Ամուսնություն. Դրա ծագումը և նպատակը

[Ws8 / 16 էջից: 8 սեպտեմբեր 26-2- ի համար]

Այս շաբաթվա նախապատրաստման ընթացքում Դիտարան ակնարկ, մինչ ես հասա հինգերորդ պարբերություն, ես սկսեցի մտածել, որ սխալ ամսագիր եմ ներբեռնել: Վերադարձա ինտերնետային կայք ՝ տեսնելու, թե գուցե ներբեռնել եմ Պարզեցված հրատարակությունը, քանի որ քերականությունն ու գրելու մակարդակը կարծես թե ինչ-որ բան դուրս լինեին դասարանի դպրոցի հիմնադրից: Ես նկատի չունեմ պեժորատիվ թվալ, բայց դա իմ անկեղծ տպավորությունն էր:

Երբ հասկացա, որ գործ ունեմ բուն ուսումնասիրության հրատարակության հետ, մտածեցի, որ այս շաբաթ կարող եմ հեշտությամբ զբաղվել դրանով: Ի վերջո, թեման ամուսնությունն է: Սուրբգրային ռելսերից որքան հեռու էին հավանականությունը: Կարիք չկա խորապես մտնել վարդապետություն, որը կմտածեր: Ավաղ, դա այդպես չէ: Հասնելով վեց կետ, մենք գտնում ենք, որ կազմակերպությունը մեկնաբանում է կնոջը Ծննդոց 3- ը `15 անդրադառնալ Եհովայի «կանանց նման կազմակերպությանը»: (Ինչ Ծննդոց 3- ը `15 կապ ունի ամուսնության թեմայի հետ, լրիվ այլ հարց է.)

Պարբերությունը մեզ ասում է, որ գոյություն ունի «հատուկ փոխհարաբերություններ, որոնք գոյություն ունեն [Եհովայի] և արդար ոգեղեն արարածների հսկայական շեղումների միջև, որոնք նրանց ծառայում են երկնքում»: Քանի որ այդ ոգեղեն արարածները կոչվում են Աստծո որդիներ, կարելի է ենթադրել, որ առանձնահատուկ կապը կլինի հայրը իր երեխաների հետ: (Ge 6` 2; Աշխատանք 1: 6; 2:1; 38:7) Սակայն սուրբ գրային այս հարաբերությունները չեն համապատասխանում այն ​​մարդկանց օրակարգին, ովքեր արդարացում են փնտրում Համաշխարհային կազմակերպության համար, որը ղեկավարվում է Կառավարիչ մարմնի կողմից: Այսպիսով Աստծո երկնային որդիները վերափոխվում են Աստծո երկնային կնոջ: Ենթադրվում էր, որ ենթադրյալ «այդ երկնային կազմակերպության երկրային մասը» նույնպես նրա կինն է, որն այնուհետև արդարացնում է կազմակերպությանը մեր մայր կոչելը:

Դժբախտաբար, իմ JW եղբայրներից շատերը պարզապես հավատում են այս ուսմունքին, քանի որ այն գտնվում է այնտեղ «Դիտարան», որը ներկայումս կարգավիճակ ունի կարգավիճակի և ֆայլի ՝ Աստծու խոսքով ՝ Աստվածաշունչը:

Չնայած մենք չենք կարող բացարձակ համոզվածությամբ ասել, թե ում կինն է Ծննդոց 3- ը `15 այսինքն ՝ մենք կարող ենք գոնե թույլ տալ, որ սուրբգրային ապացույցների ծանրությունը մեզ հանգեցնի այն եզրակացության, որը ամբողջովին հիմնված չէ վայրի շահարկումների վրա: (Այլընտրանքային փոխըմբռնման համար տես Փրկություն, մաս 3. Սերունդը)

Հաջորդը մեզ աջակցում են այն գաղափարին, որ JW- ի քարոզչական արշավը կյանքը փրկող առաքելություն է: (Ինչ կապ ունի սա ամուսնության հետ, պարզ կդառնա շուտով):

«Եհովան բերեց Նոյի օրերի ջրհեղեղը, որպեսզի ոչնչացնի ամբարիշտներին: Այն ժամանակ մարդիկ այնքան զբաղված էին կենցաղի ամենօրյա գործերով, ներառյալ ամուսնությունը, որ նրանք լուրջ չէին վերաբերվում այն ​​ամենին, ինչ ասում էր «Նոյը ՝ արդարության քարոզիչ», մոտալուտ ոչնչացման մասին: (2 ընտանի կենդանիներ 2: 5) Հիսուսը համեմատեց պայմանները այն ժամանակ, երբ մենք կտեսնեինք մեր օրերում: (Կարդացեք Matthew 24: 37-39.) Այսօր մարդկանց մեծամասնությունը հրաժարվում է լսել Աստծու Թագավորության բարի լուրը, որը քարոզվում է ամբողջ երկրով մեկ ՝ բոլոր ազգերի համար վկայություն տալու համար, մինչև որ ավարտվի այս չար համակարգը »: - պար. 9

Եհովայի վկաները վերցրել են «Նոա, արդարության քարոզիչ» արտահայտությունը ՝ որպես ապացույց, որ Նոյը հեղեղումից առաջ քարոզում էր հին աշխարհը: Հաշվի առնելով, որ 1600 տարվա հնությունից հետո հնագույն աշխարհը հավանաբար աջակցեց հարյուր միլիոնավոր մարդկանց թվին, եթե չլիներ միլիարդներ, նման քարոզչական արշավը անհնար կլիներ: Այնուամենայնիվ, կազմակերպության համար կարևոր է, որ վկաները քննադատորեն չմտածեն այդ անհնազանդության մասին, որպեսզի նրանք կարողանան օգտվել իրենց կողմնակալ թարգմանությունից: Matthew 24: 39, Այնտեղ ասվում է, որ Նոյի օրերում մարդիկ «ոչ մի նշում չեն արել»: «Ի՞նչը« ոչ մի նշում չտվեց »»: կարող եք հարցնել Իհարկե, Նոյի քարոզչության մասին: Այնուամենայնիվ, ա համեմատություն Աստվածաշնչի այլ թարգմանությունների արդյունքում պարզ կդառնա, որ սա բնօրինակ ձևակերպումը պատշաճ ձևակերպում չէ:

9 պարբերությունն այնուհետև եզրակացնում է այս մտքի հետ.

«Եկեք հաշվի առնենք այն դասը, որ նույնիսկ ընտանեկան հարցերը, ինչպիսիք են ամուսնությունը և երեխաների մեծացումը, չպետք է թույլ տրվի հավաքելու մեր հրատապության զգացումը, որքանով է Եհովայի օրը»: - պար. 9

Այժմ մենք տեսնում ենք, թե ինչու Նոյի օրերում ստեղծված իրավիճակը մտցվում է ամուսնության վերաբերյալ ուսումնասիրական հոդված: Միայն Եհովայի վկան կհասկանա այս արտահայտության կոդավորված հաղորդագրությունը: «Հրատապության զգացումը» հոմանիշն է «քարոզչական գործի նկատմամբ ուշադրությունը»: Մենք հրատապության զգացողությունը ցուցադրում ենք որպես Վկաներ ՝ դուրս գալով դռնեդուռ և սայլից կանոնավոր կերպով վկայություն տալով աշխատանքի: Ուստի ասվում է. «Թույլ մի տվեք, որ քարոզչական գործը հետևի տեղում լինի ձեր ամուսնության և ձեր երեխաների համար»:

Այսպիսով, այստեղ մենք գտնվում ենք ամուսնության ծագման և նպատակի վերաբերյալ ուսումնասիրության կես կեսին և ինչ ենք սովորել ամուսնության ծագման և նպատակի մասին:

Մենք իմացանք, որ Եհովան ամուսնացած է հրեշտակների և այն կնոջ հետ Ծննդոց 3- ը `15 վերաբերում է Աստծո կնոջը: Ըստ ամենայնի, սա է ամուսնության իրական ծագումը: Մենք իմացանք, որ Նոյը քարոզում էր հին աշխարհ, բայց ոչ ոք չէր լսում, քանի որ նրանք չափազանց զբաղված էին ամուսնանալով: Մենք նաև իմացանք, որ չպետք է թույլ տանք, որ մեր ամուսնությունը և ընտանեկան պարտավորությունները խոչընդոտեն «բարի լուրը ըստ Եհովայի վկաների» քարոզելու:

Այս պահի դրությամբ, թվում է, որ հոդվածի իրական նպատակը քարոզչական գործի հրատապությունն է և աջակցելը «Եհովայի կնոջ նման կազմակերպության երկրային մասի»:

Հոդվածն այժմ անդրադառնում է գործնական հարցերի, որոնք կարող են օգնել ամուսնացած քրիստոնյաներին հաջող լինել իրենց ամուսնության մեջ: Իրականում, այն շրջանցում է նման բաները և զբաղվում ամուսնալուծությամբ: Ամուսնության նպատակը ամուսնալուծությու՞ն է: Իշտ է, շատ ամուսնություններ իսկապես ավարտվում են ամուսնալուծությամբ: Ուստի Կառավարիչ մարմինը ցանկանում է օգնել քրիստոնյաներին կողմնորոշվել ամուսնության խզման ականադաշտում: Ոչ այնքան:

Չնայած ընդունելով, որ աստվածաշնչային հիմքը շնությունն է, շնություն է, Կազմակերպությունը ներկայացնում է իր սեփական օրենքները:

«Չնայած նրան, որ որևէ անձ չպետք է անցնի այդ անձի վերականգնումից առաջ, չպետք է անտեսվի այնպիսի դավաճանություն, որը հազվադեպ է պատահում Աստծո ժողովրդի հետ կապված: Հնարավոր է, որ մեղավորը ճշմարիտ ապաշխարության ապացույցներ տա մի որոշ ժամանակ, մեկ տարի կամ ավելին: Նույնիսկ եթե անձը վերականգնվել է, նա դեռ պետք է հաշվետվություն տա «Աստծո դատական ​​աթոռի առջև»: - պար. 13

Հանգստացանք, որ դավաճանությունը «հազվադեպ է լինում նրանց մեջ, ովքեր կապված են Աստծո ժողովրդի հետ»: Այստեղ «Աստծու ժողովուրդը» օգտագործելը վերաբերում է Եհովայի վկաներին, ովքեր իրենց համարում են Աստծո միակ ժողովուրդը երկրի վրա այսօր: Ես 40 տարի երեց ծառայելու անձնական փորձից կարող եմ հավաստիացնել, որ դավաճանությունը ողբալիորեն տարածված է Եհովայի վկաների շրջանում, ինչպես նաև քրիստոնեական այլ դավանանքների շարքում: Այնուամենայնիվ, այստեղ իրական խնդիրը դա չէ: Իրական խնդիրը սուրբգրային նորմայից շեղվելն է մեղավորի ներման հարցում:

Անառակ որդու առակում որդին հարբեցող էր, թափառական և պոռնկիչ: Սակայն տեսնելով նրա ապաշխարությունը ՝ հայրը հեռու ներեց նրան: Եթե ​​հայրը լիներ Եհովայի վկաների կազմակերպության անդամ, ապա ստիպված կլիներ սպասել ուրիշներին ՝ հավաքական ներման մասին հրամանագիր արձակելու համար: Հավանաբար, դա տեղի կամ ժողովի երեցների որոշման համար մեկ տարի կամ ավելի կտևեր: Դրանք կառաջնորդվեին «հիշեք, որ այդպիսի դավաճանությունը չպետք է անտեսվի» խորհրդի կողմից:

Պատիժը, ոչ թե ներելը, օպերատիվ խոսք է «Եհովայի վկաների կազմակերպության» մեջ:

Ինչո՞ւ է այս դեպքը տրվում Աստվածաշնչի հրահանգին ՝ պատրաստ լինել ներելու: (Luke 17- ը `3-4; 2Co 2- ը `6-8) Այս կոշտ վերաբերմունքի պատճառն այն է, որ նրանք, ովքեր ղեկավարում են Եհովայի վկաների ժողովը, չեն հասկանում Աստծո սերը: Եթե ​​դա անեին, նրանք չէին փորձի օգտագործել պատժից վախը որպես վերահսկիչ մեխանիզմ ՝ JW- ները մատը գցելու համար: Դա ամեն դեպքում վերահսկողության անարդյունավետ միջոց է, բայց այն ամենը, ինչ նրանք ունեն: Աստծուց և մերձավորի հանդեպ սերը մեղքից խուսափելու շատ ավելի արդյունավետ դրդապատճառ է: Այն գործում է նույնիսկ այն ժամանակ, երբ դիտող չկա: Դժբախտաբար, Կառավարիչ մարմինը որդեգրել է աշխարհի ՝ «հանցագործություն ես անում, ժամանակ ես անում» մեթոդը ՝ որպես Վկաներ մեղքից խուսափելու միջոց: Այս մտածելակերպի առկայության դեպքում մեղավորը հաճախ կտեսնի, որ հրաժարվելով մեղքից և ապաշխարություն հայտնելը բավարար չէ երեցների մարմինը բավարարելու համար, որը ցանկանում է օրինակ ծառայել: Այդ պահին իսկական ապաշխարությունը կարող է արտահայտվել միայն մեկ տարի կամ ավելի ցավալի նվաստացման միջով, մինչդեռ մեկը դիմանում է, որ խուսափում են ընտանիքի և ընկերների կողմից: Այս գործընթացի իրական պատճառը կազմակերպության հեղինակության հաստատումն է անհատի կյանքի ընթացքում:

Եթե ​​կասկածում եք, որ կազմակերպչական դատական ​​այս ընթացակարգի նպատակը վախը սերմանելն է ՝ որպես դրդող ուժ ՝ GB- ի հրահանգներին հնազանդ պահպանումն ապահովելու համար, ապա ինչպե՞ս այլ կերպ կբացատրեք այս պարբերության վերջնական նախադասությունը:

"Նույնիսկ եթե անձը վերականգնվել է, նա դեռ պետք է հաշվետվություն տա «Աստծո դատական ​​աթոռի առջև»: - պար. 13

Թվում է, թե կազմակերպությունը հավատում է, որ երբ մեկը մեղք է գործում, մի կտոր մնում է գրառմանը մինչև Դատաստանի օրը: Հետևաբար, ըստ JW վարդապետության, նույնիսկ եթե դուք ապաշխարում եք Աստծո և ձեր մեղքի մարդկանց առաջ, դուք դեռ պետք է դրա համար մեկ անգամ ևս պատասխանատվություն կրեք Աստծո առջև ՝ Դատաստանի օրը: Այս դիմումին է ներկայացվում սխալ կիրառումը Romance 14: 10-12. Հռոմեացիների այլուր, մասնավորապես 6 գլխում, Պողոսը խոսում է մեղքի հետ մեռնելու և հոգով կենդանի լինելու մասին: Նման մահը արդարացնում է բոլոր մեղքերից մեկը:

Showույց տալու համար, թե որքան հիմար և ոչ սուրբ գրություն է կազմակերպության տեսակետը, հաշվի առեք սա. Եթե այսօր մեղք եք գործում, իսկ հետո ապաշխարում եք, ձեր երկնային Հայրը ներո՞ւմ է ձեզ, թե ոչ: Եթե ​​նա ներում է ձեզ, ապա դուք ներված եք: Ժամանակաշրջան. Վերջակետ. Եհովան կրկնակի վտանգ չի սպառնում: Նա չի պահանջում, որ նույն հանցանքի համար երկու անգամ դատվենք:

Օրենքի յուրաքանչյուր տեսանկյունը կարգավորող որակավորման կանոններ սահմանելու համար փարիսայական գրոհը ակնհայտ է նաև Եհովայի վկաների ժողովում: Օրինակ, 15 կետում մենք ունենք հետևյալ հրահանգը.

«Կարելի է ավելացնել, որ եթե մարդը գիտի, որ իր կողակիցը շնություն է գործել և ընտրում է վերսկսել սեռական հարաբերությունները մեղավորի հետ, այդպիսի գործողությունը ներում է և սուրբգրային հիմք է հանդիսանում ամուսնալուծության համար»: - պար. 15

Չնայած ոմանց դա կարող է տրամաբանական թվալ, բայց Աստվածաշնչում չկա ոչինչ, որը կարող է հավաստիություն տալ այդպիսի արագ և արագ կանոնին: Հիսուսը մեզ ասում է միայն, որ դավաճանությունը խզում է ամուսնական կապը և ամուսնալուծության հիմքեր տալիս: Սրանից դուրս ցանկացած բան մնում է անհատի խղճին: Օրինակ ՝ դավաճանող ամուսնու խոստովանությունը լսելիս կարող է կնոջը զգացմունքային հուզմունք թողնել: Նա չէր մտածի ուղիղ, և նա կարող էր օգտագործել իր շփոթված և հակասական հոգեվիճակը նրան գայթակղելու սեռական ակտի մեջ: Հաջորդ առավոտ նա կարող էր արթնանալ պարզ գլխով և բացարձակ գիտակցելով, որ այլևս չի կարող համբերել լինել այս տղամարդու հետ: Ըստ «Դիտարանի» վարդապետության ՝ դա «շատ վատ է, այնքան տխուր է», դուք ունեցել եք ձեր պատահական քույրը և պայթեցրել եք այն: Դուք խրված եք տհաճ հիվանդի հետ:

Այս տեսակետը սատարելու համար Աստվածաշնչում ոչինչ չկա: Խոստովանությունից հետո ամուսնու հետ օրինական սեռական հարաբերություն ունենալը չի ​​անվավեր նրա մեղքը: Նաև դա ինքնին ներողամտություն չի տալիս: Եհովան կարդում է սրտերը և գիտի, թե որն է ճիշտ և սխալ այս իրավիճակներում: Պարտադիր չէ, որ երեցների մարմինը դատի նման հարցերը, ոչ էլ օրենքը դնի:

18 պարբերությունը կրկնում է խորհուրդը 1 Corinthians 7: 39 որտեղ Պողոսը քրիստոնյային ասում է ամուսնանալ միայն Տիրոջ հետ: Եհովայի վկա համար դա նշանակում է ամուսնանալ միայն մեկ այլ Եհովայի վկա: Սակայն Պողոսը սա չէ: Միայն Տիրոջ հետ ամուսնանալը նշանակում է ամուսնանալ միայն իսկական քրիստոնյայի հետ. մեկը, ով իսկապես հավատում է Հիսուս Քրիստոսին որպես Տիրոջ, և որը հնազանդ է Հիսուսի բոլոր հրահանգներին: Ուստի, փոխարենը ընտրելով ընկերոջը, որը հիմնված է կրոնական պատկանելիության կամ անդամակցության վրա, Քրիստոսի իմաստուն աշակերտը փնտրում է մեկ այլին, որի որակներն են ճշգրիտ քրիստոնեությունը:

Ինչպես տեսնում եք այս ակնարկից, այս շաբաթվա ուսումնասիրությունն իրականում Սուրբ Գրություններից ամուսնական առաջնորդություն տրամադրելը քրիստոնյա ամուսիններին չէ: Փոխարենը, դա խայծերի և անջատիչների մեկ այլ հոդված է, որը նպատակ ունի վկաներին ստիպել հնազանդորեն շարվել կազմակերպչական հրահանգների ետևում:

Եթե ​​հաջորդ շաբաթ դուք ժողովի անդամ եք, և նրանք հնարավորություն ունեն մեկնաբանելու, ինչպես հաճախ են անում, նման մի բան. իրենց մտքում: Ոչ թե դաժան լինել, այլ մի բան ասել, հետաքրքիր կլիներ տեսնել ՝ արդյոք նրանք կարո՞ղ են նույնիսկ մեկով հանդես գալ: