Ինչու է համեստությունը դեռ կարևոր

[Ws1 / 17 էջից: 17 մարտ 13-19]

«Իմաստությունը համեստների հետ է» (Pr 11: 2)

Թեմայի տեքստը ցույց է տալիս, որ իմաստություն և համեստություն կա ամուր փոխհարաբերություն: Եթե ​​«իմաստությունը համեստների հետ է», ապա հետևում է, որ ճիշտ է նաև հակառակը: Համեստ մարդիկ ոչ իմաստուն են, ոչ էլ զուսպ:

Կան բազմաթիվ կետեր, որոնք մենք պետք է հիշենք, քանի որ վերանայում ենք այս հատուկ հոդվածը, և անմահության բնորոշ անտարբերությունը դրանցից մեկն է:

Հիմնական միավորներ

Բացման կետերի հարցը հետևյալն է. Ինչո՞ւ մեկ անգամ համեստ մարդը մերժվեց Աստծո կողմից:

Քննարկվող մարդը Իսրայելի հնագույն ազգ Սողոս թագավորն է:

Հիմա ահա մի կարևոր կետ, որը պետք է հիշել: Մենք խոսում ենք ազգի բարձրագույն մարդու մասին: Այս մարդը, որը ղեկավարում էր Եհովայի ամբողջ հին կազմակերպությունը, իրականացրեց «ենթադրյալ գործողությունների շարք”Եվ արդյունքում ամեն ինչ գնաց վատ, շատ վատ` նրա և կազմակերպության համար: 1-ին պարբերությունը ցույց է տալիս, որ նա գործեց անհամեստ և հպարտորեն ՝ գործեր անելով «նա լիազորված չէր կատարելու:"

Պետք է հիշել, որ Եհովան փորձեց Սավուղ թագավորին ուղղել, բայց ապաշխարելու փոխարեն արդարացումներ արեց:

Այսպիսով, վերանայել.

1. Մարզպետը
2. Դարձան ենթադրաբար ՝ կատարելով ինքնակամ գործեր
3. Աստծո կողմից նախազգուշացված արդարացումներ արեց
4. Այնուհետև կորցրեց Աստծո հավանությունը, սպանվեց, և ազգը տուժեց:

Սրա՞ց որևէ մեկը ծանոթ է թվում: Թերեւս ոչ: Շարունակենք.

4 կետը սահմանում է «ենթադրյալ արարքներՈրպես «երբ ինչ-որ մեկը կոպիտ կամ անկարգորեն անում է մի բան, որը նա իրավասու չէ անել:«Կլորացնելով«ենթադրյալ արարքներ», 5 պարբերությունը թվարկում է երեք կարևոր տարր:

5. Ենթադրյալը չի ​​կարող հարգել Եհովային:
6. Իր լիազորություններից դուրս գործելով ՝ նա կստեղծի հակամարտություն ուրիշների հետ:
7. Ամաչելը և նվաստացումը կհետևեն ենթադրյալ գործողություններին:

Քանի որ համեստության բացակայությունը հանգեցնում է ենթադրյալ գործողությունների, պարագրաֆ 8- ը մեզ ասում է, որ կան զգուշացնող նախանշաններ, որոնք պետք է զգուշանան.

8. "Մենք կարող ենք շատ լուրջ վերաբերվել ինքներս մեզ կամ մեր արտոնություններին:"
9. "Մենք գուցե ուշադրություն դարձնենք ինքներս մեզ ոչ պատշաճ ձևերով:"
10. "Մենք կարող ենք պաշտպանել ուժեղ կարծիքներ միայն մեր դիրքի, կապերի կամ անձնական մտածողության հիման վրա:"

Կենտրոնանալը փոխելով

Այս հոդվածում և հաջորդ հոդվածում խոսվում է այն մասին, թե ինչպես կարող է միջին Եհովայի վկան զարգացնել և պահպանել համեստ վերաբերմունք և խուսափել հանդուգն արարքներից: Այնուամենայնիվ, հոդվածներում բերված աստվածաշնչյան օրինակները բոլորը վերաբերում են այնպիսի հայտնի մարդկանց, ինչպիսիք են Սավուղ թագավորը: Ի՞նչ է պատահում, երբ մենք ուշադրության կենտրոնում պահում ենք Եհովայի վկաների կազմակերպության հայտնի մարդկանց: Ի՞նչ է պատահում, երբ նայենք Սավուղ թագավորի ժամանակակից համարժեքին, այն տղամարդիկ, ովքեր այսօր ղեկավարում են «հզոր ազգի» թիվը, որը ութ միլիոնից ավելի է:

Եկեք սկսենք վերջին կետից. 10) ”Մենք կարող ենք պաշտպանել ուժեղ կարծիքներ միայն մեր դիրքի, կապերի կամ անձնական մտածողության հիման վրա:"

Սա համապատասխանո՞ւմ է Կառավարիչ մարմնի կարծիքներին կամ ուսմունքներին: Օրինակ ՝ վերցրեք Կառավարիչ մարմնի ջատագով դատական ​​համակարգը. կամ 1914 թ.-ի ուսմունքը որպես Քրիստոսի ներկայության սկիզբ; կամ այն ​​համոզմունքը, որ Եհովայի վկաների մեծամասնությունը չի կարող Հիսուսին իրենց միջնորդ անվանել: Հիմա եթե համաձայն չեք սրանցից որևէ մեկի կամ բոլորի հետ; և հետագայում, եթե դուք ի վիճակի լինեիք ապացուցել ձեր հասկացողությունը Աստվածաշնչից և ուրիշներին պատմել ձեր արդյունքների մասին, ի՞նչ արդյունք կունենաք ձեզ համար:

Սեպտեմբերի 1- ին պատրաստված շրջանային և շրջանային վերահսկողներին ուղղված նամակի համաձայն^st, 1980, դուք կարող եք ընկերակցվել:

"Հետևաբար, եթե մկրտված քրիստոնյան լքում է Եհովայի ուսմունքը, ինչպես ներկայացրեց հավատարիմ և իմաստուն ծառան [այժմ հոմանիշ է կառավարման մարմնի]և շարունակում է հավատալ այլ վարդապետություններին, չնայած սուրբգրային հանդիմանությանը, ապա նա հավատուրաց է:"

Ինչ-որ մեկին պատժելը ձեզ հետ չհամաձայնելու համար, մանավանդ, եթե նրանք ճիշտ են, անպայման որակվում է որպես «ուժեղ կարծիքների պաշտպանելը բացառապես ձեր դիրքի, կապերի կամ անձնական մտածողության հիման վրա:"

Կառավարիչ մարմնի կողմնակիցը, հավանաբար, կասի, որ դրանք կարծիքներ չեն, այլ Աստծո խոսքի վրա հիմնված ուսմունքներ: Եթե ​​այդպես լիներ, ապա ինչո՞ւ Կառավարիչ մարմինը նրանց համար սուրբգրային հիմք չի տրամադրում: Կարծիքն, ի վերջո, չհիմնավորված համոզմունք է:

Եկեք շարունակենք մեր քննարկումները անշարժության և կանխավարկածության նշանների վերաբերյալ:

Վերադառնալով մեր 10 կետերին ՝ մենք արդեն հաստատեցինք, որ Կառավարիչ մարմինը իշխանության դիրքում է, որը նման է Սավուղ թագավորին (կետ 1): Ինչ վերաբերում է 2-րդ կետին: Նրանք գերազանցե՞լ են իրենց աստվածատուր լիազորությունները: Նրանք հպարտորեն վարվե՞լ են ՝ անելով այն բաները, որ Եհովան նրանց լիազորված չէ անել:

Հիսուսը աշակերտներին հստակ ասաց, որ իրենք իրավասու չեն իմանալ նրա վերադարձի ժամանակներն ու եղանակները որպես հոգևոր Իսրայել թագավոր ՝ Մեծ Դավիթ:

«Ուստի հավաքվելիս նրան հարցրին.« Տե՛ր, այս պահին թագավորությունը Իսրայելը վերականգո՞ւմ ես »: ⁷ Նա ասաց նրանց. «Ձեզ չի պատկանում իմանալ այն ժամանակները կամ եղանակները, որոնք Հայրը դրել է իր իրավասության մեջ»: (Ac 1: 6, 7)

Կառավարման մարմինը, կազմակերպության ողջ պատմության ընթացքում, անտեսել է այս հստակ հանձնարարականը: Նրանք պնդում էին, որ 1914 թվականը կլինի Մեծ նեղության և Արմագեդոնի սկիզբը, այնուհետև պնդեցին, որ 1925 թվականը կնշանակեր Քրիստոսի վերադարձը, ապա որ 1975 թվականը կնշանակեր Քրիստոսի վերադարձը, և այժմ պնդում են, որ Կառավարիչ մարմնի ներկայիս անդամները նախկինում չեն մահանա: Քրիստոսը վերադառնում է: Սա ակնհայտորեն համարձակ արարք է, քանի որ նրանք իրավասու չեն իմանալ այս բաները: Այս հիմարությունը հանգեցրեց նրանց և ընդհանրապես Եհովայի վկաների խայտառակությանը (7-րդ կետ) և անպատիվ բերեց Եհովայի անունը, Աստծո, որը նրանք հավակնում են ներկայացնել (կետ 5):

Քանի որ Եհովան օգտագործել է այնպիսի մարգարեներ, ինչպիսիք են Երեմիան և Եսայիան, Կառավարիչ մարմինը հոգևոր օծյալ քրիստոնյաների կողմից խորհուրդ է տրվել և նախազգուշացրել ճանապարհի սխալի մասին, բայց նրանք արդարացնում են այդպիսի ֆիասկոները (3-րդ կետ) որպես բարի նպատակներով կատարված անկատար անհատների արդյունք միևնույն ժամանակ շարունակ շարունակելով ընթանալ իրենց գործողությունների ենթադրյալ ընթացքի վրա: Ապացույց այն մասին, որ ապաշխարություն չկա, գալիս է այն հետապնդումից, որը նրանք այցելում են ցանկացած այլախոհի նկատմամբ ՝ օգտագործելով այն զրկվելու ընկերակցությունից որպես բողոք բարձրացված ցանկացած ձայներ լռեցնելու գործիք: Այս հանդուգն ընթացքը ստեղծում է անհարկի հակասություն և վատ մամուլի վերջ, որը կրկին անդրադառնում է Աստծո անվան վրա, որը նրանք ենթադրում են կրել և ներկայացնել (կետեր 5 և 6):

Վերը նշված բոլոր կետերը, ինչպես նաև 8 և 9- ը կարելի է տեսնել, որ վերջին տարիներին կիրառվում են անպատժելիության կարևորագույն գործողություններից մեկը, որը կատարվել է Եհովայի վկաների պատմության մեջ. Կառավարիչ մարմնի ենթադրյալ ինքնահռչակումը որպես հավատարիմ և իմաստուն ծառա, որը հաստատվել և նշանակվել է Հիսուս Քրիստոսի կողմից:

Հիսուսը մեզ տվեց այս սկզբունքը.

«Եթե ես միայն վկայում եմ իմ մասին, ապա իմ վկա ճշմարտացի չէ» (Joh 5: 31)

Ակնհայտ է, որ ոչ Եհովան, ոչ էլ Հիսուսը չեն վկայում Կառավարիչ մարմնի այսպես կոչված նշանակման մասին. միայն նրանք են: Բացի այդ, Հիսուսը հստակ ասում է, որ նշանակումը գալիս է միայն նրա ժամանման ժամանակ, ինչը դեռ պետք է անի: Հայտարարվել հրապարակավ ՝ որպես երբևէ տրված մարդու գերագույն պաշտոնում նշանակված, նշանակում է չափազանց լուրջ վերաբերվել իրենց և իրենց արտոնություններին (կետ 8) և անտեղի ձևով ուշադրություն հրավիրել նրանց վրա (կետ 9):

Ես չեմ կարող հիշել ավելի ինքնախաբեյալ Դիտարան ուսումնասիրության հոդվածը վերջին հիշողության մեջ:

8 կետի վերջում կա հեգնանքի մի հատկանշական մի կտոր. «Հաճախ, երբ մենք այդպես ենք վարվում, գուցե նույնիսկ տեղյակ չենք, որ անցել ենք գիծը ՝ համեստությունից մինչև կանխավարկած:"

Ակնհայտ է, որ այս ինքնահռչակումը ցանկալի չէ, բայց ընկալող հայացքից այն հետագա ապացույցներ է տալիս այն մասին, թե որքան ուշադիր պետք է լինենք այդ մարդկանցից որևէ ուսուցում ընդունելու վերաբերյալ ՝ առանց աստվածաշնչյան մանրակրկիտ և մանրակրկիտ ուսումնասիրության:

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից: