Ljubav i pravda pred zlim (dio 3 od 4)

"Vi niste Bog koji uživa u zlu; nitko loše ne može ostati s vama. "- Psalam 5: 4.

 [Iz ws 5/19 str.8 Članak studije 19.: 8. - 14. srpnja 2019.]

Članak u studiji otvara se ovom izjavom u pokušaju da se preuzmu moralni vrhunac.

“BOG JEHOVA mrzi sve oblike zla. (Pročitajte Psalam 5: 4-6.) Kako mora mrziti seksualno zlostavljanje djece - posebno gadno zlobno djelo! Oponašajući Jehovu, mi kao njegovi svjedoci gnušamo se zlostavljanja djece i ne toleriramo ga u kršćanskoj skupštini (Rimljanima 12: 9; Hebrejima 12:15, 16. "

Svi ljubitelji pravde i Boga složili bi se s mislima izraženim u prve dvije rečenice u gornjem citatu. To je posljednja rečenica na koju uzimamo iznimku kao i mnogi drugi. Ispitajmo ovu izjavu malo dublje kako bismo objasnili zašto.

Do „Gađenje” znači za "S odvratnošću i mržnjom", Pa kako se pokazuje ta odvratnost i mržnja? Akcijama? Ili samo lijepim zvučnim riječima i plahostima?

Što je s tim "Ne toleriš„? Tolerirati znači "Dopustiti postojanje, pojavu ili praksu (nešto sa čim se netko ne sviđa ili ne slaže) bez uplitanja".

Lakmusov test

Napravimo brzi lakmus test, uspoređujući postupke protiv onih koje Organizacija optužuje za otpadništvo ili izazivanje podjela, s radnjama koje Organizacija poduzima protiv onih koje su žrtve optuživale za zlostavljanje djece. Tada možemo vidjeti na koje Organizacija gleda s gađenjem, a koja ne podnose.

Ispitajmo najprije optužbe za otpadništvo, što se u osnovi može svesti na razliku u razumijevanju Biblije.

Ako se netko ponaša kao otpadnik kako je to definirala Organizacija, učini li to fizički ili psihološki traumu itko drugi? Ima li različito mišljenje o tome kako se dobro može kuhati komad odrezaka, na primjer, fizički ili psihološki šteta bilo tko? Odgovor je jasan, ne na oba pitanja. Ima li razlike u mišljenju predstavlja li Upravno tijelo Jehovinu organizaciju na zemlji šteta bilo tko fizički ili psihološki? Odgovor je jasan, Ne.

Da li Organizacija „Gađenje” i "Ne toleriram" što to definira kao otpadništvo? Činjenice pokazuju da u pokušajima da se uklone ili ušutkaju takozvani otpadnici i na taj način pokuša se uguši bilo kakvo neslaganje među redovima svjedoka, čak i onima koji su možda napustili Organizaciju, ne sudjelujući na sastancima i ne sudjelujući u terenskoj službi, za pretražuju se godinu ili čak četiri ili više godina.[I] Potom su pozvani u pravosudni odbor. Ako odbiju prisustvovati, suprotno prihvaćenim pravilima poštenog suđenja na svjetovnom sudu, optužuju ih za otpadništvo u njihovoj odsutnosti, a osuđuju ih i osuđuju - često i sami tužitelji! Ako netko prisustvuje i pokušava dobiti optužbe i osnove za te optužbe, ili privede svjedoke u njihovu obranu, može im se uskratiti i pismene bilješke i fizički svjedoci njihove obrane.[Ii]

Postoje i stotine primjera sličnih akcija predstavnika Organizacije koje se mogu pronaći ili povezane ili snimljene putem videa na Internetu.

Bilo koji nepristrani promatrač rekao bi to Organizaciji jasno „gnuša” i čini "Ne toleriram" svako neslaganje s njegovim učenjima.

Koje su nam činjenice u vezi s optužbama za seksualno zlostavljanje djeteta?

Prvo, da li seksualno zlostavljanje djece fizički ili psihološki traumatizira djecu? Bez pogovora. Stoga je seksualno zlostavljanje po svojim posljedicama mnogo gore od neslaganja s moći ("otpadništvo" na org. Narodnom jeziku). Stoga bi se očekivalo da se slučajevi seksualnog zlostavljanja rješavaju barem jednako grubo ili još gore. Nadalje, kao što se često previđa, zlostavljanje djece kazneno je djelo u gotovo svim zemljama svijeta, a odstupanje od učenja Jehovinih svjedoka nikada nije kazneno djelo.

Ne znam ni za jedan video u kojem se svjedok počinitelj seksualnog zlostavljanja djece žalio na njihovo postupanje. Da li? Zapravo, Organizacija ima bazu podataka koja sadrži tisuće imena poznatih i navodnih počinitelja s tim da je malo njih trenutno onemogućeno. Također, vrlo je malo ovih zločinaca prijavljeno svjetovnim vlastima od strane Organizacije ili njenih predstavnika.

Stoga izazivam sve svjedoke i Organizaciju koji vježbaju da daju iskaze koji bi pokazali da zaista jesu „Gađenje” i "ne podnosite" seksualno zlostavljanje djece. Ako prihvate ovaj izazov, moraju biti u stanju dati dokaz da su prema zlostavljaču postupali barem s istom ozbiljnošću kao prema takozvanim otpadnicima koje preziru i maltretiraju. Također moraju imati na umu da bi postupanje s nasilnikom zapravo moralo biti još gore, jer je riječ o težem zločinu u njegovom djelovanju i učincima na žrtve.

Autor neće zadržati dah čekajući dokaz koji ne postoji. Nikada nisam čuo da je zlostavljač bio osuđen u njegovoj odsutnosti ili da mu se odbijaju svjedoci koji bi mogli dokazati njegovu nevinost.[Iii]

Lakmus testom utvrdio je da tvrdnje Organizacije na kraju stavka 1 nisu osnovane.

Dokaz odbijanja prihvaćanja stvarnosti

Propadanje i odbijanje prihvaćanja stvarnosti nastavlja se u stavku 3 kada kaže „„Opakih ljudi i varalica “ima na pretek, a neki mogu pokušati ući u skupštinu. (2. Timoteju 3:13) Osim toga, neki koji su se izjašnjavali da su dio skupštine podlegli su izopačenim tjelesnim željama i seksualno zlostavljali djecu “.

Dakle, prvi izgovor za slučajeve zlostavljanja unutar Organizacije jest da su zlostavljači djece pokušali ući u Kongres. To bi u ograničenoj mjeri možda moglo biti točno, ali sigurno ih treba biti vrlo malo. Koliko će nasilnika biti spremno potrošiti godine napora pokušavajući postati prihvaćenim kao pioniri s povjerenjem, ili ministrski sluge ili starješine prije nego što pokušaju zlostavljati svoju prvu žrtvu? Vrlo malo. Autor je jednom 'Biblijskom proučavanju' sumnjao da ima te namjere, ali studija je ubrzo odustala kada su vidjeli koliko će trebati rada i vremena.

Iz slučajeva u javnoj domeni, glavni počinitelji, kao i u većini zločina, obično su rodbina / roditelj / očuh / braća i sestre, a slijedi ih autoritet koji poznaju (tj.) Starijeg, ministarskog slugu ili pionira. Tako je bilo i u pregršt slučajeva u kojima sam osobno upoznat ili sa žrtvom ili s počiniteljem. (Počinitelji su bili (svi svjedoci) očuh, ujak, stric prijatelja, stariji, Bethelite) To jest, ti zločini počinitelji pripadali su 2-u^nd smještena grupa u stavak 3 (bez sumnje je postavljena 2^nd da se umanji učinak njegovog prihvata u spis svjedoka).

Činjenica da su mnogi počinitelji imenovani muškarci dovodi do sljedećeg pitanja. Ako ih imenuje Sveti Duh kako to Organizacija tvrdi[Iv], kako onda oni istovremeno mogu biti "neki smatraju da su dio zajednice. " Jesu li ovi zločinci zavarali Duha Svetoga da ih imenuje, ponekad dok već zlostavljaju žrtve? Reći to bi bilo jednako griješiti protiv Duha Svetoga (Matej 12: 32). Ili bolje rečeno, točan je i istinit odgovor na to pitanje kako Duh Sveti nema nikakve veze sa imenovanjima unutar Organizacije jer su sve sastanke koje izvršavaju ljudi, a Organizaciju ne vodi Jehovin duh.

Nepriznavanje ozbiljnosti problema

Završni dio progiba i neuspjeha da potvrde ozbiljnost problema nalazi se i u stavku 3 kada kaže, „Razgovarajmo o tome zašto je zlostavljanje djece tako težak grijeh. " Kako to? Budući da ovo priznanje zlostavljanja djece kao težak grijeh nije praćeno potvrdom da je također i teško kazneno djelo (samo na koji se aludira u stavku 7, vidi dolje).

Koliko svjetski kriminalci ovo ozbiljno gledaju može se procijeniti iz reakcija drugih kriminalaca na zatvorenike koji zlostavljaju djecu. Zlostavljači djece obično moraju biti zatvoreni u samicu ili posebna posebna krila zatvora radi vlastite sigurnosti. Zašto? Jer dok mnogi kriminalci ne prihvaćaju prihvaćanje kao jednake one zločince koji su spremni nauditi djeci, bilo fizički ili seksualno.[V] Zatvorski čuvari također imaju veću vjerojatnost da će ih napasti od bilo koje druge vrste zatvorenika. Nadalje, stopa ponovnog vrijeđanja jedna je od najviših za veće prekršaje.

Dakle, s obzirom na ovu pozadinu, kako Organizacija postupa sa slučajevima zlostavljanja djece? Prvo, gotovo nikada ne prijavljuje optužbe svjetovnim vlastima, čak i kad su obvezne.[VI] Oni će tražiti privilegiranje svećenstva da izbjegavaju izvještavanje o priznanjima ili tvrde da samo sa jednim svjedokom nisu u mogućnosti potkrijepiti bilo kakve optužbe koje su primili i stoga nisu imali dužnost izvještavati.

Dok sadašnja politika kaže da žrtve imaju pravo podnositi izvještaje vlastima, Organizacija nije učinila ništa kako bi umanjila opću percepciju među Svjedocima da bi to učinila na prijezir prema Jehovi i tako ostaje veliko nepisano ne -Ne.

Također stvara veliku buku zbog zahtjeva za dva svjedoka prije nego što uopće pokrenu bilo kakve optužbe za seksualno zlostavljanje djece, posebno protiv imenovanih muškaraca, iako se takav zločin uvijek ponavlja u tajnosti i gotovo nikada nema drugog svjedoka.

Pitamo, ako bi tijelo starijih ljudi dobilo optužbu od jednog člana zajednice da je drugi član zajednice nekoga ubio, (još jedan težak grijeh i također teško kazneno djelo), bi li oni tako brzo mogli odbaciti optužbu zbog samo jednog svjedoka? Bi li odbili prijaviti svjetovne vlasti? Da li bi to držali povjerljivim od svojih obitelji i sabora? Bez sumnje, optužba bi bila uzeta ozbiljno čak i uz jednog svjedoka, vlasti bi bile uključene, a starješine bi upozorile svoje obitelji i vjerovatno zajednicu općenito. Da li će ih i oni nagovoriti na teret kajanja optuženog ubojice? Pa ipak, to je način na koji oni tretiraju optužbe za seksualno zlostavljanje djece. Svakako da se te optužbe ne tretiraju kao "Težak grijeh".

Engleski bijeli laži obiluju [VII] (ili dvostruko govori)

Kakav je službeni stav Organizacije u vezi sa sudjelovanjem svjetovnih vlasti? Stavak 7 daje njihov položaj, fini zvuk, ali nedostaje supstanca.

"Grijeh protiv svjetovnih vlasti. Kršćani trebaju biti "podređeni višim autoritetima." (Rim. 13: 1) Dokazano smo svoje podleganje pokazujući dužno poštovanje zakona zemlje. Ako netko u kongregaciji postane kriv za kršenje kaznenog zakona, poput zlostavljanja djece, griješi protiv svjetovnih vlasti. (Usporedite Djela 25: 8.) Iako starješine nisu ovlaštene provoditi zakon o zemlji, oni ne štite od počinitelja zlostavljanja djece od pravnih posljedica njegovog grijeha. (Rim. 13: 4) ”

Izraz je vješto stavljen. Čini se da je, osobito brzo čitljivo, to što očekuje od kršćanske organizacije. Međutim, primijetite frazu "Postaje kriv za kršenje kaznenog zakona". To se zapravo može shvatiti kao da je svjedok osuđen na kaznenom sudu da je kriv za seksualno zlostavljanje djece. Stoga će Organizacija biti u mogućnosti izgovoriti da se u situaciji u kojoj je netko kriv za seksualno zlostavljanje djece, možda putem priznanja starijim osobama, ali nije izveden na sud ili nije osuđivan tehnički, zapravo nije kriv za kršenje kaznenog zakona. Međutim, čak je iu tim situacijama počinitelj i dalje griješio protiv svjetovnih vlasti i žrtve.

Primjetite sljedeću frazu "oni (starješine) ne štitite nijednog počinitelja zlostavljanja djece od pravnih posljedica njegovog grijeha “. To znači da neće spriječiti da zločinac proglašen krivim na sudu ne izvrši kaznu ili bude tužen za naknadu štete. Kako velikodušno od njih!

Ono što ne kaže jest da nema ograničenja da se starješine i drugi svjedoci još uvijek mogu pojaviti kao svjedoci obrane optuženog počinitelja kako bi im pružili dobar karakter ili kako bi doveli u sumnju iskaz optužitelja. Također se ne kaže da više neće uništavati dokumentirano svjedočenje sa sudskog ročišta koje bi moglo potkrijepiti svjedočenje žrtve sudu, možda uključujući i priznanje počinitelja.

Naravno, "Starješine nisu ovlaštene provoditi zakon o zemlji", ali s druge strane ni oni to ne bi trebali nastojati ometati, tvrdeći povjerljivost svećeničkih laika i slično.

Odlomak 9 navodi „Organizacija nastavlja s preispitivanjem načina na koji kongregacije postupaju s grijehom zlostavljanja djece. Zašto? Da bismo bili sigurni da je naš način bavljenja stvarom u skladu s Kristovim zakonom. "

Opet, komad lijepog zvuka dvostruko govori. Oni mogu nastaviti s preispitivanjem načina na koji kongregacije postupaju s grijehom zlostavljanja djece do dolaska Armagedona, ali ništa se neće promijeniti. Ono što nedostaje je obećanje da će Organizacija ili upravljačko tijelo, koji izrađuju politike, neprestano preispitivati ​​poboljšavaju li se njihove upute dane saborima od Organizacije ili u skladu s Kristovim zakonom. Također, bit će preispitivanja kako bi se osiguralo slaganje uputa i podržavanje zahtjeva izvješćivanja sekularnih vlasti te da će usvojiti najbolju praksu sekularnih vlasti u postupanju s takvim osjetljivim i teškim slučajevima.

Nadalje, najvažniji princip Kristovog zakona je ljubav, a ne pravila o dva svjedoka, ne ženskoj pomoći, strogoj tajnosti i slično.

Zloupotreba izraza "Svetost Božjeg imena"

Odlomak 10 nastavlja dvostruko govoreći, "Imaju nekoliko problema kad dobiju izvještaj o ozbiljnoj nedjela. Starješine se primarno bave održavanjem svetosti Božjeg imena. (Leviticus 22: 31, 32; Matthew 6: 9) Oni su također duboko zaokupljeni duhovnom dobrobiti svoje braće i sestara u zajednici i žele pomoći svima koji su bili žrtve nepravde. "

"Svetost" odnosi se na izdvajanje ili proglašavanje svetim. Mi kao pojedinci možemo kontrolirati samo vlastite akcije. Postoji i inherentna opasnost da ako se koncentriramo na nešto nad čim imamo malu kontrolu, izgubit ćemo iz vida ono što imamo nad sobom: vlastite akcije. Opazite što su najvažniji, "duhovno blagostanje " članova kongregacije. Ovo je dvostruki govor “Osiguravajući da niko u džematu ne posrne”, tj. Neka to bude što je moguće tajnije, tako da nitko izvan onih koji su izravno uključeni ne može poljuljati svoju vjeru.

Pomaganje žrtvama dolazi i kao treće mjesto; a zaustavljanje potencijalnog rizika za buduće žrtve nije ni spomenuto.

Načela koja se moraju naučiti iz djetetove nesreće dok se igra

Pitajte bilo kojeg roditelja kako će se odnositi prema sljedećem scenariju. Pretpostavimo da se dijete igralo i kliznulo na nekom ledu i jako se ozlijedilo, možda loše slomljen ud i potres mozga. Kako biste postupili? Ako mislite mirno, možda biste slijedili nešto slično koracima navedenim ovdje:

1. procijeniti Situacija. Onda, ako vam to nije bilo sigurno, uklonili biste izvor opasnosti, ako je to uopće moguće.
2. Donijeti u profesionalnim hitnim službama, posebno u slučaju tako ozbiljne ozljede.
3. Utješiti dijete, bez pomicanja, u slučaju da je uzrokovalo više boli ili oštećenja. Uvjeravanjem u njih znate da boli i da su teško povrijeđeni iako ih nitko nije vidio da se ozlijede.
4. Istražite ako je moguće, puni opseg ozljede pažljivo.
5. Okoliš: držite ih toplim, ugodnim i sigurnim.
6. Profesionalci, dozvoljeno je preuzeti i premjestiti ozlijeđeno i traumatizirano dijete na sigurno mjesto radi pravilnog liječenja, radi stabilizacije, zbrinjavanja i pomoći u izliječenju žrtve nesreće.

Dakle, primijenimo ista načela u vrlo tužnoj i uznemirujućoj situaciji kad je starijem izvješću dostavljeno izvješće o seksualnom zlostavljanju djece. Što bi stariji trebao učiniti? Isto kao i bilo koji roditelj u gornjem scenariju ako je doista stalo do člana svog stada.

1. procijeniti trenutna opasnost za sebe i druge prvo ga izolirajte da bi omogućio pomoć bez daljnjeg nanošenja sebi i žrtvi. To bi značilo osiguravanje da optuženi počinitelj nema daljnji pristup djetetu ili drugoj djeci, ukoliko stariji / e osobe mogu utjecati na ovu situaciju.
2. Donijeti u profesionalnim hitnim službama, svjetovne vlasti. Imaju ljude posebno obučene za rješavanje takvih ozbiljnih incidenata i možda je još važnije da imaju puno iskustva s njima. Za usporedbu, stariji poznaje samo ekvivalent teorijske prve pomoći, a ne kompliciranu operaciju ili terapiju koja će biti potrebna za potpunu rehabilitaciju žrtve.
3. Utješiti i uvjeriti žrtvu da će im zajednica pomoći, a ne ukloniti je onesposobljenjem, samo zato što ih nitko drugi ne vidi ozlijeđenima i možda ih boli da trpe jake duševne bolove.
4. Istražite puni opseg ozljeda ako je moguće, slušajući pažljivo što žrtva kaže. Djeca očito boli ne čine lažne ozljede.
5. okolina dodatno kontrolirani kako bi minimizirali bol i ozljede i izbjegli daljnja oštećenja, dok stiže profesionalna pomoć. Osigurajte da nitko drugi nije ozlijeđen na isti način izdavanjem upozorenja o opasnosti. Možda javno kažem: „U zajednici se pojavila optužba za zlostavljanje djece, molim vas osigurajte da se vaša djeca ne dovode u situacije u kojima mogu biti povrijeđena, i ne bojte se zaštititi svoju i drugu djecu tako što prijavite takve incidente izravno svjetovne vlasti za hitnu pomoć. "
6. Profesionalci bilo je dopušteno preuzeti pomoć i pružiti pomoć daleko izvan stručnosti starijih, tako da postoji dobra šansa za najbolji oporavak koji je moguć u tim okolnostima.

Ljubazni roditelj, a potom i starješina, nikada ne bi inzistirali na samo-liječenju žrtve koja ima povrede koje se mijenjaju u životu, a koje su izvan njihove vještine postavljene za liječenje i liječenje.

Nastavak razgovora jezikom

Odlomak 13 kaže:

"Ispunjavaju li starješine sekularne zakone o prijavljivanju svjetovnih vlasti tvrdnju o zlostavljanju djece? Da. Na mjestima gdje postoje takvi zakoni, starješine nastoje poštivati ​​svjetovne zakone o prijavljivanju navoda o zlostavljanju. (Rimljani 13: 1) Takvi zakoni nisu u sukobu s Božjim zakonom. (Djela 5: 28, 29) Dakle, kada nauče za tvrdnju, starješine odmah traže smjernice kako se mogu pridržavati zakona o prijavljivanju. "

Ovo je još jedna dobra zvučna deklaracija, ali dokaz je u pudingu kako kažu. Ono što ne govori jest da ako postoji klauzula o bijegu koju mogu upotrijebiti koja će opravdati neprijavljivanje, tada će je upotrijebiti. Čiji smjer traže? Vlasti koje su donijele zakon. Ne, pravni odjel Organizacije, i za gotovo sve slučajeve na kojima se završava poštovanje vlasti. Također primijetite kvalificirajuću riječ "nastojati"Što znači" pokušati ". Zašto kažu da se trude udovoljiti? To znači da se oni ne pridržavaju uvijek. Jedno ili udovoljava ili ne udovoljava. Pokušao sam udovoljiti = nisam uspio. Teško je smisliti legitiman razlog da se ne povinuju zakoni o izvještavanju. Ako netko zna za jedan, molim vas jasno ga napišite u komentaru.

Odlomak 14 nastavlja se u sličnom smislu:

"Starješine osiguravaju žrtvama i njihovim roditeljima i drugima poznavanje materije da mogu slobodno prijaviti optužbe za zlostavljanja sekularnim vlastima. Ali što ako je izvještaj o nekome tko je dio kongregacije i stvar tada postane poznata u zajednici? Treba li kršćanin koji ga je izvijestio smatrati da je donio prijekor u Božje ime? Ne. Nasilnik je taj koji donosi prijekor u Božje ime. "

Može se čitati sljedeći podtekst kao mišljenje da „Roditelji i drugi mogu prijavljivati ​​navode, ali starješine neće, osim ako ih sekularne vlasti prisiljavaju na udarce i vrištanje o njihovom slučaju, a Organizacija ne želi i vas ”.

To dijelom potvrđuju i posljednje dvije rečenice, kada kaže, "Ako novinar"smatrate da je donio prijekor u Božje ime? " i odgovore "Ne. Nasilnik je onaj koji donosi prijekor u Božje ime ”. Međutim, način na koji je rečeno, još uvijek podrazumijeva da bi njegovo objavljivanje donijelo prijekor na Božje ime, samo što ne bi bila krivica izvještača. Čitajući ove dvije rečenice, većina svjedoka vjerojatno bi se ipak odlučila protiv izvještavanja, jer će se i dalje osjećati odgovornima za prijekor, zbog pogrešnog razmišljanja da će, ako ćute i ne postane javno poznato, zaustaviti prigovor. Zapravo će pridonositi pogoršanju prikrivajući to.

Ponovno je potvrđeno pravilo dva svjedoka

Stavci 15 i 16 osiguravaju da ponove svoj stav da su potrebna dva svjedoka prije nego što se može formirati pravosudni odbor. Naslov je "Zašto su u zajednici, prije nego što starješine pokrenu sudski postupak, potrebna najmanje dva svjedoka? "

Odlomak 15 dalje kaže „Ovaj je zahtjev dio visokog biblijskog standarda pravde. Kad ne postoji priznanje nepravde, dva svjedoka trebaju utvrditi optužbu i ovlastiti starješine da poduzmu sudske mjere. (Ponovljeni zakon 19:15; Matej 18:16; pročitaj 1. Timoteju 5:19.) "

O tome smo razgovarali stav dva svjedoka Organizacije prije, detaljno biblijski na našoj web stranici. (Kliknite vezu). Ovdje ćemo se samo pozabaviti komentarima iz stavka 15. Ništa od navedenoga u navedenom Svetom pismu ne upućuje na dozvolu starijih da poduzimaju sudske mjere. U spisima se ne može naći nijedan subjekt imenovan „pravosudni odbor“ ili slično.

Nadalje, Matthew 18: 16 razgovara o stvaranju jednog ili dva dodatna svjedoka problema, raspravljajući ga s počiniteljem u prisutnosti dodatnih svjedoka, a ne na prvobitnu radnju. (Napomena: Ovaj pregled ne preporučuje da žrtva mora stvoriti dodatne svjedoke suočavajući se samo sa svojim počiniteljem. Kontekst Matejeva jasno je raspravljao o situaciji u kojoj je odrasli kršćanin svjestan grijeha drugog odraslog kršćanina. Isus nam nije govorio kako se nositi sa zločinima protiv zakona zemlje, niti nam je nagovještavalo da se trebamo ponašati kao da smo sami nacija, sa svojim zakonima i kaznenim sustavom.)

Kontekst 1. Timoteju 5:19, npr. 13. retka, govori o ogovaranju i miješanju u tuđe poslove. Naravno, bilo bi pogrešno slušati optužbe koje proizlaze iz ogovaranja i miješanja u tuđe poslove, jer su činjenice obično tanke na terenu. Optužba djeteta da je zlostavljano ili od strane roditelja u njegovo ime ne kvalificira se kao ogovaranje ili miješanje.

Primijetite i Isusovo gledište o dva svjedoka u Ivanu 8: 17-18, "17 Također, u vlastitom Zakonu piše: "Svjedoče dvojica ljudi je istinito." 18 Ja sam onaj koji svjedoči o sebi, a Otac koji me poslao svjedoči o meni. "

Evo, drugi svjedok, Jehova, bio je svjedok o tome da je Isus Krist, a ne ono što su Isusovi postupci i stvari podučili da je on Mesija. (Lik svjedok, da Isus nije lagao u onome što je rekao).

Barem jedna pozitivna stavka posljednji je dio istog stavka (15) u kojem stoji: "Znači li to da su prije prijave o zlostavljanju nadležnim tijelima potrebna dva svjedoka? Ne. Ovaj se zahtjev ne odnosi na to jesu li starije osobe ili drugi prijavljivali optužbe za zločin. "

Tada se nastavlja uobičajena usluga. Izjava "u tvom licu", potkrepljujući izjavu JW-ove emisije koja "nikada nećemo mijenjati svoje biblijski utemeljeno stajalište " da se neće formirati pravosudni odbor bez dva svjedoka istog čina ili druge optužbe za drugačiji incident. U stavku 16 piše, „Ako pojedinac negira optužbu, starješine uzimaju u obzir iskaze svjedoka. Ako barem dvije osobe - jedna koja optuživa i netko drugi koji može potvrditi taj čin ili druga djela zlostavljanja djece od strane optuženog - osnuju optužnicu, formira se sudski odbor “. Dakle, tu ga imamo, nema razmatranja fizičkih dokaza kao svjedoka, niti razmatranja reakcija i objašnjenja optuženih o tome jesu li vjerodostojna svjedočenja. Samo jasna poruka pedofilskim počiniteljima unutar Organizacije, ako se ne ispovijedate i osigurate da postoji samo jedan svjedok, moći ćete nastaviti počiniti svoj zločin, pogotovo ako igrate kartu na kojoj će Jehovo ime biti prigovarano.

Tko uistinu donosi prijekor na Božje Ime? Zlostavljači ili Organizacija?

Čitav nepogrešiv stav farizeja je mučan. Upravo nepristojan stav Organizacije donosi prijekor u ime Boga, s obzirom da oni tvrde da su Jehovine zemaljske organizacije. Čovjek bi se mogao oprostiti od pomisli da vladajuće tijelo i njegovi donositelji politika iza kulisa imaju veliko zanimanje za zaštitu pedofila kad vidimo napore koje ulažu u zaštitu takvih kriminalaca od posljedica njihovih postupaka.

Ni ostatak stavka 16. ne daje puno nade. S obzirom da se čak i ako je sazvano sudsko ročište, to radi u tajnosti. Ovdje nema jasnih uputa ili naznaka da će džemat biti upozoren. Ona glasi:

"Čak ako dva svjedoka ne mogu uspostaviti optužbu za zlostavljanje, starješine priznaju da je možda počinjen težak grijeh, onaj koji duboko nanosi štetu drugima. Starješine pružaju stalnu podršku svim pojedincima koji su mogli biti povrijeđeni. Uz to, starješine ostaju budne u vezi s navodnim zlostavljačem kako bi zaštitio zajednicu od potencijalne opasnosti “.

Trebamo se zapitati u vezi s „starješine pružaju trajnu podršku ", uključuje li to udaljavanje od optuženog za klevetu, uskraćujući žrtvi potporu njihove obitelji i prijatelja u Organizaciji, koji će ih izbjeći ili se od njih očekuje da pogoršaju psihološku traumu? (Postoje brojni izvještaji o događajima).

Zar nije opravdano da se većina optuženih za klevetu u tim okolnostima radije pokaje nego što im se ne pruži pomoć i ostane izgubiti obitelj i prijatelje. To je slučaj, stoga, ako se te žrtve / optuživači za seksualno zlostavljanje djece pridržavaju svoje priče i optužbe prijave svjetovnim vlastima, onda su šanse da ih lažu malene.

Stavci 17. i 18. bave se ulogom pravosudnih odbora. Djelomično glasi:

"Iz brige za dobrobit djece, starije osobe mogu privatno upozoriti roditelje maloljetnika u zajednici na potrebu praćenja interakcije svoje djece s pojedincem. "

Međutim, ta se upozorenja spominju samo u vezi sa pravosudnim odborima, što znači da je bilo ili priznanje ili se optuženi zlostavljač navodno pokajao nakon što su dva svjedoka dokazala optužbu. Izjava, "Ako se ne pokaje, protjeruje se i najavljuje zajednici ”, ne bi istaknuo opasnost koju zlostavljač i dalje predstavlja ako i dalje prisustvuje sastancima ili ima članove obitelji još uvijek u zajednici, kontakt će i dalje biti moguć. Nema naznaka da bi se privatna upozorenja trebala dogoditi u ovom slučaju, a najava upućena zajednici nikada ne daje detalje zašto je ta osoba ostala bez posla.

Nažalost, mnogo toga bi se moglo izbjeći slijedeći biblijski presedan u Mateju 18: 17, gdje sugerira da se problem nepomičnih grešnika odnese zajednici općenito. (Napomena: na računu ne piše "Starješine Družbe u tajnosti". Ponovljeni zakon 22: 18-21 i druge spise pokazuju da su se presude i saslušanja odvijala u javnosti, a ne u tajnosti).

Jedini način da zaštitite svoju djecu

Dobar dio članka je posljednji dio koji pokriva odlomke 19-22, koji potiče roditelje da pomognu svojoj djeci da budu svjesni opasnosti i izbjegnu da postanu žrtva. Autor se ne pita koliko je slučajeva zlostavljanja moglo izbjeći u Organizaciji zbog suza svjedoka, a posebno roditelja svjedoka, koji se u referenciranim člancima pozivaju na dobre savjete.

Moja je majka bila vrlo oprezna sa situacijama u kojima mi je dopuštala da se nalazim. Naučila me važnim stvarima kako bih se mogla zaštititi, a to je bilo prije stvaranja većine citirane literature. Suprug i ja smo isto tako podučavali našu djecu i pažljivo ih nadzirali. Prema onome što sam vidio na velikim konvencijama, mnogi roditelji Svjedoci previše vjeruju svojoj djeci u pitanje gdje su i tko bi mogao biti s njima ili doći kod njih. Mladićima starim od 10 i ponekad mlađim, dozvoljeno je da bez WC-a idu na toalet. To je uvijek uključivalo udaljenost ispred pogleda roditelja, i to na javnim sportskim stadionima, otvorenima za javnost i cestovima. To se dogodilo unatoč ranijim najavama platforme od uprave za roditelje da roditelji uvijek prate svoju djecu.

rezime

Sve u svemu, čini se da je to odnos s javnošću koji ima za cilj dati zvuk zalogaja za smještanje slučajnog promatrača. Međutim, on sadrži samo periferne promjene i važan je onoliko koliko izostaje da kaže, kao i ono što kaže. Nesumnjivo će zadovoljiti one koji ne žele gledati previše duboko i žele i dalje vjerovati da Organizacija ne može pogriješiti jer je Božja Organizacija prema njihovom mišljenju.

Ono što čini je sljedeće:

• Ne iskorištava priliku za temeljitim pregledom postupaka Organizacije za bolju zaštitu djece.
• Signali skrivenim pedofilima u Organizaciji da se i dalje mogu izvući svojim zločinima ako su oprezni.
• Ne uspijeva poboljšati rješavanje takvih pitanja sustavom nepismenog umjetnog suda.
• Ne uspijeva pozitivno potaknuti potpunu upotrebu profesionalnih usluga sekularnih vlasti kako bi se zaustavili problemi i pomoglo žrtvama da se nose s već stvorenim i otkrivenim problemima.

Slijedi otvoreno pismo Upravnom tijelu i njegovim pomagačima.

Otvoreno pismo upravnom tijelu i njegovim predstavnicima

Izaijine riječi primjereno se odnose na Organizaciju kada je u Izaiji 30: 1 rekao „Jao tvrdoglavim sinovima ", Jahvina je izreka," onima koji su raspoloženi] vršiti savjete, ali ne to od mene; i izliti libaciju, ali ne duhom svojim, kako bih grijehu dodao grijeh ".

Da, Sramota, sramota, sramota na vas koji tvrdite da ste Božja Organizacija i Kristovi zastupnici, a još uvijek nemate koncepte kako primijeniti istinsku pravdu i ljubav u odnosima sa vlastitim stadom.

Nadalje, dosljedno vas prikazuju "svjetovne" vlasti i institucije. Imaju bolje mehanizme koji pružaju bolju pravdu i bolju zaštitu djece od same Organizacije koja tvrdi da je Božja Organizacija. Oni čak ističu nedostatke vašeg biblijskog razloga za dva svjedoka.[Viii] Unatoč tome, ponosno nastavljate odbijati reforme. Vi ste taj koji prigovarate zbog Božjeg imena i Krista, jer vaše politike i dalje dopuštaju stvaranje nepotrebnih žrtava i svu njihovu patnju.

Završit ćemo s Kristovim riječima kada je govorio o ljudima poput vas (Upravnom tijelu i njihovim predstavnicima). U Matthewu 23: 23-24 rekao je "Teško VAMA, književnici i farizeji, licemjeri! jer VI dajete desetinu kovnice, kopar i kim, ali VI zanemarujete teža pitanja Zakona, naime, pravdu, milost i vjernost. Te je stvari bilo obvezujuće, ali ne i zanemariti ostale stvari. 24 Slijepi vodiči koji cijede komarca, ali gutaju devu ” i upozorio u Marku 9: 42 da "Tko god se spotakne s jednim od tih mališana koji vjeruju, bilo bi za njega ljepše kad bi mu se oko vrata stavio mlinski kamen poput magarca, a on bi ga u stvarnost bacio u more."

Prestani se spotaknuti s mališanima!

 

 

 

 

[I] Pogledajte nakon intervjua Christine s YouTube računom, poznata od autora.

[Ii] Pogledajte sljedeće YouTube račun Eric.

[Iii] To ne znači da se to ne događa, samo da je to rijetko, jer bismo u protivnom čuli za takve pobačaja.

[Iv] Tvrdite da imenovanja staraca i ministarskih slugu vrše sveti duh. Pogledajte Organizirano za ispunjenje našeg ministarstva p29-30 Poglavlje 5 paragraf 3 "Možemo biti zahvalni duhom imenovanim nadzornicima u zajednici."

[V] Vidjeti ovaj link na Rainn.org za relevantne statistike.

[VI] Na primjer, pogledajte Australsku visoku komisiju za zlostavljanje djece, gdje Organizacija nije prijavila niti jedan slučaj u proteklih 60 godina ili barem s najmanje 1000 incidentima.

[VII] Laž koja se govori kako bi se spriječilo da nekoga ne uzrujava prava istina. (Engleski, - Napomena: Američko razumijevanje je drugačije)

[Viii] Vidi australsko Kraljevsko visoko povjerenstvo za zlostavljanje djece, Angus Stewart koji ispituje Bro G Jackson o Ponovljenom zakonu 22: 23-27. Vidi stranicu 43 \ 15971 Transkript dan 155.pdf Vidi http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx