Dopadljiv tečaj gostoprimstva - tako potreban!

[Od ws3 / 18 str. 14 - svibanj 14 - svibanj 20]

"Budite gostoljubivi jedni prema drugima bez gunđanja." 1 Peter 4: 9

""Kraj svih stvari približio se", napisao je Peter. Da, nasilni kraj židovskog sustava stvari nastupio bi za manje od deset godina (1. Petrova 4: 4-12) ”- st. 1

Tačno, s tim da je Petar pisao negdje između 62-a i 64 CE-a, početak kraja svih stvari koje se odnose na židovski sustav stvari bio je tek 2-a do 4-a godina u 66-u CE kada je pobuna protiv Rima rezultirala rimskom invazijom na Judeju, vrhunac je bio potpuno iskorjenjivanje Židova kao nacije od strane 73 CE.

 "Između ostalog, Petar je poticao svoju braću:" Budite gostoljubivi jedni prema drugima. " (1. Pet. 4: 9) ”- st. 2

Cijeli stih dodaje „bez gunđanja“, a prethodni stih govori o „intenzivnoj ljubavi jedni prema drugima“. U kontekstu tada to bi sugeriralo da su rani kršćani vodili ljubav jedni prema drugima i pokazivali gostoprimstvo jedni drugima, ali ljubav je trebala biti jača, intenzivnija; a gostoljubivost pružena bez gunđanja.

Zašto je to bilo potrebno?

Razmotrimo ukratko kontekst Petrovog pisma. Jesu li se dogodili događaji koji su se dogodili u vrijeme pisanja ovog članka koji bi mogli pridonijeti Petrovu savjetu? 64. godine ne, car Neron izazvao je Veliki požar u Rimu za koji je optužio kršćane. Zbog toga su bili progonjeni, a mnogi su ubijeni u areni ili spaljeni kao ljudske baklje. To je Isus prorekao u Mateju 24: 9-10, Marku 13: 12-13 i Luki 21: 12-17.

Svi kršćani koji su to mogli, nesumnjivo su pobjegli iz Rima u okolna mjesta i provincije. Kao izbjeglice trebali bi im smještaj i hranu. Dakle, bilo je vjerojatno da je Pavao mislio na gostoprimstvo prema tim izbjeglicama - tim strancima -, a ne na lokalnim kršćanima. Naravno, tu je bio i rizik. Pružajući gostoljubivost progonjenim, stanovnici kršćani i sami su postali još meta. Bila su to doista "kritična vremena s kojima se bilo teško nositi" i oni rani kršćani trebali su podsjetnike da pokažu svoje kršćanske osobine usred tih stresnih, turbulentnih vremena. (2 Ti 3: 1)

Zatim odlomak 2 kaže:

"Riječ "gostoprimstvo" na grčkom doslovno znači "naklonost prema strancima ili dobrota prema njima". Međutim, imajte na umu da je Petar poticao svoju kršćansku braću i sestre da budu gostoljubivi jedni prema drugima, prema onima koje su već poznavali i s kojima su se družili. "

Ovdje članak Stražarske kule tvrdi da je Petar, unatoč upotrebi grčke riječi za gostoljubivost koja se odnosila na „dobrotu prema strancima“, primjenjivao na kršćane koji su se već poznavali. Je li to razumna pretpostavka, s obzirom na povijesni kontekst? Da je Peter bio usredotočen na pokazivanje dobrote prema onima koji su već poznati, zasigurno bi upotrijebio ispravnu grčku riječ kako bi osigurao da ga čitatelji pravilno razumiju. Čak i danas, engleski rječnici definiraju gostoljubivost kao „prijateljsko, ljubazno ponašanje prema gostima ili ljudima koje ste tek upoznali“. Imajte na umu da ne stoji „prijatelji ili poznanici“. Morali bismo, međutim, priznati da će čak i u zajednici kršćana, i tada i danas, postojati oni koji će nam možda biti bliži definiciji stranaca nego prijatelja. Stoga bi ukazivanje gostoljubivosti takvima, kako bi ih bolje upoznali, bilo čin kršćanske dobrote.

Prilike za gostoprimstvo

Stavci 5-12 zatim raspravljaju o različitim aspektima kako možemo pokazati gostoprimstvo u zajednici. Kao što ćete vidjeti, vrlo je organizacijski usmjeren. Niti jednom ne pokazuje gostoprimstvo novom susjedu ili novom kolegi koji možda ima poteškoće čak i nagovijestiti.

„Sve koji prisustvuju našim kršćanskim sastancima pozdravljamo kao kolege na duhovnom objedu. Jehova i njegova organizacija su nam domaćini. (Rimljanima 15: 7) “. - st. 5

Kako je zanimljivo da domaćini nisu Isus, poglavar zajednice, pa čak ni članovi lokalne zajednice, već „Jehova i njegova organizacija“. Podudara li se to s onim što je Pavao rekao Rimljanima?

"Zato pozdravite jedni druge, kao što je i Krist s vama dočekao, sa slavom Bogu u pogledu". (Rimljani 15: 7)

Naravno, ako je Isus naš domaćin, onda je i Jehova ... ali organizacija? Gdje je biblijska osnova za takvu izjavu? Zamjena "Isusa" s "Organizacija" u ovom slučaju sigurno predstavlja čin drskosti!

„Zašto ne preuzme inicijativu da pozdravi ove nove, bez obzira na to kako su odjeveni ili dotjerani? (Jakov 2: 1-4) ”- st. 5

Iako je ovaj prijedlog za divljenje zasnovan na principu iz Svetog pisma - a za mnoge skupštine vrlo važan podsjetnik - s kime je zapravo razgovarao James? James opominje:

"Braćo moja, vi se ne držite vjere našeg slavnog Gospoda Isusa Krista dok pokazujete favoriziranje, zar ne?" (James 2: 1)

James se obraćao ranoj kršćanskoj braći. Što su radili? Čini se da su favorizirali bogatiju braću u odnosu na siromašniju na temelju toga kako su bili odjeveni. On obrazlaže govoreći: „Ako je tako, nemate li klasnih razlika među sobom i zar niste postali suci koji donose opake odluke? "(James 2: 4) Jasno je da je problem bio između braće.

Je li James inzistirao da se i bogati i siromašni odijevaju na isti način? Je li odredio kodeks odijevanja kojeg se moraju pridržavati i muškarci i žene? Danas se od braće očekuje da budu uredno obrijani i odijevaju se u službenu poslovnu odjeću - odijelo, običnu košulju i kravatu - dok se sestre odvraćaju od službenog poslovnog odijevanja poput hlača ili bilo koje hlače.

Ako bi brat imao bradu ili odbio nositi kravatu na sastancima ili ako bi se sestra obukla u bilo koje hlače, na njih bi se gledalo s visine, na njih bi se gledalo kao na slabe ili čak buntovne. Drugim riječima, pravile bi se klasne razlike. Nije li ovo moderna varijacija situacije kojoj se James obraćao? Kad svjedoci prave takve razlike, ne pretvaraju li se u „suce koji donose opake odluke“? To je sigurno prava pouka od Jamesa.

Prevladavanje prepreka u gostoprimstvu

Prva barijera ne iznenađuje: "Vrijeme i energija".

Nakon izjave očitog - svjedoci su vrlo zauzeti i "Osjećaju da jednostavno nemaju vremena ni energije da pokažu gostoprimstvo" -odlomak 14 poziva čitatelje da "Prilagodite se tako da ćete imati vremena i energije da prihvatite ili ponudite gostoprimstvo".

Kako organizacija točno sugerira da zauzeti Svjedoci mogu odvojiti vrijeme i energiju za gostoprimstvo? Smanjivanjem vremena provedenog u terenskoj službi? Koliko često ste se vozili do kuće starijeg brata ili sestre ili bolesnog člana skupštine i osjećali se krivim što niste navratili u ohrabrujući posjet jer ste morali odraditi radno vrijeme na terenu?

Što je sa smanjenjem broja ili duljine skupštinskih sastanaka? Sigurno bismo mogli smanjiti ili eliminirati tjedni sastanak "Živjeti kao kršćani" koji nema puno veze s Kristom i živi kao kršćanin, ali puno toga u vezi s prilagođavanjem kalupu i načinu ponašanja Organizacije.

Druga spomenuta barijera je:Vaš osjećaj o sebi “.

Odlomak 15 kroz 17 spominje koliko su neki sramežljivi; neki imaju ograničen prihod; neki nemaju vještinu kuhati lijep obrok. Također, mnogi smatraju da se njihova ponuda ne može podudarati s onim što drugi mogu pružiti. Nažalost, to ne nudi biblijski princip. Evo jednog:

"Jer ako je spremnost prvo tamo, posebno je prihvatljivo prema onome što osoba ima, a ne prema onome što osoba nema." (2 Korinćani 8: 12)

Važna je naša srčana motivacija. Ako nas motivira ljubav, tada ćemo sretno umanjiti vrijeme provedeno na organizacijskim zahtjevima u korist pružanja gostoljubivosti svojoj braći i sestrama u vjeri, a i onima izvana.

Treća spomenuta barijera je: "Tvoji osjećaji prema drugima".

Ovo je zeznuto područje. Citira se Filipljanima 2: 3, „S poniznošću smatrajte druge superiornima od sebe“. Ovo je idealno. Ali razumljivo, smatrati neke nadmoćnijima od sebe kad znamo kakva su zapravo osoba može biti pravi izazov. Stoga bismo morali primijeniti uravnotežen pristup primjeni ovog finog načela.

Na primjer, postoji velika razlika između gostoljubivosti prema nekome tko nas je možda uznemirio primjedbom i nekoga tko nas uznemirava prevarom ili zlostavljanjem - verbalno, fizički ili čak seksualno.

Posljednja tri stavka govori o tome kako biti dobar gost. Barem je ovo dobar savjet; posebno podsjetnik da se više ne vraćamo na nečije obećanje. (Psalam 15: 4) Mnogi imaju običaj prihvaćati pozivnice samo otkazati u zadnjem trenutku, kad dobiju ono što smatraju boljim kao što to navodi stav. Dobar je podsjetnik da se poštuju lokalni običaji kako se ne bi uvrijedili, pod uvjetom da nisu u sukobu s biblijskim načelima.

Sveukupno se u članku govori o gostoprimstvu, pohvalnoj kršćanskoj kvaliteti, s praktičnim točkama kako se primijeniti. Nažalost, kao i kod mnogih članaka, snažno je ispunjeno ispunjavanje organizacijskih potreba, a ne prikazivanje kvalitete na istinit i ispravan kršćanski način.

Tadua

Članci Tadua.