«Տեսեք քեզ դրախտում»:

«Դու ես ինձ հետ Դրախտում» (Ղուկաս 23. 43)

 [Ws 12 / 18 p.2 փետրվար 4 - փետրվար 10]

Հունական «paradeisos» բառի օգտագործումը և նշանակությունը տալուց հետո (8) պարագրաֆը մեզ ճշգրիտ տեղեկություններ է տալիս: Ամփոփելով սուրբգրային ապացույցները ՝ պայմանով, որ ասվում է հետևյալը.Աստվածաշնչում չկա որևէ տեղեկություն այն մասին, որ Աբրահամը կարծում էր, որ մարդիկ վերջնական վարձատրություն կստանան երկնային դրախտում: Ուստի, երբ Աստված խոսեց «երկրի բոլոր ազգերի» մասին, որպես օրհնված, Աբրահամը ողջամտորեն մտածեր երկրի վրա օրհնությունների մասին: Խոստումը Աստծուց էր, ուստի այն առաջարկեց ավելի լավ պայմաններ «երկրի բոլոր ազգերի» համար »:

Այն հետևում է 9 պարագրաֆում Դավիթի ներշնչված խոստումով, որ «հեզերը տիրելու են երկրին և նրանք հիանալի հրճվանք կունենան խաղաղության առատության մեջ »: Դավիթը նաև ոգեշնչվեց գուշակելու. «Արդարները կժառանգեն երկիրը, և նրանք հավիտյան կապրեն դրա վրա»: (Սղ 37:11, 29; Բ Ս 2: 23) »:

Հաջորդ պարբերությունները վերաբերում են Եսայիայի տարբեր մարգարեություններին, ինչպիսիք են Եսայիա 11` 6-9, Isaiah 35` 5-10, Isaiah 65` 21-23 և David David սաղմոս 37: Սրանք խոսում են այն մասին, որ «արդարները երկիրը պիտի տիրապետեն և դրա վրա հավիտյան կապրեն», «երկիրը լցվելու է Եհովայի գիտությամբ», անապատները, որոնք ջուր ունեն և կրկին աճում են այնտեղ եղած խոտերով, «իմ ժողովրդի օրերը նման կլինեն ծառի օրերը »և նմանատիպ ձևակերպում: Բոլորը միասին նկարում են պարտեզի նման երկրի պատկերը ՝ խաղաղ և հավիտենական կյանքով:

Վերջապես, տեսարանը հաստատելով համոզիչորեն, 16-20 պարբերությունները սկսում են քննարկել Luke 23- ի թեմաների սուրբ գրությունը. 43:

Քննարկելով Հիսուսի մարգարեությունները[I] որ նա գտնվում էր ծանր 3 օրերի և 3 գիշերների ընթացքում, այնուհետև կբարձրացվի, 18 պարբերությունը ճիշտ նշում է «Պետրոս առաքյալը հայտնում է, որ դա տեղի է ունեցել: (Գործք 10:39, 40) Այսպիսով, Հիսուսը ոչ մի դրախտ չգնաց իր և այդ հանցագործի մահվան օրը: Հիսուսը օրեր շարունակ «գերեզմանում էր [կամ« Հադեսում]] », մինչ Աստված հարություն տվեց նրան (Գործեր 2:31, 32); ”

Կարելի է ողջամտորեն եզրակացնել, որ այս առիթով NWT թարգմանչական կոմիտեն ճիշտ ստացավ ՝ ստորակետը տեղափոխելով: Այնուամենայնիվ, մեկ այլ հնարավորություն արժանի է մեր քննարկմանը և մանրամասն քննարկվում է այս հոդվածում. Ստորակետ այստեղ Ստորակետ այնտեղ.

Այնուամենայնիվ, մենք ուզում ենք ուշադրություն հրավիրել հետևյալ կետերին.

Նախ ՝ այլ աղբյուրների, իշխանությունների կամ գրողների մեջբերումներից պատշաճ հղումների շարունակական բացակայությունը, որոնք նրանք օգտագործում են մի կետ ապացուցելու համար: Անսովորորեն կա մեկ հղում, որպես ծանոթագրություն 18 պարբերության: Այնուամենայնիվ, ցանկացած ստուգելի հղումների սովորական բացակայությունը վերսկսվում է 19 պարագրաֆի օրինակով, երբ ասում է. «Մերձավոր Արևելքից աստվածաշնչյան թարգմանիչը ասաց Հիսուսի պատասխանի մասին.« Այս տեքստում շեշտը դրված է «այսօր» բառի վրա և պետք է կարդա. «Trշմարիտ ես ասում եմ ձեզ այսօր, դուք ինձ հետ կլինեք Դրախտում»:

Աստվածաշնչի այս թարգմանիչը նույն հավատի գիտակա՞ն է: Առանց իմանալու, ինչպե՞ս կարող ենք վստահ լինել, որ նրա գնահատման մեջ կողմնակալություն չկա: Իսկապես, սա որակավորմամբ ճանաչվա՞ծ գիտնական է, թե՞ պարզապես սիրողական ՝ առանց մասնագիտական ​​որակավորման: Սա չի նշանակում, որ եզրակացությունը սխալ է, պարզապես այն, որ բերիացի նման քրիստոնյաների համար շատ ավելի դժվար է վստահ լինել տրամադրված եզրակացություններին: (Գործք 17:11)

Մի կողմ դնելով, նույնիսկ այսօր պարտավորեցնող պարտավորագրեր ունենալով `մենք սովորաբար փաստաթղթեր ենք ստորագրում և ժամադրում: Ընդհանուր ձևակերպում է ասել. «Այս օրը ստորագրվել է« ներկայությամբ »: Այսպիսով, եթե Հիսուսը հանգստացնում էր ցցված հանցագործին, որ դա դատարկ խոստում չէ, ապա «Ես այսօր ասում եմ քեզ» այդ ձևակերպումն է, որ կհանգստացներ մահացող հանցագործին:

Երկրորդ կետն այն է, որ այն անտեսում է «սենյակում գտնվող փղին»: Հոդվածում ճիշտ նշվում է, որ «Մենք կարող ենք հասկանալ, որ Հիսուսի խոստացածը պետք է լինի երկրային դրախտ »: (Պար.21) Այնուամենայնիվ, նախորդ նախադասությունները հակիրճորեն վերաբերում են գրեթե բոլոր քրիստոնեական աշխարհի և նաև կազմակերպության ուսմունքին, մասնավորապես, որ ոմանք կմեկնեն դեպի դրախտ: (Կազմակերպությունը դա սահմանափակում է 144,000- ին): Նրանք նշում ենՄահացող հանցագործը չգիտեր, որ Հիսուսն իր հավատարիմ առաքյալների հետ ուխտ է կնքել, որ իր հետ լիներ երկնային Թագավորությունում: (Luke 22: 29) »:

Կա մի դժվար հարց, որին պետք է պատասխանել, ինչից խուսափում է «Դիտարանի» հոդվածը:

Մենք հաստատեցինք, որ հանցագործը դրախտում կլինի այստեղ ՝ երկրի վրա:

Հիսուսը հստակ ասում է, որ նա իր կողքին կլիներ, այնպես որ դա կնշանակեր, որ Հիսուսը նույնպես այստեղ կլինի երկրի վրա: «Հետ» թարգմանված հունարեն բառը «meta»Եւ նշանակում է« ընկերության հետ »:

Հետևաբար հետևում է, որ եթե Հիսուսը երկրի վրա է գտնվում այս հանցագործի և այլոց հետ, ապա այդ ժամանակ նա չի կարող լինել դրախտում: Բացի այդ, եթե Հիսուսը գտնվում է երկրի վրա կամ իր հարևանությամբ գտնվում է երկրի մթնոլորտային երկնքում, ապա ընտրյալները պետք է լինեն նույն տեղում, ինչպես Քրիստոսի հետ են: (1 Թեսաղոնիկեցիներ 4. 16-17)

"Երկնային թագավորությունը», Որում ակնարկվում է այդ հայտարարության մեջ, սուրբ գրություններում նկարագրված է« երկնքի արքայություն »և« Աստծո արքայություն »հասկացություններով, որտեղ նկարագրվում է, թե ում է պատկանում կամ որտեղից է գալիս թագավորությունը, այլ ոչ թե որտեղ է այն գտնվում:

Փաստորեն, Luke 22. 29- ը, որը մեջբերված է 21 կետում, վերաբերում է միայն այն ուխտին, որը Եհովան կնքեց Հիսուսի հետ և իր հերթին ՝ Հիսուսին, իր 11 հավատարիմ աշակերտների հետ: Այս ուխտը իշխում և դատում էր Իսրայելի տասներկու ցեղերը: Կազմակերպությունը դա մեկնաբանում է որպես հետագա զարգացում, բայց սուրբ գրություններից սա ոչ միանշանակ կամ պարզ չէ, որ այս հատուկ ուխտը ավելին է, քան իր հավատարիմ 11 աշակերտները: Luke 22. 28- ը նշում է, որ այս ուխտի կամ նրանց խոստման պատճառներից մեկն այն է, որ նրանք էին, ովքեր իր փորձությունների միջով խրված էին նրա հետ: Մյուս քրիստոնյաները, ովքեր այսուհետ ընդունեցին Հիսուսին, չէին կարողանա իր փորձությունների միջոցով կպչել Քրիստոսի հետ:

Ավելի հետաքրքիր է, որ նույն պարբերության մեջ ասվում է.Ի տարբերություն մեռնող հանցագործի ՝ Պողոսը և մյուս հավատարիմ առաքյալները ընտրվեցին երկինք գնալ ՝ Թագավորության մեջ Հիսուսի հետ կիսվելու համար: Դեռևս Պողոսը նշում էր, թե ինչ է սպասվում ապագայում. Ապագա «դրախտ» »:

Այստեղ հոդվածը չի մեջբերում կամ մեջբերում սուրբ գրությունը որպես աջակցություն: Ինչու ոչ? Միգուցե այն պատճառով, որ մեկը գոյություն չունի: Կան մի շարք սուրբ գրություններ, որոնք կամ կարող են մեկնաբանվել այդ կերպ ՝ կազմակերպության և Քրիստոնեական աշխարհի կողմից: Այնուամենայնիվ, կա՞ սուրբ գրություն, որը կտրականապես և հստակ ասում է, որ մարդիկ կդառնան ոգեղեն արարածներ և կգնան ապրելու երկնքում: «Երկինք» ասելով մենք նկատի ունենք Եհովայի ներկայությունը արտաքին տարածությունից դուրս որևէ տեղ:[ii]

Երրորդ, Պողոս առաքյալը ասում է, որ հավատում էր, որ «հարություն է առնելու թե արդարների, թե անարդարների» (Գործեր 24. 15): Եթե ​​արդարները պետք է հարություն առնեն դրախտ, որպես սահմանափակ թվով 144,000, ինչպես ուսուցանվել է Կազմակերպության կողմից, ապա որտե՞ղ է դա թողնում նրանց, ովքեր ապրելու են կամ հարություն են առնելու երկրի վրա: Կազմակերպության այս ուսմունքով նրանք պետք է համարվեին որպես անիրավների մի մաս: Հիշեք նաև, որ սա իր մեջ կներառի նաև Աբրահամի, Իսահակի, Հակոբի, Նոյի և այլնի նմանությունները, քանի որ նրանք կազմակերպության համաձայն դրախտ գնալու հույս չունեին: Պարզ ասած, արդյո՞ք երկնքի և երկրի միջև արդար համարվողների պառակտումը իմաստ ունի և համաձայն է Գրության հետ:

Սննդի մտքի համար բոլոր մտածող վկաների համար:

[I] Տե՛ս Matthew 12: 40, 16: 21, 17: 22-23, Mark 10: 34

[ii] Խնդրում ենք, տեսեք մի շարք հոդվածներ այս կայքում, խորը քննարկելով այս թեման:

Թադուա

Հոդվածներ ՝ Թադուայի կողմից: