Բերիական Աստվածաշնչի ուսումնասիրության խորհրդածություններ Քրիստոսի քավիչ զոհաբերության զոհերի հիշատակի օրվա վերաբերյալ, մաս 1 - Ե՞րբ:

«Շարունակեք անել ԱՅՍ ՝ ի հիշատակ ինձ»: - Հիսուս, ukeուկաս 22:19 NWT Rbi8

Ե՞րբ և ե՞րբ հաճախ մենք պետք է ոգեկոչենք Տիրոջ երեկոյի կերակուրը ՝ հնազանդվելով Ղուկաս 22- ում. 19- ում հայտնաբերված բառերին:

33 թ. Առաջին լուսնային ամսվա տասնչորսերորդ օրվանից սկսած ՝ Քրիստոսի եղբայրները ՝ նրանք, ովքեր որդեգրվել են նրա զոհաբերության արժանիքների և մեղքի քավիչ արժեքի հանդեպ իրենց հավատքի մեջ ՝ որպես «Աստծո որդիներ» (Մատթ. 5), ունեցել են ջանում էր հետևել նրա պարզ և ուղիղ հրահանգներին. «Շարունակեք դա անել ՝ ի հիշատակ ինձ»: Այնուամենայնիվ, այդ երեկո հրեական հրաշափառ Պասեքի և նոր ուխտի այս ինստիտուտի միջև դեռ անմիջական կապ կար: Բայց քանի որ Օրենքը գալիք իրադարձությունների ստվեր էր, այդ ժամանակից ի վեր շարունակում են մնալ հարցեր այն մասին, թե Պասեքի օրենքի որոշ ասպեկտներ պե՞տք է կրկնել Հիսուսի վերջին ընթրիքի հիշատակին: Հրեական Պասեքը կամ գոնե այն մասը, որը Հիսուսը ուխտ կապելիս է նշել, պետք է կրկնվի յուրաքանչյուր նիսանի 9-ին, և միայն դրանից հետո մայրամուտից հետո: Երբ Պողոս Առաքյալը մտահոգվեց ազգի ժողովուրդներին փրկություն մտցնելու խնդրով, նա ուժգնորեն դեմ արտահայտվեց օրենքի մասերը որպես տոն կամ ծես պահելը:

«16 Ուստի ոչ ոք թող ձեզ դատի ուտելու և խմելու, տոնի կամ նոր լուսնի կամ շաբաթ օրը տոնելու կապակցությամբ. քանզի այդ բաները ստվեր են գալիք բաների, բայց իրականությունը պատկանում է Քրիստոսին: «(Կողոսացիս 2-16)»

Մենք կքննարկենք այս թեմայի «Երբ, ինչ և որտեղ» 1-ին մասը, սկսած Օրենքի Դաշնագրի հաստատմանը նախորդած առաջին Պասեքից: 2-րդ մասը կանդրադառնա «Ո՞վ և ինչու» հարցերին:

Հրեական համակարգը կազմակերպված կրոն էր ՝ մեղքերի ժամանակավոր ներում ստանալու համար խիստ կառուցվածքային ընթացակարգերով, որը բաղկացած էր պարբերական և տարեկան ծեսերից, որոնք կատարում է քահանայությունը, ովքեր ժառանգել են իրենց պարտականությունները իրավահաջորդության իրավունքով: Այնուամենայնիվ, Եգիպտոսում առաջին Պասեքը և ստրկությունից ազատելը տեղի ունեցավ Օրենքի Ուխտի ուժի մեջ մտնելուց մոտ 50 օր անց: Այնուհետև այն ձևակերպվեց և ընդունվեց որպես ուխտի պարտավորություն.

Այժմ Եգիպտոսի երկրում Եհովան ասաց Մովսեսին և Ահարոնին. ² «Այս [Աբիբը, որը հետագայում անվանվեց Նիսան] ամիսը ձեզ համար ամիսների սկիզբ կլինի: Դա ձեզ համար տարվա առաջին ամիսներից կլինի: ³ Խոսեք Իսրայելի ողջ ժողովի հետ ՝ ասելով. «Այս ամսվա տասներորդ օրը նրանք յուրաքանչյուրին իրենց համար պետք է վերցնեն ոչխարներ նախնիների տան համար, ոչխարները ՝ տան: ⁴ Բայց եթե տնային տնտեսությունն ապացուցում է, որ ոչխարների համար չափազանց փոքր է, ապա նա և իր հարևանը պետք է այն տանեն իրենց տունը ըստ հոգիների քանակի. Դուք պետք է յուրաքանչյուրը հաշվարկեք ոչխարի հետ համամասնորեն իր ուտելուն: ⁵ Ոչխարները ձեզ համար պետք է որ լինեն ամուր, արական, մեկ տարեկան: Դուք կարող եք ընտրել երիտասարդ խոյերից կամ այծերից: ⁶ Եվ այն պետք է շարունակի ձեր կողմից երաշխավորվել մինչև այս ամսվա տասնչորսերորդ օրը, և Իսրայելի ժողովի ամբողջ ժողովը պետք է այն մորթի երկու երեկոների միջև: ⁷ Եվ նրանք պետք է վերցնեն արյան մի մասը և ցրտեն այն երկու դռան ձողերին և դռան մուտքի վերին մասին, որոնք պատկանում են այն տներին, որտեղ նրանք կուտեն այն: (Ելք 12: 1-7)

Օրենքի ուխտը հաստատվելուց հետո ճանապարհորդություններ կամ Nisan 14- ի վրա գտնվող անմաքուր անձինք նախատեսում էին գարնան երկրորդ ամսվա ընթացքում այդ ծիսական կերակուրը դիտարկել: Այլմոլորակայինի բնակիչներին նույնպես պետք էր ուտել այս կերակուրը: Առաջին կամ երկրորդ ամսվա ընթացքում այն ​​չկարողացողները «պետք է կտրվեին» մարդկանցից: (Nu 9: 1-14)

Ինչպե՞ս որոշվեր Պասեքի ժամանակի ճիշտ ամսաթիվը:

Սա դժվար խնդիր է, որը դարեր շարունակ մարտահրավեր է նետել աստղագետներին և քահանայություններին: Այն պահանջում էր ոչ միայն աստղագիտության մասնագիտացված գիտելիքներ, այլև պահանջում էր, որ Թագավորներին կամ Քահանաներին պատկանող իշխանությունը հայտարարի նոր ամիս կամ նոր տարի ամբողջ հասարակության և նրա բիզնեսի շահերի համար: Եբրայական օրացույցի լուսնային ցիկլը 19 արեգակնային տարի համընկնում է 235 նոր լուսնի հետ, յոթ ամիս ավելի, քան 19 տարին տասներկու ամիսը, ինչը ընդամենը 228 նոր լուսին է: 12 լուսնային ամիսների մեկ տարին ընկավ մեկ արևային տարվանից 11 օր, երկրորդ օրը `22 օր, և 33 օր, կամ լրիվ մեկ ամսից ավելին` երրորդ տարի: Սա նշանակում էր, որ իշխող թագավորը կամ քահանայությունը պետք է հայտարարեին «նահանջ ամիս» ՝ ավելացնելով 13-րդ ամիսը նոր քաղաքացիական տարվա մեկնարկը սեպտեմբերյան գիշերահավասարում (երկրորդ Էլուլը ՝ Տիշրիից առաջ), կամ սուրբ տարի մարտյան գիշերահավասարում: (երկրորդ Ադարը Նիսանից առաջ), մոտավորապես յուրաքանչյուր երեք տարին մեկ, կամ յոթ անգամ ՝ 19 տարվա ցիկլի ընթացքում:

Լրացուցիչ բարդություն առաջացավ այն փաստից, որ լուսնային ամիսը միջինում 29.53 օր է: Այնուամենայնիվ, չնայած որ լուսինը շարժվում է իր էլիպսաձեւ ուղեծրի միջոցով 360 աստիճանի անհավատալի ճշգրտությամբ 27.32 օրվա ընթացքում, լուսինը դեռ պետք է անցնի ավելի մեծ ուղեծրային հեռավորություն ՝ արևի շուրջ Երկրի առաջխաղացումը փոխհատուցելու համար, մինչև նոր լուսնի հասնելը Արև-Լուսինով: -Հողերի հավասարեցում: Էլիպսի այս լրացուցիչ ամսվա մասը փոփոխական է, քանի որ արագությունը ՝ կախված նրանից, թե էլիպսի որ մասն է ծածկված ՝ ընդհանուր առմամբ 29 օր գումարած նոր լուսնի համար 6.5-ից 20 ժամ տևողությամբ մի բան: Այնուհետև ընտրված վայրում (Բաբելոն կամ Երուսաղեմ) անհրաժեշտ էր մեկ կամ երկու լրացուցիչ մայրամուտ նախքան նոր կիսալուսինը տեսնելը մայրամուտին, նշելով նոր ամսվա սկիզբը ՝ դիտարկմամբ և պաշտոնական հայտարարությամբ:

Քանի որ միջինը 29.53 օր է, նոր ամիսների մոտ կեսը կտևի 29 օր, իսկ մյուս կեսը ՝ 30: Բայց ո՞րը: Եբրայերեն վաղ քահանաները ապավինում էին տեսողական դիտարկման մեթոդին: Բայց իմանալով միջինը, որոշվեց, որ անկախ դիտարկումից, երեք անընդմեջ ամիսները երբեք չէին լինի բոլոր 29 օրը կամ բոլոր 30 օրը: Անհրաժեշտ էր և 29, և 30 օրվա խառնուրդ `միջինը 29.5 օրվա մոտ պահելու համար, որպեսզի չլիներ, որ կուտակված սխալները գերազանցեին մեկ ամբողջ օրը:

Ի սկզբանե, գարու և ցորենի կամ երիտասարդ գառների բերքի հասունության պարզ դիտարկումը պարզում է ՝ նոր տարի սկսել նիսան ամսվա՞ն, թե՞ ավելացնել երկրորդ Ադարը, տասներկու ամիսը կրկնվել է որպես V'Adar, 13-րդ ամիսը: Passատիկին անմիջապես հաջորդեց չմշակված գարու տորթերի յոթօրյա փառատոնը: Ձմռան սեզոնի սկզբին տնկված գարի և ցորեն հասունացել են տարբեր տեմպերով: Գարնանային գառներն ու գարին պետք է պատրաստ լինեին Պասեքի սպանդին և բաղարջ տորթերի պատրաստմանը մինչ նիսանի կեսերը, իսկ ցորենը 50 օր անց տարվա երկրորդ փառատոնի համար ՝ նոր ցորենի կամ հացերի ծածանման համար: Հետևաբար, քանի որ մշակաբույսերն աճում են լուսնային տարիներից ավելի երկար արեգակնային տարիների հիման վրա, քահանաները ստիպված կլինեին պարբերաբար ավելացնել տասներեք ամիս ՝ տարվա սկիզբը հետաձգելով 29 կամ 30 օրով: Passատիկից հիսուն օր անց. «Եվ դուք կշարունակեք ձեր շաբաթվա տոնը ցորենի բերքի առաջին հասած պտուղներով»: (Ելք 34:22)

Քանի որ քրիստոնյաները ընդունում են, որ Հիսուսը կատարել է Օրենքը, հարց է առաջանում ՝ արդյոք «Շարունակեք գործել սա»-Ը ներառում էր ամեն տարի կրկնել Զատիկի Nisan 14 տարրերը: Արդյո՞ք դա պահանջում էր երեկոյան կերակուր, թե՞ դա պետք է դիտարկել միայն 14- ի մայրամուտից հետո^th Նիսանի օրը:

Սուրբ գրությունները, որոնք վերաբերում են Հիսուսի Պասեքի գառն դառնալուն, բոլորը սուրբգրային դատողությունների հրեական համատեքստում են: Հիսուսին անվանում են «մեր Պասեք և զոհաբերու՞մ գառ »: (1 Կորնթ. 5: 7; Հովհ. 1:29; Բ Տիմոթ. 2:3; Հռ 16: 15) Պասեքի հետ կապված ՝ Հիսուսը ճանաչվում է որպես «Աստծո Գառ» և «Մորթված Գառ» (Հովհ. 4) 1; Հայտնություն 29:5; Գործք 12:8:

Արդյո՞ք Հիսուսը մեզ ասում էր կրկնել այս ծեսը միայն Nisan 14- ի վրա:

Հաշվի առնելով վերը նշվածը, կա՞ որևէ կանոն կամ աստվածաշնչային հրաման, որը քրիստոնյաներից պահանջում է տոնել ամենամյա Պասեքը, որն այժմ հագնված է որպես Տիրոջ երեկո: Պողոսը պնդում է, որ դա երբեք չի կարող լինել բառացի իմաստով.

«Հեռացրեք հին թթխմորը, որպեսզի կարողանաք նոր խմբաքանակ լինել, այնքանով, որքանով խմորումներից զերծ կլինեք: Որովհետև, իրոք, զոհաբերվեց Քրիստոսը ՝ մեր Պասեքի գառը: 8 Ուրեմն, եկեք պահենք փառատոնը ոչ թե հին խմորով, ոչ էլ չարության և չարության խմորով, այլ անկեղծության և ճշմարտության բաղարջ հացով »: (1 Կորնթացիներ 5: 7, 8)

Հիսուսը, Մելքիսեդեկի կարգավիճակի պես քահանայապետի պաշտոնում, իր զոհաբերությունը կատարեց մեկ անգամ ընդմիշտ.

«Սակայն, երբ Քրիստոս եկավ որպես արդեն կատարված բարիքների քահանայապետ, նա անցավ ավելի մեծ և կատարյալ վրանի միջով, որը ձեռքով չկառուցվեց, այսինքն ՝ այս արարածից չէ: 12 Նա մտավ սուրբ տեղ, ոչ թե այծերի և երիտասարդ ցուլերի արյունով, այլ իր արյունով, մեկ անգամ բոլոր ժամանակների համար, և հավիտենական փրկություն ստացավ մեզ համար: 13 Որովհետև եթե այծերի և ցուլերի արյունը և մոխրի մոխրը ցանեցին նրանց վրա, ովքեր պղծված են, սրբագործվում են մարմնի մաքրման համար, 14, ինչքա՞ն ավելի կլինի Քրիստոսի արյունը, որը հավիտենական ոգու միջոցով իրեն առաջարկեց առանց Աստծուն բոցավառիր, մաքրիր մեր խիղճը մեռած գործերից, որպեսզի մենք սուրբ ծառայություն մատուցենք կենդանի Աստծուն »: (Եբրայեցիներ 9: 11-14)

Եթե ​​մենք փորձենք նրա մահվան և զոհաբերության հուշահամալիրը կապել Պասեքի տարեկան վերանայման հետ, ապա մենք վերադառնում ենք օրենքի բաներին, բայց առանց քահանայության օգուտների ՝ ծեսերը տնօրինելու համար.

Ով անմիտ գալաթացիներ: Ո՞վ է ձեզ բերել այս չար ազդեցության տակ, դուք, ով Հիսուս Քրիստոսին ձեր առջև բացահայտորեն պատկերել է որպես ցցին մեխված: 2 Այս մի բանը, որը ես ուզում եմ ձեզ հարցնել. Դուք ստացա՞ք ոգին օրենքի գործերի միջոցով, թե՞ լսածի հանդեպ հավատքի պատճառով: 3 Դուք այդքան անիմաստ եք Հոգևոր կուրսը սկսելուց հետո մարմնավորո՞ւմ եք ավարտվում: (Գաղատացիներ 3: 1, 2)

Դա չի նշանակում, որ սխալ է նշել նիսանի 14-ի երեկոյան փրկանքի զոհի հիշատակի երեկոն նշելը, այլ ընդգծել փարիսեցիական որոշ խնդիրներ, որոնք փորձում են խստորեն պահպանել այդ ամսաթիվը և միայն այդ ամսաթիվը, երբ մենք այլևս չունենք եկեղեցական իշխանություն, ինչպիսին է Հրեական Սինեդրիոնի դատարանը, օրացույցի ամսաթվերը սահմանելու համար: Այնուամենայնիվ, շուրջ 2000 տարվա ընթացքում ո՞ր մյուս խմբերն են «Նիսան» -ի 14-րդ ծեսը դարձրել «Շարունակել դա անել» միակ ամենամյա առիթը:

Կա՞ն արդյոք աստվածաշնչային ապացույցներ ՝ հարցին պատասխանելու համար. Արդյո՞ք առաջին դարի ժողովները կապեցին հիշատակի խորհրդանշանների մասնակցությունը տարեկան ծիսակատարության հետ, որը կատարվում էր միայն նիսանի 14-ին: Մինչ մ.թ. 70-ին տաճարի կործանումը, դեռ հրեական քահանայություն կար ՝ սահմանելու համար Նոր տարվա նիսան ամիսը: Այս դարաշրջանում Ռաբբի Գամալիելը սովորել էր բաբելոնացիների աստղագիտական ​​տեխնոլոգիան և մաթեմատիկան և կարող էր աղյուսակներով նախագծել և հաշվարկել արևի և լուսնի ուղեծրերի օրինաչափությունները, ներառյալ խավարումները: Այնուամենայնիվ, մ.թ. 70-ից հետո այս գիտելիքները ցրվեցին կամ կորսվեցին, որպեսզի դրանք այլևս չձևակերպվեն, մինչ Ռաբբի Հիլել II- ը (մ.թ. 320-385 թ. ՝ որպես Սինեդրիոնի Նասի), հաստատեց հավերժական հավերժական օրացույց, որը կտևի մինչև Մեսիայի գալը: Այդ օրացույցը հրեաներն օգտագործում են այդ ժամանակվանից ՝ առանց նորից տեղադրելու անհրաժեշտության:

Այնուամենայնիվ, այդ օրացույցին չեն հետևում Եհովայի վկաները, որոնց տարեկան հիշատակը դիտելը ըստ իրենց դատաստանի, որը թողարկվել է Կառավարիչ մարմնի կողմից մինչև 2019 թվականը: Այսպիսով, հաճախ է պատահում, որ հրեաները զատկական տոնը նշեն կամ մեկ ամիս առաջ կամ մեկ ամիս անց: Եհովայի վկաներ Բացի այդ, ամսվա առաջին օրվա սահմանումը մեթոդաբանորեն համաժամացված չէ հրեաների և Եհովայի վկաների միջև, այնպես որ, երբ իրադարձությունները տեղի են ունենում նույն ամսվա ընթացքում, 14-ի տարբերություն լինի:^th ամսվա օրը: Օրինակ ՝ 2016-ին հրեաները մեկ ամիս անց նշեցին Պասեքը: Այս տարի 2017-ին նրանք ապրիլի 14-ին կունենան իրենց Nisan 10 սեդերը^th, Եհովայի վկաների նախորդ օրը:

Եհովայի վկաների հիշատակի ամսաթվի և հրեական հրեաների Պասեքի 14-րդ ամսաթվի համեմատության ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, որ տարիների միայն 50% -ն է ընդհանուր համաձայնություն կնքում 14 նիսանի վերաբերյալ: Նիսանի 14-ի երկու ժամանակացույցերի վերլուծության հիման վրա 4-րդ դարի 19-րդ դարում և Եհովայի վկաները տարեգրքի գրառումներից), կարելի է որոշել, որ Վկաները վերսկսեցին 2011-ամյա ցիկլը 2016-ին, մինչդեռ հրեաները դա արեցին 5-ին *: Այսպիսով, Վկաների 6-րդ, 13-րդ, 14-րդ, 16-րդ, 17-րդ և 29-րդ տարիներին Հրեական Օրացույցի հետ համաձայնություն չկա Նիսանից Նիսան ամիսների քանակի վերաբերյալ: Մնացած անհամապատասխանությունները հիմնված են այն տարաձայնությունների վրա, թե նախորդ ամիսն ունի 30, թե XNUMX օր, հավերժական խնդիր, որը լուծել է Հիլելը, բայց ոչ Վկաները:

Ուստի, որպես օրացույցային փաստի պարզ հարց, Եհովայի վկաները պնդում են, որ հետևում են հրեական օրացույցին և մերժում են հունական մետոնիկ ցիկլը, որը 3 ամիս ավելացնում է լրացուցիչ ամիս:^rd, 6^th, 8^th, 11^th, 14^th, 17^th եւ 19^th տարիներ 19 տարվա ցիկլում: Իրականում նրանք հակառակն են անում ՝ նույնիսկ խստորեն չհետևելով հուշահամալիրի տեղադրման վերաբերյալ հրատարակված հրահանգներին: Տե՛ս «Երբ և ինչպես տոնել հիշատակը», WT 2 / 1 / 1948 էջ. 39, որտեղ «Ժամանակի որոշում» (էջ 41) ներքո, ցուցումը տրված է 1948 և ապագա հուշամատյանների համար.

«Քանի որ Երուսաղեմի տաճարն այլևս չկա, Nisan 16- ի վրա գարու հավաքման առաջին պտուղների գյուղատնտեսական տոնն այլևս այնտեղ չի պահվում: Այլևս պարտադիր չէ, որ պահվի, քանի որ Քրիստոս Հիսուսը դարձել է «նրանց քնածների առաջին պտուղները» ՝ Nisan 16- ում, կամ կիրակի առավոտ, ապրիլի 5, AD 33 (1 Cor. 15: 20): երբ սկսենք ամիսը, Նիսանը կախված չէ Պաղեստինում գարու բերքի հասունությունից: Այն ամեն տարի կարող է որոշվել գարնանային գիշերահավասարությամբ և լուսնով »:

Զարմանալիորեն, հուշահամալիրը դիտվել է 1948- ում մարտի 25- ում^th, ամսաթիվ, որը գտավ հրեաներին, ովքեր նշում էին Պուրիմի փառատոնը իրենց 13- ում^th V'Adar ամիս: Հրեական Պասեքը այդ տարի նշվեց մեկ ամիս անց ՝ ապրիլի 23-ին^rd.

Վերադառնալով այն հարցին, թե երբ և երբ հաճախ են ստացվում խորհրդանշանները, Գրությունները ցույց են տալիս, որ Առաքյալների օրերում «սիրո տոների» սովորույթ էր ձևավորվել ՝ որպես քրիստոնյաների միջև ապրանքների բաժանման մի մաս (Jude 1: 12 .) Դրանք ակնհայտորեն կապված չէին օրացույցի կամ Nisan 14- ի որոշման հետ: Երբ Պողոս առաքյալը հորդորում է Կորնթացիներին, այս համատեքստում է.

«Երբ դուք հավաքվում եք, դա կախված չէ մեր Տիրոջ օրվա [Կիրակի օրը, այն օրը, երբ Հիսուս հարություն առավ], որ դուք ուտեք և խմեք»: (1Co 11: 20 Արամերեն Աստվածաշունչը պարզ անգլերենով)

Այնուհետև նա հանձնարարականներ է տալիս խորհրդանշանները ստանալու համար, ոչ թե տանը կերակուրով, այլ ժողովի հետ միասին.

«Դա արեք, որքան հաճախ խմեք այն, ի հիշատակ ինձ»: ²⁶Որովհետև ինչքան հաճախ եք ուտում այս հացը և խմում բաժակը, դուք հռչակում եք Տիրոջ մահը մինչև որ գա: ²⁷Նա, ով հետևաբար հաց է ուտում կամ անպիտան կերպով խմում է Տիրոջ բաժակը, պատասխանատու կլինի Տիրոջ մարմնի և արյան համար: ²⁸Քննեք ինքներդ ձեզ և միայն դրանից հետո կերեք բաժակի հացն ու ըմպելիքը »: (1Co 11: 25b-28 NRSV)

Այս հրահանգները չեն նշում տարին մեկ անգամ կատարվող պահպանում: 26-րդ հատվածում ասվում է. «Քանի անգամ այս հացն եք ուտում և բաժակը խմում, դուք հայտարարում եք Տիրոջ մահը, մինչև որ նա գա»:

Հետևաբար, չնայած, անկասկած, տեղին է փորձել դա տոնել ամեն տարի նիսանի 14 – ի գնահատված ամսաթվով, այնուհանդերձ, ամսվա կամ օրվա վերաբերյալ այդ ամսաթիվը ճշգրիտ որոշելու հստակ միջոցներ չկան: Ոչինչ չի նշվում Երուսաղեմում արևի մայր մտնելու կամ երկրի վրա եղած որևէ այլ վայրի մասին:

Ամփոփելով ՝ քրիստոնյաները պետք է գիտակցեն, որ Քրիստոսը այս պատվիրանը տվեց ամբողջ ժողովին: Մինչև 1925 թ.-ին Տիրոջ վերադարձի կանխատեսումների ձախողումը, ոչ մի օծյալ դասի մասին գիտություն չկար: Միայն 1935 թվականից հետո «Jonadabs» - ին հրավիրեցին մասնակցել և դիտել որպես չմասնակցողներ: Սա կքննարկվի 2-րդ մասում:

Այսօր այլընտրանքային հրեական օրացույց ստեղծելու ոչ մի եղանակ չկա, բացի այն օրացույցից, որն օգտագործում էին հրեաները մ.թ. չորրորդ դարից ի վեր: Հետևաբար, ներկա գտնվողները չպետք է հավատան, որ իրականում հետևում են հրեական օրացույցին: Նրանք պարզապես հետևում են մարդկային առաջնորդների հաճախ սխալ թելադրանքներին:

Ուստի, եկեք բաց լինենք միանալու, որպես Աստծո հոգևոր որդիներ, քանի որ մեր հանգամանքները թույլ են տալիս, որպեսզի կարողանանք «շարունակել դա անել ի հիշատակ» Քրիստոսի քավիչ զոհի, մինչև այն օրը, երբ մենք դա անենք Տիրոջ հետ Երկնային Թագավորությունում: , Բանալին Տիրոջ հետ հաղորդակցությունն է ՝ լինի դա Տիրոջ օրը, թե ոչ, հաղորդություն է նրա մարմնի և արյան հետ, ինչպես նա է պատվիրել, և ոչ թե Պասեքի ծիսական կրկնություն, որը հիմնված է այսպես կոչված Հրեական Օրացույցի վրա:

• * Հաշվարկի մանրամասները. 3,6,8,11,14,17 & 19-ի մետոնիկական օրինաչափությունը 13 տարվա ցիկլի միջշինքային 19-ամսյա տարիների համար արտադրում է երեք տարի անընդմեջ ընդամենը մեկ խումբ `3 տարի շարունակ մինչև նահանջ ամիս: տարիներ 8-ից 11-ը, 11-ից 14-ը և 14-ից 17-ը: Եթե Հիշատակի օրը մոտ 11 օր շուտ է նախորդ տարվանից, ապա այն տարին ավարտվում է 12 լուսնային ամիսով `սովորական տարի: Եթե ​​ամսաթիվը ընկնում է նախորդ տարվանից շուրջ 29 կամ 30 օր հետո, այն պարունակում է 13 ամիս: Այսպիսով, հրապարակված ամսաթվերի ուսումնասիրությամբ կարելի է պարզել նահանջ ամիսների 3 անընդմեջ 3 տարվա տարածքների խմբավորումը: Այս օրինակը թույլ է տալիս 8-րդ ցիկլում ճանաչել 11-րդ, 14-րդ և 19-րդ տարիները: Քանի որ Կառավարիչ մարմինը երբեք չի ընդունել, որ ընդունում է այս մեթոդը, նրանք երբեք կարիք չտեսան համաժամեցվել իրական հրեական օրացույցի հետ: Այսքան շատ բառերով ՝ նրանք ավելին գիտեն հրեական օրացույցի մասին, քան Հիլել Երկրորդը, որն իր գիտելիքները ստացել է Գամալիելից:

Rufus