Uloga žena u kršćanskoj kongregaciji (2. dio) Biblijski zapis

Prije ulaska u 2. dio naše serije, moram ispraviti nešto što sam rekao u 1. dijelu, kao i dodati pojašnjenje za nešto drugo što je tamo rečeno.

Jedan od komentatora ljubazno me obavijestio da je moja tvrdnja da je "žena" na engleskom izvedena iz dviju riječi, "maternica" i "muškarac", što označava muškarca s maternicom, bila pogrešna. Sada sam kao član Vodećeg tijela zamolio lokalne starješine da odvedu uznemirivača u stražnju sobu dvorane Kraljevstva i natjeraju ga da se povuče ili bude isključen. Što je to? Nisam član nijednog Upravnog tijela? Ne mogu to učiniti? Pa dobro. Pretpostavljam da ću morati priznati da sam pogriješio.

Ozbiljno, ovo ilustrira opasnost s kojom se svi suočavamo, jer to je bilo nešto što sam davno "naučio" i nikada nisam mislio propitivati. Moramo dovesti u pitanje svaku premisu, ali često je teško razlikovati tvrde činjenice od neprovjerenih premisa, pogotovo ako se premise vraćaju u djetinjstvo, jer ih je naš mozak do sada integrirao u našu mentalnu biblioteku "utvrđenih činjenica". 

Sad je druga stvar koju sam želio spomenuti bila činjenica da kada netko pogleda Postanak 2:18 u interlinearu, ne kaže "nadopunjavanje". The Novi svjetski prijevod donosi ovo: "Učinit ću mu pomoćnika kao njegov dodatak." Dvije riječi koje se često prevode "prikladan pomoćnik" na hebrejskom su potreban ezer. Izjavio sam da mi se sviđa prijevod Novog svijeta u odnosu na većinu ostalih verzija, jer sam vjerovao da je to bliže značenju izvornika. U redu, znam da mnogi ljudi ne vole Prijevod novog svijeta, posebno oni koji favoriziraju vjeru u Trojstvo, ali hajde, nije sve loše. Ne izbacujmo dijete s vodom za kupanje, zar ne? 

Zašto to mislim negedan treba prevesti "nadopuna" ili "pandan" umjesto "prikladno"? Pa, evo što kaže Strong's Concordance.

Zanemareno, definicija: "ispred, u vidokrugu, nasuprot". Sada primijetite kako se rijetko prevodi "prikladno" u Novoameričkoj standardnoj Bibliji u usporedbi s drugim pojmovima poput "prije", "sprijeda" i "suprotno".

protiv (3), podalje * (3), u gostima (1), prije (60), široka (1), demoralizirana * (1), izravno (1), udaljenost * (3), sprijeda (15), nasuprot (16), nasuprot * (5), druga strana (1), prisutnost (13), otpor * (1), rizik * (1), nišan (2), nišan * (2), ravno naprijed (3), ravno prije (1), prikladno (2), pod (1).

Ostavit ću ovo na ekranu na trenutak kako biste mogli pregledati popis. Možda ćete htjeti pauzirati videozapis dok ovo prihvaćate.

Posebno je važan ovaj citat preuzet iz Strong's Iscrpne podudarnosti:

„Od nagada; prednja strana, tj. Dio nasuprot; konkretno kolega ili drug "

Dakle, iako Organizacija umanjuje ulogu žene u Božjem aranžmanu, njihov vlastiti prijevod Biblije ne pruža potporu njihovom pogledu na žene kao podređene. Velik dio njihova gledišta rezultat je aberacije u odnosu među spolovima uzrokovane izvornim grijehom.

"Vaša će želja biti za vašim suprugom i on će vladati vama." (NIV)

Čovjek iz Postanka 3:16 dominantan je. Naravno, postoji i žena iz Postanka 3:16 čije su osobine ličnosti također izbačene iz ravnoteže. To je rezultiralo neispričanom patnjom za bezbroj žena kroz stoljeća otkako su prvi ljudski par izbačeni iz vrta.

Međutim, mi smo kršćani. Mi smo djeca Božja, zar ne? Nećemo dopustiti da grešne sklonosti služe kao izgovor za narušavanje našeg odnosa sa suprotnim spolom. Cilj nam je vratiti ravnotežu koju je prvi par izgubio odbacivanjem svog nebeskog Oca. Da bismo to postigli, moramo samo slijediti Kristov obrazac.

S tim ciljem, ispitajmo različite uloge koje je Jehova dodijelio ženama u biblijska vremena. Dolazim iz porijekla Jehovinih svjedoka i zato ću suprotstaviti ove biblijske uloge onima koje se prakticiraju u mojoj bivšoj vjeri.  

Jehovini svjedoci ne dopuštaju ženama:

1. Moliti u ime džemata;
2. Učiti i podučavati skupštinu kao što to čine muškarci;
3. Zauzimati nadzorne položaje u džematu.

Naravno, nisu same u ograničavanju uloge žene, ali budući da su među ekstremnijim slučajevima, poslužit će kao dobra studija slučaja.

U ovoj fazi mislim da će biti korisno izložiti teme koje ćemo obrađivati ​​u ostatku ove serije. Počevši od ovog videozapisa, počet ćemo odgovarati na ova pitanja ispitivanjem uloga koje je sam Jehova Bog dodijelio ženama. Očito je, ako Yehovah poziva ženu da ispuni ulogu koju bismo mogli osjećati samo muškarci, moramo prilagoditi svoje razmišljanje. 

U sljedećem ćemo videozapisu primijeniti to znanje na kršćansku skupštinu kako bismo razumjeli odgovarajuće uloge i muškaraca i žena i ispitali cjelokupno pitanje autoriteta unutar kršćanske skupštine.

U četvrtom ćemo videu ispitati problematične dijelove iz Pavlova pisma Korinćanima kao i Timoteju koji izgleda ozbiljno ograničavaju ulogu žena u skupštini.

U petom i posljednjem videu ispitat ćemo ono što se obično naziva principom glavarstva i pitanje pokrivača za glavu.

Za sada krenimo s posljednjim od naša tri boda. Trebaju li Jehovini svjedoci, kao i druge vjeroispovijesti u kršćanstvu, dopustiti ženama da vrše nadzorne položaje? Očito je da pravilno vršenje nadzora zahtijeva i mudrost i pronicljivost. Čovjek mora odlučiti koji će postupak slijediti ako želi nadgledati druge. To zahtijeva dobru prosudbu, zar ne? Isto tako, ako nadzornik, ako ga se pozove da riješi spor, da arbitrira između toga tko je u pravu, a tko u krivu, on djeluje kao sudac, zar ne?

Bi li Yehovah dopustio ženama da djeluju kao suci nad muškarcima? Govoreći za Jehovine svjedoke, odgovor bi bio odlučan "Ne". Kada je australsko Kraljevsko povjerenstvo za institucionalne odgovore na seksualno zlostavljanje djece preporučilo vodstvu svjedoka da uključuju žene na nekoj razini sudskog postupka, Upravno tijelo mora biti nepopustljivo. Vjerovali su da bi uključivanje žena u bilo kojoj fazi značilo kršenje Božjeg zakona i kršćanskog uređenja.

Je li ovo zaista Božji pogled? 

Ako ste upoznati s Biblijom, vjerojatno ste svjesni da u njoj postoji knjiga pod naslovom "Suci". Ova knjiga obuhvaća razdoblje od oko 300 godina u povijesti Izraela kada nije bilo kralja, već je bilo pojedinaca koji su djelovali kao suci za rješavanje sporova. Međutim, oni su više nego samo prosuđivali.

Vidite, Izraelci nisu bili posebno vjerna skupina. Ne bi se držali Jehovinog zakona. Zgriješili bi protiv njega štovajući lažne bogove. Kad su to učinili, Yehovah je povukao svoju zaštitu i neizbježno bi neka druga nacija ušla kao pljačkaši, osvojila ih i porobila. Tada bi vikali u svojoj muci i Bog bi podigao Suca koji bi ih vodio do pobjede i oslobađao ih otmičara. Dakle, suci su također djelovali kao spasitelji nacije. Judges 2:16 glasi: "Tako bi Jehova podigao suce i oni bi ih spasili iz ruke pljačkaša."

Hebrejska riječ za "sudac" je šapat  a prema Brown-Driver-Briggs znači:

1. djelujte kao donositelj zakona, sudac, guverner (daje zakon, odlučuje o kontroverzama i izvršava zakon, građanski, vjerski, politički, socijalni; i rani i kasni):
2. konkretno odlučiti o kontroverzama, diskriminirati osobe u građanskim, političkim, domaćim i vjerskim pitanjima:
3. izvršiti presudu:

Tada u Izraelu nije bilo višeg položaja vlasti, što je bilo prije vremena kraljeva.

Naučivši svoju lekciju, ta bi generacija obično ostala vjerna, ali kad bi izumrli, zamijenila bi ih nova generacija i ciklus bi se ponovio, potvrđujući staru izreku: "Oni koji neće učiti iz povijesti osuđeni su je ponoviti."

Kakve to veze ima s ulogom žene? Pa, već smo utvrdili da mnoge kršćanske religije, uključujući Jehovine svjedoke, neće prihvatiti ženu za sutkinju. Sada ovdje postaje zanimljivo. 

Knjiga, Uvid u Sveto pismo, svezak II, stranica 134, koju je objavilo Watchtower Bible & Tract Society, navodi 12 muškaraca koji su bili suci i spasitelji izraelske nacije tijekom otprilike 300 godina obuhvaćenih biblijskom knjigom sudaca. 

Evo popisa:

1. Otnijel
2. Jair
3. ehud
4.  Jiftah
5. Šamgar
6. Ibzan
7. Barak
8. Elon
9. Gideon
10. Abdone
11. Indijska mjera za težinu
12. Samson

Evo problema. Jedan od njih nikada nije bio sudac. Znate li koji? Broj 7, Barak. Njegovo se ime 13 puta pojavljuje u knjizi Suca, ali niti jednom se ne naziva sucem. Izraz "sudac Barak" pojavljuje se 47 puta u časopisu Watchtower i 9 puta u svescima Insight, ali niti jednom u Bibliji. Ni jednom.

Tko je za njegova života sudio Izraelu ako ne Baraku? Biblija odgovara:

„Sada je Deborah, proročica, supruga Lappidota, u to vrijeme sudila Izraelu. Znala je sjediti ispod Deborine palme između Rame i Betela u planinskom predjelu Efraima; Izraelci bi išli k njoj na presudu. " (Suci 4: 4. 5 NWT)

Deborah je bila Božji prorok i također je sudila Izraelu. Ne bi li je to učinilo sutkinjom? Ne bismo li bili u pravu kad bismo je nazvali sutkinjom Deborah? Svakako, budući da je to točno tamo u Bibliji, ne bismo trebali imati problema nazvati je sutkinjom, zar ne? Što to Uvid knjiga o tome?

„Kad Biblija prvi put uvodi Deborah, ona je naziva„ proročicom “. Ta oznaka čini Deborah neobičnom u biblijskim zapisima, ali teško jedinstvenom. Deborah je imala drugu odgovornost. Očito je rješavala sporove dajući Jehovin odgovor na probleme koji su se pojavili. - Suci 4: 4, 5 ”(Uvid u Sveta pisma, svezak I, stranica 743)

Korištenje električnih romobila ističe Uvid knjiga kaže da je ona "očito rješavala sporove". "Očito"? Zbog toga zvuči kao da zaključujemo o nečemu što nije izričito navedeno. Njihov vlastiti prijevod kaže da je ona "sudila Izraelu" i da će "Izraelci ići k njoj na presudu". O tome očito nema. Jasno je i izričito rečeno da je ona sudila naciji, čineći je sucem, zapravo vrhovnim sucem tog vremena. Pa zašto je publikacije ne zovu sutkinja Deborah? Zašto daju taj naslov Baraku koji nikada nije prikazan kao glumac u bilo kojoj ulozi suca? Zapravo, prikazan je u podređenoj ulozi Deborah. Da, muškarac je bio u podređenoj ulozi žene, i to je bila Božja ruka. Dopustite mi da izložim scenarij:

U to vrijeme Izraelci su patili pod rukom Jabina, kralja Kanaana. Željeli su biti slobodni. Bog je podigao Deborah i ona je rekla Baraku što treba učiniti.

“Poslala je po Baraka (Nije poslao po nju, ona ga je pozvala.)  i rekao mu: „Nije li Jehova, Bog Izraelov, dao zapovijed? 'Idite i marširajte na planinu Tabor i povedite sa sobom 10,000 XNUMX ljudi iz Neftalima i Zebuluna. Dovest ću vam Siseru, zapovjednika Jabinove vojske, zajedno s njegovim ratnim kočijama i njegovim četama do potoka Kišon i dat ću ga u vaše ruke. '" (Tko ovdje planira vojnu strategiju? Ne Barak. On zapovijedi od Boga prima od usta Debore koju Bog koristi kao svog proroka.)  Na to joj je Barak rekao: "Ako pođete sa mnom, ja ću poći, ali ako ne pođete sa mnom, neću ići."  (Barak neće ni ići u ovaj vojni pohod ako ne dođe Deborah. Zna da Božji blagoslov dolazi kroz nju.)  Na to je rekla: „Svakako ću poći s vama. Međutim, kampanja koju vodite neće vam donijeti slavu jer će biti u ruci žene koju će Jehova dati Siseri. " (Suci 4: 6-9)

Uz sve to, Yehovah pojačava ulogu žene govoreći Baraku da neće ubiti poglavara neprijateljske vojske Sisera, već da će taj izraelski neprijatelj umrijeti od puke žene. Zapravo je žena po imenu Jael ubila Siseru.

Zašto bi organizacija mijenjala biblijski prikaz i ignorirala Božjeg proroka, suca i spasitelja da bi je zamijenila muškarcem? 

Po mom mišljenju, oni to čine jer je čovjek iz Postanka 3:16 vrlo dominantan u organizaciji Jehovinih svjedoka. Ne mogu podržati ideju žene zadužene za muškarce. Ne mogu prihvatiti da bi žena bila postavljena u položaj u kojem bi mogla suditi i zapovijedati muškarcima. Nije važno što Biblija kaže. Jasno je da činjenice nisu bitne kad se sukobljavaju s tumačenjem ljudi. Međutim, organizacija jedva da je jedinstvena u ovom položaju. Činjenica je da je čovjek iz Postanka 3:16 živ i zdrav u mnogim kršćanskim denominacijama. A nemojmo ni započeti s nekršćanskim zemaljskim religijama, od kojih mnoge svoje žene tretiraju kao virtualne robinje.

Krenimo sada naprijed u kršćansko doba. Stvari su se promijenile nabolje jer Božje sluge više nisu pod Mojsijevim zakonom, već pod Kristovim superlativnim zakonom. Smiju li kršćanske žene kakvu prosudbenu ulogu ili je Deborah bila odstupanje?

Prema kršćanskom uređenju ne postoji vjerska vladavina, niti jedan kralj osim samog Isusa. Ne postoji odredba o papi koja će vladati nad svima, niti o nadbiskupu engleske crkve, niti o predsjedniku Crkve Isusa Krista svetaca posljednjih dana, niti o Upravnom tijelu Jehovinih svjedoka. Pa kako bi se suđenje trebalo rješavati u kršćanskom dogovoru?

Kad je riječ o rješavanju pravosudnih pitanja u kršćanskoj skupštini, jedina Isusova zapovijed nalazi se u Mateju 18: 15-17. O tome smo detaljno razgovarali u prethodnom videozapisu, a gore ću postaviti vezu na njega ako želite pregledati te podatke. Odlomak započinje rekavši:

“Ako vaš brat ili sestra griješe, idite i ukažite na njihovu krivnju, upravo između vas dvoje. Ako vas slušaju, osvojili ste ih. " To je iz Nova međunarodna verzija.  Korištenje električnih romobila ističe Novi život prijevod izvedite kao: „Ako drugi vjernik sagriješi protiv vas, idite privatno i ukažite na uvredu. Ako druga osoba to sluša i prizna, vi ste je pridobili. "

Razlog zbog kojeg mi se sviđaju ova dva prijevoda jest taj što ostaju rodno neutralni. Očito je da naš Gospodin ne govori o tjelesnom bratu već o članu kršćanske skupštine. Također, sasvim očito, on ne ograničava naš odgovor na grešnika na one koji su slučajno muškarci. Sa kršćankom bi se postupalo na isti način kao i s kršćaninom u slučaju grijeha.

Pročitajmo cijeli odlomak iz Prijevoda New Living:

“Ako drugi vjernik sagriješi protiv vas, idite privatno i ukažite na uvredu. Ako druga osoba to sluša i prizna, vi ste je pridobili. Ali ako niste uspjeli, uzmite sa sobom jednog ili dva druga i vratite se opet, kako bi sve što izgovorite mogli potvrditi dva ili tri svjedoka. Ako osoba i dalje odbija slušati, odnesite svoj slučaj u crkvu. Tada, ako on ili ona neće prihvatiti odluku crkve, tretirajte tu osobu kao poganina ili korumpiranog poreznika. " (Matej 18: 15-17 Novi život prijevod)

Sada ovdje nema ničega što određuje da muškarci moraju biti uključeni u prvi i drugi korak. Naravno, muškarci mogu biti uključeni, ali ništa ne upućuje na to da je to uvjet. Svakako, Isus ne precizira o uključivanju muškaraca na nadzorne položaje, starijih muškaraca ili starješina. No, ono što je posebno zanimljivo je treći korak. Ako grešnik ne posluša nakon dva pokušaja da ga dovedu do pokajanja, tada će cijela crkva ili kongregacija ili mjesni zbor djece Božje sjesti s tom osobom u pokušaju da stvari rasudi. To bi zahtijevalo da i muškarci i žene budu prisutni.

Možemo vidjeti koliko se ovaj aranžman voli. Uzmimo za primjer mladića koji se bavio bludom. U trećoj fazi Mateja 18 naći će se suočen s cijelom skupštinom, ne samo muškarcima, već i ženama. Dobit će savjet i poticaj iz muške i ženske perspektive. Koliko će mu biti lakše potpuno razumjeti posljedice svog ponašanja kad dobije stajalište oba spola. Za sestru koja se suočava s istom situacijom, koliko će se ugodnije i sigurnije osjećati ako su i žene prisutne.

Jehovini svjedoci reinterpretiraju ovaj savjet da to pitanje iznose pred cijelu skupštinu u značenju pred odborom od tri starija muškarca, ali apsolutno nema osnova za zauzimanje takvog stava. Baš kao što to rade s Barakom i Deborah, oni prepravljaju Sveto pismo kako bi odgovarali vlastitom doktrinarnom položaju. Ovo je čista taština, jednostavna i jednostavna. Kako Isus kaže:

"Uzalud me neprestano štuju, jer podučavaju ljudske zapovijedi kao doktrine." (Matej 15)

Kaže se da je dokaz pudinga u kušanju. Puding koji je pravosudni sustav Jehovinih svjedoka vrlo je gorkog okusa i otrovan je. To je rezultiralo neizrecivom boli i poteškoćama za tisuće i tisuće pojedinaca koji su bili zlostavljani, neki do te mjere da su si oduzeli život. Ovo nije recept koji je osmislio naš Gospodin koji voli. Sigurno je da postoji još jedan Gospodin koji je osmislio ovaj određeni recept. Da su Jehovini svjedoci slušali Isusove upute i uključivali žene u sudski postupak, posebno u trećem koraku, samo zamislite koliko bi ispalo puno više ljubavnog postupanja s grešnicima unutar skupštine.

Postoji još jedan primjer kako muškarci mijenjaju Bibliju kako bi odgovarali vlastitoj teologiji i potvrdili dominantnu ulogu muškaraca u skupštini.

Riječ apostol dolazi od grčke riječi apostoli, što prema Strong's Concordance znači: „glasnik, poslani u misiju, apostol, izaslanik, delegat, koga je drugi naručio da ga na neki način predstavlja, posebno čovjeka kojeg je sam Isus Krist poslao da propovijeda Evanđelje. "

U Rimljanima 16: 7, Pavao upućuje pozdrave Androniku i Juniji koji su izvanredni među apostolima. Sada je Junia na grčkom žensko ime. Izvedeno je iz imena poganske božice Junone kojoj su se žene molile da im pomogne tijekom poroda. Prijevod novog svijeta zamjenjuje "Junias" za "Junia", što je izmišljeno ime koje se nigdje ne može naći u klasičnoj grčkoj literaturi. S druge strane, Junia je česta u takvim spisima i uvijek se odnosi na ženu.

Da bismo bili pošteni prema prevoditeljima Biblije svjedoka, ovu književnu operaciju promjene spola izvode mnogi prevoditelji Biblije. Zašto? Mora se pretpostaviti da je u pitanju muška pristranost. Muški crkveni poglavari jednostavno ne mogu podnijeti ideju ženskog apostola.

Ipak, kad objektivno promatramo značenje riječi, ne opisuje li ono što bismo danas nazvali misionarom? A nemamo li danas misionarke? Pa, u čemu je problem?

Imamo dokaze da su žene u Izraelu služile kao proroci. Osim Deborah, imamo Mirjam, Huldu i Anu (Izlazak 15:20; 2. Kraljevi 22:14; Suci 4: 4, 5; Luka 2:36). Također smo vidjeli žene koje su se ponašale kao proroke u kršćanskoj skupštini tijekom prvog stoljeća. Joel je ovo predvidio. Citirajući svoje proroštvo, Peter je rekao:

 '"I u posljednje dane", kaže Bog, "izlit ću dio svog duha na svako meso, a vaši će sinovi i vaše kćeri prorokovati, a vaši će mladići vidjeti vizije, a vaši će starci sanjati snove, pa čak i na svoje robove i na svoje ropkinje izlit ću dio svog duha u one dane i oni će prorokovati. " (Djela apostolska 2:17, 18)

Sad smo vidjeli dokaze, kako u Izraelu, tako i u kršćansko vrijeme, o ženama koje su obavljale dužnosti sudbine, djelujući kao proroci, a sada postoje dokazi koji upućuju na žensku apostolu. Zašto bi išta od ovoga trebalo predstavljati problem muškarcima u kršćanskoj skupštini?

Možda je to povezano s tendencijom koju imamo u pokušaju uspostavljanja mjerodavnih hijerarhija unutar bilo koje ljudske organizacije ili dogovora. Možda muškarci na te stvari gledaju kao na zadiranje u autoritet muškarca.

Cijelo pitanje vodstva unutar kršćanske skupštine bit će tema našeg sljedećeg videa.

Zahvaljujemo na vašoj financijskoj potpori i riječima ohrabrenja.

Meleti Vivlon

Članci Meleti Vivlon.

Također možete voljeti:

Večera Gospodnja: Sjećanje na Isusa na način na koji je on od nas želio!

Ispitivanje Mateja 24, 9. dio: Izlaganje doktrine generacije Jehovinih svjedoka kao lažne

Učenje iz travestije vlastite žalbe Sudskog odbora