Գիտե՞ք արդյոք Եհովային, ինչպես Նոյը, Դանիելը և Հոբը:

[Ws2 / 18 p. 8 - ապրիլի 9 - ապրիլի 15]

«Չար մարդիկ չեն կարողանում հասկանալ արդարությունը, բայց նրանք, ովքեր փնտրում են Եհովային, կարող են հասկանալ ամեն ինչ» Առակաց 28: 5

[հիշեցնում է Եհովային. 30, Jesus: 3]

"Հասկանում ես «ամեն ինչ», որն անհրաժեշտ է, որպեսզի գոհացնի Եհովային: Հիմնականը նրա մասին ճշգրիտ իմացությունն է »:

Այս շաբաթվա հոդվածի 3 պարագրաֆում բարձրացված հարցն է, այնպես որ, երբ մենք ուսումնասիրում ենք հոդվածը, եկեք տեսնենք, թե ինչ ճշգրիտ գիտելիքներ են մեզ մատուցվում և ինչ անճիշտ գիտելիքներ են մեզ տրամադրվում:

• «Թեև Նոյը գուցե չհասկանար Ծննդոց 3. 15- ում արձանագրված մարգարեությունների մանրամասները, նա, անկասկած, դրա մեջ տեսավ փրկության հույս»: (Պարբերություն 7)
  • Ուրեմն Նոյը ճշգրիտ գիտելիքներ ունե՞ր Եհովայի մասին ՝ հասկանալով այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր Եհովային հաճոյանալու համար: Պատասխանը `ոչ: Նոյը ճշգրիտ գիտելիքներ ուներ այն մասին, թե ինչ էր պահանջվում Եհովային հաճեցնել այն ժամանակ, բայց միայն այդ ժամանակ: Եթե ​​Նոյն այսօր հարություն առներ, նրան հարկավոր էր լրացուցիչ ճշգրիտ գիտելիքներ սովորեցնել: Գործք 16: 31-ը արձանագրում է ճշգրիտ գիտելիքների մեծ մասը, որը պահանջվում է Հիսուսի մահից և փրկագից հետո, երբ գրված է. «Հավատա Տեր Հիսուսին և կփրկվես»:
  • Հոդվածով նախատեսված գիտելիքները ապակողմնորոշիչ և անճիշտ են: Նոյը մեծ հավատ և հնազանդություն ուներ, բայց ոչ բոլոր ճշգրիտ գիտելիքները, ինչպես բացահայտեց Հիսուս Քրիստոսը:
• «Ենովքի հռչակած հաղորդագրությունը, որը նաև կանխագուշակեց ամբարիշտների Աստծո վճիռը: (Jude 1: 14-15) Ենովքի ուղերձը, որն իր վերջնական կատարումը կունենա Արմագեդոնում, անշուշտ ամրապնդեց Նոյի հավատն ու հույսը »: (Պարբերություն 7)
  • Համաձայն «Աստվածաշնչի ուսուցում» գրքի 213-215 էջի հավելվածի բաժնում «Դատաստանի օրը. Ի՞նչ է դա»: ասում է հետևյալը.«Հայտնություն» գիրքը ցույց է տալիս, որ Դատաստանի օրը սկսվում է Արմագեդոնի պատերազմից հետո. «Դատաստանի օրը» տևում է հազար տարի: Հազարամյակի այդ ընթացքում Հիսուս Քրիստոսը կանի 'դատեք կենդանի և մեռածների մասին'(2 Տիմոթեոս 4. 1):
  • Jude 1. 3- ը ասում է, որ «լուրջ պայքար են մղում այն ​​հավատքի համար, որը մեկ անգամից հետո տրվեց սուրբերին»: Սա կնշանակեր, որ կարիք չկա լրացուցիչ «ճշգրիտ գիտելիքների» անհրաժեշտություն այլ անձանց կամ կազմակերպությունների կողմից, քանի որ բոլորս առաջին դարում անհրաժեշտությունը մատուցվեց մեկ անգամ բոլոր ժամանակների համար: Բացի այդ, դա ենթադրում է, որ երբ մենք կարդում ենք Աստվածաշունչը, մենք պետք է փորձենք հասկանալ այն, ինչպես իրենք են հասկանալու դա:
  • Հոդվածով նախատեսված գիտելիքները ապակողմնորոշիչ և անճիշտ են: Այն նույնիսկ հակասում է իր սեփական հիմնական ուսուցման գրքին:
• «Accշգրիտ գիտելիքները Նոյին տվեցին հավատ և աստվածային իմաստություն, ինչը նրան պաշտպանում էր վնասներից, հատկապես հոգևոր վնասներից»: (Պարբերություն 8)
  • Այո, ճշգրիտ գիտելիքը բանալին է: Դրա կիրառումը կարող է պաշտպանել մեզ վնասներից, հատկապես հոգևոր վնասներից:
  • Իրականում Սուրբ Գրությունների ճշգրիտ գիտելիք ձեռք բերելը շատ կարևոր նշանակություն ունի: Հոգևոր վնասը կարող է արագորեն առաջանալ `անճիշտ գիտելիքներ վերցնելով և հետևելով:
  • Սակայն, ինչպես նշվեց վերևում, Նոյը միայն ճշգրիտ գիտելիքներ ուներ: Ամբողջ ճշգրիտ գիտելիքը հնարավոր դարձավ միայն Հիսուս Քրիստոսի հետ ըստ Կողոսացիների 2. 2,3:
  • Հոդվածով նախատեսված գիտելիքները ապակողմնորոշիչ և անճիշտ են:
• «Դա կարող է նույնիսկ հոգևորապես թույլ լինել ՝ անտեսել Աստծո մեծ օրվա սերտի մասին վկայությունը»: (Պարբերություն 9)
  • Հոդվածների հեղինակները համարձակություն ունեն վկայակոչել Matthew 24. 36-39- ը `սատարելու այս հայտարարությանը: Ինչպես մենք բոլորս գիտենք, ասվում է. «Այդ օրվա և ժամի մասին ոչ ոք չգիտի, ոչ հրեշտակները երկնքում, ոչ Որդին»: Միգուցե կազմակերպությունն ու մասնավորապես Կառավարման մարմինը իրենց չեն համարում «ոչ ոք», այլ «հատուկ ինչ-որ մեկը», որը Հայրը պետք է մատնանշի նրանց «Աստծո մեծ օրվա մերձավորությունը», մի բան, որ նույնիսկ նրա Որդին նույնպես գաղտնի չէր:
  • Մենք դա չենք կարող անտեսել Տիրոջ օրը (Մատթեոս 24. 42) գալիս է, բայց միայն հոգեպես թույլ մարդիկ կհամարձակվեին մտածել, որ նրանք ավելի լավ գիտեն, քան Հիսուս Քրիստոսը ՝ մեր Տերը:
  • Տրված գիտելիքները անճիշտ են, իրականում կոպիտ ապակողմնորոշիչ և սխալ կիրառելիության մեջ. հակասող սուրբ գրություններին:
• «Նկատի ունեցեք, որ երբ Հիսուսը համեմատեց մեր ժամանակը Նոյի հետ, նա կենտրոնացավ ոչ թե բռնության և անբարոյականության, այլ հոգևոր ապատիայի վտանգների վրա»: (Պարբերություն 9)
  • Թեև ճշմարիտ է, որ Հիսուսը չի կենտրոնացել բռնության և անմահության վրա, 32 և 42-44 համարները բոլորն էլ կենտրոնանում են այն փաստի վրա, որ Մարդու Որդին կգա: երբ ոչ ոք չէր սպասում և, հետևաբար, մենք պետք է արթուն մնանք, որպեսզի քնած չլինենք:
  • Տրված գիտելիքները անճիշտ են և հակասում են սուրբ գրություններին.
  • Նաև չմոռանանք, որ Matthew 24: 39- ը խստորեն սխալ է գործադրվել ՝ քարոզելու պահանջը և մահվան պահանջը սատարելու համար նրանց համար, ովքեր չեն հետևում կազմակերպության հաղորդագրությանը: Նոյի օրերի աշխարհը ոչ մի նշան չուներ այն մասին, թե որքան մոտ էին ջրհեղեղը, մինչև այն սկսեց անձրև գալ: Այն ժամանակ արդեն ուշ էր: «Նրանք գիտեին ոչինչ Հիսուսը ասաց. «ոչ.« ոչ մի նշում չստացավ »], մինչև որ ջրհեղեղը եկավ և նրանց չքաշեց»:
  • Նոյի օրերի աշխարհը փաստերին անտեղյակ էր, ոչ թե ապատետիկ:
  • Տրված գիտելիքները անճիշտ են և հակասում են սուրբ գրություններին.
• "Դանիելի Աստծու ինտիմ գիտելիքը, ներառյալ Իսրայելի հետ Աստծո գործերը, գեղեցիկ արտացոլված են մարգարեի սրտանց և աղոտ աղոթքում, որը գրանցված է Դանիել 9- ում. 3-19 »: (Պարբերություն 11)
  • Այս աղոթքն, անշուշտ, սրտանց է: Ինչ վերաբերում է հակասությանը, ապա հակասությունը սահմանվում է որպես «զգացում կամ արտահայտում է զղջում այն ​​բանի համար, որ նա սխալ է գործել»: Հիմա, իհարկե, Դանիելը անկատար էր, բայց նա զղջում էր այն գիտակցմամբ, որ Իսրայելի ազգը երկար ժամանակ սխալ էր գործում: Նա չէր զղջում իր սխալ գործի համար, քանի որ չէր միացել Իսրայելի չար գործերին:
  • Ինչո՞ւ դա արեց Դանիելը: Նախ և առաջ նա ճշգրիտ գիտելիքներ ուներ: Դա դրդեց նրան, որ Դանիել 9- ի համաձայն. 1-2- ը պարզի, որ ժամանակը հասել է Երուսաղեմի ավերածությունների: (Նկատի ունեցեք ավերածության բազմակի իրադարձությունները նշող բազմությունը) Հավանաբար, ևս մեկ պատճառ կար: Սա հայտնաբերվում է Սողոմոնի աղոթքում 1 Kings 8 տաճարի երդման արարողության ժամանակ. 44-54: Դուք այնտեղ նկատում եք, որ Եհովան, իր ժողովրդի անունից գործելով ազատել նրանց աքսորից, ապաշխարության աղոթք էր պահանջում: Danielշգրիտ գիտելիքներ ունենալով Դանիելը գիտեր այդ պահանջի մասին, և ահա թե ինչու էր Դանիելը աղոթում, և Եհովան լսեց և ընդունեց նրա աղոթքը:
  • Տրված գիտելիքները անճիշտ են.
• «Աստծո իմաստությունը նրան օգնեց հասկանալ աշխարհիկ իշխանություններին հարաբերական հպատակման սկզբունքը: Դարեր անց Հիսուսը սովորեցրեց նույն սկզբունքը: Luke 20: 25 ” (Պարբերություն 12)
  • Տրված գիտելիքները ճշգրիտ են, բայց ցավոք, կազմակերպության օրինակը այս սկզբունքին հետևելու հարցում շատ աղքատ է: Մեզ մնում է միայն նայել կայքի կայքը Ավստրալիայի թագավորական բարձր հանձնաժողովը ՝ երեխաների չարաշահման մեջ պարզել, թե որքան աղքատ է նրանց օրինակը:
  • Թեև Դանիելը «հրաժարվեց թագավորական շքանշանը թույլ տալ չեղարկել սուրբգրային իր պարտականությունները», քրիստոնյաները սուրբգրային որևէ պարտավորություն չունեն խուսափելու աշխարհիկ իշխանություններին տեղեկացնել քրիստոնյաների միջև լուրջ հանցավոր գործելակերպերի մասին Իրականում միանգամայն հակառակը: Նրանք ունեն օրինական և սուրբգրային պարտավորություն ՝ համագործակցելու աշխարհիկ իշխանությունների հետ, ինչպես նաև ուժեղ բարոյական:
  • Երեցներին և զոհերին տրամադրված գիտելիքները անճիշտ են, մոլորեցնող և վնասակար:
• "Մտածեք, թե ինչ արեց Դանիելը, երբ մի պաշտոնական հրամանագիր արգելեց 30 օր շարունակ աղոթել Թագավորից բացի այլ աստծու կամ մարդու: (Դանիել 6։7–10)… նա հրաժարվեց թույլ տալ, որ արքայական խմբագրումը գերադասի իր սուրբգրային պարտավորությունները »: (Պարբերություն 13)
  • Տրված գիտելիքները ճշգրիտ են, բայց ցավոք, կազմակերպության օրինակը, որը թույլ է տալիս եղբայրներին հետևել այս սկզբունքին, շատ աղքատ է:
  • Եթե ​​երեցը սուրբգրային հիմքերով չհամաձայնվի երեցների մարմնի որոշման հետ, ապա ակնկալվում է, որ նա համագործակցելու է: The «Հովիվ Աստծու հոտին» Երեցների ձեռնարկ p x 14- ում ասում էՔննարկման ընթացքում [խոսելով ավագանու հանդիպման մասին] ոչ ոք չպետք է պնդի իր անձնական տեսակետը: Եթե ​​որոշումը միաձայն չէ, փոքրամասնությունը պետք է տա պատրաստ աջակցություն վերջնական որոշմանը: Եթե ​​փոքրամասնության կարծիքով Աստվածաշնչի վրա հիմնված որոշում դեռ չի կայացվել, փոքրամասնությունը պետք է շարունակի համագործակցել մարմնի մնացած մասի հետ և իր հերթական այցի ընթացքում նյութը շրջանառության վերահսկող մարմնի ուշադրությանը հասցնելու համար: Եթե ​​հարցը հրատապ է, գրեք մասնաճյուղին »:
  • Այս պաշտոնում լինելով անձնական փորձից ՝ ձեզանից ակնկալվում է, որ ժողովը միասնական ճակատ կցուցաբերի ձեր խղճի դեմ, և Շղթայական վերակացուի հետ ցանկացած խոսակցություն կամ մասնաճյուղին նամակ գրելը ցանկացած մեծ դավաճան է համարվում մյուս երեցների կողմից: Որքա differentն տարբեր վերաբերմունք և ընթացք է սպասվում Դանիելի բիբլիական օրինակին:
  • Նույնը ցանկացած ժողովի անդամների հետ, ովքեր գիտակցում են 1914 թ.-ի ուսմունքը կամ որ սխալ է մեկնաբանել, թե ով է հավատարիմ և իմաստուն ծառա, կամ ովքեր համաձայն չեն սուրբգրային JW- ի խուսափման հետ, կամ գիտակցում են, որ երկու վկաների կանոնը կիրառվում է սխալ Նրանց արգելվում է դա բարձրաձայնել և առանց խոչընդոտների հետևել իրենց խղճին: Փոխարենը, կազմակերպությունը գործում է Դանիելի հակառակորդների պես ՝ հետապնդելով այնպիսի մարդկանց, ովքեր հետևում են իրենց սուրբգրային պարտավորություններին և Աստվածաշնչով պատրաստված խիղճին ՝ հավատարիմ մնալով Աստծո խոսքին, այլ ոչ թե մարդկանց մեկնաբանություններին:
• «Ուժեղ հավատքի բանալին ոչ միայն Աստծո Խոսքն ընթերցելն է, այլ դրա« իմաստը »ստանալը: (Matt. 13. 23) ” (Պարբերություն 15)
  • Իսկապես, մենք պետք է Աստծու Խոսքի իմաստը ստանանք: Երբ սուրբ գրություն կարդալիս մենք պետք է կարդանք համատեքստը, որպեսզի օգնենք մեզ զգալ դրա իմաստը: Մենք երբեք չպետք է սուրբ գրություն կարդանք մեկուսացված, բայց ցավոք, սուրբ գրությունը մեկուսացված կարդալը և բացատրելը կազմակերպությանն է փաստորեն ստանդարտ: Մտածեք այն մասին, թե ինչպես են այսպիսի սուրբ գրությունները, ինչպիսիք են Առակաց 4: 18, James 5: 14, Օրենք, 17: 16, և Matthew 24. 45.
  • Այստեղ տրված գիտելիքները ճշգրիտ են, բայց ցավոք, կազմակերպության օրինակը այս սկզբունքին հետևելու հարցում շատ աղքատ է:
• «Մենք ուզում ենք, որ Եհովայի միտքը լինի այնպիսի հարցերի շուրջ, որոնք ներառում են աստվածաշնչյան սկզբունքների ընկալում» (Պարբերություն 15)
  • Մատթեոս 23-23-ը մտքումս անցնում է այստեղ: Մովսիսական օրենքը մի ազգ օգնելու օրենք էր, բայց այդ օրենքների հիմքում ընկած աստվածաշնչային սկզբունքներն էին «արդարություն, ողորմություն և հավատարմություն»: Հիսուսի օրերի փարիսեցիները կարոտել էին իմաստը և գերարդարի մեջ լինելը հարյուրավոր լրացուցիչ «աստվածաշնչային» օրենքներ էին ավելացրել ՝ փորձելով մեկնաբանել Մովսիսական օրենքը և դրանով իսկ վրիպել օրենքի իմաստից:
  • Արդյո՞ք այն տարատեսակ է այսօր կազմակերպությունում: Նրանք վերցրել են այնպիսի գրություններ, ինչպիսիք են «Օրինաց 17». 16- ը և դրանք խստորեն կիրառել են համատեքստից դուրս, և դրանով իսկ նրանք բաց են թողել արդարության կետը այն երիտասարդ և անբարենպաստ մարդկանց համար, ովքեր չեն կարող հեշտությամբ ոտքի կանգնել իրենց համար:
  • Նույնը պատահեց 2 John 1- ի հետ ՝ 9-11: Կազմակերպությունը լիովին գիտի, թե ինչ է նկատի ունեցել Հովհաննես առաքյալը «երբեք… շնորհավորանք մի ասեք» (ըստ IT-1- ի ողջույնի, ներառյալ ՝ մյուս անձի համար օրհնություն բարձրաձայնելը), բայց նրանք անտեսում են այն սկզբունքը և ինչ նկատի ուներ Հովհաննես Առաքյալը և վերածվում այն ժողովի մասին օրենք: Նույնիսկ դրանից ավելի վատը, նրանք հետագայում պատժում են նույն պատիժը յուրաքանչյուրի համար, ով խախտում է իրենց արտաբիբլիական օրենքը, և դրանցից վերև կազմակերպությունն իրեն արդարացնում է, որպեսզի այդ մարդկանց հետ վարվեն նույն քրիստոնեական ձևով, ինչպես վերաբերվում են նրանց, ովքեր մեղք են գործել:
  • Հունարեն բառը «ամբիոն» այստեղից էլ գալիս է «ողջույն» թարգմանվածը xaírō (արմատից xar-"բարենպաստ տնօրինել, թեքվելով դեպի»Եվ համընկնում հետ 5485 / xáris, «Շնորհ») - պատշաճ կերպով ՝ Աստծուն հաճեցնելու համար շնորհ («Ուրախացեք») - բառացիորեն ՝ փորձել Աստծո շնորհքը (նպաստել), եղիր գիտակից (ուրախ) Նրա համար շնորհ. Այն թարգմանվում էասելով, որ ուրախանա ' , շատ տարբեր առաջարկ `բարևելուն` ինչ-որ մեկին ճանաչելու համար: Ակնհայտ է, որ Աստծո օրհնությունը չէր ցանկանա մեկին, ով այժմ հակառակվում է իր նախկին եղբայրներին, բայց դա հեռու է խոսելուց հրաժարվելուց կամ նրանց հետ որևէ առնչություն ունենալուց: Այսպիսով, կազմակերպությունը լավագույն դեպքում մոլորության մեջ է գցում, երբ դա ասում է (w88 4 / 15 էջ. 27 կարգապահություն, որը կարող է տալ խաղաղ մրգեր)  «Johnոնն այստեղ օգտագործում էր խաիրո, որը ողջույնի խոսք էր ՝« բարի օր »կամ« բարև »: (Գործք 15:23; Մատթեոս 28: 9) Նա չի օգտագործել ասպազոզամայ (ինչպես 13-րդ հատվածում), ինչը նշանակում է «գրկել ձեռքերում, այդպիսով ողջունել, ողջունել» և գուցե դա ենթադրում էր շատ ջերմ ողջույն, նույնիսկ գրկախառնությամբ: (Ukeուկաս 10: 4; 11:43; Գործք 20: 1, 37; Ա Թեսաղոնիկեցիս 1:5) Այսպիսով, Հովհաննես 26-ի 2-ի ուղղությունը կարող է նշանակել, որ այդպիսիներին նույնիսկ «բարև» չասեք (տե՛ս Հուլիսի Դիտարան) 11, 15, էջ 1985 »:
  • Նույնիսկ ավելի կեղծավոր, նույնիսկ վերջին անցյալում նրանք այլ կրոնական կազմակերպություններ (օրինակ ՝ կաթոլիկներ) են շեղել `ճիշտ նույն գործերը կատարելու համար, այսինքն` թաքնվել և չզբաղվել իրենց մանկապիղծ քահանաների հետ և ոչնչացնել նրանց, ովքեր համաձայն չեն նրանց հետ:
  • Այստեղ տրված գիտելիքները ճշգրիտ են, բայց ցավոք, կազմակերպության օրինակը այս սկզբունքին հետևելու հարցում շատ աղքատ է:
• «Նա [Հոբ] իրենից բարձր չէր բարձրացնում, այլ եղբայրական անհանգստություն էր ցուցաբերում բոլորի համար ՝ հարուստների և աղքատների համար» (Պարբերություն 18)
  • Ինչպե՞ս է այս հայտարարությունը հաշտվում «Կառավարիչ մարմնի անդամ», «Շղթայական վերահսկող», «Բեթելի անդամ» և «Երեց» տերմինների օգտագործման հետ, երբ ցանկացած համագումարում և Համացանցային հեռարձակումներում եղբորը որպես խոսնակ է նշանակում: Եթե ​​կազմակերպության կողմից հանդիմանությունն այն է, որ «մենք բոլորս եղբայրներ ենք և իրար հետ վերաբերվում ենք որպես այդպիսին», ապա ինչու՞ ջանք չի գործադրվում փարատելու այդպիսի մարդկանց կուռքը: Հակադրեք սա Մեթյու 23- ի վերաբերմունքի մեջ. 1-11 հատված հատկապես 7 հատված «քանի որ բոլորն էլ եղբայրներ եք»:
  • Ինչպե՞ս է Կառավարման մարմնի և այլոց կողմից թանկարժեք ժամացույցների, կոստյումների և զարդերի կրելը (ինչպես երևում է ցանկացած համացանցային հեռարձակում) հաշտվում է աղքատ եղբայրների և քույրերի համար գուցե մտահոգվելու, միգուցե Աֆրիկայում կամ Ասիայում, պայքարում է իրենց ընտանիքները կերակրելու և չկարողանալով նույնիսկ երազում եք ունենալ այդպիսի թանկարժեք իրեր:
  • Այստեղ տրված գիտելիքները ճշգրիտ են, բայց ցավոք, կազմակերպության օրինակը այս սկզբունքին հետևելու հարցում շատ աղքատ է:
• «Իրականում, հոգևոր լույսի ավելացման շնորհիվ, դուք կարող եք նույնիսկ ավելի լիարժեքորեն ճանաչել նրան [Եհովա]: Առակներ 4. 18 ” (Պարբերություն 21)
  • «Դիտարանի» հոդվածագիրն ուղղակի չի կարողացել դիմակայել այս հին շագանակը ջարդելուն: Սուրբ գրությունների առավել հաճախ մեջբերված սխալներից մեկը: Ինչու՞ չթարմացնել ձեր գիտելիքները այն մասին, թե որքանով է այս սուրբ գրությունը ենթատեքստից վերցվում և սխալ կիրառվում: (Առակներ 4: 1-27) Երեխաներին խնդրում է լսել ծնողների կարգապահությունը, իմաստություն ձեռք բերել և քայլել արդարների հետ, այլ ոչ թե ամբարիշտների հետ: Ինչո՞ւ Այն պատճառով, որ ամբարիշտների հետ քայլելը վարվում է դեպի ավելի ու ավելի մեծ ամբարշտության վտանգավոր ուղի, մինչդեռ արդարների հետ քայլելը բերում է նրան, որ բարելավվի արդարության պրակտիկայում:
  • Ոչ մի տեղ, բայց ոչ մի տեղ դա չի նշում, որ վերաբերում է հոգևոր լույսին: Ավելին, հոգևոր լույսի ավելացումը ենթադրում է, որ (ա) ինչ-որ մեկը ապահովում է լույսի ավելացումը (որի համար սուրբգրային աջակցություն չկա), և (բ) հոգևոր լույսի բարձրացումը պայմանավորված է ավելի ճշգրիտ գիտելիքներով: Այս հոդվածի միայն գրառումը ցույց է տալիս, որ մատուցված գիտելիքները լավագույն դեպքում աղքատ և անճիշտ են, իսկ վատագույն դեպքում ՝ բացահայտ ապակողմնորոշիչ:
  • Այստեղ բերված գիտելիքները անճիշտ են:

 Այսպիսով վերադառնալով նախնական հարցին «Հասկանում ես «ամեն ինչ», որն անհրաժեշտ է, որպեսզի գոհացնի Եհովային: Հիմնականը նրա մասին ճշգրիտ իմացությունն է »:

Անշուշտ, խոնարհ և ճշմարտացի պատասխանը Ոչ է, մենք չգիտենք ամեն ինչ, որ անհրաժեշտ է Եհովային հաճեցնելու համար: Նույնիսկ միայն այս մեկ հոդվածի վրա կա բավարար ապացույց, որ ընթերցողը կարողանա ինքնուրույն մտածել, թե որքանով է Կազմակերպությունը հասկանում, թե ինչն է անհրաժեշտ, որպեսզի գոհացնի Եհովային և որքան ճշգրիտ գիտելիքներ ունեն:

Մեզ պետք է ճշգրիտ գիտելիքներ Եհովայի մասին, բայց նաև կենսականորեն պետք է գիտենք Հիսուս Քրիստոսի մասին, քանի որ Գործերը 4. 8-12- ը պարզ է դարձնում: «Ավելին, ոչ մեկում փրկություն չկա, քանի որ երկնքի տակ այլ անուն չկա, որը տրվել է մարդկանց մեջ, որով մենք պետք է փրկվենք»: Սաղմոս 2. 12- ը դա հաստատում է, երբ ասում է. «Համբուրիր որդուն, որ Նա [ Եհովան] կարող է դառնություն չլինի, և դու չես կորչի ճանապարհը »:

Թադուա

Հոդվածներ ՝ Թադուայի կողմից: