Razmišljanja o proučavanju Biblije na spomen spomenika žrtve Kristove otkupnine, 1. dio - Kada?

"ČINITE OVO u sjećanje na mene." - Isuse, Luka 22:19 SZV Rbi8

Kada i koliko često trebamo obilježavati večere Gospodnje večere u poslušnosti riječima pronađenim u Luki 22: 19?

Od četrnaestog dana prvog lunarnog mjeseca 33. godine ne, Kristova braća - oni koji su usvojeni zaslugama njegove žrtve i vjerom u njezinu vrijednost otkupljenja kao „Božji sinovi“ (Matej 5: 9) - imaju nastojao slijediti njegove jednostavne, izravne upute: "Nastavi to činiti u znak sjećanja na mene." Međutim, te je večeri još uvijek postojala izravna veza između židovske Pashe i ove institucije novog saveza. No budući da je Zakon bio sjena onoga što dolazi, od tada se nastavljaju pitanja treba li neke aspekte Pashalnog zakona ponoviti u spomen na Isusovu posljednju večeru. Bi li se poštivanje židovske Pashe ili barem dijela koji je Isus uključio u sklapanje saveza ponavljalo svakog 14. nisana, a tek onda nakon zalaska sunca. Jednom kada se apostol Pavao brinuo o tome da ljudima donese spasenje, snažno se založio protiv držanja dijelova zakona kao običaja ili rituala.

„16 Zato neka vas NITKO ne osuđuje u jelu i piću, u pogledu festivala ili svetkovanja mladog mjeseca ili subote; jer te su stvari sjena onoga što dolazi, ali stvarnost pripada Kristu. "(Kološanima 2: 16-17)"

Pogledat ćemo „Kada, što i gdje“ ove teme u prvom dijelu, počevši od prve Pashe prije uspostave Zakonskog zavjeta. Drugi će dio pokrenuti pitanja "Tko i zašto."

Židovski sustav bio je organizirana religija s visoko strukturiranim postupcima za privremeno opraštanje grijeha, koji su se sastojali od periodičnih i godišnjih rituala koje je izvodilo svećeništvo koje je nasljeđivalo svoje dužnosti pravo nasljeđivanja. Međutim, prvotna Pasha i puštanje iz ropstva u Egiptu dogodili su se prije nego što je Zakonski savez postojao 50-ak dana kasnije. Tada je formalizirana i prihvaćena kao obveza saveza:

Jehova je rekao Mojsiju i Aronu u zemlji egipatskoj: ² "Ovaj [Abib, zvani Nisan) mjesec će biti početak mjeseci za VAS. Biti će to prvi u mjesecu u godini za VAS. ³ Govorite cijelom saboru Izraelovu govoreći: „Desetog dana ovog mjeseca oni će uzeti za sebe po jednu ovcu za kuću pradavnih, ovcu za kuću. ⁴ Ali ako se pokaže da je domaćinstvo premalo za ovce, onda ga on i susjed koji je u blizini moraju odnijeti u svoju kuću prema broju duša; TREBAJTE izračunati svaku proporcionalnu njegovu prehranu u odnosu na ovce. ⁵ Ovce bi trebale pokazati da su zvučne, mužjak, godinu dana, za VAS. Možete odabrati između mladih ovnova ili koza. ⁶ I mora se pod zaštitom TEH-a nastaviti sve do četrnaestog dana ovog mjeseca, a cijela zajednica Izraelove skupštine mora ga zaklati između dvije večeri. ⁷ Moraju uzeti malo krvi i poprskati je na dva dovratnika i gornji dio vrata koji pripadaju kućama u kojima će ih jesti. (Izlazak 12: 1-7)

Jednom kada je uspostavljen Zakon o savezu, predviđene su odredbe za putnike ili one nečiste na Nisan 14-u da promatraju ovaj obredni obrok u drugom mjesecu proljeća. I vanzemaljci su trebali jesti ovaj obrok. Oni koji to nisu uspjeli pojesti u prvom ili drugom mjesecu, trebali su biti "odsječeni" od ljudi. (Nu 9: 1-14)

Kako bi se odredio točan datum mjerenja pashe?

To je težak problem koji je stoljećima izazivao astronome i svećenstva. To nije zahtijevalo samo specijalizirano znanje iz astronomije, već je zahtijevalo autoritet kraljeva ili svećenika da proglasi novi mjesec ili novu godinu za cijelo društvo i njegove poslovne interese. Lunarni ciklus hebrejskog kalendara podudara se s 19 solarnih godina s 235 novih mjeseci, sedam mjeseci više nego 19 godina i dvanaest mjeseci, što je samo 228 novih mjeseci. Godina od 12 lunarnih mjeseci pala je 11 dana kratko nakon jedne solarne godine, 22 dana do druge godine i 33 dana, ili više od punog mjeseca do treće godine. To je značilo da su vladajući kralj ili svećenstvo morali proglasiti "prijestupni mjesec" - dodajući 13. mjesec prije početka nove građanske godine u rujanskoj ravnodnevnici (drugi Elul prije Tishrija), ili svetu godinu u ožujskoj ravnodnevnici (drugi Adar prije Nisana), otprilike svake tri godine ili sedam puta u 19-godišnjem ciklusu.

Dodatna komplikacija nastala je zbog činjenice da je mjesečev mjesec u prosjeku 29.53 dana. Međutim, iako se Mjesec kreće s nevjerojatnom preciznošću za 360 stupnjeva kroz svoju eliptičnu orbitu za 27.32 dana, Mjesec ipak mora preći veću orbitalnu udaljenost kako bi nadoknadio Zemljin napredak oko Sunca, prije nego što se novi Mjesec dosegne Sunčevim Mjesecom -Poravnanje zemlje. Ovaj dodatni mjesečni dio elipse promjenjiv je po brzini, ovisno o tome koji je dio elipse pokriven, što traje ukupno 29 dana plus nešto između 6.5 i 20 sati za novi mjesec. Tada su bili potrebni dodatni zalazak sunca ili dva na odabranom mjestu (Babilon ili Jeruzalem) prije nego što je novi polumjesec postao vidljiv pri zalasku sunca, označavajući početak novog mjeseca promatranjem i službenom objavom.

Budući da je prosjek 29.53 dana, otprilike polovica novih mjeseci trajat će 29 dana, a druga polovica 30. Ali koji? Rani hebrejski svećenici oslanjali su se na metodu vizualnog promatranja. No, znajući prosjek, utvrđeno je da bez obzira na promatranje, tri uzastopna mjeseca nikada neće biti svih 29 dana ili svih 30 dana. Kombinacija od 29 i 30 dana bila je potrebna da bi se zadržala blizu prosjeka od 29.5 dana, da nakupljene pogreške ne bi premašile cijeli dan.

Jednostavno promatranje zrelosti usjeva ječma i pšenice ili mladih janjadi izvorno služi određivanju hoće li novu godinu započeti sa mjesecom nisanom ili dodati drugi Adar, dvanaest mjeseci koji se ponavljaju kao V'Adar, 13. mjeseca. Nakon Pashe odmah je uslijedio sedmodnevni festival nefermentiranih ječmenih kolača. Ječam i pšenica zasađeni na početku zimske sezone sazrijevali su različitim stopama. Proljetna janjad i ječam morali su biti spremni za pashalno klanje i izradu beskvasnih kolača do sredine Nisana, a pšenica 50 dana kasnije za drugi festival u godini, mahanje novom pšenicom ili pogačama. Stoga, budući da usjevi rastu na temelju solarnih godina duljih od lunarnih godina, svećenici bi morali povremeno dodavati trinaest mjeseci, odgađajući početak godine za 29 ili 30 dana. Pedeset dana nakon Pashe: "I vi ćete nastaviti svoj tjedan s prvim zrelim plodovima žetve pšenice." (Izlazak 34:22)

Budući da kršćani priznaju da je Isus ispunio Zakon, postavlja se pitanje može li nastaviti tako to"Uključuje ponavljanje svake godine na Nisan 14 elementima Pashe. Je li vam trebao večernji obrok ili je trebalo primijetiti tek nakon zalaska sunca na 14-u^th dan Nisan?

Sveta pisma koja se odnose na Isusovo postajanje Pashalnim Jaganjcem nalaze se u židovskom kontekstu biblijskog razmišljanja. Isus se zove „naše Pasha i žrtveno janje? " (1 Kor 5: 7; Ivan 1:29; 2. Tim 3:16; Ro 15: 4) Povezan s Pashom, Isus je identificiran kao „Jaganjac Božji“ i „Jagnje koje je zaklano“. - Ivan 1 : 29; Otkrivenje 5:12; Djela apostolska 8:32.

Je li nam Isus rekao da ponovimo ovaj ritual samo na Nisan 14-u?

S obzirom na gore navedeno, postoji li pravilo ili biblijska zapovijed koja zahtijeva od kršćana da obilježavaju godišnju Pashu, koja je sada odjevena u Gospodnju večeru? Paul tvrdi, to nikada ne smije biti tako u doslovnom smislu:

„Očistite stari kvasac da biste mogli biti nova šarža, utoliko što ste slobodni od fermentacije. Jer doista je žrtvovan Krist, naše pashalno janje. 8 Dakle, održavajmo festival, ne sa starim kvascem, ni s kvascem zla i zla, već s beskvasnim kruhom iskrenosti i istine. " (1. Korinćanima 5: 7, 8)

Isus je, kao vrhovni svećenik, u maniri Melkisedeka, žrtvovao jednom za sva vremena:

"Međutim, kada je Krist došao kao veliki svećenik dobrih stvari koje su se već dogodile, prošao je kroz veći i savršeniji šator koji nije napravljen rukama, to jest, ne od ovog stvorenja. 12 Ušao je u sveto mjesto, ne krvlju koza i mladih bikova, nego svojom krvlju, jednom za sva vremenai za nas je dobio vječno oslobađanje. 13 Jer ako se krv koza i bika i pepeo junica posipa po onima koji su ogoljeni posveti za čišćenje tijela, 14 koliko će više biti Kristova krv, koja se kroz vječni duh ponudila bez blagosloviti Boga, očistiti našu savjest od mrtvih djela kako bismo mogli pružiti svetu službu živom Bogu? "(Hebrejima 9: 11-14)

Ako pokušavamo povezati uspomenu na njegovu smrt i žrtvu s godišnjim ponovnim poštovanjem Pashe, tada se vraćamo na stvari zakona, ali bez koristi svećeništva da upravljamo obredima:

O besmisleni Ga · latijanci! Tko vas je stavio pod ovaj zli utjecaj, vi koji ste Isusa Krista pred vama otvoreno prikazali prikovanim za kolac? 2 Ovo jedno vas želim pitati: Jeste li duh primili kroz djela zakona ili zbog vjere u ono što ste čuli? 3 Jesi li tako besmislen? Nakon započinjanja duhovnog tečaja, završavaš li tjelesni tečaj? (Galaćanima 3: 1, 2)

To ne znači da je pogrešno slaviti Spomen žrtve otkupnine navečer 14. nisana, već da bismo istakli neke farizejske probleme pokušaja da se strogo pridržavamo tog datuma i tog datuma, kada više nemamo crkveni autoritet poput židovskog suda Sanhedrina za određivanje kalendarskih datuma. Ipak, tijekom gotovo 2000 godina, koje su druge skupine učinile ritual 14. nisana jedinom godišnjom prigodom za "Nastavi to raditi?"

Postoje li biblijski dokazi koji mogu odgovoriti na pitanje: Jesu li skupštine iz prvog stoljeća povezivanje sudjelovanja u spomen obilježjima povezale s godišnjim ritualom koji se izvodio samo 14. nisana? Do uništenja Hrama 70. godine, postojalo je još židovsko svećenstvo koje je postavljalo novogodišnji mjesec nisan. U to je doba rabin Gamaliel naučio astronomsku tehnologiju i matematiku Babilonaca i mogao je tablicama i proračunima projicirati obrasce putanja Sunca i Mjeseca, uključujući pomrčine. Međutim, nakon 70. godine CE ovo je znanje bilo raspršeno ili izgubljeno, da bi se ponovno formaliziralo sve dok rabin Hillel II (320. - 385. ne. Kao Nasi iz Sinedriona) nije uspostavio majstorski vječni kalendar koji će trajati do Mesijinog dolaska. Taj se kalendar od tada koriste Židovi, bez potrebe za ponovnim postavljanjem.

Međutim, tog kalendara ne slijede Jehovini svjedoci, čije je promatranje godišnjeg spomenika prema njihovoj vlastitoj prosudbi, koju je trenutno donijelo Upravno tijelo do 2019. Stoga se često događa da Židovi slave Pashu mjesec dana prije ili mjesec dana nakon toga. Jehovini svjedoci. Uz to, postavka prvog dana u mjesecu nije sinkronizirana u metodi između Židova i Jehovinih svjedoka, tako da kada se događaji dogode u istom mjesecu, postoje razlike u odnosu na 14^th dan u mjesecu. Primjerice, 2016. godine Židovi su mjesec dana kasnije obilježavali Pashu. Ove godine u 2017. godini, oni će dobiti svoj 14. nisan 10. travnja^th, dan prije Jehovinih svjedoka.

Studija usporedbe između datuma sjećanja na Jehovine svjedoke i židovske Pashe 14. nisana otkriva da samo oko 50% godina ima zajedničke dogovore oko 14. nisana. Na temelju analize dva rasporeda za 14. nisan (Židovi iz Hilela II u 4. stoljeću n. E. I Jehovini svjedoci iz zapisa Godišnjaka), može se utvrditi da su svjedoci ponovno pokrenuli 19-godišnji ciklus 2011. godine, dok su Židovi to učinili 2016. *. Tako u svjedoku 5., 6., 13., 14., 16. i 17. godini ne postoji sporazum sa Židovskim kalendarom o broju mjeseci od Nisana do Nisana. Ostatak neusklađenosti temelji se na nesuglasicama oko toga ima li prethodni mjesec 29 ili 30 dana, trajni problem koji je riješio Hillel, ali ne i Svjedoci.

Stoga, kao jednostavna stvar kalendarske činjenice, Jehovini svjedoci tvrde da slijede židovski kalendar i odbacuju grčki metonski ciklus, koji dodaje dodatni mjesec 3^rd, 6^th, 8^th, 11^th, 14^th, 17^th i 19^th godina u ciklusu 19. U stvarnosti rade suprotno, čak ni strogo slijedeći svoje objavljene upute za postavljanje Memorijala. Pogledajte "Kada i kako proslaviti spomen", WT 2 / 1 / 1948 str. 39 gdje je pod "Određivanje vremena" (str. 41) data instrukcija za 1948 i buduće Memorials:

„Budući da hrama u Jeruzalemu više nema, tamo se više ne održava poljoprivredno slavlje prvih plodova žetve ječma na Nisanu 16. To se više ne treba čuvati, jer je Isus Isus postao "prvi plodovi onih koji su spavali", na Nisanu 16, ili u nedjelju ujutro, travnja 5, AD 33 (1 Cor. 15: 20) Otuda određivanje kada početi mjesec Nisan ne ovisi o zrelosti žetve ječma u Palestini. To se može godišnje odrediti proljetnom ravnodnevnicom i mjesecom. "

Ironično je da je Memorial zabilježen u 1948-u na ožujak 25^th, datumu u kojem su Židovi slavili Festival Purim u svom 13-u^th mjesec V'Adar. Židovska Pasha te godine obilježena je mjesec dana kasnije 23. travnja^rd.

Vraćajući se pitanju kada i koliko često su se amblemi dijelili, Sveto pismo pokazuje da se u dane apostola razvio običaj "ljubavnih gozbi" kao dio razmjene dobara među kršćanima (Jude 1: 12 .) To očito nije bilo povezano s kalendarom ili određivanjem Nisana 14-a. Kad apostol Pavao opominje Korinćane, to je u ovom kontekstu:

„Kad se dakle sastavite, jedete i pijete prema onome što je prikladno za dan našega Gospodina [nedjelja, dan kada je Isus uskrsnuo].“ (1Co 11: 20 Aramejska Biblija na običnom engleskom jeziku)

Zatim daje upute za sudjelovanje amblema, ne uz jelo kod kuće, nego sa zajednicom:

"Čini to, koliko god piješ, u spomen na mene." ²⁶Jer onoliko često dok jedete ovaj kruh i popijete čašu, naviještate Gospodinovu smrt dok on ne dođe. ²⁷Tko, dakle, jede kruh ili pije čašu Gospodnju na nedostojan način, bit će odgovoran za Gospodinovo tijelo i krv. ²⁸Ispitajte sebe, a tek onda jedite kruh i pijte čašu. "(1Co 11: 25b-28 NRSV)

Ove upute ne navode poštivanje jednom godišnje. Stih 26 kaže: "Koliko god jeli ovaj kruh i pili čašu, naviještali ste Gospodinovu smrt dok on ne dođe."

Stoga, iako je zasigurno prikladno pokušati to obilježiti na predviđeni datum 14. nisana svake godine, ne postoje navedena sredstva za precizno određivanje tog datuma za postavku 1. nisana, bilo u odnosu na mjesec ili dan. Niti se spominje zalazak sunca u Jeruzalemu ili bilo kojem drugom mjestu na zemlji.

Ukratko, kršćani moraju shvatiti da je Krist dao ovu zapovijed čitavoj skupštini. Do neuspjeha predviđanja Gospodinova povratka 1925. godine nije bilo znanja o bilo kojoj ne-pomazanoj klasi. Tek nakon 1935. godine „Jonadabi“ su pozvani da prisustvuju i promatraju kao osobe koje ne sudjeluju. Ovo će biti ispitano u 2. dijelu.

Danas ne postoji način da se stvori zamjenski židovski kalendar, osim onog koji su Židovi koristili od četvrtog stoljeća. Stoga oni koji prisustvuju ne bi trebali vjerovati da zapravo slijede židovski kalendar. Oni samo slijede često pogrešne naloge ljudskih vođa.

Stoga, budimo otvoreni za udruživanje kao duhovni Božji sinovi, kako to dopuštaju naše prilike, kako bismo mogli to „činiti u spomen“ Kristove otkupne žrtve, sve do dana kada to učinimo s Gospodinom u Kraljevstvu Nebeskom . Ključ je zajedništva s Gospodinom - bilo na Gospodnji dan ili ne - jest zajedništvo s njegovim tijelom i krvlju kako je on naredio, a ne ritualno ponavljanje Pashe temeljeno na takozvanom židovskom kalendaru.

• * Pojedinosti izračuna: metonski uzorak od 3,6,8,11,14,17 & 19 za interkalarne 13-mjesečne godine u 19-godišnjem ciklusu stvara samo jednu skupinu od tri uzastopna razdoblja od 3 godine do prijestupnog mjeseca: godine od 8 do 11, 11 do 14 i 14 do 17. Ako je datum sjećanja oko 11 dana ranije od prethodne godine, godinu završava s 12 lunarnih mjeseci - uobičajenom godinom. Ako datum padne otprilike 29 ili 30 dana nakon prethodne godine, on sadrži 13 mjeseci. Tako se ispitivanjem objavljenih datuma može utvrditi grupiranje 3 uzastopna trogodišnja razmaka između prijestupnih mjeseci. Ovaj obrazac omogućuje prepoznavanje 3., 8. i 11. godine u 14-godišnjem ciklusu. Budući da Upravno tijelo nikada nije priznalo prihvaćanje ove metode, nikada nisu uvidjeli potrebu za sinkronizacijom sa stvarnim židovskim kalendarom. U toliko riječi, oni znaju više o židovskom kalendaru od Hilela II, koji je svoje znanje stekao od Gamaliela.

Rufus