[Od ws4 / 17 str. 3 svibanj 29-lipanj 4]

„Morate platiti zavjete Jehovi.“ - Mt 5: 33

Uvodni odlomci ovog studijskog članka jasno pokazuju da je zavjet svečano obećanje ili položena zakletva. (Nu 30: 2) Zatim se razmatraju položene zakletve dvojice Hebreja koji su živjeli mnogo prije kršćanske ere: Jefta i Hana. Obje su zakletve rezultat očaja i nisu ispale dobro za uključene strane, ali poanta je da su unatoč poteškoćama koje su zakletve prouzročile, obje osobe poklonile svoje zavjete Bogu. Znači li to da bismo se trebali zavjetovati? Je li to lekcija iz Svetog pisma? Ili je pouka da nije pametno zavjetovati se, ali ako to odlučimo, moramo platiti cijenu?

Čini se da tematski tekst podupire razumijevanje da se kršćani mogu i trebaju zavjetovati Bogu. Međutim, budući da nije uključen u četiri "pročitana" teksta u studiji (tekstovi koji se trebaju čitati naglas), ispitajmo ga sami.

Ovdje se u članku citiraju Isusove riječi, a izolirano se čitatelju može činiti da Isus podržava ideju da je u redu davati zavjete sve dok ih netko plaća Bogu. Puni tekst stiha 33 glasi: „Opet ste čuli da je to rečeno onima iz davnina:„ Ne smijete se zaklinjati bez nastupa, ali morate zavjetovati Jehovi “.“

Dakle, Isus zapravo ne propovijeda polaganje zavjeta, već se poziva na običaje iz davnih vremena. Jesu li to dobri običaji? Odobrava li ih? Ispostavilo se da ih koristi u kontrastu s onim što slijedi.

 34 Međutim, Kažem vam: ne kužite se uopće, ni po nebu, jer je Božje prijestolje; 35 ni po zemlji, jer je podnožje njegovih nogu; ni po Jeruzalemu, jer to je grad velikog kralja. 36 Ne psujte glavom, jer jednu kosu ne možete pretvoriti u bijelu ili crnu. 37 Samo neka vaša riječ "Da" znači da, vaša "Ne", ne, za ono što nadilazi ovo je od opakog. "(Mt 5: 33-37)

Isus uvodi nešto novo za kršćane. Govori nam da se oslobodimo tradicije iz prošlosti i ide toliko daleko da ih označava sotonističkim podrijetlom, govoreći „ono što nadilazi ovo je od zloga“.

S obzirom na to, zašto pisac izvlači jednu frazu iz Isusova novog učenja - "Morate dati svoje zavjete Jehovi" - kao da to pripisuje našem Gospodinu? Shvaća li pisac članka da su se stvari promijenile? Nije li istražio? Ako je odgovor da, kako je taj nadzor prošao sve provjere i ravnoteže koje prethode objavljivanju bilo kojeg članaka o studiju?

Čini se da potisak članka pogoduje davanju zavjeta kao u stara vremena. Na primjer:

Sada kada razumijemo koliko je ozbiljno dati zavjet Bogu, razmotrimo ova pitanja: Kakve zavjete možemo činiti kao kršćani? Isto tako, koliko trebamo biti odlučni u održavanju zavjeta? - par. 9

Na temelju onoga što nam Isus govori u Mateju 5:34, ne bi li odgovor na to prvo pitanje bio: "Nijedan"? Ne postoji "vrsta zavjeta" koju bismo mi kao kršćani trebali položiti ako želimo poslušati svoga Gospodina.

Vaš zavjet za posvetu

Stavak 10 uvodi prvi zavjet Upravnog tijela koji želimo dati.

Najvažniji zavjet koji kršćanin može dati jest onaj s kojim posvećuje svoj život Jehovi. - par. 10

Ako osjećate da poznajete Isusa, zapitajte se je li on vrsta kralja koji daje proturječne upute svom narodu? Bi li nam rekao da se uopće ne zavjetujemo, a zatim se okrenuo i rekao da se zavjetujemo posveti Bogu prije krštenja?

Predstavljajući ovaj „najvažniji zavjet koji kršćanin može dati“, odlomak nam ne pruža nikakvu potporu iz Pisma. Razlog je taj što se riječ "posveta" čak i pojavljuje u Kršćanskim spisima jedino kad se odnosi na židovski festival posvete. (Ivan 10:22) Što se tiče glagola "posvetiti", on se u kršćanskim spisima pojavljuje tri puta, ali uvijek u vezi s židovstvom i uvijek u pomalo negativnom svjetlu. (Mt 15: 5; Gospodin 7:11; Lu 21: 5)[I]

Odlomak pokušava pronaći podršku ovoj ideji zavjeta pred-krštenja predanja, citirajući Matthewa 16: 24 koji glasi:

„Tada je Isus rekao svojim učenicima:„ Ako neko želi poći za mnom, neka se odriče, pokupi svoj udio mučenja i nastavi me slijediti. “(Mt 16: 24)

Odreći se sebe i ići Isusovim stopama nije ravno položenju zakletve, zar ne? Isus ovdje ne govori o zavjetovanju, već o odlučnosti biti vjeran i slijediti njegov životni obrazac. To je ono što djeca Božja moraju učiniti da bi postigla nagradu vječnog života.

Zašto Organizacija čini tako veliku stvar gurajući nebiblijsku ideju zavjetovanja zavjeta Jehovi? Govorimo li zaista o zavjetu Bogu ili se nešto drugo podrazumijeva?

Odlomak 10 kaže:

Od tog dana nadalje ‘pripada Jehovi’. (Rim. 14: 8) Svatko tko se zavjetuje na posvetu trebao bi to shvatiti vrlo ozbiljno ... - par. 10

Pisac podriva vlastiti argument citirajući Rimljanima 14: 8. Na izvornom grčkom, božansko se ime ne pojavljuje u ovom stihu ni u jednom od tisuća danas dostupnih rukopisa. Ono što se pojavljuje je "Gospodin" koji se odnosi na Isusa. Sada je ideja da kršćani pripadaju Isusu dobro podržana u Svetom pismu. (Mr 9:38; Ro 1: 6; 1Co 15:22) Zapravo, kršćani mogu pripadati Jehovi samo kroz Krista.

"Zauzvrat pripadate Kristu; Krist zauzvrat pripada Bogu. "(1Co 3: 23)

Sada bi neki mogli tvrditi da je Jehovovo ime uklonjeno u Rimljanima 14: 8 i zamijenjeno s "Gospodin". Međutim, to se ne uklapa u kontekst. Smatrati:

„Jer nitko od nas ne živi sam za sebe i nitko od nas ne umire sam za sebe. 8Jer ako živimo, mi živimo Gospodinu, a ako umremo, umrijet ćemo Gospodinu. Dakle, bilo da živimo ili umiremo, mi smo Gospodinovi. 9Jer u ove je svrhe Krist umro i ponovno živio, da bude Gospodar i mrtvih i živih. " (Rimljanima 14: 7-9)

Tada odlomak 11 govori o nečemu u što sam vjerovao i učio svoje studente Biblije, iako sada shvaćam da to nikad nisam istraživao, već jednostavno vjerovao, jer oni koji me poučavaju imaju povjerenja.

Jeste li svoj život posvetili Jehovi i svoju predanost simbolizirali krštenjem u vodi? Ako je tako, to je prekrasno! - st. 11

"Simbolizirao svoju predanost krštenjem vodom". Ima smisla. Čini se logičnim. Međutim, to je biblijsko. Jehovini svjedoci prihvatili su biblijski zahtjev krštenja i pretvorili ga u malog brata predanja. Posveta je u tome stvar, a krštenje je samo vanjski simbol nečijeg zavjeta zavjete. Međutim, to se sukobljava s onim što Petar otkriva o krštenju.

"To što odgovara ovome sada također spašava VAS, naime, krštenje (ne odbacivanje prljavštine od tijela, nego zahtjev upućen Bogu za dobrom savješću,) uskrsnućem Isusa Krista. "(1Pe 3: 21)

Krštenje je samo po sebi zahtjev upućen Bogu da nam oprosti naše grijehe jer smo simbolično umrli za grijeh i uskrsnuli iz voda u život. To je bit Pavlovih riječi na Romance 6: 1-7.

S obzirom na nedostatak biblijske osnove, zašto se onda ovaj Zavjet za posvećenje smatra svim važnim?

Podsjetite da su vas na dan krštenja pred očevicima pitali da li ste se posvetili Jehovi i razumjeli li ste to "Vaša predanost i krštenje vas prepoznaju kao jednog od Jehovinih svjedoka u suradnji s Božjom organizacijom usmjerenom duhom." - par. 11

Odabir označen podebljanim tiskom je s karikom ispisan drugačijim fontom u PDF verziji ovog broja Stražarska kula. Očito je da Upravno tijelo zaista želi da se ova ideja pogodi kući.

Odlomak se nastavlja riječima: "Vaši pozitivni odgovori poslužili su kao vaša javna izjava bezrezervna posveta ...Ako naše krštenje služi da nas identificira kao Jehovine svjedoke, a članstvo podrazumijeva podvrgavanje autoritetu organizacije, onda je to zapravo "izjava bezrezervne predanosti" Organizaciji Jehovinih svjedoka, zar ne?

Vaš bračni zavjet

Ovaj članak govori o tri zavjeta koja Organizacija odobrava. Drugi od njih je bračni zavjet. Možda se uključivanjem zavjeta s kojim malo tko vidi problem, nada da će potvrditi prvi i treći zavjet koji promiče.

Međutim, s obzirom na Isusovu zapovijed u Mateju 5: 34, je li pogrešno polagati zavjete za brak?

Biblija ne govori ništa o bračnim zavjetima. U Isusovo vrijeme, kada se muškarac oženio, odšetao je do kuće svoje mladenke, a zatim je par odšetao do njegova doma. Akcija odvođenja u svoj dom značila je za sve što su vjenčali. Nema zapisa o razmjeni zavjeta.

U većini zapadnih zemalja ni zavjeti nisu potrebni. Odgovoriti "Volim", kada vas pitaju uzimate li nekoga za supružnika, nije zavjet. Često kad čujemo bračne zavjete koje su izrekli mladoženja ili mladenka, shvatimo da to uopće nisu zavjeti, već izjave o namjeri. Zavjet je svečana zakletva položena pred Bogom ili pred Bogom. Isus nam kaže jednostavno 'neka vaše "Da" bude da, a vaše "ne" ne.'

Zašto Organizacija zahtijeva zakletvu, zavjet zalaganja?

Zavjet posebnih službenika koji rade na puno radno vrijeme

U stavku 19. članak govori o trećem zavjetu koji Organizacija zahtijeva od nekih Jehovinih svjedoka. Sjetite se da nam je Isus rekao da se ne zavjetujemo jer zavjeti dolaze od Đavla. Zahtjevajući ovaj treći zavjet, vjeruje li Vodeće tijelo da je pronašlo iznimku od Isusove zapovijedi? Oni kažu:

Trenutno postoje neki članovi 67,000-a iz Svjetskog poretka specijalnih redovnih slugu Jehovinih svjedoka. Neki obavljaju uslugu Bethel, drugi se bave izgradnjom ili radovima u krugovima, služe kao instruktori na terenu ili posebni pioniri ili misionari ili kao službenici sala za sastanke ili biblijske škole. Sve ih veže zavjet poslušnosti i siromaštva, "S kojim se slažu da mogu učiniti sve što im je dodijeljeno za unapređenje interesa Kraljevine, živjeti jednostavnim životnim stilom i suzdržati se od sekularnog zaposlenja bez dozvole. - par. 19

Za zapisnik, ovaj "zavet poslušnosti i siromaštva" kaže:

„Zavjetujem se kako slijedi:

  1. Iako je član Reda, živjeti jednostavan, nematerijalistički način života koji tradicionalno postoji za članove Reda;
  2. U duhu nadahnutih riječi proroka Izaije (Izaija 6: 8) i proročkog izraza psalmista (Psalm 110: 3), dobrovoljno služiti svojim uslugama da radim sve što mi je dodijeljeno u unapređenju interesa Kraljevstva gdje god da imenovan sam naredbom;
  3. Da budu pokorni teokratskom aranžmanu za članove Reda (hebrejski 13: 17);
  4. Da se maksimalno potpunim naporima posvetim svom zadatku;
  5. Suzdržati se od sekularnog zaposlenja bez odobrenja Reda;
  6. Da ustupim lokalnoj organizaciji Reda sav prihod primljen od bilo kakvog rada ili osobnog napora koji prelazi moje potrebne životne troškove, osim ako ih nalog ne oslobodi;
  7. Da prihvatim takve odredbe za članove Reda (bilo da je riječ o obrocima, prenoćištu, nadoknadi troškova ili drugim) koje su napravljene u zemlji u kojoj služim, bez obzira na razinu moje odgovornosti ili vrijednosti mojih usluga;
  8. Da budem zadovoljan i zadovoljan skromnom podrškom koju dobivam od Reda sve dok sam privilegiran da služim u Redu i ne očekujem daljnju naknadu ako odlučim napustiti Nalog ili ako nalog utvrdi da se više ne kvalificiram služiti u redu (Matthew 6: 30-33: 1 Timothy 6: 6-8; hebrejski 13: 5);
  9. Pridržavati se načela utvrđenih u Božjoj nadahnutoj Riječi, Bibliji, u publikacijama Jehovinih svjedoka i u politikama koje izdaje Red, te slijediti upute Upravljačkog tijela Jehovinih svjedoka; i
  10. Prihvatiti lako svaku odluku koju Naredba donese u vezi sa mojim statusom članstva.

Zašto bi Isus osudio polaganje zavjeta? Zavjeti su bili uobičajeni u Izraelu, ali Isus donosi promjene. Zašto? Jer u svojoj božanskoj mudrosti znao je kamo vode zavjeti. Uzmimo za primjer "Zavjet poslušnosti i siromaštva".

U stavku 1, zavjetovan je da će se pridržavati životnog standarda koji je odredio tradicija muškaraca.

U stavku 2, jedan je zavjet obećati muškarcima u prihvaćanju bilo kojeg zadatka koji im dodijele.

U odlomku 3, jedan se zavjetuje podvrgavati se hijerarhiji autoriteta koju su postavili muškarci.

U stavku 9, zavjetovat će se da će poslušati Bibliju kao i publikacije, politike i upute Upravnog tijela.

Ovaj se zavjet sastoji od zaklinjanja na poslušnost i odanost muškarcima. Zavjet ne uključuje Jehovu ni Isusa, ali naglašava muškarce. Čak i odlomak 9 ne uključuje Jehovu u zakletvu, već samo onu koja se "pridržava načela utvrđenih u" Bibliji. Ta načela podliježu tumačenju Upravljačkog tijela kao "čuvara doktrine".[Ii]  Dakle, odlomak 9 doista govori o poštovanju publikacija, politika i uputa čelnika JW.org.

Isus nikada nije zapovjedio svojim sljedbenicima da se pokoravaju ljudima kao što su oni Boga. Zapravo je rekao da se ne može služiti dvojici gospodara. (Mt 6) Njegovi su sljedbenici današnjim vjerskim vođama rekli: "Moramo se pokoravati Bogu kao vladaru, a ne ljudima." (Djela apostolska 24:5)

Zamislite da li su apostoli položili “Zavjet poslušnosti i siromaštva” prije tog upravnog tijela - židovskih vjerskih vođa svoga vremena? Kakav sukob koji bi stvorio kad bi ti isti vođe rekli da prestanu svjedočiti na temelju Isusova imena. Morali bi prekršiti svoj zavjet koji je grijeh ili držati zavjet i ne poslušati Boga koji je također grijeh. Nije ni čudo što je Isus rekao da polaganje zavjeta dolazi od zloga.

Čvrsti svjedok tvrdit će da danas nema sukoba jer je Upravno tijelo Isus imenovao vjernim i diskretnim robom. Stoga, ono što nam kažu da činimo je ono što Jehova želi od nas. Ali postoji problem s ovom logikom: Biblija kaže da "svi mnogo puta posrnemo." (Jakov 3: 2) Publikacije se slažu. U februarskom studijskom izdanju Stražarska kula na stranici 26 čitamo: „Upravno tijelo nije nadahnuto niti nepogrešivo. Stoga se može griješiti u doktrinarnim pitanjima ili u organizacijskom smjeru. "

Pa što se dogodi kad jedan od 67,000 13 članova Reda utvrdi da je Upravno tijelo pogriješilo i naredi mu da učini jedno, dok mu Božji zakon nalaže drugo? Na primjer - kako bi se išlo po scenariju iz stvarnog svijeta - pravni ured australske podružnice u kojem rade članovi Reda pod istragom je zbog nepoštivanja zakona zemlje koja zahtijeva prijavljivanje zločina vlastima. Božji zakon zahtijeva da se pokoravamo vladama. (Vidi Rimljanima 1: 7-XNUMX) Pa poštuje li kršćanin ljudsku politiku kao što se zavjetovao ili Božje zapovijedi?

Da uzmemo drugi scenarij iz stvarnog svijeta, Vodeće tijelo nalaže nam da nemamo nikakve veze - čak ni da se pozdravimo - s nekim tko je dao ostavku u džematu. U Australiji, kao i na mnogim drugim mjestima, žrtve seksualnog zlostavljanja djece toliko su demoralizirane lošim postupanjem starijih koji su se bavili njihovim slučajem da su poduzeli korak da starije muškarce obavijeste da više ne žele biti Jehovine Svjedoci. Rezultat je to da starješine nalažu svima da se prema ovoj žrtvi zlostavljanja ponašaju kao prema pariji, razdvojenoj (isključenje drugog imena). Ne postoji biblijska osnova za ovu politiku "razdruživanja". Potječe od ljudi, a ne od Boga. Bog nam je rekao da „opominjemo neuredne, utješno razgovaramo s potištenim dušama, podržavamo slabe i budemo dugotrpljivi prema svima. 15 Pazite da nitko ne nanosi ozljedu bilo kome drugom, već uvijek težite onome što je dobro jedni drugima i svima drugima. " (1.Th 5:14, 15)

Ako netko više ne želi biti Jehovin svjedok, ne postoji biblijska zapovijed koja nam govori da se prema njemu ponašamo kao do otpadnika kakav opisuje Ivan. (2. Ivanova 8-11) Ipak, upravo nam to muškarci govore i bilo tko od 67,000 članova Reda morao bi prekršiti svoj zavjet - grijeh - poslušati Boga u ovom pitanju. Ostali Jehovini svjedoci također bi morali prekršiti svoj implicitni zavjet organizaciji (vidi odlomak 11) ako bi se oglušili na ovo nebiblijsko pravilo razdvajanja.

Stoga nas ne bi trebalo iznenaditi da su se Isusove riječi ponovno pokazale istinitima: Izricanje zavjeta dolazi od Đavla.

____________________________________________

[I] Ironično, razlog što Jehovini svjedoci ne slave rođendane jest taj što su jedine dvije pojave u Bibliji rođendanske proslave povezane s negativnim događajima. Čini se da se ovo obrazloženje ne primjenjuje kad im ne odgovara.

[Ii] Pogledajte Geoffreyja Jacksona svjedočenje pred Australijskom kraljevskom komisijom.

Meleti Vivlon

Članci Meleti Vivlon.
    71
    0
    Volio bih vaše misli, molim vas komentirajte.x