Mi pripadamo Jehovi

[Od ws 7 / 18 str. 22 - rujan 24-30]

„Sretna je nacija čiji je Bog Jehova, narod koji je odabrao kao svoj posjed.“ - Psalam 33: 12.

Odlomak 2 kaže, "Također, Hosejeva knjiga predviđala je da će neki ne-Izraelci postati Jehovini ljudi. (Hosea 2: 23) ”. Rimljani nastavljaju bilježiti ispunjenje tog proročanstva kako paragraf ističe: „Hoseino proročanstvo ispunilo se kad je Jehova uključio ne-Židove u svoj izbor perspektivnih kornera s Kristom. (Djela 10: 45; Rimljani 9: 23-26) "

Hosea kaže, „i reći ću onima koji nisu moj narod:„ Vi ste moj narod “; a oni će sa svoje strane reći: "[Ti si] moj Bog." ". To je logično ono na što je Isus mislio kada je rekao u Ivanu 10: 16 „I ja imam druge ovce, koje nisu u ovome; one koje također moram donijeti, i oni će slušati moj glas, i postat će jedno stado, jedan pastir. "Neznatan dio Knjige djela bavi se nekim pitanjima koja su se pojavila tijekom ove integracije i naporima koje je uložio apostoli da bi taj proces ublažili sve dok uistinu nisu postali jedno stado pod jednim pastirom.

Suprotno naznakama Hoseinog proročanstva i odgovarajućeg opisa Ivana 10-a: 16, odlomak 2 se nastavlja „Taj je „sveti narod“ na izvanredan način Jehovin „poseban posjed“, čiji su članovi pomazani svetim duhom i izabrani za život na nebu. (1. Petrova 2: 9, 10) “. Ova je izjava točna, osim što navodi pismo ne podržava odredište. Imati zasebno odredište (ostalim ovcama) također bi razdvojilo stado, a ne objedinio ga u jedno stado. (Bilo da je podržana bilo kojim pismom uopće tema je budućeg članka.)

Odlomak 2 tada kaže „Što je s danas većinom vjernih kršćana koji imaju zemaljsku nadu? Jehova ih naziva i "svojim ljudima" i "svojim izabranicima". 65: 22 „.

Napokon vidimo priznanje biblijske stvarnosti. Da su svi vjerni kršćani Božji narod i da mogu postati izabrani i postati Božji sinovi i kćeri. Izjava u ovom odlomku također nas ostavlja da razmišljamo o odgovoru na sljedeće pitanje. Kako da razlikujemo o kojoj od ove dvije klase sveti spisi govore kada spominju „izabrani? Članak ne daje nikakve prijedloge, što je sigurno vitalni uvjet za bilo koji uvjerljiv argument. Možda je to zato što je istinit odgovor da ne postoje dvije skupine.

Odlomak 3 pokušava ovjekovječiti lažno učenje o nebeskom i zemaljskom odredištu kad kaže: "Danas su „malo stado“, s nebeskom nadom, i „druge ovce“, sa zemaljskom nadom, sačinjavali „jedno stado“ koje Jehova vrlo cijeni kao svoj narod. (Luka 12: 32; John 10: 16). Opet, niti jedan od ovih citiranih spisa ne podržava navedena navedena odredišta.

Doslovno stado ovaca odnosi se na skupinu ovaca koje se drže zajedno na jednom mjestu. Ako podijelite jato na dva za odlazak na različita mjesta, na kraju ćete dobiti dva jata koja dolaze iz jednog jata. Ako zajedno pridružite dva različita jata različitog podrijetla, dobit ćete jedno veće jato. Je li Isus igrao igre riječi misleći na jedno stado koje je trebalo podijeliti, a ipak je ostao jedno stado? Mi mislimo da nije.

Ivan 10:16 govori o još jednom stadu koje je dovedeno u prvotno stado. U vrijeme dok je Isus raspravljao o ovoj temi, postojalo je jedno stado [prirodni Izrael] iz kojeg su se birali kao pojedini Židovi koji su prihvatili Krista. Ovom stadu dodane su i druge nejevrejske ovce, pogani. Također imajte na umu da je Isus rekao o njima "one koje također moram ponijeti". Ako ispitamo događaje koji su doveli do obraćenja Kornelija, vidimo da je Isus to osobno ostvario vizijom apostolu Petru. (Djela 10: 9-16)

Život posvećujemo Jehovi (Par.4-9)

Zahtijeva li Jehova službeno posvećenje da mu služimo?

Izvještaji o Isusovom krštenju u Mateju 3 i Luki 3 ni ne nagovještavaju da se Isus unaprijed formalno posvetio Jehovi. Ni Ivan Krstitelj ni sam Isus nisu dali upute za takvu formalnu posvetu. No krštenje u vodi bilo je potrebno, a Isus je tražio da ga krsti Ivan Krstitelj iako to nije bilo potrebno. Kao što je Isus rekao u Mateju 3:15 „Neka bude i ovaj put, jer na taj način prikladno je da izvršimo sve što je pravedno“.

Odlomci 4-6 bave se Isusovim krštenjem i užitkom koje je ono donijelo Bogu.

Odlomak 7 sadrži čitano pismo kao Malahija 3: 16.

Kada govorimo o knjizi sjećanja iz Malachija 3: 16, odlomak 8 kaže „Malachi je izričito izjavio da se moramo "bojati Jehove i meditirati o njegovom imenu". Davanje naše obožavajuće predanosti bilo kome ili bilo čemu drugom, rezultiralo bi uklanjanjem našeg imena iz Jehovine figurativne knjige života. "

Pa kako bismo mogli pokloniti svoju pobožnost bilo kome ili bilo čemu drugom? Prema Merriam-Websterovom rječniku, "pobožnost" je:

1a: vjerski žar: pobožnost

1b: čin molitve ili privatnog štovanja - koji se obično koristi u množini tijekom njegovih jutarnjih pobožnosti

1c: vjerska vježba ili vježba koja nije redovno korporativno (vidjeti korporacijski 2) bogoslužje

2a: čin posvećivanja nečemu uzroku, poduzeću ili aktivnosti:

2b: čin posvećenja; posvećenost mnogo vremena i energije.

Drugo pitanje krštenja postavlja „Shvaćate li da vas predanost i krštenje identificiraju kao jednog od Jehovinih svjedoka u suradnji s Božjom organizacijom usmjerenom duhom? "

U svjetlu pitanja krštenja i definicije 'pobožnosti' (2b), razumno je pitati jesmo li, govoreći 'da', 'dajemo svoju pobožnu predanost bilo kome ili bilo čemu drugom ”? Svakako hrana za ozbiljno razmišljanje, s obzirom da je ovo "rezultiralo bi uklanjanjem našeg imena iz Jehovine figurativne knjige života. "

Odbacujemo svjetovne želje (Par 10-14)

Nakon razgovora o primjerima Kaina, Salomona i Izraelaca, odlomak 10 kaže: "Ovi primjeri jasno utvrđuju da oni koji doista pripadaju Jehovi moraju čvrsto zauzeti svoje stajalište za pravednost i protiv zloće. (Rimljani 12: 9) ”. Rimljani 12: 9 kaže „Neka ljubav bude bez licemjerja. Odustajte od zla, držite se onoga što je dobro. “Prakticirati ovaj savjet apostola Pavla važno je, bez obzira na to tko je počinio ili dozvolio počinjenje zloće, bez obzira na ono što se tvrdi. Božji zakoni i načela ne pokrivaju ili zanemaruju zloću, već je izlažu. Oni sa srcem pravednog ljubavi neće podržati zataškavanje zloće i laži.

Odlomak 12 sadrži savjetovanja s izrazom riječi i ukazuje da je beznačajna manjina nepoštivanje savjeta danih u časopisima i sastancima. Kaže „Na primjer, unatoč svim savjetima koji su dati na tu temu, neki i dalje preferiraju neskromne stilove odijevanja i dotjerivanja. Nose pripijenu i otkrivajuću odjeću, čak i na kršćanskim okupljanjima. Ili su usvojili ekstremne frizure i frizure. (1. Timoteju 2: 9-10)….kad su u gužvi, možda će biti teško odrediti tko pripada Jehovi i tko je "prijatelj svijeta." - James 4: 4. " Pogoršava se. „Njihov ples i djelovanje na zabavama nadilaze ono što je za kršćane prihvatljivo. Oni objavljuju u sebi fotografije na društvenim mrežama i komentare koji duhovnim ljudima nisu jasni. " 

S obzirom na to koliko jako malo kršćanskog pisma ima reći na temu odijevanja i dotjerivanja i s obzirom na to koliko Upravno tijelo mora reći na tu temu, čini se da prethodna protestacija više ima veze s pikom koji vodstvo osjeća da ne budu poslušni.

Ako se sada njihovo povjerenje u učenje Upravnog tijela poljuljalo i ako nikada nisu razvili ljubav prema Božjim načelima u Bibliji, oni tek počinju raditi ono što rade svi ostali oko njih jer više ne slijepo slijevaju Upravno tijelo ,

Ako se želi očekivati ​​da ga se poštuje kada se izgovara moralni savjet, bolje je da se govori s pozicije snage, platforme prepoznate moralne ispravnosti. Isusov savjet nije se mogao dovesti u pitanje jer je bio bez grijeha. Međutim, moralni podaci Upravnog tijela kasno su ocrnjeni, i to lažnim okretanjem i poricanjem kako bi pokrili smanjenje broja osoblja i oduzimanjem vlasništva nad dvoranom Kraljevstva od lokalnih skupština. Osim toga, može se samo nagađati o šteti koja je nanesena njihovoj reputaciji trajnim otkrićima sustavnog nepravilnog postupanja sa slučajevima seksualnog zlostavljanja djece. Bilo bi teško slušati i poštivati ​​moralne savjete muškaraca koji dolaze iz tako okaljane pozadine.

Farizeji su sve pravila pravila. Ljubav nije uzela u obzir jednadžbu, kao ni zdrav razum. Važno je bilo da su ljudi poslušali svoje vođe. Ono što se tražilo bilo je podnošenje višem ljudskom autoritetu. Oponašanje farizejskog načina razmišljanja vidljivo je na slici za ovaj odjeljak.

Par s lijeve strane - prema natpisu - "ne zauzimaju čvrst stav na Jehovinoj strani". Kakvo nevjerojatno ekstremno razmišljanje! Istina, brat nema jaknu, rukavi su mu zasukani i ima modernu frizuru; a njegov suputnik nosi doliku haljinu, prerezanu iznad koljena, s otkrivajućim prorezom. Napeti osmijeh "pravilno odjevenog" brata pred njima dovršava kazivanje priče. Ovo dvoje jednostavno ne pripadaju.

Trebamo li vjerovati da Svemogući Bog s visine gleda s visine i govori: „Ovaj par interlopera svojom haljinom pokazuje da ne stoji uz mene. Krenite s njima! " To je ono do čega dolazimo kad zapovijedi ljudi stavljamo iznad Božjeg učenja. Poput farizeja koji su ubojstvo muhe u subotu osudili kao lov (dakle rad), i ovi bi ljudi osudili svoju braću i sestre zbog neposlušnosti i nepridržavanja standarda koje je postavila Organizacija. Ljubav jednostavno ne ulazi u njihov misaoni proces što sljedeći naslov čini još ironičnijim.

Izuzetno se volimo jedni prema drugima (Par.15-17)

Umjesto da se bratstvo kolektivno pokloni leđima, tema ovog odjeljka trebala je biti: 'Trebali bismo imati intenzivnu ljubav jedni prema drugima'. Nije činjenica da svjedoci imaju intenzivnu ljubav jedni prema drugima. U stvari, mnogi ne podnose neku svoju braću. Drugi iskorištavaju njihovo povjerenje ili naivnost i obmanjuju ih, koriste ih kao blizu robovskog rada, ogovaraju i čak ih kleveću.

Odlomak 15 podsjeća nas da bismo trebali "uvijek postupajte prema našoj braći i sestrama s ljubaznošću i ljubavlju. (1 Solun 5: 15) " To je istina, ali biti istinski kršćanin nadilazi pokazivanje ljubavi prema našoj braći (i sestrama). Potonji dio 1 Thessalonians 5: 15 kaže ne samo da „uvijek slijedimo ono što je dobro jedni prema drugima", već i „prema svima drugima."

Kako se odlomak 17 nastavlja "Kad smo gostoljubivi, velikodušni, praštajući i ljubazni jedni prema drugima, možemo biti sigurni da i Jehova to primjećuje. Hebrejima 13: 16, 1 Peter 4: 8-9. "

Iako je to istina i za svaku pohvalu, pravo gostoprimstvo imaju stranci, a ne bliski prijatelji ili poznanici. Biti uistinu velikodušan također je pomoć onima koji su u potrebi, a ne samo našim prijateljima ili obitelji. (Vidi načelo iz Luke 11: 11-13, 2. Korinćanima 9: 10-11). Kološanima 3:13 podsjeća nas da „nastavimo trpjeti jedni druge i slobodno opraštati jedni drugima“.

Jehova neće napustiti svoj narod (Par.18-19)

Odlomak 18 navodi „Čak i dok živimo„ usred iskrivljene i izvitoperene generacije “, želimo da ljudi vide da smo„ besprijekorni i nevini ... kako svijetlimo kao iluminatori na svijetu. (Filipljanima 2:15) ”.  Ono što je propušteno također je važno, naime "djeca Božja, bez mane"

Sigurno postojanje izbjegavajuće politike koja se protivi Povelji UN-a o ljudskim pravima i kontinuirano odbijanje da se naprave važne promjene u rješavanju slučajeva zlostavljanja djece, poput poštivanja Cezarovog zakona za prijavljivanje takvih navoda, ne kvalificira se ni kao „besprijekorno ni nevino ”, Niti se kvalificira kao„ bez mrlje ”. Umjesto toga, kriv je i kriv, sa sve primjetnijom mrljom na nekada dobroj reputaciji.

Službena linija "Zauzeli smo čvrsto stajalište protiv lošeg “ prstenovi su šuplji kad se uzmu protiv gore spomenutog, kao i kad se gledaju protiv prečestog popustljivog stava prema zabludi rodbini starijih koji mnogima omogućuje da izbjegnu ukor zbog djela koja su u Bibliji jasno osuđena. Suprotno tome, neka svjedok jednostavno pokuša svojoj djeci pružiti bolju naobrazbu i gledati kako starci nasrću.

Konačno, odlomak 19. citira Rimljanima 14: 8, gdje još jednom pronalazimo neopravdanu zamjenu riječi "Gospodin" s "Jehova", kada kontekst to ne zahtijeva, a zapravo ne podržava.

Moramo se sjetiti da smo Kristovi sljedbenici (kršćani) i u tom kontekstu Rimljanima 14: 8 treba čitati „i ako živimo, živimo Gospodinu, a ako umremo, umiremo Gospodinu. Stoga i ako živimo i umiremo, pripadamo Gospodinu “, prema većini prijevoda. Jer se kontekst nastavlja u Rimljanima 14: 9 "Jer Krist je u tu svrhu umro i ponovno oživio da bude Gospodar i nad mrtvima i nad živima." (SZT). Jasno je da Gospodin (Krist) mora biti predmet 8. retka da bi 9. stih mogao čitati onako kako čita, inače odlomak nema smisla.

Zaključno, najbolje je razmišljati o riječima apostola Pavla u Rimljanima 8: 35-39, gdje piše: „Tko će nas odvojiti od ljubavi prema Kristu? Hoće li nevolja ili nevolja ili progonstvo ... Suprotno tome, u svim tim stvarima odlazimo potpuno pobjedonosni putem onoga koji nas je volio. Jer sam uvjeren da nas ni smrt, ni život, ni anđeli ... niti bilo koja druga tvorevina neće moći odvojiti od Božje ljubavi koja je u Kristu Isusu, našem Gospodinu. "

Da, ako ih ne napustimo, neće nas napustiti ni Isus Krist naš Gospodin, ni Jehova, naš Bog i Otac.