Գնահատելով Եհովային որպես մեր Potter

[Ws6 / 16 էջից: 6 օգոստոսի 1-7- ի համար]

«Ո՛վ Եհովա, , , դու մեր Potter- ն ես; մենք բոլորս ձեր ձեռքի գործն ենք »: -Isa 64` 8

Եթե ​​գտնում եք, որ այս ակնարկները մի փոքր կրկնվում են, դա պարզապես այն պատճառով է, որ, լինելով ակնարկներ, դրանք կապված են այն թեմաների հետ, որոնք շաբաթ առ շաբաթ սնվում են ամբողջ աշխարհի Եհովայի վկաների հոտին: Չնայած նախորդ շաբաթվա ուսումնասիրությունը եզրակացրեց, որ այս ուսումնասիրությունները հարուստ սննդի բանջարեղենի մաս են կազմում, փաստն այն է, որ դրանք կրկնում են և մակերեսային բնույթ ունեն: Կարելի է ամիսներ տևել ՝ առանց ժողովի հանդիպումներին իսկապես նոր և ոգեշնչող որևէ բան սովորելու:

(Ի հակադրություն, ես մասնակցում եմ շաբաթական համացանցային ուսումնասիրության խմբին ՝ քրիստոնյա քրիստոնյաների հետ, որում մենք կարդում ենք Աստվածաշնչի մեկ գլուխ և բոլորին հրավիրում ենք կիսվելու իրենց մտքերով ՝ առանց դատավճռի վախի: Ամեն շաբաթ ես սովորում եմ մի քանի նոր կետեր: այս և այն դիետայի միջև, որը ես կերակրել եմ տասնամյակներ, շատ լավ է)

Այս շաբաթվա Դիտարան ուսումնասիրությունը շարունակում է ընդգծել Հիսուսի դերը, ինչը ակնհայտ էր անցյալ շաբաթ 28- ի հետ Ինչպես 0 «Եհովայի» և «Հիսուսի» հիշատակումների հարաբերակցությունը: Այս շաբաթ հարաբերակցությունը մոտ է Ինչպես 20 Ինչպես 1«Տիրոջ» հետ Ինչպես 46 անգամ անունով և 25 անգամ «Աստված» տիտղոսով, իսկ «Հիսուսը» հիշատակվում է միայն 4 անգամ, բոլորը `10 պարագրաֆում:

Սա կարող է անտեղի չթվալ WT հրապարակումների կայուն սննդակարգով սնվող միջին թվով Վկային: Իրոք, Հիսուսի մասին պատահական հիշատակելը ավելին է, ինչն ինչ-որ չափով անհարմար է դարձնում WԹ-ները: «Մենք չենք ուզում ավետարանիչների պես հնչել» կլինի այս միտքը: Այնուամենայնիվ, եթե մենք ուշադրություն դարձնենք քրիստոնեական Գրությունները կարդալիս, մենք կսկսենք հասկանալ, թե որքանով են դրանք շեշտը դրվում Հիսուսի վրա: Իսկապես, եթե WT գրողը ընդօրինակեր Պաուլի, Johnոնի կամ Jamesեյմսի գրելու ոճը, վստահ եմ, որ նրան կհանեն գրողների ցուցակից:

Եթե ​​կարծում եք, որ չափազանցնում եմ, ապա փորձեք սա հաջորդ անգամ, երբ ձեր Վկա ընկերների խմբի հետ լինեք, ինչպես ծառայողական մեքենաների խմբում: Նշեք Հիսուսին Եհովայի փոխարեն, երբ հարկ լինի: Օրինակ, եթե ծառայության մեջ չեք, կարող եք ասել.

«Ես այսօր առավոտյան հազիվ էի դուրս գալ անկողնուց, բայց Տեր Հիսուս Քրիստոսի ուժն ինձ մղեց» (1Co 5- ը `4; Eph 6- ը `10)

Կամ եթե խոսակցությունը նոր կյանքին է վերածվում, կարող եք ասել.

«Արդյո՞ք հրաշալի չի լինի Նոր աշխարհում, երբ բոլորը խոնարհվում են Տեր Հիսուսի առաջ»:Phil 2` 9-11)

Եթե ​​սայլի աշխատանք եք կատարում, կարող եք ասել.

«Գիտեք, նույնիսկ եթե ոչ ոք մեզ հետ չի խոսում, մինչ մենք կանգնած ենք զամբյուղի կողքին, մենք դեռ մեծացնում ենք Հիսուսի անունը և ականատես ենք նրա անունին, պարզապես մեր ներկայությամբ»:Գործք 19: 17; Re 1` 9)

Իմ փորձով, ցանկացած շարունակական խոսակցություն կտրուկ դադարում է, մինչդեռ միտքը պտտվում է `փորձելով մշակել այն, ինչ պետք է ասի հաջորդը:

Դե, բավականաչափ զվարճալի: Եկեք իջնենք ուսումնասիրությանը:

Խայծի հոդված

Սա այն է, ինչը մենք կարող ենք ցանկանալ անվանել «Խայծերի հոդված»: Դրա նպատակն է պատրաստել մտքի հողը երկրորդ հոդվածի ՝ «Անցման հոդվածի» համար: Այս շաբաթ մեզ սովորեցրել են մի բան, որի շուրջ կարող ենք բոլորս պատրաստ համաձայնվել: Մեր Աստված Եհովան ձևավորում է մեզ կարգապահության, առաջնորդության և խրատների միջոցով: Հաջորդ շաբաթ գալիս է «անջատիչը»: Կազմակերպության կողմից կարգապահությունը, առաջնորդությունը և հրահանգները սահում են Եհովայից ստացվողը: Հիսուսին մարգինալացնելը գործընթացի մի մասն է, քանի որ եթե մենք կենտրոնանանք միայն հեռու Եհովայի վրա, և ոչ թե Հիսուսի, ով այստեղ է մեզ հետ մինչև վերջ բոլոր օրերը, ապա այդ վակուումը կարող է լրացնել Կազմակերպությունը: (Mt 18- ը `20; Mt 28- ը `20)

Օրինակ ՝ նայեք 4-րդ պարբերությանը: Այո, Աստված կանչում է մարդկանց: Այո, նա ընտրում է իր ծառաներին: Բայց Սավուղի օրինակում Հիսուսը հայտնվեց նրան: Հիսուսն էր, ով խոսեց Անանիայի հետ և ասաց. «Այս մարդը ընտրված անոթ է ինձ անուն կրելու համար ազգերին »: Այդուհանդերձ, այս պատմությունից օգտվելիս ոչ մի հիշատակում չկա այն մասին, ինչ արվում է մեր Տիրոջ մասին: Ասես Հիսուսը նույնիսկ ներգրավված չլիներ, և ազգերի համար միակ անունը կրում էին Եհովայի անունը:

Հայրը, ով հայր չէ

Եհովայի մասին մեր հայրը քրիստոնեական գրություններում շատ անգամներ է ասում: Տրամաբանորեն, մենք խոսում են որպես նրա զավակներ, քանի որ մեկին որդի կոչել, երբ դու նրա երեխան չես, անիմաստ է: Երբեք ոչ մի անգամ քրիստոնյաները չեն կոչվում նրա ընկերները: Դա բավականին անհարմար է Կառավարիչ մարմնի համար, որը վերջին շրջանում քրտնաջան աշխատում է համոզել մեզ, որ մենք Աստծո որդեգրած զավակները չենք, բայց կարող ենք հավակնել միայն Եհովայի հետ բարեկամության: Թերևս Աստծո հետ բարեկամության այս ավելացված շեշտը վերջին տասնամյակի ընթացքում տեսած մասնակիցների աճող ալիքը զսպելու փորձի մի մասն է:[I]

Այնուամենայնիվ, քրիստոնեական սուրբ գրությունների շեշտը դնելով հայր / երեխա հարաբերությունների վրա, նշանակում է, որ այն չի կարող անտեսվել, ուստի հրապարակումներում տերմինի իմաստի աղոտությունը տեղի է ունենում: Օրինակ,

«Նրանք համարում են, որ պատիվ է դիմել Եհովային որպես Հայր» - Առակ. 3

Հրատարակիչները կցանկանային, որ մեր մտքում մի անհեթեթ միտք ունենանք, որ մենք կարող ենք Աստծուն դիմել որպես Հայր, չնայած որ մենք նրա երեխաները չենք: Ոմանք պնդում են, որ բոլոր մարդիկ նրա երեխաներն են, քանի որ նա ստեղծեց մեր նախահայր Ադամին: Այնուամենայնիվ, եթե ընդունենք այդ տեսակետը, քրիստոնյայի և հեթանոսի միջև տարբերություն չկա, հա՞: Հոդվածում նշված է, որ սա պատիվ չէ, այլ կենսաբանության պարզ փաստ: Այսպիսով, հայր և երեխա փոխհարաբերությունները, որոնք Հիսուսը սովորեցրեց մեզ ցանկանալ, այլասերված են: Կազմակերպությունը կստիպեր մեզ հավատալ, որ մենք դեռ կարող ենք աղոթել. «Մեր հայրը երկնքում, թող սրբացվի քո անունը…», մինչդեռ մեր մտքում պահում էր հակառակ միտքը, որ Հայրը, որին մենք դիմում ենք, իրոք պարզապես լավ ընկեր է: (Mt 6- ը `9)

Փաստն այն է, որ մարդկությունը որբացել է Աստծուց: Մենք ուզում ենք վերադառնալ ընտանիք, և վերադարձի միակ ճանապարհը որդեգրումն է: Եթե ​​մենք Աստծո զավակները չենք, ապա մենք որբ ենք մնում, և միտքը, որ դեռ կարող ենք պատիվ ունենալ Եհովային «Հայր» անվանել, պարզապես անհեթեթություն է:

Գուցե դուք համոզված չեք: Թերեւս հոդվածի օգտագործումը Եսայիա 64- ը `8 շփոթեցրել է ձեզ համար հարցը:

«Ո՛վ Եհովա, դու մեր Հայրն ես: Մենք կավն ենք, իսկ դու մեր խեցեգործը. մենք բոլորս ձեր ձեռքի գործն ենք »: (Եսայի 64` 8)

Եբրայերեն Գրություններում Եհովայի մասին խոսվում է որպես Իսրայելի ազգի հայր, և այս համատեքստում է խոսում Եսայիան: (De 32` 6, 18) Ո՛չ նա, ո՛չ մյուս մարգարեներից որևէ մեկը երբևէ չեն ներկայացրել Եհովային որպես անհատների որդեգրող հայր և ոչ էլ խոսել են անձնական մեկմեկու հայր և որդի հարաբերությունների մասին, ինչպես դա արեց Հիսուսը:

Մի սխալվեք, սակայն. Մենք Աստծո զավակներն ենք շատ, շատ իրական իմաստով, եթե հավատանք Հիսուսի անունին: Մենք ունենք այս լիազորությունը, և ոչ մի տղամարդ կամ տղամարդկանց խումբ չի կարող դա մեզանից խլել:

«Այնուամենայնիվ, բոլոր նրանց, ովքեր նրան ընդունեցին, նա իշխանություն տվեց դառնալ Աստծո զավակներ, քանի որ նրանք հավատով էին գործում նրա անունով» (Joh 1` 12)

Ներսը լույս է. Դրսում խավարն է և հուսահատությունը

Ես մի քանի ուշ զրույց եմ ունեցել երկարամյա ընկերների հետ, ովքեր ընդունում են, որ մեր ուսուցանածներից մի քանիսը կեղծ են և որևէ դատապարտելի է մեր վարքը երեխաների բռնության դեմ պայքարի և ՄԱԿ-ում մեր նախկին ներգրավվածության վերաբերյալ: Դեռ նրանք չեն հեռանա: Նրանք սպասում են Եհովային ՝ գործերը շտկելու համար: Ինչո՞ւ նրանք չեն գործելու, չեն տեր կանգնելու ճշմարտությանը: Հաճախ դա տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ նրանք վախենում են հեռանալուց: Նրանք դրսից ընկերներ չունեն և չեն կարող դիմադրել `կորցնելով իրենց սոցիալական աջակցության կառուցվածքը: Նրանք նաև անկեղծորեն հավատում են, որ հեռանալու դեպքում նրանք կունենան միայն աշխարհիկ մարդկանց հետ շփվելու համար, ինչը նրանց կհանգեցնի անբարոյական ապրելակերպի և մեղքի:

Այս տեսակետը ուշադիր ձևավորվել է այսպիսի հայտարարություններով.

«Հետևաբար, այն միջավայրը, որում այժմ Եհովան է ձևավորում մեզ, դիտարկվում է որպես հոգևոր դրախտ այն ներկայումս ձևավորում է: Մենք, չնայած մեր շրջապատի չար աշխարհին, մեզ ապահով և անվտանգ ենք զգում: Ավելին, այս պարագայում մեզանից նրանք, ովքեր մեծացել են անսիրտ, դիսֆունկցիոնալ ընտանիքներում վերջապես զգացեք իրական սեր»- Պար. 8

Այսպիսով, մենք կրկին հավաստիացանք, որ իրական սերը պետք է գտնել միայն Կազմակերպության ներսում: Կազմակերպությունը հոգևոր դրախտ է, որտեղ մենք կարող ենք ապահով և անվտանգ լինել: Դրսում խավարի անապատ է. չար աշխարհ, որտեղ մենք կլինեինք միայնակ, չսիրված, անվտանգ և անվստահ:

Գնդակներ, բալդերդաշ և մեկ այլ բառ, որը սկսվում է «բ» բառից:

Խոսելով ինչպես անձնական փորձից, այնպես էլ ուրիշների առաջին իսկ դիտումից, քրիստոնեական իրական ազատությունը գալիս է այն ժամանակ, երբ ոչ թե տղամարդկանց, ոչ էլ նրանց հաստատություններին, այլ Քրիստոսին է փնտրում «անվտանգ և անվտանգ» միջավայր: Աստծո հանդեպ մեր սերը պաշտպանում է մեզ անբարոյական ազդեցություններից, շատ ավելի լավ, քան մարդկային կազմակերպության վրեժխնդրության վախը: Ինչ վերաբերում է հոգևոր դրախտ լինելու պնդմանը, որտեղ մենք կարող ենք «վերջապես իրական սեր զգալ», եկեք փորձենք դա:

Քրիստոնեական ժողովն ի՞նչ տեսակով պետք է առանձնանա: Պայմանական սե՞ր է: Սիրո այն տեսակը, որն ասում է. «Մենք կսիրենք քեզ, քանի դեռ դու մեզանից մեկն ես»:

Հիսուսը նախազգուշացրեց մեզ ՝ խառնաշփոթելու այդ տեսակի սերը իր օրինակելի սիրո հետ: Նա ասաց:

«Որովհետև եթե սիրում եք ձեզ սիրողներին, ի՞նչ վարձատրություն ունեք: Մի՞թե հարկատուները նույնպես նույն բանը չեն անում: 47 Եվ եթե դուք ողջունում եք ձեր եղբայրներին, ի՞նչ արտառոց բան եք անում: Մի՞թե ազգերի ժողովուրդը նույն բանը չի անում »:Mt 5- ը `46, 47)

Ես ունեցել եմ տարբեր պատմություններ, որոնք պատմում են, թե ինչպես են ժողովում իրենց աջակցել որոշ մարդիկ, ովքեր հոգ էին տանում իրենց համար դժվարությունների ժամանակ: Հրաշալի ~ է. Բայց արդյո՞ք այն սերն է, որի մասին Հիսուսը խոսեց: Նա ասաց, որ սիրենք մեր թշնամիներին:

«Սակայն ես ձեզ ասում եմ. Շարունակեք սիրել ձեր թշնամիներին և աղոթել ձեզ հետապնդողների համար. 45, որ դուք կարող եք ինքներդ ապացուցել ձեր Քո Հոր որդիները: . »(Mt 5- ը `44, 45)

Սա Աստծո զավակների սիրո տեսակն է և արագ դրսևորում:

Այս ֆորումում աշխատելու վերջին մի քանի տարիների ընթացքում շատերը գրել են իրենց անձնական փորձը կիսելու համար: Ես նաև անձամբ գիտեմ մի շարք և ականատես եմ եղել նրանց պատմություններին: Հետո կա իմը:

Եթե ​​դուք դադարեք հաճախել հանդիպումներին, ապա այս «իսկական սերը», որի հպարտությամբ հոդվածը, ավելի արագ կգոլորշիանա, քան dewողը մահվան հովտում: Եթե ​​կասկածներ եք հայտնում WT- ի որոշ ուսմունքների վերաբերյալ, ձեզ հետապնդումներ են սպասվում: Ուշադրություն դարձրեք, որ Հիսուսը չի ասել սիրել նրանց, ում հետապնդում եք, քանի որ իրական սերը երբեք չի ստիպի մեզ որևէ մեկի հետապնդել: Բայց սիրել քեզ հալածողների հանդեպ, լավ, դա մարտահրավեր է, այնպես չէ՞:

Ես գիտեի ավելի իրական Քրիստոսի նման սերը, քանի որ ես հեռավորվեցի Կազմակերպությունից, քան երբևէ զգացել էի դրա մեջ:

Potter կազմակերպությունը

Փոխանակ սպասել մինչև հաջորդ շաբաթ, անցումը սկսվում է այժմ:

Եհովան այսօր ծառաներին ձևավորում է հիմնականում իր Խոսքի, իր սուրբ ոգու և քրիստոնեական ժողովի միջոցով: - Պար: 11

Եհովան օգտագործում է քրիստոնեական ժողովը և նրա վերակացուները մեզ անձնական մակարդակի վրա գցելու համար: Օրինակ ՝ եթե երեցները նկատում են, որ մենք հոգևոր խնդիրներ ունենք, նրանք փորձում են օգնել մեզ, բայց ոչ մարդկային իմաստության հիման վրա: (Gal. 6: 1Փոխարենը ՝ նրանք խոնարհաբար նայում են Աստծուն ՝ խնդրելով խորաթափանցություն և իմաստություն: Հաշվի առնելով մեր իրավիճակը, նրանք գործում են իրենց աղոթքների հիման վրա ՝ հետազոտություններ կատարելով Աստծո Խոսքում և մեր քրիստոնեական հրատարակություններում: Դա կարող է նրանց հնարավորություն տալ ՝ մեր կարիքներին հարմարեցված օգնություն ցուցաբերելու համար: Եթե ​​նրանք գան ձեզ մոտ առաջարկեն բարի, սիրալիր օգնություն, ինչպիսին է ձեր հագուստի ոճը, կարո՞ղ եք ընդունել նրանց խորհուրդը ՝ որպես Աստծո սիրո արտահայտություն ձեզ համար: Դրանով դուք ապացուցում եք, որ ինչպես փափուկ կավ է Եհովայի ձեռքերում, պատրաստ է ձուլվել ձեր օգտին: - Պար: 13

«Ձեր հագնվելու ոճը»: Հոգևոր ձևավորման բոլոր օրինակներից, որոնք նրանք կարող էին գտնել, որպեսզի ցույց տան, թե ինչպես է Եհովան ձևավորում մեզ, մեկը, որի վրա նրանք կանգ են առնում, անձնական հագուստն ու պահվածքն է:

Սա պարզապես Կազմակերպության օրակարգն ամրապնդելու շատ թափանցիկ փորձ է: Հագուստի համապատասխանությունը կարևոր է բարձր հսկողության միջավայրում, ուստի այստեղ մեզ համոզում են, որ դա տղամարդկանցից չի գալիս, բայց Եհովան է, որ ձևավորում է մեզ որոշակի ձևով հագնվելու համար: Եթե ​​մենք դիմադրում ենք, մենք թույլ չենք տալիս Աստծուն ձուլել մեզ:

Մենք կշարունակենք այս ակնարկը հաջորդ հոդվածում հաջորդ շաբաթ:

____________________________________________

[I] Տե՛ս w12 7 / 15 էջ. 28 պար. 7. «Եհովան իր օծյալներին արդար համարեց որպես որդիներ, իսկ մյուս ոչխարները ՝ արդար»