«Թող ձեր սերը շատ լինի»

«Սա է այն, ինչ ես շարունակում եմ աղոթել, որպեսզի ձեր սերը ավելի ու ավելի շատ լինի»: - Փիլիպպեցիներ 1: 9:

 [Ws 8/19 p.8 Study Article 32: 7 հոկտեմբերի - 13 հոկտեմբերի, 2019]

Առաջին հայացքից մենք պետք է կարողանանք վայելել կառուցողական հոդված ՝ սերը դրսևորելու վերաբերյալ:

Այսպիսով, մեր ճանապարհին օգնելու համար թույլ տվեք համառոտորեն կարդալ սուրբ գրությունը դրա համատեքստում: Ֆիլիպիններ 1. 9- ը կարդում է «Եվ սա է այն, ինչ ես շարունակում եմ աղոթել, որպեսզի ձեր սերը կարողանա ավելի ու ավելի շատ լինել ՝ ճշգրիտ գիտելիքներով և լիարժեք խորաթափանցությամբ »:»:

Դադարեցրեք Նկատե՞լ եք տարբերությունը: Թեմաների սուրբ գրությունների մեջբերումը լիովին դադարեցրեց ««ավելի ու ավելի", բայց Աստվածաշնչի համարը չի ստացվում, այն շարունակվում է:

Հետևաբար, մենք կարող ենք, բայց միայն եզրակացնել, որ Կազմակերպությունը չի պատրաստվում խորությամբ քննարկել «ճշգրիտ գիտելիք և խորաթափանցություն »: Այնուամենայնիվ, այս երկու ակտիվները, անշուշտ, կենսական և անբաժանելի են `ոչ միայն սեր ցուցադրել, այլև սեր ցուցաբերել: Ինչու այդպես? Պողոսը այս հարցին պատասխանում է հենց հաջորդ համարներում:

Philippians 1. 10-11 շարունակվում է. ” որպեսզի համոզվեք առավել կարևոր բաների մեջ, որպեսզի անթերի լինեք և ուրիշներին չսայթաքեք մինչև Քրիստոսի օրը, 11 և լցվեք արդար մրգերով, որը Հիսուս Քրիստոսի միջոցով է ՝ Աստծո փառքի և փառքի համար: »

Իսկապես, ինչպե՞ս կարող ենք «համոզվեք ավելի կարևոր բաների մասին » եթե մենք չունենանք «ճշգրիտ գիտելիքներ » որո՞նք են ամենակարևոր բաները:

Իսկապես, ինչպե՞ս կարող ենք լինել «անթերի«Առանց«ճշգրիտ գիտելիքներ »: Անկասկած, մեր գործողությունները թերի կլինեին անճիշտ գիտելիքներով: Եթե ​​մեր գործողությունները անթերի լինեն, մենք կարող ենք «գայթակղեցնել ուրիշներին » որպես «լիարժեք խորաթափանցություն » հնարավոր չէր լինի առանց լիարժեք փաստերի:

Մեզ հանգեցրել են Պողոսի եզրակացության, որը հետևյալն է.արդար պտուղԱստծո փառքին և փառաբանությանը » հնարավոր է միայն ներկա բոլոր նախապայմաններով. այսինքն ՝ սեր Աստծո և Քրիստոսի համար, «Ճշգրիտ գիտելիք և խորաթափանցություն»:

Բացի այդ, նկատեցիք, թե ինչն էր նաև պահանջվում «արդար պտուղ» Դա ստացվում էր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով և փառք ու փառաբանություն էր բերելու Աստծուն: Որո՞նք էին այս արդար պտուղները:

Matthew 7- ում. 15-16 Հիսուսն ասաց.Գուշացեք սուտ մարգարեներից, որոնք ձեզ մոտ գալիս են ոչխարի ծածկոցով, բայց ներսում նրանք հափշտակված գայլեր են: 16 Նրանց պտուղներով դուք կճանաչեք նրանց: Մարդիկ երբեք փշերից խաղող չեն հավաքում, կամ տատասկից ՝ թուզ: »:

Նա նաև հիշեցրեց մեզ Հովհաննես 15: 4-ում (Berean Study Bible) «մնալ իմ մեջ, և ես կմնամ քո մեջ: Noիշտ այնպես, ինչպես ոչ մի ճյուղ չի կարող ինքնին պտուղ տալ, եթե չմնա որթատունկում, այնպես էլ դուք չեք կարող պտուղ տալ, եթե չմնաք Իմ մեջ »: (NWT- ը փոխարինում է «մեջը» -ով `« միության մեջ »-ով, որը խափանում է Հիսուսի խոսքերի իմաստը): "Պարզ է, որ առանց Քրիստոսին հետևելու հնարավոր չէր լինի արդար պտուղ բերել:

Ավելին, Galatians 5. 22 ասում է.Մյուս կողմից, ոգու պտուղն է սերը, ուրախությունը, խաղաղությունը, երկայնամտությունը, բարությունը, բարությունը, հավատը, 23 մեղմությունը, ինքնատիրապետումը: Նման բաների դեմ օրենք չկա »: Սրանք ծանոթ բառեր են աստվածաշնչյան բոլոր ուսանողների համար և հաստատ են «Արդար պտուղ» մենք պետք է լցված լինենք:

Հասկանալով, թե ինչի մասին է խոսքը Պողոս Առաքյալը, եկեք տեսնենք, թե ինչպես է այն կիրառվում «Դիտարանի» ուսումնասիրության հոդվածում:

1 կետում ասվում է.Երբ Պողոս առաքյալը, Սիլասը, Ղուկասը և Տիմոթեոսը ժամանեցին Ֆիլիպինների հռոմեական գաղութ, նրանք գտան շատ մարդկանց, ովքեր հետաքրքրված էին Թագավորության պատգամով: Այս չորս նախանձախնդր եղբայրները օգնեցին ժողով ստեղծել, և բոլոր աշակերտները սկսեցին հանդիպել միասին ՝ հավանաբար Լիդիա անունով հյուրընկալ հավատացյալի տանը: «Գործեր 16. 40»:

Դեռևս ոչ մի սիրո մասին խոսք չկա, բայց կա քարոզչության ակնհայտ հետևանք, և լավ դոզան է ենթադրությունների ՝ հանդիպումներ հաճախելու մասին և որտեղ: Գործք 16: 14-15- ը ցույց է տալիս, որ Լիդիան ստիպեց Պողոսին, իսկ մյուսները ստիպեցին մնալ իր և իր տան հետ:

Մինչ այժմ հոդվածը ծանոթ օրինակ է ընթանում: Արդյո՞ք սա փոխվում է 2 պարագրաֆով: Եկեք տեսնենք:

2 կետում ասվում է.Սատանան աշխուժացրեց ճշմարտության թշնամիներին, որոնք կատաղի կերպով դեմ էին այս հավատարիմ քրիստոնյաների քարոզչական գործունեությանը »: Ահ, հիմա մենք ունենք խառնաշփոթի հալածանքի ալիք և քարոզչության հիշեցում, բայց դեռ ոչինչ ՝ սիրո և ոգու պտուղների մասին: Բոլոր այն ընթերցողները, ովքեր կարդացել են «Դիտարանի» նախորդ երկու հոդվածները կամ դրանց կայքի ակնարկները, անպայման ծանոթ կլինեն իրենց հիմնական թեմային: «Պատրաստվեք հետապնդումների»: Այսպիսով, այստեղ մենք ունենք կազմակերպության կողմից այդ հաղորդագրության հետագա նուրբ ամրապնդում:

Գիրքը գրելու համար Ֆիլիպիններին գրելու համար այս տեսարանը տեղադրելով ՝ քարոզչության, հանդիպումների և հալածանքների ֆոնին ՝ 3 պարբերությունը, այնուհետև խնդրում է մեզ կարդալ Ֆիլիպիններում թեմային սուրբ գրությունների համատեքստը 1: 9-11: Սա eisigesis- ի դասական մոտեցում է: Սահմանեք օրակարգը, այնուհետև կարդացեք սուրբ գրությունների հատվածը, որպեսզի մեկի վրա մեծ ազդեցություն ունենա մեկնաբանելու հատվածը նախկին առաջարկությունների համաձայն, այլ ոչ թե նախ կարդալ սուրբ գրությունները:

Առատ սիրով (Պար.4-8)

Բացման նախադասությունը և 1 John 4. 9-10- ը, որպես ընթերցված սուրբ գրություն, ընդգծում է, որ Աստված սիրում է մեզ «Ուղարկելով իր Որդուն երկիր ՝ մեռնելու մեր մեղքերի համար»: Մի կողմ, նկատեք Հիսուսի անձնական անվան նուրբ բացթողումը ՝ կազմակերպության գրականության ընդհանուր թիրախ ՝ Հիսուսի ճանաչումը իջեցնելու և կենտրոնացնելու համար Եհովա Աստծուն: Բացի այդ, մի՞թե Հիսուսը նույնպես մեծ սեր չի ցուցաբերել մարդկության հանդեպ ՝ ցանկանալով և պատրաստակամորեն համաձայնելով մահանալ երկրի վրա, այլ ոչ թե ուղարկվել է առանց ընտրության այդ հարցում:

Eisigesis- ի օրինակ կարելի է գտնել 4 պարագրաֆում, որտեղ սերը մեկնաբանվում է որպես Աստծո հանդեպ միայն սերը, այլ ավելի լայն իմաստով, ինչպես ցույց է տրված Ֆիլիպինների համատեքստում 1: 9: Պարագրաֆում ասվում է «Որքա՞ն պետք է սիրենք Աստծուն: Հիսուսը պատասխանեց այդ հարցին, երբ ասաց մի փարիսեցի. «Պետք է սիրես քո Եհովա Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ մտքով»: (Մատթ. 22:36, 37) Մենք չենք ցանկանում, որ մեր սերը Աստծո հանդեպ կիսատ լինի: »: Եվս մեկ անգամ չի նշվում սերը Հիսուսի մասին, և ոչ էլ սերը մեր մերձավորների հանդեպ:

Այնուհետև հոդվածն արագ և հակիրճ շարժվում է դեպի «ճշգրիտ գիտելիք և լիարժեք խորաթափանցություն » «ձայնի խայթոցով»մենք Աստծու Խոսքի կանոնավոր ուսումնասիրությունը և խորհրդածումը դիտում ենք որպես մեր կյանքի ամենակարևոր բաներից մեկը »: ինչը մենք իհարկե կցանկանայինք անել, բայց ամենակարևորը `առանց կազմակերպության գրականության: Ավալիորեն, Վկաների մեծ մասը «Դիտարանի» հոդվածները կարդալը կամ ուսումնասիրելը դիտում էր որպես Աստվածաշնչի ուսումնասիրություն, չնայած դա հեռու է դրանից:

Բացվում է 6 պարբերությունը «Աստծո մեծ սերը մեզ հանդեպ կմղի մեզ սիրել մեր եղբայրներին: (Կարդա 1 Հովհաննես 4:11, 20, 21) »: Դա, իհարկե, ճիշտ տրամադրություն է, բայց քանի որ քննարկվում է հոդվածի հաջորդ մի քանի պարբերությունները, միշտ չէ, որ հեշտ է սեր զարգացնել մեր եղբայրների հանդեպ:

Ինչպես ասում է 7 պարբերությունը. «Եհովան տեսնում է ինչպես մեր թերությունները, այնպես էլ մեր եղբորը: Այնուամենայնիվ, չնայած այս թերություններին, նա դեռ սիրում է մեր եղբորը և նա դեռ սիրում է մեզ »: Այնուամենայնիվ, պարբերության մեջ գտնվող խորհուրդը թերի է, քանի որ բոլորը վերաբերում են ուրիշներին գրգռող սովորություններին համակերպվելուն, բայց ոչինչ չի ձեռնարկում ավելի ակնհայտ խնդրի լուծման համար: Խնդիրն այն է, որ մենք պետք է սերը դրսևորենք ուրիշներին ՝ աշխատելով մեր նյարդայնացնող սովորությունների վրա, այնպես որ ուրիշները դրանով ավելի քիչ գրգռվածություն ունեն:

9 պարբերությունը մեզ ասում է.դեպի համոզվեք ավելի կարևոր բաներից »: (Matt. 1: 10, 6; John 9: 10) ": Հարցն այն է, որ սրանք Պողոս Առաքյալի մասին ավելի կարևոր բաներ են:

Կարո՞ղ ենք առաջացնել Եհովայի անվան սրբացումը: Հիսուսը ՝ օրինակելի աղոթքը տալով, առաջարկեց աղոթել «թող քո անունը սրբացվի» կամ առանձնանա: Ոչ, ես սրբագործեմ քո անունը: Երկու խաչաձև հղումները Եզեկիել 36 են. 23 և 38: 23, և երկուսն էլ արձանագրում են, որ Եհովան ասում է, որ նա կսրբագործի իր անունը: Մենք կարող ենք շատ քիչ բան անել այդ հարցում օգնելու համար:

Ինչ մասին "նրա նպատակների կատարումը »? Կրկին, անհատական ​​մակարդակում մենք շատ քիչ բան կարող ենք անել, որպեսզի Ամենակարող Արարչին օգնի իր նպատակների իրականացմանը:

Այսպիսով, ի՞նչ կարելի է ասել վերջին առաջարկի մասինժողովի խաղաղությունն ու միասնությունը »: Համենայն դեպս սա մի բան է, որի վրա մենք կարող ենք ազդել: Այնուամենայնիվ, դա գալիս է զգուշավոր: Պե՞տք է ամեն գնով պաշտպանենք խաղաղությունն ու միասնությունը: Պարզ է, որ մենք չպետք է արդարության և ճշմարտության հաշվին կատարենք: Օրինակ ՝ սխալ կլիներ անտեսել ժողովի մեկ կամ մի քանի անդամների կողմից հանցավոր գործողությունները, պարզապես խաղաղությունը պահպանելու համար: Նաև սխալ կլինի լռել, երբ Հիսուսն ասաց «Իզուր է, որ նրանք շարունակում են երկրպագել ինձ, քանի որ նրանք մարդկանց ուսմունքները սովորեցնում են որպես վարդապետություններ»:(Մատթեոս 15: 9):

Քանի որ Պողոս Առաքյալն ինքը պատասխանեց.ավելի կարևոր բաները » պետք է «լցված արդար պտուղով, որը Հիսուս Քրիստոսի միջոցով է »: և դա կհանգեցներ «Աստծո փառքին և փառքին»:

Հետևաբար, որտե՞ղ է աջակցել դրանց վրա աշխատելու և կիրառելու համար »արդար պտուղներ »: Հայացքից բացակայում է:

11 պարբերությունը կեղծավոր է իր ներկայացման ձևով և ինչ չի ասում: Փիլիպպեցիների հաջորդ բառի հետ գործ ունենալիս 1. 9-10, «այլ ոչ թե գայթակղել ուրիշներին », պարբերությունը ենթադրում է.Մենք կարող էինք դա անել մեր ժամանցի ընտրության, հագուստի ընտրության կամ նույնիսկ մեր աշխատանքի ընտրության միջոցով »:

Կազմակերպությունն այս հարցում այնքան կեղծավոր է, որ ցնցող է:

• Եղբայրներից մեկը վկան կդադարի հավատալ Աստծուն և Հիսուսին, որովհետև ֆիլմ եք դիտում, որը նրանք համարում են սխալ:
• Ի՞նչ կլինի, եթե առանց փողկապի գնայիք Թագավորության սրահ և մորուք հագնեիք:
• Ի՞նչ անել, եթե ընդունեիք այն գործերը, որոնք վերաբերում էին հին կամ պատմական շենքերի վերանորոգմանը, և արդյունքում ինչ-որ հին եկեղեցիների վերանորոգման:

Հնարավոր է, որ գայթակղվեմ հին կլիշեն, որը կարող էր շատ վկաներ ասել, բայց արդյո՞ք նրանք կհրաժարվեին իրենց հավատքից Աստծո հանդեպ: Խիստ անհավանական է:

Հետո ինչպե՞ս այս սցենարներում:

• Adultուցադրվում են տեսանյութեր, որոնք պարունակում են մեծահասակների թեմաներ, ինչպիսիք են ՝ ինչ-որ մեկին սպանելը ցույց տալը, հանրային վայրում գտնվող հանդիսատեսի, ներառյալ բոլոր տարիքի պատանիները ՝ մանուկներից մինչև պատանիներ: Օրինակ ՝ Խոսիայի տեսաֆիլմը 2019 տարածաշրջանային համաժողովներում, որտեղ Հովսիայի հայր Ամոն թագավորը սպանվում է դանակով աշխատող ծառաների կողմից:
• Իսկ ի՞նչ կարելի է ասել Թագավորության սրահները այլ կրոններին վաճառելու մասին:
• Իսկ ի՞նչ կարելի է ասել երեխաների սեռական բռնության գործով մեղադրանքները վարելու քաղաքականությունը փոխելու շարունակական մերժման մասին:

Ո՞ր գործողություններն են ավելի հավանական, որ գայթակղեն Վկաներին և մյուսներին:

Եթե ​​Համաշխարհային Թագավորության սրահի վաճառքը ավելի լայնորեն հայտնի լիներ, շատ Վկաներ սայթաքում կլինեին, եթե գիտեին ամբողջ ծավալը, քանի որ լավ չի նստում այն ​​բանի հետ, որ մշտական ​​հաղորդագրությունը տրվում է երևույթների մեծացմանը:

Ինչ վերաբերում է մանկապղծության մեղադրանքների շարունակական սխալ վարմանը, ապա դա արդեն խրվել է անթիվ Վկաների վրա, ինչը նրանց ստիպեց ոչ միայն լքել կազմակերպությունը, այլև կորցնել իրենց հավատն առ Աստված: Դա է նշանակում ՝ «սայթաքել փոքրերին»:

13 պարագրաֆը նույնիսկ ավելի վնասակար է վերջին իրադարձությունների ֆոնին: Այն ասում է.Մեկ այլ եղանակ, որով մենք կարող ենք սայթաքել մեկին, դրդել նրան մեղք գործել: Ինչպե՞ս կարող էր դա տեղի ունենալ: Հաշվի առեք այս սցենարը: Երկար, ծանր պայքարից հետո Աստվածաշունչ ուսումնասիրողը ի վերջո կարողանում է վերահսկել ալկոհոլային կախվածությունը: Նա գիտակցում է, որ պետք է ամբողջովին ձեռնպահ մնա դրանից: Նա արագ առաջընթաց է ապրում և մկրտվում: Ավելի ուշ, քրիստոնեական հավաքույթների բարի նպատակ ունեցող հյուրընկալողը հորդորում է նոր եղբորը ընդունել ալկոհոլային խմիչք ՝ ասելով. «Դուք այժմ քրիստոնյա եք. դու Եհովայի ոգին ունես: Սուրբ ոգու մի կողմը ինքնատիրապետումն է: Եթե ​​ինքնատիրապետում ես վարում, պետք է կարողանաս չափից շատ օգտագործել ալկոհոլը »: Մենք կարող ենք միայն պատկերացնել, թե ինչ հետեւանքներ կարող է ունենալ, եթե նոր եղբայրը լսի այդ մոլորեցված խորհուրդը »: 

Իսկապես! Հետևաբար հարց է առաջացնում. Ի՞նչ անել, եթե այս նոր եղբայրը տեղեկանա այն իրադարձության մասին, որը հումորով կոչվել է «Շշերի դուռ»: «Այն դեպքում, երբ Կառավարիչ մարմնի անդամը ծախսում է մոտ $ 1,000 բարձրակարգ շոտլանդական շուկայում կարող է թվալ, թե նրա բիզնեսն է, օպտիկան շատ խայտառակ է և բախվում է որպես երեսպաշտության, քան վերոհիշյալ «խորհուրդը»: Թերեւս, եթե Կառավարիչ մարմնի մեր անդամը ընդունի իր գործողությունները որպես վատ խորհուրդ, մենք գուցե կարողանանք կտրել նրան ինչ-որ թուլություն, բայց սխալի բացահայտ ճանաչումը ԳԲ պրակտիկա չէ:

14 կետում ներկայացված պահանջները նույնպես փորձաքննության կարիք ունեն: Այն ասում է.Քրիստոնեական մեր ժողովները մեզ օգնում են կիրառել մի շարք եղանակներով ՝ օգտագործելով Փիլիպպեցիներում 1. 10: »: Այնուհետև այն տալիս է 3 եղանակներ: Եկեք քննենք դրանք իրենց հերթին:

1. "հարուստ հոգևոր սննդի ծրագիրը մեզ հիշեցնում է այն մասին, թե ինչպես է Եհովան համարում ավելի կարևոր »:

Հիմք ընդունելով վերևում քննարկված 9 կետը, ծրագիրը հարուստ է անպիտան սնունդով, քան առողջ, սննդային հոգևոր սնունդ: Սննդամթերքը, ինչպիսին որ կա, հիմնված է այն բանի վրա, ինչը Կազմակերպությունը համարում է ավելի կարևոր, քան այն, ինչը Աստծու Խոսքը համարում է ավելի կարևոր:

2. "Երկրորդ, մենք սովորում ենք ինչպես կիրառել այն, ինչ մենք սովորում ենք, որպեսզի անթերի լինենք »: Չկար իրական փորձ ՝ ցույց տալու համար, թե ինչպես կարելի է նյութերից որևէ մեկը անձամբ կիրառել, այնպես որ մենք ի վիճակի չենք որևէ բան սովորել, թե ինչպես անթերի լինել:
3. "երրորդ ՝ մենք դրդված ենք «սիրելու և բարի գործերի»: (Եբր. 10:24, 25) »: Ո՞ւմ են փորձում խաբել: Պարզապես ո՞վ է դրդվելու ձայնի խայթոցներից, անճիշտ հայտարարություններից և բացահայտ կեղծավորությունից: Նույնիսկ եթե դա դրդեր ոմանց, նրանք այս հոդվածից այնքան քիչ աջակցություն կունենային:

Այս պարբերության վերջին առաջարկությունն առաջարկում է խորհուրդներ ՝ հակառակ թեմային սուրբ գրությանը: Պարագրաֆում ասվում է.Որքան ավելի շատ ենք քաջալերվում մեր եղբայրների կողմից, այնքան մեծանում է մեր սերը մեր Աստծու և մեր եղբայրների հանդեպ »: Պարզապես կրկնելու համար, Ֆիլիպիններում 1, Պողոսը ասում է, որ մեզ պետք է «ճշգրիտ գիտելիք և լիարժեք խորաթափանցություն », երկուսն էլ պակասում են դրանում Դիտարան ուսումնական հոդված: Նաև «լցված արդար պտուղով, որը կատարվում է Հիսուս Քրիստոսի միջոցով »:  Սա նույնպես գրեթե ամբողջությամբ անտեսվում է «Դիտարան» հոդվածը.

Վերջին երեք պարբերությունները վերաբերում են քարոզչական գործին ՝ որպես միակ արդար պտուղ: 1 Corinthians 13- ը. 1-13- ը պարզ է դարձնում, առանց սիրո և երկարաձգելով ոգու մյուս պտուղները, ցանկացած այլ գործ, ինչպիսին է քարոզչությունը, նման է բամբակյա ցիմբալների, այսինքն `աղմկոտ ժամանակի վատնում:

Ամփոփելով ՝ սա Դիտարան ուսումնական հոդվածը կազմակերպության ներսում հիմնարար հիմնախնդիրների լուծման վատնված առիթ է և միևնույն ժամանակ կեղծավոր է: Իրական հոգեպես մտածող քրիստոնյաները ևս մեկ անգամ կմնան սովից կամ նույնիսկ թունավորվելու են աղտոտված աղբի «հոգևոր» արագ սնունդով այս սննդակարգով:

Թադուա

Հոդվածներ ՝ Թադուայի կողմից: