Տեղացի մի եղբայր, որին ես հենց նոր հանդիպել էի մեր քրիստոնեական հավաքույթներից մեկում, ասաց, որ նա նամակներ է փոխանակել Ռայմոնդ Ֆրանցի հետ, նախքան մահանալը 2010 թ .: քո մասին. Սա առաջինն է, որ նա ուղարկել է իր հետ միասին: Նրա նախնական էլ. Փոստն էր info@commentarypress.com հասցեն, որը նա վստահ չէր, Ռեյմոնդի ուղիղ գիծն էր, թե ոչ:

Ես կցել եմ Քևինի էլփոստի մարմինը, որին հաջորդել է Ռայմոնդի պատասխանը: Ես վերցրել եմ վերափոխման ազատությունը ՝ վերանայելու համար ընթերցելու և ուղղելու մի քանի ուղղագրական սխալներ, բայց բացի դրանից ՝ տեքստը անփոփոխ է:

Քրիստոս քո եղբայրը

Մելեթի Վիվլոն

Նախնական էլ.

Ես կարդացել եմ «isisգնաժամ» գիրքը և այժմ կարդում եմ «Ազատություն» գիրքը, և հիմա շնորհակալություն եմ հայտնում Աստծուն, որ դրանք ունեմ: 1975-ին ես դուրս եկա կազմակերպությունից ՝ 19 տարեկան հասակում, բայց ծնողներս այժմ 86 և 87 տարեկան դեռ բարեպաշտ են: Նրանք նաև վերադարձրել են քրոջս ավելի քան 30 տարվա անգործությունից հետո: Տեսնում եք, որ ես մկրտված չեմ, ուստի նրանք ինձ հիմնականում հիմնականում նույն կերպ են վերաբերվում: Ես կցանկանայի գրել Ռեյմոնդ Ֆրանցին, եթե կա մի կերպ շնորհակալություն հայտնելու այն մեղքի լծի համար, որը հանվել է ինձանից: 30 տարի «ինչու՞ դիրքորոշում չեք ընդունում»: Feelգում եմ, որ պետք է պարզապես շնորհակալություն հայտնեմ պարոն Ֆրանցին, որ այժմ ունակ եմ շնորհակալություն հայտնել և Աստծուն, և Հիսուսին ՝ իմ նոր գտած ազատության համար:

Հարգանքներով ՝ Քևին

Ռայմոնդի պատասխանը

From: Մեկնաբանություն մամուլ [փոստ ՝ info@commentarypress.com]
Ուղարկված է, Ուրբաթ, մայիս 13, 2005 4` 44 PM
- Ից: Արևելք
Թեմա.

Հարգելի Քևին,

Ես ստացա ձեր հաղորդագրությունը և շնորհակալ եմ դրա համար: Ուրախ եմ, որ գտել եք ձեզ որոշ օգնության գրքեր:

Մայիսի 8-ի դրությամբ ես 83 տարեկան եմ և 2000 թ.-ին ես տառապում էի այն բանից, ինչը ախտորոշվեց որպես միջին ծանրության կաթված: Կաթվածից ոչ մի արդյունք չստացվեց, բայց դա ինձ հոգնեցրեց և նվազեցրեց էներգիայի մակարդակը: Այնպես որ, ես ի վիճակի չեմ հետևել նամակագրությանը, ինչպես կցանկանայի:  Խղճի ճգնաժամ այժմ 13 լեզուներով է, ինչը ավելի շատ փոստ է բերում: Կնոջս առողջությունը նույնպես լուրջ խնդիրներ է ունեցել ՝ պահանջելով ժամանակ տրամադրել այդ ուղղությամբ: Սինթիան անցավ սրտի կաթետերացման գործընթաց, որի արդյունքում հայտնաբերվեց վեց խցանում նրա սրտում: Բժիշկները ցանկանում էին շրջանցել վիրահատությունը, բայց նա նախընտրեց դա չանել: Սեպտեմբերի 10-ին ես վիրահատվեցի ձախ քներակ զարկերակի վրա (ուղեղին արյուն մատակարարող հիմնական զարկերակներից մեկը): Դա տևեց մեկուկես ժամ, և ես վիրահատության ընթացքում գիտակցության մեջ էի, քանի որ կիրառվել էր միայն տեղային անզգայացում: Վիրաբույժը պարանոցի մոտ 5 դյույմ կտրվածք է կատարել, այնուհետև բացել զարկերակը և մաքրել դրա խցանումը: Իմ աջ կարոտիդային զարկերակը ամբողջովին արգելափակվեց `ինսուլտի պատճառ դառնալով 2000 թ.-ին, ուստի կարևոր էր ձախը բաց պահել և առանց խցանումների: Ես միայն ստիպված էի մեկ գիշեր անցկացնել հիվանդանոցում, ինչի համար շնորհակալ էի: Այժմ ես անցել եմ իմ վահանաձեւ գեղձի հանգույցի փորձարկում ՝ պարզելու համար, արդյոք դա բարորակ է կամ չարորակ, և արդյունքները ցույց են տալիս, որ ներկայումս դա խնդիր չէ: «Ոսկե տարիներ» տերմինի ժողովրդական օգտագործումը, անշուշտ, չի նկարագրում, թե իրականում ինչ է բերում ծերությունը, բայց Ecողովող 12-րդ գլուխը տալիս է իրատեսական պատկեր:

Գրողներից շատերը գիտակցում են, որ դառնությունն ու զայրույթը միայն վստահությունը են խլում Վկաների ցանկացած քննարկումից: Unfortunatelyավոք, թեմայի վերաբերյալ «նախկին WՎ» աղբյուրների կողմից տեղադրված գրքերի և նյութերի զգալի մասը գրեթե ամբողջությամբ բացասական է: Անգլիայից մի մարդ վերջերս գրեց.

Ես ներկայումս Անգլիայի «ակտիվ» վկա եմ և պարզապես ուզում էի ասել, թե որքանով եմ լիովին հանգստացել ձեր գրքերը կարդալուց (Խղճի ճգնաժամ և Քրիստոնեական ազատության որոնման մեջ) Պետք է խոստովանեմ, որ դրանք կարդալը ոչնչից չէր, ինչ ես ակնկալում էի: Նախկին JW- ների հետ իմ միակ շփումը եղել է ցանցը զննելու միջոցով, և, ճիշտն ասած, գրվածներից շատերը հաշվի առնելուն արժանի չեն: Շատ կայքեր դառնությունից այնքան բացարձակապես կուրացած են, որ նույնիսկ իրենց կողմից տրամադրված ճշմարտությունը թթված է և անճաշակ:

Ես կարող եմ համակրել այն ճշգրտմանը, որին դուք և մյուսները բախվում եք: Մարդն այնքան շատ ներդրումներ է կատարում, ինչ վերաբերում է հարաբերություններին, և դրանցից շատերի թվացյալ անխուսափելի կորուստը ցավալի է: Ինչպես ակնհայտորեն գիտակցում եք, պարզապես դուրս գալը համակարգից, որը գտնում է, որ լուրջ թերություններ ունի, ինքնին լուծում չէ: Դրանից հետո մարդն է որոշում, թե արդյոք առաջընթաց և օգուտ եղե՞լ է, թե ոչ: Alsoիշտ է նաև, որ ցանկացած անցում, թեկուզև միայն տեսակետից մեկը, կարող է պահանջել ոչ միայն ժամանակ, այլև մտավոր և հուզական ճշգրտումներ: Ակնհայտ է, որ շտապելը նպատակահարմար չէ, քանի որ այն հաճախ միայն հանգեցնում է նոր խնդիրների կամ նոր սխալների: Միշտ անհրաժեշտ է համբերություն ցուցաբերել ՝ վստահելով Աստծո օգնությանը և ուղղորդմանը: - Առակներ 19: 2:

Թվում է, սակայն, որ մենք հաճախ կարող ենք կյանքի այնքան «տհաճ» փորձերից սովորել, որքան հաճելի փորձերից ՝ գուցե ավելին, ինչը տևական արժեք ունի: Չնայած խոշոր կազմակերպությունից և նախկին գործընկերներից բաժանվելը, անկասկած, միայնության աստիճան է առաջացնում, նույնիսկ դա կարող է ունենալ իր օգտակար կողմերը: Այն կարող է մեզ ավելի քան երբևէ տուն բերել մեր երկնային Հոր վրա լիարժեք ապավինելու անհրաժեշտության առաջ: որ միայն Նրա մեջ մենք ունենք իսկական անվտանգություն և նրա հոգատարության վստահությունը: Դա այլևս հոսքի հետ մեկտեղ չէ, այլ հավատքի միջոցով ձեռք բերված անձնական ներքին ուժ զարգացնելու, այնպես մեծանալու, որ այլևս երեխաներ չլինեն, այլ մեծահասակ տղամարդիկ ու կանայք: աճ, որը ձեռք բերվեց Աստծո Որդու հանդեպ սիրո մեր աճի և նրա օրինակով ապրած կյանքի միջոցով: (Եփեսացիս 4-13)

Ես չեմ տեսնում իմ անցյալի փորձը որպես կորուստ, և ոչ էլ զգում եմ, որ դրանից ոչինչ չեմ սովորել: Ես մեծ մխիթարություն եմ գտնում Հռոմեացիներ 8:28 -ում Պողոսի խոսքերում («Նոր աշխարհ» թարգմանությունը փոխում է այս տեքստի իմաստը ՝ «իր» բառը տեղադրելով «իր բոլոր գործերը» արտահայտության մեջ, բայց դա հունարեն բնօրինակ տեքստի ձևը չէ կարդում է): Ըստ մի շարք թարգմանությունների ՝ Պողոսը ասում է.

«Մենք գիտենք, որ ամեն ինչ իրենց լավին դարձնելով ՝ Աստված համագործակցում է բոլոր նրանց հետ, ովքեր սիրում են իրեն»: - Աստվածաշնչի Երուսաղեմի թարգմանություն:

Ոչ միայն «իր գործերում», այլ «ամեն ինչում» կամ «ամեն ինչում» ՝ Աստված ի վիճակի է ցանկացած հանգամանք ՝ որքան էլ ցավալի կամ որոշ դեպքերում նույնիսկ ողբերգական, վերածել իրեն սիրողների շահի: Theամանակին, հնարավոր է, որ դա մեզ համար դժվար է հավատալ, բայց եթե լիարժեք հավատով դիմենք նրան և թույլ տանք դա անել, նա կարող է և կհանգեցնի, որ այդ արդյունքը լինի: Նա կարող է մեզ ավելի լավ մարդ դարձնել փորձառություն ունենալու համար, հարստացնել մեզ ՝ չնայած այն վշտին, որը կարող ենք կրել: Timeամանակը ցույց կտա, որ այդպես է, և որ հույսը կարող է քաջություն տալ մեզ շարունակելու ՝ վստահելով նրա սիրուն:

Դուք կտեսնեք, որ շատերը, որոնք կոչվում են «նախկին JW նախարարություններ; հաճախ պարզապես փոխել են իրենց նախորդ համոզմունքները այն բանի համար, ինչը հայտնի է որպես «ուղղափառություն»: Ուղղափառությունն անկասկած պարունակում է ձայնի իր չափումը: Բայց այն նաև պարունակում է տարրեր, որոնք կրոնական հեղինակության պարտադրման արդյունք են, այլ ոչ թե Սուրբ Գրքում հստակ շարադրված հավատալիքներ: Դժվար է, օրինակ, գտնել որևէ հեղինակավոր տեղեկատու աշխատություն, որը չի ընդունում Երրորդության վարդապետության հետբիբլիական ծագումը: Ես զգում եմ, որ Երրորդության դոկտրինի հիմնական խնդիրը դոգմատիզմն ու դատողություններն են, որոնք սովորաբար դրան ուղեկցում են: Ինձ համար դա միայն հիմքի փխրունության մեկ այլ վկայություն է: Եթե ​​դա հստակորեն ուսուցանվեր Սուրբ Գրքում, ապա ուսուցման ավտորիտար պարտադրման և դրան ենթարկվելու մեծ ճնշման կարիք չէր լինի:

Այսպիսով, շատ նախկին Վկաներ գտնվում են անբարենպաստ պայմաններում, երբ ուրիշների կողմից ճնշում են գործադրում ՝ ընդունելու իրենց որդեգրած տեսակետները: Դոգմատիկ պնդումները աղբյուրներից, որոնք պնդում են, որ իրենց փաստարկները հիմնավորում են աստվածաշնչյան հունարենի մասին գիտելիքների վրա, հաճախ վախենում են նախկին Վկաներից, նույնիսկ եթե նախկինում նրանք վախենում էին «Դիտարան» կազմակերպության նմանատիպ բնույթի պնդումներից: Այնքան շատ կետեր կարող էին պարզաբանվել, եթե մարդիկ պարզապես կարդային նույն տեքստը տարբեր թարգմանություններում: Դրանից հետո նրանք գոնե կտեսնեին, որ այնտեղ, որտեղ խոսքը վերաբերում է թարգմանությանը, դոգմատիզմը տգիտության ավելի մեծ վկայություն է, քան սովորելու: Կարծում եմ, որ սա այն դեպքն է, երբ շատերն ընդունում են Երրորդության վարդապետությունը:

Պողոսը շեշտեց, որ գիտելիքն արժանի է միայն այն դեպքում, երբ այն արտահայտում և սեր է բերում սեր: որ չնայած գիտելիքը հաճախ փչում է, սերը կուտակվում է: Մարդկային լեզուն, չնայած ուշագրավ է, սահմանափակվում է մարդկային ոլորտին վերաբերող արտահայտությամբ: Այն երբեք չի կարող համարժեքորեն օգտագործվել ՝ մանրամասն և լիարժեք նկարագրելու համար հոգևոր ոլորտում այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են Աստծո ճշգրիտ էությունը, ընթացքը, որով Նա կարող է որդի ծնել, այդպիսի ծնունդից առաջացած հարաբերությունները և նմանատիպ այլ հարցեր: Համենայն դեպս, դա պետք կլիներ հրեշտակների լեզվով, հենց իրենք ՝ ոգեղեն անձնավորություններով: Դեռ Պողոսն ասում է. «Եթե ես խոսում եմ մահկանացուների և հրեշտակների լեզուներով, բայց սեր չունեմ, ես աղմկոտ գոնգ եմ կամ ճչացող նրբագեղ: Եվ եթե ես մարգարեական զորություն ունեմ, հասկանում եմ բոլոր խորհուրդներն ու բոլոր գիտելիքները, և եթե ունեմ ամբողջ հավատը, որպեսզի սարեր հեռացնեմ, բայց սեր չունեմ, ես ոչինչ եմ »(1 Կորնթացիներ 8: 1; 13: 1-3:

Երբ ես լսում եմ որոշակի վարդապետության ինչ-որ տավիղ, որը հավակնում է հատուկ արտահայտություններով արտահայտել այն բաները, որոնք սուրբ գրություններում նշված են ընդհանուր առմամբ, հստակ սահմանել բաներ, որոնց վրա գրությունները հստակ չեն և սահմանում են, թե ինչ են սուրբ գրությունները թողնում չսահմանված, ես ինքս ինձ հարցնում եմ. որքան սեր է սա ցույց տալիս: Ի՞նչ սիրառատ օգուտ են նրանք կարծում, որ դրանից բխում է: Ինչպե՞ս կարող է համեմատելի օգուտ ունենալ քննարկելու մի բան, որը սուրբ գրքում ներկայացված է ուղղակիորեն և միանշանակ, և որի գնահատումը իրական իմաստ և օգուտ կբերի անձի կյանքում: Վախենում եմ շատերից լսածներից շատերը բխում են աղմկոտ գոնգի և բախվող կիմբալի:

Դա ինձ հիշեցնում է գրքում հայտնված մի հայտարարության մասին. Անորոշության առասպելը, որում համալսարանի պրոֆեսոր Դանիել Թեյլորը գրում է.

Բոլոր հաստատությունների և ենթամշակույթների առաջնային նպատակը ինքնապահպանումն է: Հավատքը պահպանելը առանցքային նշանակություն ունի մարդկության պատմության Աստծո ծրագրի համար. Հատկապես կրոնական հաստատությունների պահպանումը չէ: Մի ակնկալեք, որ նրանք, ովքեր ղեկավարում են հաստատությունները, զգայուն են տարբերության վրա: Աստծուն ոչ մի հատուկ անձի, եկեղեցու, դավանանքի, դավանանքի կամ կազմակերպության կարիք չունի, որպեսզի իր նպատակը կատարի: Նա կօգտագործի նրանց, իրենց բազմազանությամբ, ովքեր պատրաստ են օգտագործման համար, բայց կթողնի իրենց, ովքեր աշխատում են իրենց նպատակների համար:

Այնուամենայնիվ, ինստիտուտները կասկածի տակ դնելը շատերի համար հոմանիշ է Աստծո վրա հարձակվելուն, ինչը տեւական ժամանակ չէր կարելի հանդուրժել: Ենթադրաբար նրանք պաշտպանում են Աստծուն: , , Իրականում նրանք պաշտպանում են իրենց, իրենց աշխարհայացքը և անվտանգության զգացումը: Կրոնական հաստատությունը նրանց տվել է իմաստ, նպատակի զգացում, իսկ որոշ դեպքերում ՝ կարիերա: Յուրաքանչյուր ոք, ով ընկալվում է որպես սպառնալիք այս բաների համար, իսկապես սպառնալիք է:

Այս սպառնալիքը հաճախ բավարարվում կամ ճնշվում է նույնիսկ մինչև դրա առաջացումը ՝ ուժով: Հաստատություններն առավել հստակ են արտահայտում իրենց ուժը ՝ ենթամշակույթի կանոնները հրապարակելով, մեկնաբանելով և կիրառելով:

Վկաների կրոնի և դրա կազմակերպման և դավանանքի ճշմարտության մեջ տեսնելով այդ մասին ճշմարտացիությունը, մենք չպետք է անկեղծորեն չկարողանանք գիտակցել, թե որքան հավասարապես ճշմարիտ է այն ավելի մեծ կրոնական դաշտում:

Ինչ վերաբերում է ասոցիացիային և ընկերակցությանը, ես գիտակցում եմ այն ​​երկընտրանքը, որի առաջ կանգնած եմ: Բայց ես զգում եմ, որ ժամանակի հետ մեկտեղ կարելի է գտնել ուրիշների, որոնց ընկերակցությունը և ընկերակցությունը կարող են լինել առողջ և կերտող, լինի դա նախկին Վկաների կամ այլոց շրջանում: Իր կյանքի ամենօրյա ընթացքում մարդը հանդիպում է բազմազան մարդկանց և որոշակի ժամանակահատվածում կարող է գտնել գոնե նրանց, որոնց ընկերակցությունը առողջ է և կառուցում է: Մենք հավաքվում ենք ուրիշների հետ Աստվածաշնչի քննարկման համար, և չնայած մեր խումբը բավականին փոքր է, այն մեզ բավարարում է: Բնականաբար, ֆոնի նմանությանը որոշակի օգուտ կա, բայց կարծես թե դա չպետք է լինի հիմնական նպատակը: Ես անձամբ շահագրգռված չեմ դավանանքի հետ կապվելու մեջ: Ոմանք հայտնել են, որ դավանանքների մեծամասնությունը ավելի շատ ընդհանրություններ ունի, քան այն կետերը, որոնց շուրջ նրանք համաձայն չեն, ինչը որոշակի ճշմարտություն ունի: Այնուամենայնիվ, նրանք դեռ նախընտրում են մնալ որպես առանձին անվանումներ, և դրանցից որևէ մեկի անդամակցությունը գոնե պառակտիչ ազդեցություն ունի, քանի որ ակնկալվում է, որ մեկը կպաշտպանի և կնպաստի ներգրավված անվանակոչության աճին և տարբերակիչ ուսմունքներին:

Կանադայից վերջերս ուղարկված նամակում մի եղբայր գրում է.

Ես սկսել եմ ոչ ֆորմալ կերպով վկայություն տալ մարդկանց, ովքեր աստվածաշնչային հարցեր ունեն կամ երբ տեսնում եմ, որ պատեհ ժամանակն է վկայություն տալու համար: Ես առաջարկում եմ անվճար քննարկում Աստվածաշնչի, Հիսուսի և Թագավորության վերաբերյալ նրա թեմայի, հիմնական բաժինների և այն ուսումնասիրելու մասին, թե անձամբ շահույթ ունենա: Ոչ մի պարտավորություն, ոչ մի եկեղեցի, ոչ մի կրոն, պարզապես Աստվածաշնչի քննարկում: Ես ոչ մի խմբի հետ չեմ շփվում և կարիք չեմ զգում իսկապես: Ես նաև անձնական կարծիք չեմ տալիս, որտեղ որ Սուրբ Գրությունները պարզ չեն կամ խղճի որոշում են: Այնուամենայնիվ, ես կարիք եմ զգում տեղեկացնել մարդկանց, որ Աստվածաշնչի ճանապարհը ապրելու միակ միջոցն է, և ազատությունը, իսկական ազատությունը գալիս է Հիսուս Քրիստոսին ճանաչելու միջոցով: Occasionամանակ առ ժամանակ ես տեսնում եմ, թե ինչպես եմ ասում այնպիսի բաներ, որոնք պետք է ստուգվեն ճիշտ հասկանալու համար, բայց ես, համենայն դեպս, զգում եմ, որ գիտեմ հիմունքները, որպեսզի ինչ-որ մեկը օգնի օգուտ քաղել Աստվածաշնչի անձնական ուսումնասիրությունից: Երկար ժամանակ է պահանջվում անտառից դուրս գալու համար, և ես երբեմն ինքս ինձ հարցնում եմ `հնարավո՞ր է WT ազդեցության ամբողջական վերացումը: Երբ այսքան ժամանակ դա եղել է ձեր մեծահասակների կյանքի մի մասը, դուք դեռ գտնում եք, որ մտածում եք ա որոշակի ճանապարհ և հետո գիտակցել, որ դա սովորած մտքեր են, ոչ թե տրամաբանորեն մտածված երբեմն: Իհարկե կան որոշ բաներ, որոնք ցանկանում եք պահել, բայց դրանց ծրագրավորումը խանգարում է ավելի հաճախ, քան կցանկանայիք հավատալ:  

Հուսով եմ, որ ամեն ինչ կարող է լավ ընթանալ ձեզ համար և մաղթել Աստծո առաջնորդություն, մխիթարություն և ուժ, երբ բախվեք կյանքի խնդիրների հետ: Հիմա որտե՞ղ ես ապրում

Sincerely,

Շող

 

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից:
    19
    0
    Կցանկանայիք ձեր մտքերը, խնդրում եմ մեկնաբանեք:x