समय से प्रभु के साथ मिलकर मर रहे हैं। । । । " (रे 14:13)
"और वह मुझसे कहता है:" लिखो: खुश हैं वे जो मेमने की शादी की शाम के भोजन के लिए आमंत्रित हैं। " (१ ९: ९)
"इसके अलावा, वह कहता है:" लिखें, क्योंकि ये शब्द वफादार और सच्चे हैं (पुन: 21: 5)

इसलिए, क्या हम वास्तव में यह सोचेंगे कि दिव्य दिशा की ऐसी अभिव्यक्ति को देखकर, जॉन कहने जा रहे हैं, "हे भगवान। मुझे लगता है कि 25 साल पहले हुए येरुशलम के विनाश का कुछ उल्लेख करना अच्छा होगा ... आप जानते हैं, पोस्टर की खातिर! "

मैं सिर्फ यह नहीं देख रहा हूँ, क्या तुम हो? इसलिए, ऐतिहासिक घटनाओं के किसी भी उल्लेख के अभाव का कोई मतलब नहीं है। यह केवल एक चाल है कि हम उस विचार को स्वीकार करने की कोशिश करें जो कि पहले से ही प्राप्त करने की कोशिश कर रहे हैं। यह ईजिजिस है, इससे ज्यादा कुछ नहीं।

दरअसल, अगर हम एक प्रिटेरिस्ट दृष्टिकोण को स्वीकार करने जा रहे हैं, तो हमें यह स्वीकार करना होगा कि मैथ्यू 70:24, 30 के आधार पर 31 ईसा पूर्व में यीशु की उपस्थिति शुरू हुई थी और उस समय एक आंख की जगमगाहट में पवित्र लोगों को फिर से जीवित और स्थानांतरित किया गया था। । अगर ऐसा होता, तो फिर शहर से भागने की उन्हें क्या ज़रूरत थी? क्यों सभी को तुरंत भागने के बारे में चेतावनी दी गई ताकि पकड़े न जाएं और बाकी के साथ खराब हो जाएं? क्यों नहीं उन्हें और फिर वहाँ उत्साह? और बाद में उस सदी और सभी पवित्र लोगों के सामूहिक उत्साह के दूसरी शताब्दी के बाद से ईसाई लेखन में कोई उल्लेख क्यों नहीं होगा? निश्चित रूप से यरूशलेम के पूरे ईसाई मण्डली के गायब होने का कुछ उल्लेख होगा। वास्तव में, सभी ईसाई, यहूदी और अन्यजातियों, 70 सीई में पृथ्वी के चेहरे से गायब हो गए होंगे - उत्साहपूर्ण। यह शायद ही किसी का ध्यान नहीं जाएगा।

प्रीटरिज्म के साथ एक और समस्या है कि मुझे लगता है कि बाकी सब कुछ पल्ला झाड़ता है और जो इस विशेष रूप से धर्मशास्त्रीय ढांचे के लिए एक खतरनाक पहलू को उजागर करता है। अगर सब कुछ पहली सदी में हुआ, तो हममें से बाकी लोगों के लिए क्या है? अमोस हमें बताता है कि "प्रभु यहोवा यहोवा तब तक कोई काम नहीं करेगा जब तक कि वह अपने सेवकों को नबियों के लिए अपने गोपनीय मामले का खुलासा न कर दे" (आमोस 3: 7)।

प्रीटरिज्म उसके लिए कोई भत्ता नहीं देता है। यरूशलेम के विनाश की घटनाओं के बाद लिखे गए रहस्योद्घाटन के साथ, हमें प्रतीकों के साथ छोड़ दिया जाता है ताकि हमें यह आश्वासन दिया जा सके कि भविष्य क्या लाएगा। इनमें से कुछ अब हम समझ सकते हैं, जबकि अन्य जरूरत पड़ने पर स्पष्ट हो जाएंगे। भविष्यवाणी के साथ यही तरीका है।

यहूदियों को पता था कि मसीहा आएंगे और उनके पास उनके आगमन से संबंधित विवरण थे, विवरण जो समय, स्थान और प्रमुख घटनाओं के बारे में बताते हैं। फिर भी, बहुत कुछ ऐसा था जो अस्थिर था लेकिन जो मसीहा के आने पर स्पष्ट हुआ। यह वही है जो हमारे पास प्रकाशितवाक्य की पुस्तक के साथ है और आज ईसाइयों के लिए ऐसा क्यों है। लेकिन प्रीटरिज्म के साथ, वह सब चला जाता है। मेरा व्यक्तिगत मानना ​​है कि प्रीटरिज्म एक खतरनाक शिक्षा है और हमें इससे बचना चाहिए।

यह कहकर कि, मैं यह सुझाव नहीं दे रहा हूं कि मैथ्यू 24 में पहली सदी में इसकी पूर्ति नहीं है। मैं जो कह रहा हूं वह यह है कि क्या पहली सदी में, हमारे दिन में या हमारे भविष्य में किसी चीज को पूरा किया जाता है या नहीं, यह संदर्भ के आधार पर निर्धारित किया जाना चाहिए और व्याख्यात्मक अटकलों के आधार पर कुछ पूर्व-निर्धारित समय सीमा में फिट होने के लिए नहीं बनाया जाना चाहिए।

हमारे अगले अध्ययन में, हम मैथ्यू और रहस्योद्घाटन दोनों में संदर्भित महान क्लेश के अर्थ और अनुप्रयोग को देखेंगे। हम इसे किसी विशेष समय सीमा में लागू करने का एक तरीका खोजने की कोशिश नहीं करेंगे, बल्कि हम इसे होने वाली हर जगह के संदर्भ में देखेंगे और इसकी वास्तविक पूर्ति का निर्धारण करने का प्रयास करेंगे।

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