Blaga iz Božje riječi i kopanje za duhovne dragulje - "Budite moj sljedbenik - što treba" (Luka 8-9)

Luka 8:3 - Kako su ovi kršćani "služili" Isusu i apostolima? ("Služio im je") (nwtsty)

Zanimljivo je da puni okus značenja diakoneo donosi se ovdje. Tj. „Čekati za stolom ili služiti (općenito)“. U studijskoj bilješci piše „Grčka riječ di · a · ko · neʹo može se odnositi na brigu o tjelesnim potrebama drugih dobivanjem, kuhanjem i posluživanjem hrane i tako dalje. U sličnom se smislu upotrebljava u Luki 10: 40 ("sudjeluj u stvarima"), Luka 12: 37 ("ministar"), Luka 17: 8 ("posluživanje") i Djela 6: "2 (" distribuiraj hranu " ), ali može se odnositi i na sve ostale usluge slične osobne prirode. " To značenje, temeljno značenje 'ministra', organizacija gotovo nikada ne koristi kada raspravlja o onima koje smatra 'starijima'.

Zašto je ovo značenje dato ovdje u bilješkama o studiji? Čini se da je to zato što ovdje Pismo govori o ženama, jer spominje Joannu, Susannu i mnoge druge žene koje su koristile svoje osobne stvari kako bi pomogle Isusu i njegovim učenicima dok su išle iz grada u grad. Ne bi li se ovo služenje trebalo odnositi i na muškarce, posebno na pastire u saboru? Kao što je ranije raspravljano, James 5: 14 se ne odnosi na duhovno izlječenje kako ga je interpretirala organizacija, već je nanošenje masti uljem bilo uobičajena praksa kada je netko bio bolestan još u prvom stoljeću. I danas često primjenjujemo različita ulja na razne tegobe, a često i njihovo masiranje u kožu pomaže u procesu ozdravljenja. Zar to ne mrda licemjerje za prevođenje diakoneo kao služenje tuđim potrebama kad se odnosi na žene a ipak kada diakoneo upotrebljava se s muškarcima, a onda se nekako tumači kao izvršavanje ili držanje autoriteta kao ministar nad drugima, umjesto da služi drugima? Je li to primjer muškog šovinizma?

Razgovor: Trebamo li žaliti za žrtvama koje smo učinili zarad Kraljevstva? (w12 3 / 15 27-28 para 11-15)

Ovaj se dio članka temelji na Filipljanima 3: 1-11. Stoga bi bilo dobro ispitati kontekst, a ne interpretirati određene stihove izolirano.

  • (Stih 3) "Jer mi smo oni s pravim obrezivanjem", za razliku od (stih 5) "obrezao je osmi dan, iz obiteljskog stada Izraela, plemena Benjamina, hebrejskog [rođenog] iz hebrejskog naroda".
    • Pavao je govorio da je obrezanje u Kristu i sudjelovanje u Duhovnom Izraelu kao kršćaninu daleko nadmoćnije onome dobrog obiteljskog porijekla iz mesnog Izraela. (Kološanima 2: 11,12)
  • (Stih 3) "koji Božjeg duha pružaju svetu službu" umjesto svetog služenja Mojsijevim zakonom zbog rođenja. (Jevreji 8: 5, 2 Timotej 1: 3)
  • Stih 3 - „hvalimo se u Krista Isusa i ne vjerujmo u tijelo.“ Bilo je važnije pohvaliti se time da smo Kristov učenik od tjelesnog „sina Abrahamova“. (Matthew 3: 9, John 8: 31-40)
  • (Stih 5b) "poštova zakon, farizej" - Pavao dok je bio "Saul" držao se strogih zakona farizeja, tj. Svih dodatnih tradicija dodanih Mojsijevom zakonu.
  • (Stih 6) „što poštuje revnost, progoni zajednicu;“ (Galaćanima 1: 14-15, Rimljani 10: 2-4) - Žrtva koju je Pavao iskazivao bila je za održavanje statusa farizejske vladajuće klase protiv ranih kršćana ,
  • (Stih 6) "kao što se poštuje pravednost koja je pomoću zakona ona koja se dokazala besprijekornom." (Rimljani 10: 3-10) - Pravednost koju je Pavao prethodno iskazivao bila je poslušnost Mozaičkom zakonu.

Tako su dobici koje je Paul prije nego što je postao kršćanin bili:

  • Potvrda da potječu iz čiste židovske obitelji koja je slijedila Mojsijev zakon kako je to bilo potrebno.
  • Priznanje kao revan predan tradiciji farizeja (prevladavajuće židovske političke stranke)
  • Slava da je istaknut kao progonitelj kršćana.

To su bile stvari koje je on smatrao "puno odbiti, da dobijem Krista". Kad je postao kršćanin, svoje je obrazovanje iskoristio u korist svoje nove vjere. To mu je omogućilo da elokventno propovijeda visokim dužnosnicima Rimskog carstva. (Djela 24: 10-27, Djela 25: 24-27) To mu je također omogućilo da napiše veliki dio Kršćanskih Pisama.

Međutim, organizacija koristi Pavlovo iskustvo na ovaj način: "Tužno je reći, neki se osvrću na žrtve koje su činili u prošlosti i smatraju ih propuštenim prilikama. Možda ste imali mogućnosti za visoko obrazovanje, za istaknutost ili za financijsku sigurnost, ali odlučili ste ih ne slijediti. Mnogi od naše braće i sestara iza sebe su ostavili unosne položaje u području poslovanja, zabave, obrazovanja ili sporta. " 

Organizacija je ovdje oprostila ove „žrtve”. Ali zašto su mnogi napravili ove "žrtve”? Za većinu je to bilo zato što su vjerovali tvrdnjama organizacije da će Armageddon doći vrlo brzo i da će prinošenjem tih žrtava ugoditi Bogu. Ali što je stvarnost? Članak se nastavlja "Sada je vrijeme prošlo, a kraj još nije došao." Dakle, to je pravi problem. Neuspjela obećanja (od organizacije) i neuspjela očekivanja.

Tada se od nas pita:Maštate li o tome što bi se moglo dogoditi da niste napravili te žrtve? " To bi trebao biti čest problem, inače se ne bi izražavalo. U takvom članku ne gubite prostor na nepostojeći problem. Je li to čudo s obzirom na povijest neuspjelih obećanja.[I] Pa kakve to veze ima s Paulom i Filipljanima 3? Prema članku ovo:Paul nije požalio ni jednu sekularnu priliku koju je ostavio za sobom. Više nije osjećao da vrijede. ".

Iznad smo razgovarali o onome što je Pavao odustao prema Svetom Pismu. Jesu li ove svjetovne mogućnosti uključivale visoko obrazovanje? Ne, već je bio obrazovan. To je pridonijelo njegovom dobrom poznavanju Svetoga pisma. Djela 9: 20-22 dijelom kaže: "Ali Saul je sve više držao na stjecanju moći i zbunio je Židove koji su živjeli u Damasku jer je logično dokazao da je to Krist." To je bilo ubrzo nakon što mu se vid vratio nakon što ga je vid Isusa na putu za Damask. Je li svoje obrazovanje u Svetom pismu podno Gamaliela gledao kao na otpad? Naravno da ne. (Djela 22: 3) Upravo mu je to omogućilo da tako brzo postane sjajan Kristov zagovornik poput obećanog Mesije.

Čak je koristio svoje rimsko državljanstvo da bi podnio Radosnu vijest. Još nešto što ne bismo trebali zaboraviti. Pavao je primio osobno dostavljeni zadatak proslavljenog uskrslog Isusa Krista. (Djela 26: 14-18) Nitko od nas danas nije imao takvu privilegiju, pa uspoređivanje onoga što je Pavao učinio s onim što bismo trebali i možemo učiniti je uspoređivanje jabuka s narančama.

Dakle, povratak na pitanje teme: "Trebamo li žaliti za žrtvama koje smo učinili zarad Kraljevstva? " Ne, naravno da ne, ali trebamo biti sigurni da su žrtve koje napravimo i koje nikada nećemo požaliti. Morali bismo se također pobrinuti da se te žrtve zaista zahtijevaju u ime Kraljevstva i da će imati koristi u odnosu na Kraljevstvo, a ne zbog čovjeko organizirane organizacije. Žrtve koje dajemo ne bi trebale biti one koje nam diktiraju ili nam ih snažno predlažu drugi ljudi.

Isus je savjetovao da ne težimo bogatstvu, ali ni on nije tražio od nas niti nam je predložio da se odreknemo zadovoljavajućeg posla ili mogućnosti takve.

__________________________________________________

[I] Kada sam bio mlad uvjeren sam da neću napustiti školu prije nego što je Armageddon došao u 1975. Ja sam sada blizu odlaska u mirovinu, ali Armagedon je još uvijek iza ugla. To je još uvijek navodno neizbježno. Isus nam je rekao u Mateju 24: 36 "Što se tiče dana i sata niko ne zna, ni anđeli nebeski, ni Sin, nego samo Otac." Doći će, ali ne onda kada to želimo ili mislimo da će biti ili drugi pokušati izračunati da bude.

Tadua

Članci Tadua.
    17
    0
    Volio bih vaše misli, molim vas komentirajte.x