2017, մայիսի 8-14 - Մեր քրիստոնեական կյանքը և ծառայությունը

Գանձեր Աստծո Խոսքից. Ebed-melech- Քաջության և բարության օրինակ

Երեմիա 38. 4-6 - Սեդեկիան հանձնվեց վախից մարդուն

Սեդեկիան ձախողվեց ՝ մարդ վախենալով տեղ տալով ՝ թույլ տվեց, որ անարդարությունը հասցվի Երեմիային, երբ դա դադարեցնելն իր ուժերի սահմաններում էր: Ինչպե՞ս կարող ենք օգուտ քաղել Սեդեկիայի վատ օրինակից: Սաղմոս 111: 10-ում ասվում է, որ «Եհովայի վախը իմաստության սկիզբն է»: Այսպիսով, բանալին այն է, թե ո՞ւմ ենք ուզում ամենից շատ հաճեցնել:

Մարդկանց միտում է վախենալ, թե ինչ կարող են մտածել մյուսները: Արդյունքում, երբեմն գայթակղիչ է մերժել մեր պատասխանատվությունը ուրիշներին ինքնուրույն որոշումներ կայացնելու համար, քանի որ մենք վախենում ենք, թե ինչ կարող են ասել կամ անել, եթե մենք կայացնեինք մեր որոշումները: Նույնիսկ առաջին դարում վաղ քրիստոնեական ժողովում խնդիրներ առաջացան, երբ որոշ նշանավոր հրեաներ փորձեցին պնդել իրենց տեսակետը (սուրբ գրությամբ չաջակցված), որ բոլոր քրիստոնյաները պետք է թլպատվեն: Այնուամենայնիվ, մենք պետք է նշենք վաղ ժողովի պատասխանը շատ քննարկումներից հետո: Գործեր 15. 28,29- ը ցույց է տալիս, որ խուսափելով իրենց եղբայրներին շատ կանոններով ծանրացնելուց, նրանք պարզապես կրկնեցին կարևոր անհրաժեշտ բաները: Anyանկացած այլ բան կախված էր անհատ քրիստոնյայի խղճից:

Այսօր մենք դեռ ունենք սուրբգրային հստակ հրամաններ և սկզբունքներ կարևոր բաների համար, բայց տարածքների մեծ մասը մնացել է մեր քրիստոնեական խղճի վրա: Ոլորտներ ՝ ունենալ հետագա կրթություն և ինչ տիպ, կամ ամուսնանալ կամ երեխաներ ունենալ, կամ ինչպիսի՞ կարիերա իրականացնել: Սակայն մարդու վախը կարող է մեզ հանգեցնել այն տեսակետների, որոնք սուրբգրային հիմք չունեն `հուսալով, որ դրանով մենք կունենանք հավանություն այն մարդկանցից, ում ունկնդրենք, ինչպիսին է կառավարման մարմինը և \ կամ երեցները և ուրիշներ: Այնուամենայնիվ, Աստծո սերը կստիպի մեզ այդ որոշումներն ընդունել ինքներս մեզ համար ՝ հիմնվելով սուրբ գրությունների հասկանալու վրա, քանի որ Աստծո առջև անհատապես պատասխանատու ենք: Այսօր շատ տարեց վկաներ ափսոսում են, որ երեխաներ չունենան (ինչը սուրբգրային պահանջ չէ, այլ խղճի խնդիր է), քանի որ նրանց ասացին, որ չէին, քանի որ Արմագեդոնը շատ մոտ էր: Շատերը գտնում են, որ ի վիճակի չեն պատշաճ կերպով տրամադրել իրենց ընտանիքներին (ինչը սուրբգրային պահանջ է), քանի որ նրանք կատարում են տեխնիկայի կանոնը չհամապատասխանելու պատճառով, որպեսզի իրենք իրենց ավելի շատ կրթեն, քան նվազագույն իրավական պահանջը (ինչը սուրբգրային պահանջ չէ) կրկին, քանի որ Արմագեդոնը շատ մոտ էր:

Երեմիա 38. 7-10 - Ebed-Melech- ը քաջաբար և վճռականորեն գործեց ՝ օգնելով Երեմիային

Եբեդ-Մելեքը համարձակորեն գնաց թագավորի մոտ և համարձակորեն մատնանշեց այն մարդկանց չարությունը, որոնք Երեմիային դատապարտել էին դանդաղ մահվան պղտոր ամանի մեջ: Դա ինքնին ոչ մի վտանգ չէր ներկայացնում: Նմանապես այսօր քաջություն է զգացվում ուրիշներին նախազգուշացնելու, որ Կառավարիչ մարմինը լուրջ սխալներ է թույլ տվել իր ուսմունքներից շատերի վրա, մանավանդ որ նրանք նախազգուշական խորհուրդ են տալիս մեր եղբայրների եղբայրներին ՝ անտեսելու բոլոր նման մեկնաբանությունները: Օրինակ ՝ հուլիս, 2017 Դիտարան, էջ 30-ը ՝ «Հանուն քո մտքի ճակատամարտը» բաժնում ասում է.

«Ձեր պաշտպանությունը: Վճռական եղեք հավատարիմ մնալ Եհովայի կազմակերպությանը և հավատարմորեն աջակցել նրա տրամադրած ղեկավարությանը:անկախ նրանից, թե ինչ թերություններ կարող են հայտնվել, [համարձակ մեր] (1 Թեսաղոնիկեցիներ 5։12, 13) հավանական է թվում, որ նրանց մեղադրանքները կարող են թվալ: [մեր համարձակ, «որքան էլ որ ճշմարիտ լինեն նրանց մեղադրանքները» եզրակացությունն է] (2 Թեսաղոնիկեցիներ 2; Տիտոս 2) «

Արդյունավետորեն նրանք խստորեն խորհուրդ են տալիս մեր հավատակից քրիստոնյաներին գլուխները թաղել ավազի մեջ: Վերաբերմունքը նման է աշխարհում հայտնաբերված տրամադրություններին. «Իմ երկիրը, ճիշտ է, թե սխալ»: Սուրբ գրությունները բազմիցս հասկացնում են, որ մենք պարտավոր չենք սխալ ընթացք ունենալու, պարզապես այն պատճառով, որ իշխանավորները այդպես են ասում, ովքեր էլ որ լինեն: (Աստվածաշնչի օրինակներ, ինչպիսիք են Աբիգեյլը և Դեյվիդը, հիշում են):

Երեմիա 38. 10-13 - Ebed-Melech- ը ցուցաբերեց բարություն

Եբեդ-մելեքը բարություն ցուցաբերեց լաթեր և կտորներ օգտագործելու համար ՝ նվազեցնելով պարանների խարխուլությունն ու կարծրությունը, երբ Երեմիան դուրս բերվեց ցեխոտ ջրամբարի ծծումից: Նմանապես, այսօր մենք պետք է բարություն և հոգատարություն ցուցաբերենք վիրավորների և վիրավորների հանդեպ, գուցե անչափահասների նկատմամբ դատական ​​կոմիտեների կողմից անարդար վերաբերմունքի պատճառով, ովքեր ժողովի անդամների կողմից սեռական բռնության պատճառով այլևս չեն ցանկանում մնալ ժողովի մի մասը անպատիժ մանկապիղծ: Այն երեցները, ովքեր պնդում են, որ չեն կարող օգնել «Երկու վկա կանոնի» պատճառով, անվավեր են դարձնում Աստծո խոսքը իրենց պնդումներով ՝ դրանով իսկ անարգելով Եհովայի անունը: Փոխանակ Աստծո խոսքի, խնդիրը պարտադրում է նրանց անձնական մեկնաբանությունը: Բոլոր ճշմարիտ քրիստոնյաները պետք է ջանան բոլորի հանդեպ ցուցադրել Քրիստոսի նման բարություն:

Հոգևոր գոհարների փորվածք (Երեմիա 35 - 38)

Երեմիա 35. 19 - Ինչո՞ւ օրհնվեցին ռեկաբացիները: (it-2 759)

Հիսուսը Ղուկասի 16- ում ասում է. «11- ը ասում է, որ« մարդը, ով հավատարիմ է ամեն ինչին, հավատարիմ է նաև շատերին, իսկ աննշան մարդը, ով ամենաքիչն է, անիրավ է նաև շատերի մեջ »: ) ով նրանց պատվիրել էր գինի չխմել, տներ կառուցել, սերմեր կամ բույսեր ցանել, բայց մնալ վրաններում ՝ որպես հովիվներ և ինչպես օտար բնակիչներ: Նույնիսկ Երեմիայի հրահանգով ՝ Եհովայի նշանակած մարգարեն, գինու խմելու մասին, նրանք քաղաքավարիորեն հրաժարվեցին: Ինչպես ցույց է տալիս Երեմիայի 35 գլուխը, սա իրականում փորձություն էր Եհովայից, և նա ակնկալում էր, որ նրանք կմերժեն, ինչպես ցույց է տալիս այն, թե ինչպես է նա հանձնարարել Երեմիային օգտագործել դրանք որպես հավատարմության օրինակ, որպես հակադրություն այն իսրայելացիներին, որոնք չենթարկվելով Եհովային:

Ինչո՞ւ նրանք կարող էին մերժել Աստծո մարգարեի հրահանգը և դեռ օրհնված լինել: Միգուցե դա այն պատճառով էր, որ Երեմիայի այս հրահանգը դուրս եկավ նրա աստվածատուր լիազորություններից և մտավ անձնական ընտրության և պատասխանատվության ոլորտ: Ուստի նրանք իրավունք ունեին հնազանդվելու այդ հարցում իրենց անձնական խղճին, քան Երեմիային: Նրանք կարող էին մտածել. «Միայն փոքր բան է չհնազանդվել մեր նախնին և գինի խմել, մանավանդ, ինչպես մեզ ասաց մարգարեն», բայց նրանք այդպես չէին անում: Նրանք իսկապես հավատարիմ էին նվազագույնի, և, հետևաբար, Եհովան նրանց արժանի համարեց գոյատևել ապագա կործանումից ՝ ի տարբերություն դավաճան իսրայելացիների: Այս անհավատարիմները, չնայած բազմիցս նախազգուշացումներին, հետ չէին կանգնել իրենց սխալ ընթացքից ՝ ուղղակիորեն չհնազանդվելով Մովսեսի օրենքում գրված Եհովայի օրենքներին:

Ինչպես Պողոսը նախազգուշացրեց Galatians- ի վաղ քրիստոնյաներին 1. 8. «Նույնիսկ եթե մենք [առաքյալները] կամ հրեշտակը երկնքից դուրս [կամ նույնիսկ ինքնահռչակ կառավարման մարմին] լինեինք ձեզ համար ասել որպես բարի լուր, ինչ-որ բան ավելին, քան մենք: [առաքյալներն ու աստվածաշնչյան գրողները] ձեզ համար ասում են որպես բարի լուր, թող հայհոյեն »: Պողոսը նաև մեզ նախազգուշացրեց 10 հատվածով.« կամ ես ուզում եմ մարդկանց հաճեցնել: Եթե ​​ես դեռ հաճելի լինեի տղամարդիկ, ես չէի դառնա Քրիստոսի ստրուկը »: Հետևաբար, մենք պետք է հավատարիմ լինենք և դուր գանք Քրիստոսին, այլ ոչ թե մարդկանց, ինչին նրանք կարող են հավակնել:

Հոգևոր գոհարների համար խորը փորում

Երեմիա 37

Ժամանակի շրջան. Սեդեկիայի թագավորության սկիզբը

•  (17-19) Երեմիան գաղտնի հարցրեց Սեդեկիան: Նշում է, որ մարգարեները, որոնք կանխագուշակեցին, որ Բաբելոնը չի դառնա Հուդայի դեմ, բոլորը անհետացել էին: Նա ասաց ճշմարտությունը:

Սա իսկական մարգարեի նշանն է, որը գրված է Բ Օրինաց 18:21, 22 – ում: Ի՞նչ կասեք 1874, 1914, 1925, 1975 թվականների և նման այլնի ձախողված կանխատեսումների մասին: Արդյո՞ք դրանք համապատասխանում են ճշմարիտ մարգարեի նշանին, որը Եհովայի աջակցությամբ է: Այս կանխատեսումներ անողները ակնհայտորեն Եհովայի ոգին ունե՞ն, թե՞ այլ տեսակի ոգին: Մի՞թե դրանք համարձակները չեն (1 Սամուել 15:23), որոնք առաջ են մղվում, երբ փորձում են պարզել մի բան, որը, ըստ Հիսուսի ՝ Քրիստոնեական ժողովի ղեկավարի, իմանալը «մեզ չի պատկանում» (Գործք 1: 6, 7)

Երեմիայի 38- ի ամփոփագիրը

Ժամանակի ժամանակահատվածը `10^th կամ 11^th Սեդեկիայի տարին, 18^th կամ 19^th Նաբուգոդոնոսոր տարին ՝ Երուսաղեմի պաշարման ժամանակ:

Հիմնական միավորներ.

• (1-15) Երեմիան ցած դրեց ցնցում մարգարեանալու համար, որը փրկեց Էբեդ-Մելեքը:
• (16-17) Երեմիան Սեդեկիային ասում է, որ եթե նա դուրս գա բաբելոնացիների մոտ, նա կապրի և Երուսաղեմը կրակով չի այրվի: (ավերված, ավերված)
• (18-28) Սեդեկիան գաղտնի հանդիպում է Երեմիայի հետ, բայց վախենալով իշխաններից, նա ոչինչ չի անում: Երեմիան պաշտպանական հսկողության տակ է գտնվում մինչև Երուսաղեմի անկումը:

Սեդեկիայի 10- ումth կամ 11th տարի (Նաբուգոդոնոսորի 18-ը)th կամ 19th), Երուսաղեմը Երուսաղեմի պաշարման ավարտին մոտ, Երեմիան ասաց ժողովրդին և Սեդեկիային, որ եթե նա հանձնվի, նա կապրի, և Երուսաղեմը չի կործանվի: Դա շեշտվեց երկու անգամ, միայն այս հատվածում, 2-3-րդ և կրկին 17-18-րդ համարներում: Դուրս եկեք քաղդեացիների մոտ և կապրեք, և քաղաքը չի ավերվի:

Երեմիայի 25- ի մարգարեությունը. 9-14- ը գրվել է (4- ումth Jehojakim- ի տարեթիվը, 1st Նաբուգոդոնոսոր տարին) 17-18- ը տարիներ առաջ Երուսաղեմի ոչնչացումից վերջին անգամ Նաբուչադնոզարի կողմից իր 19- ումth տարի Արդյո՞ք Եհովան Երեմիային մարգարեություն էր տալիս արտասանելու, երբ համոզվածություն չլիներ, որ այն կկատարվի: Իհարկե ոչ. Դա կնշանակեր, որ Երեմիան կարող էր նշանակվել որպես կեղծ մարգարե, եթե Սեդեկիան և նրա իշխանները որոշեին համապատասխանեցնել Եհովայի պատվիրանները: Մինչև վերջին պահը Սեդեկիան տարբերակ ուներ ՝ խուսափելու Երուսաղեմի ավերածությունից: Կազմակերպությունը պնդում է, որ այս 70 տարիները (Երեմիա 25- ի) վերաբերում են Երուսաղեմի ամայացմանը, սակայն հատվածի մանրակրկիտ ընթերցումը ցույց է տալիս, որ այն վերաբերում է ծառայել Բաբելոնին, և, հետևաբար, ծածկում է այլ ժամանակահատված `ավերածությունների ժամանակաշրջանին: Փաստորեն, Երեմիա 38. 16,17- ը հասկացնում է, որ ապստամբություն էր ընդդեմ այս սերվիտուտի, որը բերեց Երուսաղեմի և Հուդայի մնացած քաղաքների պաշարման, ավերածությունների և ավերածությունների: (Դարբի. 'եթե դու ազատորեն դուրս գաք Բաբելոնի իշխանների թագավորի մոտ, ապա ձեր հոգին կապրի, և այս քաղաքը կրակով չի այրվի. և դու պիտի ապրես և քո տունը (սերունդ) »:)

Աստվածների Թագավորության կանոններ (kr chap 12 para 9-15) Կազմակերպված է Խաղաղության Աստծուն ծառայելու համար

9 պարբերությունը շատ ճիշտ հայտարարություն է անում: «Ofանկացած կարգի կառույց, որը չունի խաղաղություն, քանի որ դրա հիմքը վաղ թե ուշ կփլուզվի: Ի հակադրություն ՝ աստվածահաճո խաղաղությունը նպաստում է այն կարգի պահպանմանը, որը պահպանվում է »:

Խնդիրն այն է, որ հակառակ այն պնդմանը, որ «մեր կազմակերպությունը առաջնորդվում և կատարելագործվում է Աստծո կողմից, ով խաղաղություն է տալիս», մենք մեր ժողովներում խաղաղություն չենք գտնում: Ո՞րն է ձեր փորձը: Ժողովում արդյո՞ք Աստծու կողմից տրված խաղաղություն կա: Տարիների ընթացքում ես այցելել եմ շատ, շատ ժողովներ ինչպես տեղական, այնպես էլ իմ երկրի և արտերկրում: Նրանք, ովքեր իսկապես ունեն խաղաղություն և ուրախ են, ավելի հազվադեպ բացառություններ են, քան կանոն: Խնդիրները տատանվում են սլայդերի դիտողությունից, որոնք հնչում էին լսարանի անհատներից, լսարանի ակնհայտ դժկամությունից ՝ դիտելու «Դիտարանի» ուսումնասիրություններում, որոնք վերաբերում են մեծերին, կամ ակնհայտ կլիկներին: Բարձր մակարդակի է նաև փառասիրության և գերիշխանության և ուժի ոգին: Sadավալիորեն, ինչպես ասվում է 9 կետում, նման կառույցները «վաղ թե ուշ կփլուզվեն» ՝ թողնելով այն եղբայրներին ու քույրերին, ովքեր փնտրում են պատասխաններ:

10-րդ պարբերությունը վերաբերում է «Ինչպե՞ս բարելավվեց վերահսկողության ձևը» վանդակը: Ընթերցելով այս պատուհանը ՝ մենք պետք է հարց տանք. «Ինչո՞ւ, եթե Սուրբ Հոգին գտնվում էր ժամանակի ղեկավար մարմնում, առաջին փորձի ժամանակ ճիշտ պայմանավորվածություն ձեռք չբերվեց»: 1895-1938 թվականների ընթացքում նշվում են միայն հինգ խոշոր փոփոխությունների մասին: Միջին փոփոխությունը յուրաքանչյուր 10 տարին մեկ: Երբ կարդում ենք վաղ քրիստոնեական ժողովի զարգացման սուրբ գրությունները, նման բան տեղի չի ունեցել:

11 կետում մենք սովորում ենք, որ 1971- ում Կառավարիչ մարմինը նկատել է, որ մեկ երեցի փոխարեն պետք է լինի երեցների մարմին: Հայցվում է, որ նրանք գիտակցել են, որ Հիսուսը նրանց առաջնորդում էր ՝ բարելավումներ կատարելու Աստծո ժողովրդի կազմակերպչական կառուցվածքում: Այո, կարդացեք, որ կրկին «1895» ներքո նշված արկղը կարդալուց հետո բոլոր ժողովներին հանձնարարված է ընտրել իրենց միջև եղբայրներ, որոնք կարող են ծառայել որպես երեցներ »: Կառույցը եկել էր մի ամբողջ շրջանի շուրջ ՝ տարեցներից մինչև մեկ տղամարդ և նորից դեպի երեցներ: Այս անգամ դա մի փոքր կսմթել էր: Կառավարիչ մարմինը ժողովի փոխարեն երեցներ նշանակեց: Սեպտեմբերի 2014- ին սպասելով մեկ այլ տարբերակ ՝ Շրջանային վերահսկիչը նշանակում էր մեծերին: (Մեր մեջ ավելի ցինիկ լինելը ենթադրում էր, որ սա այնքան էլ չէր, որքան մոտենալ 1- ին^st Նշանակումների հարյուրամյա մոդել, բայց կազմակերպությունը որևէ իրավական մեղավորությունից հանելով երեխաների երեսպատման և նման այլ երեցների նշանակման համար:)

14 կետը դա հիշեցնում է մեզ «Այսօր երեցների մարմնի համակարգողը իրեն համարում է ոչ թե որպես հավասար մարդկանց առաջինը, այլ որպես վարձատու»: Եթե ​​միայն դա ճիշտ լիներ: Բազմաթիվ COBE- ները, որոնց մասին ես գիտեի, ի սկզբանե ժողովի սպասավորներ են, դարձել են նախագահող վերակացուներ, և այժմ էլ դեռ COBE- ներ են և դեռևս ունեն այն մտավոր վերաբերմունքը, որ ժողովը պատկանում է նրանց:

15 պարբերությունը պարունակում է այն պնդումը, որ երեցները շատ գիտակցում են, որ Հիսուսը ժողովի ղեկավարն է: Ոչ միայն Հիսուսը, որպես ժողովի ղեկավար, վերջին տարիների գրականության մեջ հազվադեպ արտահայտված գաղափար է, այլև բոլոր մտադրությունների և նպատակների համար ՝ երեցները ժողովի ղեկավարներն են ՝ որոշ նախապատվություն տալով կառավարման մարմնին: Իմ փորձով ՝ երեցների շատ հանդիպումներ աղոթքով չեն բացվում:

Թադուա

Հոդվածներ ՝ Թադուայի կողմից: