„Velem leszel a Paradicsomban.” - 23: 43

 [A 12 / 18 p.2 oldalról 4 február - 10 február]

Miután megadta nekünk a görög „paradeisos” szó használatát és jelentését (egy érintetlen természetesen gyönyörű park vagy kert), az 8 bekezdés pontos információkat ad nekünk. Összegezve a szentírási bizonyítékokat, feltéve, hogy a következőket mondja:A Biblia nem utal arra, hogy Ábrahám azt gondolta volna, hogy az emberek végső jutalmat kapnak egy mennyei paradicsomban. Tehát amikor Isten „a föld minden nemzetéről” áldottnak beszélt, Ábrahám ésszerűen gondolkodna az áldásokról a földön. Az ígéret Istentől származik, tehát jobb feltételeket javasolt a „föld minden nemzete” számára. ”

Ez az 9. Bekezdésben következik David inspirált ígéretével:a szelídek birtokolni fogják a földet, és remek örömüket lelik a béke bőségében. ” Dávid arra is ösztönzött, hogy megjósolja: „Az igazak birtokolni fogják a földet, és örökké élni fognak rajta.” (Zsolt 37:11, 29; 2 Sza 23: 2) ”

A következő bekezdések Ézsaiás különféle próféciáival foglalkoznak, mint például Ézsaiás 11: 6-9, Ézsaiás 35: 5-10, Ézsaiás 65: 21-23, és Dávid király Zsoltár 37. Ezek arról szólnak, hogy „az igazak fogják birtokolni a földet, és örökké rajta élnek”, „a föld tele lesz Jehova tudásával”, a sivatagoknak van víz és ott fű, ahol újra nő a növény, „az én népem napjai olyanok lesznek, mintha a fa napjai ”és hasonló megfogalmazás. Együtt festenek egy képet egy kertszerű földről, békével és örök élettel.

Végül, miután meggyőzően beállítottuk a jelenetet, az 16-20 bekezdések elkezdik megbeszélni Luke 23: 43 témakört.

Jézus prófécia megvitatása[I] hogy ő lesz a súlyos 3 napokban és 3 éjszakákban, majd felkel, az 18 bekezdés helyesen rámutat:Péter apostol jelentése szerint ez történt. (ApCsel 10:39, 40) Jézus tehát nem ment el egyetlen Paradicsomba sem azon a napon, amikor ő és az a bűnöző meghalt. Jézus napokig „a sírban volt [vagy„ Hádész ”], amíg Isten feltámadta (ApCsel 2:31, 32)„;

Megalapozottan azt a következtetést vonhatjuk le, hogy ez alkalommal az NWT fordítóbizottsága a vessző mozgatásával helytállt. Egy másik lehetőség azonban megfontolásra érdemes, amelyet ebben a cikkben részletesen tárgyalunk: Vessző itt; Vessző ott.

Felhívjuk a figyelmet azonban a következő pontokra:

Először is, továbbra sem hiányoznak megfelelő hivatkozások más forrásokból, hatóságokból vagy írókból származó idézetekre, amelyeket az általuk alkalmazott pont bizonyítanak. Szokatlanul van egy hivatkozás lábjegyzetként az 18 bekezdésre. Az ellenőrizhető hivatkozások szokásos hiánya azonban az 19. Bekezdésben szereplő példával folytatódik, amikor azt mondja: „A Közel-Keletről származó Bibliafordító azt mondta Jézus válaszáról:„ Ebben a szövegben a hangsúly a „ma” szóra szól, és azt kell olvasni: „Valóban azt mondom nektek, ma velem leszel a Paradicsomban.”

Vajon ez a Biblia-fordító azonos hitű tudós? Anélkül, hogy tudnánk, hogyan lehetünk biztosak abban, hogy nincs elfogultsága az értékelésében? Valóban, képesítéssel rendelkező elismert tudósról van szó, vagy csak amatőr, szakképesítés nélkül? Ez nem jelenti azt, hogy a következtetés téves, csupán annyit, hogy a berói-szerű keresztények számára sokkal nehezebb bízni a megadott következtetésekben. (ApCsel 17:11)

Félretéve, még ma is kötelező érvényű megállapodásokkal szoktuk aláírni és keltezni a dokumentumokat. Gyakori megfogalmazás: „ezt a napot aláírták a„ jelenlétében ”. Így, ha Jézus megnyugtatta a leszakított bűnözőt, hogy ez nem üres ígéret, akkor ez a „ma mondom neked” megfogalmazás az, ami megnyugtatta volna a haldokló bűnözőt.

A második pont az, hogy figyelmen kívül hagyja az „elefántot a szobában”. A cikk helyesen rámutat arra, hogy „Megértjük tehát, hogy amit Jézus ígért, földi paradicsomnak kell lennie. ” (Par.21) Azonban az előző mondatok röviden csaknem a kereszténység és a Szervezet tanítására utalnak, nevezetesen arra, hogy néhányan mennek a mennybe. (A szervezet ezt az 144,000-re korlátozza). Azt mondják:Ez a haldokló bűnöző nem tudta, hogy Jézus szövetséget kötött hű apostolaival, hogy vele legyen a mennyei Királyságban. (Luke 22: 29) ”.

Van egy nehéz kérdés, amelyet megválaszolni kell, és ezt az Őrtorony cikk elkerüli.

Megállapítottuk, hogy a bűnöző itt a földön paradicsomban lesz.

Jézus egyértelműen kijelenti, hogy vele lesz, tehát azt jelentené, hogy Jézus is itt lenne a földön. A görög szó, amelyet „a” -val fordítottak, „meta”, És azt jelenti:„ társaságban ”.

Ebből következik, hogy ha Jézus a földön van ezzel a bűnözővel és másokkal, akkor abban az időben nem lehet a mennyben. Továbbá, ha Jézus itt van a földön vagy annak közvetlen közelében, a föld légköri égboltján, akkor a kiválasztottaknak ugyanabban a helyen kell lenniük, mint Krisztushoz. (1 Thessalonians 4: 16-17)

"A mennyei királyság”, Amelyre az említett állítás utal, a Szentírás olyan kifejezésekkel írja le, mint„ a mennyek országa ”és„ Isten országa ”, amelyek inkább leírják, hogy kié a királyság, vagy honnan származik, nem pedig, hogy hol van.

Valójában Luke 22: Az 29, amelyet az 21. Bekezdés idéz, csak arra a szövetségre utal, amelyet Jehova kötött Jézussal, viszont Jézust az ő 11 hű tanítványaival. Ennek a szövetségnek Izrael tizenkét törzsét kellett uralnia és megítélnie. A Szervezet úgy értelmezi, hogy tovább terjeszti, de az a szentírásokból semmiképpen sem biztos vagy egyértelmű, hogy ez a konkrét szövetség több, mint hűséges 11 tanítványai számára. 22 Luke: Az 28 kijelenti a szövetség vagy a számukra tett ígéret egyik okát, mert ők voltak azok, akik ragaszkodtak hozzá a tárgyalások során. Más keresztények, akik azóta elfogadták Jézust, nem tudnák kibírni Krisztust az ő próbáin.

Még érdekesebb, hogy ugyanabban a bekezdésben azt mondja:A haldokló bűnöstől eltérően Pált és a többi hűséges apostolt úgy választották ki, hogy menjenek a mennybe, hogy megosszák Jézussal a Királyságban. Ennek ellenére Paul rámutatott valami jövőbeli jövőre - egy jövőbeli „paradicsomra”.

Itt a cikk nem idézi vagy idézi a támogató szentírásokat. Miért ne? Talán azért, mert az egyik nem létezik? Számos szentírás létezik, amelyeket a szervezet és a kereszténység így értelmezhet vagy értelmezhet. Van-e azonban egy szentírás, amely kategorikusan és egyértelműen kijelenti, hogy az emberek szellemi lényekké válnak és a mennyekben élnek? A „mennyek” alatt Jehova jelenlétét értjük valahol a világűrben.[II]

Harmadszor, Pál apostol kijelenti, hogy úgy gondolja, hogy „mind az igazak, mind pedig az igazak feltámadása lesz” (ApCsel 24: 15). Ha az igazaknak a mennyországba való feltámadása korlátozott számú 144,000-ként történik, ahogyan azt a Szervezet tanítja, akkor hol hagyja azokat, akik a földön élnek vagy feltámadnak? A Szervezet ezen tanításával ezeket az igazságtalanok részének kell tekinteni. Ne feledje azt sem, hogy ez Ábrahám, Izsák és Jákób, Noé és hasonlók kedvére is kiterjed, mivel a Szervezet szerint nem volt reményük menni a mennybe. Egyszerűen fogalmazva: van-e értelme megosztani az igaznak ítélt ég és föld között, és egyetértenek-e a Szentírással?

Gondolkodás minden gondolkodó tanú számára.


[I] Lásd Matthew 12: 40, 16: 21, 17: 22-23, Mark 10: 34

[II] Kérjük, olvassa el a webhely cikksorozatát, amely mélyen tárgyalja ezt a témát.

Tadua

Tadua cikkei.
    35
    0
    Szeretné a gondolatait, kérjük, kommentálja.x