Ուղի դեպի իսկական ազատություն

[Ws4 / 18 էջից p. 3 - հունիս 4 - հունիս 10]

«Եթե Որդին ձեզ ազատի, դուք իսկապես ազատ կլինեք»: John 8: 36

Ազատությունը, հավասարությունը, եղբայրությունը 1789- ի ֆրանսիական հեղափոխության կարգախոսն էին: Հետագա երկու դարերը ցույց տվեցին, թե որքանով են խուսափողական այդ իդեալները:

Այս շաբաթվա հոդվածը հիմք է տալիս հաջորդ շաբաթ ուսումնասիրական հոդվածի համար: Այնուամենայնիվ, այս հոդվածը անսովոր է նրանում, որ այն, մեծ մասի համար, մնում է սուրբ գրություններին և առողջ բանականության ըմբռնումին: Այնուամենայնիվ, օգտակար կլինի գնահատել, թե ինչպես է կազմակերպությունը համեմատվում սուրբ գրություններում ընդգծված սկզբունքների հետ:

2 կետում ասվում է.Սա ևս մեկ անգամ վկայում է Սողոմոնի թագավորի ներշնչված դիտարկման ճշմարտացիության մասին. «Մարդը գերակշռում է մարդուն իր վնասների համար» (Ժողովող 8: 9)"

Սողոմոն թագավորը լավ գիտեր այս հարցի ճշմարտությունը: Մոտավորապես 100 տարի առաջ Սամուելը նախազգուշացրեց իսրայելացիներին, որ Թագավոր ունենալը նրանց գերակշռելու համար վնասակար է, քանի որ նա մարգարեանում էր 1- ում: Samuel 8. 10-22: Այսօր, ընդհանուր առմամբ տղամարդիկ, և հատկապես Աստծո խոսքի ուսանողներ, որոնք պետք է կարդային Սամուելի նախազգուշացումը Եհովայի կողմից, անտեսեցին դա: Արդյունքում նրանք պատրաստ են եղել իրենց տեղը դնել «թագավորների» վրա ՝ առանց գիտակցելու իրենց գործողությունների լիարժեք ներմուծումը: Որպես հետևանք ՝ Քրիստոսի կողմից բերված խղճի և մտքի և գործողության ազատությունը մերժվել է հօգուտ կազմակերպչական թելադրանքների: Դա տեղի է ունեցել անկախ այն բանից, թե ինչ դավանանք է դավանում դավանանքը, բայց հատկապես ՝ Եհովայի վկաների շրջանում:

Երբ կարդում ենք առաջին դարի քրիստոնեության մասին պատմությունները, մենք ապացույցներ տեսնում ենք, որ վաղ քրիստոնյաները վախենում էին քննարկել սուրբ գրությունները: Մենք տեսնում ենք պաշտոնական հանդիպումների և կազմակերպված քարոզչության կոշտ շրջանակ: Մենք տեսնում ենք, որ երեցների կամ առաքյալների կողմից իշխանություն ունենալը: Պատասխանը այս բոլոր հարցերի պատասխանը չէ: Փաստորեն, 1900- ի վաղ շրջանի Աստվածաշունչ ուսումնասիրողների ասոցիացիան շատ ավելի մոտ էր քրիստոնեության առաջին դարի մոդելին, քանի որ ազատորեն կապված տեղական ուսումնասիրությունների խմբերը ունեին շատ ավելի ազատություն, քան գոյություն ունի այսօր կազմակերպության կողմից իրականացվող կենտրոնացված վերահսկողության ներքո:

Երբ մարդիկ իսկապես ազատ էին

«Ադամն ու Եվան վայելեցին այն ազատությունը, որին այսօր մարդիկ կարող են միայն հույս ունենալ` ազատություն ցանկությունից, վախից և ճնշումներից »: (պարբ. 4)  Մի՞թե կազմակերպությունը, եթե այն իսկապես Աստծո կազմակերպություն է, լավագույնը կարող է օգնել և թույլ տալ, որ իր անդամները ազատվեն ցանկությունից, վախից և ճնշումներից `համեմատած քաղաքական համակարգերի և այլ կրոնների հետ: Իհարկե, դա պետք է լինի լավագույնը, որքանով դա հնարավոր է անկատար տղամարդկանց հետ: Որն է իրականությունը:

• Ազատություն ցանկությունից
  • Ի՞նչ կասեք «Wantանկանում» կամ քաղցի մասին ՝ իսկապես օգտակար հոգևոր սնունդ ստանալու համար: Սնունդ, որը կօգնի մեզ գործել Քրիստոսի ձևով: Մեծ մասամբ այն բացակայում է: Մեզ ասում են, որ քրիստոնյա ենք, բայց չենք օգնել քրիստոնյա լինել, բացառությամբ ուրիշների քարոզչության նեղ ոլորտում:
  • Օրինակ, երբ էր վերջին խորը հոդվածը ինքնատիրապետում գործադրելու վերաբերյալ: Կարո՞ղ եք հիշել: Աշխարհում շատերն ունեն զայրույթի կառավարման խնդիրներ, և դա այն աստիճանաբար աճում է նույնիսկ նշանակված տղամարդկանց շրջանում: Որտե՞ղ է դրա համար օգնությունը: Ընդհանուր առմամբ, այն բացակայում է: Դա պատահականորեն ընտրված ոգու ընդամենը մեկ պտուղն է:
• Ազատություն վախից
  • Արդյո՞ք նրանք, ովքեր այլևս համաձայն չեն որոշ ուսմունքների կամ նույնիսկ կազմակերպության ընդամենը մեկ ուսմունքի, զերծ են այդ տարաձայնությունը բարձրաձայնելու հետևանքներից վախենալով ՝ ժողովում կա՛մ կազմակերպության, կա՛մ անձամբ ավագանի հետ գրելով: Ո՛չ, սրանք վախենում են, որ կանչվեն հետևի սենյակ և, հավանաբար, կտրականապես ընկերակցում են այն բանի համար, որ «Կառավարիչ մարմնին չհավատալով որպես Աստծո նշանակված և ոգով առաջնորդված ներկայացուցիչներ» և պիտակավորված են որպես «հավատուրացներ» ՝ պարզապես որևէ բան հարցաքննելու համար: չհավատալով դրան:[I]
  • Բոլորի ընտանիքից և ընկերներից կտրված լինելու վախ միայն այն պատճառով, որ այլևս չցանկացանք անցնել կազմակերպության կողմից տրված բոլոր օղակները:
• Ազատություն ճնշումից
  • Արդյո՞ք նրանք, ովքեր դեռևս կազմակերպության մեջ են, զերծ են ճնշված հպարտ, մտածված երեցներից, ովքեր փորձում են վերահսկել իրենց սանրվածքը, արդյոք նրանք մորուք ունեն, իրենց հագուստի ընտրությունն է, արդյո՞ք նրանք հագնում են բաճկոն, թեև շոգ օրը և օրվա ընթացքում հանդիպման հանձնարարություն կատարելիս: հավանում է
  • Արդյո՞ք սրանք ճնշված են ՝ կախված այն ժամանակի չափից, որը նրանց վրա ճնշում են գործադրում կազմակերպության հետապնդումների վրա ծախսելու համար: Ապստամբ պիտակավորվելուց վախենալու համար այդպիսի ամբողջ գործունեության մասին հաղորդելու պահանջը կարծես ազատու՞մ է ճնշումից:

Գաղտնիությունը վախ և ճնշում է առաջացնում; առաջին դարի քրիստոնյաները, ովքեր առաջնորդություն էին վերցնում, գաղտնի ընթացակարգեր չունեին իրենց քրիստոնյա քրիստոնյաներից: Այսօր մենք ունենք «ծերերի գաղտնի հանդիպումներ, դատական ​​կոմիտեի գաղտնի նիստեր, ծերերի գաղտնի հրահանգներ և նամակներ և այլն, և այլն»: Սովորական վկան, որը երբևէ երեց չի՞ եղել, գիտի՞ ճշգրիտ բոլոր այն բաները, որոնց համար կարող է հեռացվել ընկերությունից: Կամ որ կա բողոքարկման գործընթաց, որը անհնարին է դարձնում ապացուցել, որ դուք զղջացել եք, քանի որ ձեզ մերժում են վկաներ, ուստի երկու վկաների կանոնը միշտ կհանգեցնի ապաշխարող հանձնաժողովի որոշման անփոփոխությանը:

Մենք կարող էինք հետագայում մանրամասն մշակել, բայց դա բավարար է կետն ապացուցելու համար: Այս տեղեկատվությունը և ավելին պարունակվում է երեցների ձեռնարկում, բայց շատ դժվար կլինի, եթե ոչ անհնար լինի ձեռք բերել հրատարակչին հասանելի գրականությունից:

Մեջբերելով Գրքի համաշխարհային հանրագիտարանից ՝ հոդվածը շարունակվում է ասել.Յուրաքանչյուր կազմակերպված հասարակության օրենքները ձևավորում են հավասարակշռված ազատությունների և սահմանափակումների բարդ ձև: «« Բարդ »-ը, անշուշտ, ճիշտ բառ է: Պարզապես մտածեք մարդու կողմից գրված օրենքների ծավալների և ծավալների մասին, թողեք, որ փաստաբանների և դատավորների բանակը անհրաժեշտ լինի դրանք մեկնաբանել և կառավարել »: (պար. 5)

Այսպիսով, ինչպե՞ս է կազմակերպությունն այստեղ համընկնում: Այն նույնպես ունի օրենքների բարդ շարք: Ինչպե՞ս կարող եք հարցնել: Այն ունի օրենքների հատուկ գիրք, որը կոչվում է «Հովիվ Աստծու հոտին» որը թելադրում է, թե ինչպես են երեցները ղեկավարում ժողովը և ինչպես դատել բոլոր տեսակի մեղքերի և օրինախախտումների մասին: Կան նաև հատուկ ձեռնարկներ, որոնք պարունակում են հրահանգներ կամ օրենքներ շրջանային վերակացուների, Բեթելի ծառայողների, մասնաճյուղերի հանձնաժողովների և այլնի համար:

Ի՞նչ սխալ է սա, որ կարող եք հարցնել: Ի վերջո, կազմակերպությանը պետք է որոշակի կառույց: Մտածելու համար որոշ սնունդ այն է, որ Եհովան մեզ տվել է ազատ կամք, չնայած որոշակի սահմանափակումներով մեր օգտի համար: Իր խոսքի միջոցով նա նաև ապահովել է, որ մենք գիտենք այդ սահմանները, հակառակ դեպքում ուղղիչ կամ պատիժ կիրառելը շատ անարդար կլինի: Բայց բոլոր վկաները ծանոթ են Երեմիա 10- ին. 23- ին, ուստի բոլոր ընթերցողները կիմանան, որ այդ սուրբ գրություններում նշված չկա որևէ բացառություն: Դրանք գոյություն չունեն, անկախ նրանից, թե կառավարման մարմինը կամ երեցները պետք է իշխանություն ունենան ուրիշների վրա: Մեզանից ոչ մեկը ի վիճակի չէ ուղղել ինքներս մեզ, թեկուզև որևէ մեկին:

Ավելին, ինչպես Հիսուսը պարզեց փարիսեցիների համար, երբ մարդը փորձում է օրենքներ ստեղծել յուրաքանչյուր իրադարձության համար, այլ ոչ թե սկզբունքներով ապրել, շատ դեպքերում կլինեն, երբ օրենքները կամ չեն կիրառվում, կամ չպետք է կիրառվեն, քանի որ դրանց կիրառումը տվյալ պարագայում հակասում է սկզբունքին որից բխում էր օրենքը: Բացի այդ, որքան շատ օրենքներ կան, այնքան ավելի քիչ ազատություն կա մեր ազատ կամքը գործադրելու և ցույց տալու, թե ինչպես ենք իրականում զգում Աստծո, Հիսուսի և մեր հավատակիցների հանդեպ:

Ինչպե՞ս ձեռք բերել իսկական ազատություն

Վերջապես 14 պարբերությունում հոդվածը քննարկվում է թեմայի սուրբ գրությունը քննարկելու համար. «Եթե ​​մնաք իմ խոսքի մեջ, դուք իսկապես իմ աշակերտներն եք, և կիմանաք ճշմարտությունը, և ճշմարտությունը կազատի ձեզ »: (Հովհաննես 8:31, 32) Հիսուսի ճշմարիտ ազատություն ստանալու ուղղությունը երկու պահանջ է պարունակում. Առաջին ՝ ընդունիր իր ուսուցանած ճշմարտությունը, և երկրորդ ՝ դառնաս նրա աշակերտը: Այդպես վարվելը կհանգեցնի իրական ազատության: Բայց ինչի՞ց ազատություն: Հիսուսը շարունակեց բացատրել. «Մեղք գործող ամեն մեկը մեղքի ստրուկ է: , , , Եթե ​​Որդին ձեզ ազատի, դուք իսկապես ազատ կլինեք »(Հովհ. 8:34, 36):

Ինչպես տեսնում եք, կազմակերպությունը մի անգամ իսկապես օգտագործեց համատեքստը, թեկուզ համառոտ, բացատրելու համար դրան հաջորդող համարները: Բայց, ինչպես միշտ, համատեքստի կարևորությունն անտեսվում է: Փոխանակ քննարկելու, թե որն է Հիսուսի խոսքը և ինչպես մնալ դրա մեջ, նրանք կենտրոնանում են մեղքի ասպեկտների վրա:

Հետևաբար, ո՞րն էր Հիսուսի խոսքը, որի մեջ մենք պետք է մնայինք: Սուրբ գրության հատվածը, որը հայտնի է որպես «Լեռան քարոզ», լավ մեկնարկային տեղ է: (Մատթեոս 5-7) Մենք նաև պետք է նկատենք, որ Հիսուսը մեզանից ավելին էր ուզում, քան դառնալ իր աշակերտը կամ հետևորդը, նա ուզում էր, որ մենք մնայինք իր խոսքում: Սա շատ ավելի մեծ ջանք է պահանջում, քան պարզապես հետևել, դա նշանակում է ընդօրինակել նրան ՝ ընդունելով և կիրառելով նրա ուսմունքները:

Իրական խնդիրները, այնուամենայնիվ, կգան հաջորդ շաբաթ WT- ի հոդվածում, երբ նրանք քննարկեն և ուսուցանեն Հիսուսի սովորեցրած ճշմարտության իրենց տարբերակը և Հիսուսի աշակերտ լինելու իրենց նեղ մեկնաբանությունը:

Այնուամենայնիվ, վերջին տողերում նրանք մի փոքր ավելին են մանրամասնում, թե ինչպես կստացվի իրական ազատություն: Հոդվածում ասվում է.Հիսուսի ուսմունքներին որպես աշակերտներ հանձնելը մեր կյանքն իրական իմաստ և բավարարվածություն կտա: »(պար. 17) Սա ճիշտ է, ուստի հաջորդ նախադասությունը հետաքրքիր է, երբ ասում է.Սա իր հերթին բացում է մեղքի և մահվան ստրկությունից լիովին ազատագրվելու հեռանկարը: (Կարդա Հռովմայեցիս 8: 1, 2, 20, 21) »:  Ոչինչ այնտեղ չհամաձայնել, բայց ինչի՞ մասին է խոսում վկայակոչված սուրբ գրությունը:

Հռոմեացիներ 8. 2- ը ասում է. «Որովհետև այն ոգու օրենքը, որը կյանք է տալիս Քրիստոսի Հիսուսի հետ, ձեզ ազատեց մեղքի և մահվան օրենքից»: Այսպիսով, ըստ նրանց վկայակոչված գրության, մենք արդեն ազատվենք օրենքից: մեղքի և մահվան մասին: Ինչպե՞ս Որովհետև Քրիստոսի քավիչի հանդեպ մեր հավատքի միջոցով մենք հռչակվեցինք արդար, թույլ տալով, որ առավելությունները նախապես կիրառվեն, պայմանով, որ մենք մնում ենք նրա խոսքով (Հռոմեացիներ 8: 30, John 8: 31): Ինչպես հռոմեացիները 8. 20-21 ասում են. «Որովհետև ստեղծագործությունը ենթակա էր ապարդյունության, ոչ թե իր կամքով, այլ այն, ով ենթարկվում էր նրան, հույսի հիման վրա: ²¹ որ ստեղծագործությունն ինքնին նաև կազատվի ստրկությունից մինչև կոռուպցիա և կունենա Աստծո զավակների փառահեղ ազատությունը »: Այո, սուրբ գրությունները ուսուցանում են ամբողջ ստեղծագործությունը կարող են ունենալ հույս Աստծո զավակների ազատությունը: Ոչ միայն ընտրված քչերը:

Ինչպես է դա հնարավոր? Համատեքստն ինքնին պատասխանում է հոդվածում չնշված հատվածներով: Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչ է ասում Հռոմեացիները 8. 12-14. «Ուրեմն, եղբայրնե՛ր, մենք պարտավոր ենք, ոչ թե մարմնին ապրել միմիայն համաձայն: ¹³ քանի որ եթե դուք ապրում եք մարմնի համաձայն, ապա դուք անպայման կմեռնեք. բայց եթե մարմնով գործերը դնում եք ոգով մահվան, դուք կապրեք:  ¹⁴ Բոլոր նրանց համար, ովքեր առաջնորդվում են Աստծո ոգով, սրանք Աստծո որդիներն են».

Հատկապես նշեք 14 հատվածի հատվածը, որը ընդգծված է համարձակ: Բոլորը, այո, բոլոր նրանք, ովքեր թույլ են տալիս իրենց առաջնորդվել Աստծո Սուրբ Հոգով, ի տարբերություն մարմնի ոգու, Աստծո որդիներն են:

Մարմնի համար ապրելը, ամենայն հավանականությամբ, մահվան կհանգեցնի: Այստեղ դրված է ընդամենը երկու տարբերակ ՝ «կյանքը կամ մահը»: Սա հիշեցնում է Բ Օրինաց 30: 19- ը, որտեղ իսրայելացիները օրհնություն և չարություն ունեին իրենց առջև: Միայն երկու տարբերակ կար. Մեկը `օրհնություն և մեկը` չարություն, դա մեկն էր, կամ մյուսը: Բոլոր իսկական քրիստոնյաները պետք է ապրեն ոգով, որպեսզի կյանք ձեռք բերեն, ուստի այս բոլորը Աստծո որդիներն են: Այս մասին սուրբ գրությունը բյուրեղապես պարզ է:

_____________________________________________

[I] Դա փաստում է ներկայիս և նախկին JW- ների կողմից ստեղծված բազմաթիվ ինտերնետային կայքերի հակիրճ ակնարկը `իրենց անձնական փորձառություններով, այդ թվում` այս կայքում տրված մեկնաբանությունների միջոցով:

Թադուա

Հոդվածներ ՝ Թադուայի կողմից: