2016, studeni 28-pro. 4 - Pregled našeg kršćanskog života i službe

Biblijska studija - poglavlje 4 Par. 16-23

Ovotjedno istraživanje govori o usvajanju imena Jehovini svjedoci 1931. godine od strane Istraživača Biblije. Obrazloženje za opravdanje ovog poteza temelji se na toliko neutemeljenih premisa da sam prestao brojati s 9 i bio sam tek u trećem stavku.

Ključna pretpostavka je da je Jehova dao svjedocima svoje ime, jer ga tako uzvisuje.

"Izvanredan način na koji Jehova uzvisuje svoje ime je postojanje ljudi na zemlji koji nose njegovo ime." - par. 16

Doista li Jehova uzdiže svoje ime dajući ga skupini ljudi? Izrael nije nosio njegovo ime. "Izrael" znači "suparnik s Bogom". Kršćani nisu nosili njegovo ime. "Kršćanin" znači "pomazanik".

Budući da je ova knjiga toliko bogata tvrdnjama i premisama, donosimo nekoliko naših; ali pokušat ćemo potkrijepiti naše.

Pogled iz Rutherfordovog dana

To je 1931. Rutherford je upravo raspustio urednički odbor koji je do tada kontrolirao ono što je objavio.[I]

Od te godine do svoje smrti bio je jedini glas za Watch Tower Bible & Tract Society. Snagom koju mu je to pružalo, sada je mogao riješiti još jednu zabrinutost koja mu je očito bila u mislima godinama. Međunarodno udruženje proučavatelja Biblije bilo je labava pripadnost kršćanskim skupinama koje su se stvorile širom svijeta. Rutherford je godinama pokušavao sve to staviti pod centraliziranu kontrolu. Putem su mnogi odlazili od Rutherforda - ne od Jehove ni od Krista, kako se često tvrdi - kad su se razočarali zbog njegovih neuspjelih proročanstava, poput fijaska 1925. kada je prorekao da će doći Armagedon. Većina je nastavila klanjati izvan područja utjecaja WTBTS-a.

Kao i mnogi crkveni vođe prije njega, Rutherford je shvaćao potrebu za istinski prepoznatljivim imenom koje bi vezivalo sve skupine i dalje povezane s njim i razlikovalo ih od svih ostalih. Za to ne bi bilo potrebe da skupštinom upravlja isključivo njezin pravi vođa, Isus Krist. Međutim, da bi muškarci vladali drugom skupinom muškaraca, oni se trebaju odvojiti od ostalih. Činjenica je bila, kako kaže odlomak 18. ovotjednog istraživanja, „oznaka„ Istraživači Biblije “nije bila dovoljno prepoznatljiva.“

Međutim, Rutherford je trebao pronaći način da opravda novo ime. Ovo je još bila vjerska organizacija koja se temeljila na Bibliji. Mogao je otići u Kršćanske grčke spise jer je tražio ime za opisivanje kršćana. Na primjer, u Pismu postoji velika podrška ideji da kršćani trebaju svjedočiti Isusa. (Evo samo nekoliko: Djela apostolska 1: 8; 10:43; 22:15; 1Ko 1: 2. Za duži popis vidi ovaj članak.)

Stephen se zapravo zove Isusov svjedok. (Djela 22: 20) Pa bi čovjek pomislio da bi "Isusovi svjedoci" bili idealno ime; ili možda „Isusovi svjedoci“ koji koriste Otkrivenje 12: 17 kao naš tekst teme.

U ovom bismo se trenutku mogli zapitati zašto takvo ime nisu dali kršćani iz prvog stoljeća? Je li to što je "kršćanin" bio dovoljno osebujan? Je li stvarno potrebno prepoznatljivo ime? Drugim riječima, je li važno kako se nazivamo? Ili bismo mogli propustiti znak usredotočujući se na svoje ime? Imamo li zaista biblijsku osnovu za napuštanje "kršćanina" kao svoje jedine oznake?

Kad su apostoli prvi put propovijedali, nailazili su na probleme ne zbog Božjeg imena, već zbog svjedočenja koje su nosili u Isusovo ime.

“. . .Onda ih je veliki svećenik ispitivao ²⁸ i rekao: „Strogo smo vam naredili da ne nastavite podučavati na temelju ovog imena. . . " (Djela 5:27, 28)

Nakon što su odbili zatvoriti o Isusu, oni su se bijedili i „naredili… da prestanu govoriti na osnovu Isusovog imena. " (Djela 5:40) Međutim, apostoli su otišli „radujući se jer su bili udostojeni da budu obeščašćeni u ime svog imena. "(Djela 5: 41)

Sjetimo se da je Isus vođa kojeg je Jehova postavio. Između Jehove i čovjeka stoji Isus. Ako možemo ukloniti Isusa iz jednadžbe, u glavama ljudi postoji vakuum koji mogu popuniti drugi ljudi - ljudi koji bi željeli vladati. Stoga grupna oznaka koja se usredotočuje na ime vođe koju želimo zamijeniti ne bi bila mudra.

Značajno je da je Rutherford ignorirao sva kršćanska pisma, i umjesto toga, kao osnova za svoje novo ime, vratio se na jedan primjer u Hebrejskim spisima koji se nije odnosio na kršćane, već na Izraelce.

Rutherford je znao da to ne može probuditi na ljudima. Morao je pripremiti umno tlo, gnojiti i orati te uklanjati ostatke. Stoga ne treba čuditi saznanje da je odlomak na kojem je temeljio svoju odluku - Izaija 43: 10-12 - razmatran u 57 različiti problemi of Stražarska kula od 1925 na 1931.

(Čak i uz svu tu osnovu, čini se da naša braća Nijemci koju toliko često koristimo da bi predstavljali organizaciju kao primjere vjere pod progonom nisu tako brzo prihvatila to ime. U stvari, na njih se i dalje govorilo samo tijekom rata kao Najzgodniji studenti Biblije. [Ernste Bibelforscher])

Sada je istina da je uzvišenje Božjeg imena od velike važnosti. Ali u izricanju Božjeg imena, trebamo li to učiniti na svoj način ili na njegov način?

Evo Božjeg puta:

“. . . Osim toga, ni u kome drugome nema spasa, jer ne postoji drugo ime pod nebom koje je dato među ljudima po kojem se moramo spasiti. " (Djela 4:12)

Rutherford i sadašnje Vodeće tijelo htjeli bi da to zanemarimo i usredotočimo se na Jehovu na temelju izvještaja namijenjenog drevnom Izraelu kao da smo još uvijek dio tog zastarjelog sustava. Ali čak i Izaijin izvještaj još uvijek usredotočuje naše oči natrag na kršćanstvo, jer među tri stiha koja su se uvijek koristila kao podrška našem izboru imena nalazimo ovo:

“. . .Ja sam Ja Jehova i osim mene nema spasitelja. " (Iz 43)

Ako nema drugog spasitelja osim Jehove i ne može biti proturječja u pismu, kako onda razumjeti Djela 4: 12?

Budući da je Jehova jedini spasitelj i budući da je postavio ime pod kojim se svi moraju spasiti, tko smo mi da pokušamo zaobići to ime i idemo točno do izvora? Očekujemo li i tada biti spašeni? Kao da nam je Jehova dao lozinku s Isusovim imenom, ali mislimo da nam nije potrebna.

Prihvaćanje oznake „Jehovini svjedoci“ u to se vrijeme moglo činiti dovoljno nevinim, ali s godinama je Upravnom tijelu omogućilo da postupno umanjuje Isusovu ulogu do te mjere da se njegovo ime jedva uopće spominje među Jehovinim svjedocima u bilo kojoj društvenoj zajednici. rasprava. Usredotočenost na Jehovovo ime također nam je omogućila da promijenimo Jehovino mjesto u kršćanskom životu. Ne razmišljamo o njemu toliko kao o svom ocu već kao o svom prijatelju. Naše prijatelje zovemo njihovim imenima, ali naš otac je "tata" ili "tata", ili jednostavno, "otac".

Jao, Rutherford je postigao svoj cilj. Pretvorio je studente Biblije u izrazitu religiju pod sobom. Napravio ih je kao i sve ostale.

________________________________________________________________________

[I] Wills, Tony (2006), Narod za njegovo ime, Lulu Enterprises ISBN 978-1-4303-0100-4

Meleti Vivlon

Članci Meleti Vivlon.