Մասնաճյուղի պատասխանը Ֆելիքսի կնոջ նամակից

Երրորդ հոդվածում, որը քննարկում էր Ֆելիքսին և նրա կնոջ արթնացումը, մեզ վերաբերվեց Արգենտինայի մասնաճյուղի կողմից գրված նամակը ի պատասխան նրանց կողմից մարդու իրավունքների հիմնական չափանիշներին համապատասխանելու պահանջի: Իմ ընկալումն է, որ մասնաճյուղի գրասենյակը, իրոք, երկու նամակ է գրել ՝ մեկը պատասխանելով Ֆելիքսին, մյուսը ՝ նրա կնոջը: Դա կնոջ նամակն է, որը մենք ունենք ձեռքի տակ և որը թարգմանվում է այստեղ `իմ մեկնաբանության հետ միասին:

Նամակը սկսվում է.

Հարգելի քույր (ուղղեց)

Regretավոք, մենք ստիպված ենք այս միջոցով կապվել ձեզ հետ ՝ պատասխանելու ձեր [վերափոխված] 2019 թ., Որը կարող ենք բնութագրել որպես միայն անտեղի: Հոգևոր գործերը, ինչպիսին էլ որ դրանք լինեն, չպետք է կարգավորվեն գրանցված նամակների միջոցով, այլ ավելի շուտ միջոցներ, որոնք թույլ են տալիս պահպանել գաղտնիությունը և պահպանել վստահությունն ու ընկերական երկխոսությունը, և որոնք միշտ մնում են քրիստոնեական ժողովի տիրույթում: Ուստի, մենք խորապես ափսոսում ենք, որ ստիպված ենք պատասխանել գրանցված նամակով - հաշվի առնելով, որ դուք ընտրել եք կապի այս միջոցը - և դա արվում է մեծ դժգոհությամբ և տխրությամբ, քանի որ համարում ենք, որ հավատքով դիմում ենք սիրելի քրոջ: և Եհովայի վկաների համար սովորություն չի եղել սրա համար օգտագործել գրավոր հաղորդակցություն, որովհետև մենք ձգտում ենք ընդօրինակել խոնարհության և սիրո այն մոդելը, որը Քրիստոսը սովորեցրեց, որ գերակշռի իր հետևորդների մեջ: Otherանկացած այլ վերաբերմունք կլինի քրիստոնեական հավատքի հիմնական սկզբունքներին հակառակ գործելը: (Մատթեոս 5: 9): 1 Կորնթացիներ 6: 7-ում ասվում է. «Փաստորեն, ձեզ համար արդեն պարտություն է, որ միմյանց հետ դատական ​​գործեր ունենաք»: Հետևաբար, մենք պարտավոր ենք ձեզ ասել այդ մասին մենք ձեզանից այլևս գրանցված նամակներին չենք պատասխանի, այլ միայն կփորձենք շփվել բարեկամական աստվածապետական ​​միջոցներով, որոնք համապատասխան են մեր եղբայրությանը:

Արգենտինայում գրանցված նամակը կոչվում է «քարտ-փաստաթուղթ»: Եթե ​​դուք ուղարկում եք մեկը, պատճենը գնում է ստացողին, պատճենը մնում է ձեզ մոտ, իսկ երրորդ օրինակը մնում է փոստային բաժանմունքում: Հետևաբար, այն ունի իրավական կշիռ որպես ապացույց դատական ​​գործընթացում, ինչը վերաբերում է այստեղի մասնաճյուղին:

Մասնաճյուղը վկայակոչում է Ա Կորնթացիս 1։6 – ը ՝ պնդելով, որ այդպիսի նամակները քրիստոնյան չպետք է օգտագործի: Այնուամենայնիվ, սա Առաքյալի խոսքերի սխալ կիրառությունն է: Նա երբեք չէր հաշտվի լիազորությունների չարաշահման հետ և ոչ էլ միջոցներ կտրամադրեր իշխանություն ունեցողներին գործողությունների հետևանքներից խուսափելու համար: Վկաները սիրում են մեջբերումներ անել Եբրայերեն Գրություններից, բայց որքա՞ն հաճախ են նրանք խոսում իշխանության նման չարաշահման մասին և այն փաստի մասին, որ փոքրիկը դիմում չունի, բայց որ Աստված հաշվետու լինի:

«… Նրանց ընթացքը չար է, և նրանք չարաշահում են իրենց ուժը: «Եվ մարգարեն, և քահանան աղտոտված են: Նույնիսկ իմ տանը գտա նրանց չարությունը », - ասում է Եհովան»: (Երեմ 23:10, 11)

Ի՞նչ արեց նա, երբ Պողոսը բռնության ենթարկվեց Աստծո սուրբ ազգի ՝ Իսրայելի առաջնորդների կողմից: Նա աղաղակեց. «Ես դիմում եմ Կեսարին»: (Գործք 25:11):

Նամակի տոնը մանրուքների հետ է կապված: Նրանք չեն կարող խաղն անցկացնել իրենց կանոններով, և դա նրանց տրոհում է: Մի անգամ նրանց ստիպում են առերեսվել իրենց գործողությունների հետևանքների հետ:

- Ից երրորդ հոդվածը, մենք տեղեկանում ենք, որ դատական ​​գործողություններին սպառնացող Ֆելիքսի մարտավարությունն արդյունք տվեց: Նրանք չեն զրկել նրան և նրա կնոջը ընկերությունից, չնայած զրպարտությունն ու զրպարտությունը (տեքստային հաղորդագրության միջոցով գրավոր զրպարտելը զրպարտություն է) հետ չեն վերցվել:

Այնուամենայնիվ, ի՞նչ է դա ասում այդ տղամարդկանց մասին, ովքեր ցանկանում են խուսափել նրանից: Եթե ​​լուրջ լինի, եթե Ֆելիքսը մեղավոր է, ապա այդ մարդիկ պետք է տեր կանգնեն ճիշտին, հավատարիմ լինեն Եհովային և հեռացնեն ընկերությունից: Նրանք չպետք է անհանգստանան հետեւանքների մասին: Եթե ​​նրանք հետապնդվում են ճիշտը անելու համար, ապա դա նրանց համար գովեստի աղբյուր է: Նրանց գանձը ապահով է երկնքում: Եթե ​​նրանք արդարորեն պահպանում են աստվածաշնչյան սկզբունքները, ապա ինչու՞ հետ կանգնել: Արդյո՞ք դրանք գնահատում են շահույթը սկզբունքից ավելի: Վախենու՞մ են ճիշտը պաշտպանել: Թե՞ նրանք խորքում գիտեն, որ իրենց գործողությունները բոլորովին արդար չեն:

Ես իսկապես սիրում եմ այս հատվածը. «Եհովայի վկաների համար սովորություն չի եղել գրավոր հաղորդակցություն օգտագործել դրա համար, որովհետև մենք ձգտում ենք ընդօրինակել այն խոնարհության և սիրո այն մոդելը, որը Քրիստոսը սովորեցրեց, որ գերակշռի իր հետևորդների մեջ: Anyանկացած այլ վերաբերմունք կլինի քրիստոնեական հավատքի հիմնական սկզբունքներին հակառակ գործելը »:

Չնայած ճիշտ է, որ նրանք չեն սիրում «գրավոր հաղորդակցություն» օգտագործել նման հարցերի համար, քանի որ դա ապացույցի հետք է թողնում, որի համար նրանք կարող են պատասխանատվության ենթարկվել, այն պնդումը, որ նրանք դա անում են ՝ «խոնարհությունը և սեր, որ սովորեցրեց Քրիստոսը »: Մտածում է, արդյո՞ք այդ տղամարդիկ ընդհանրապես կարդում են Աստվածաշունչը: Չորս ավետարաններից և «Գործեր» գրքից դուրս ՝ քրիստոնեական Սուրբ Գրությունների մնացած մասը բաղկացած է ժողովներին գրված նամակներից, որոնք հաճախ պարունակում են վատ վարքի համար խիստ նախատողություններ: Հաշվի առեք Կորնթացիներին, Գաղատացիներին և Հովհաննեսի Հայտնությանն ուղղված նամակը յոթ ժողովներին ուղղված իր նամակներով: Ի Whatնչ խոզապուխտ են ցողում:

Հոդվածում «Մթության զենք”Մենք գտնում ենք այս համեղ մեջբերումը 18-ից^th դար եպիսկոպոս.

«Իշխանությունը ճշմարտության և փաստարկի ամենամեծ և ամենաանհաշտելի թշնամին է, որն այս աշխարհը երբևէ սարքել է: Աշխարհի ամենաթեժ վիճահարույց արհեստավորությունն ու խորամանկությունը կարող է բացվել և շրջվել դեպի այն ճշմարտության առավելությունը, որը նրանք նախագծված են թաքցնելու համար. բայց հեղինակության դեմ պաշտպանություն չկա» (18^th Century Scholar եպիսկոպոս Բենիամին Հոուդլի)

Երեցներն ու մասնաճյուղը չեն կարող պաշտպանվել սուրբգրային համարից, ուստի նրանք հետ են ընկնում եկեղեցական հեղինակության ժամանակին պատկանող խրձին: (Գուցե ես պետք է ասեմ «գիշերային փայտիկ» ՝ հաշվի առնելով առկա կլիմայական պայմանները:) Հաշվի առնելով իրենց հզորությունը, Ֆելիքսն ու նրա կինը օգտագործում են միակ պաշտպանությունը, որն ունեն Կազմակերպության հեղինակության դեմ: Որքա typicalն բնորոշ է, որ այժմ նրանք նկարում են նրան որպես Աստծո դեմ աշխատող `չհետևելով աստվածապետական ​​ընթացակարգին: Սա պրոյեկցիա է: Նրանք են, ովքեր չեն հետևում աստվածապետական ​​ընթացակարգին: Աստվածաշնչում որտե՞ղ է թույլատրվում երեցներին ստեղծել երեք հոգանոց հանձնաժողովներ, գաղտնի ժողովներ անցկացնել, թույլ չտալ դատավարության ձայնագրություններ կամ վկաներ և պատժել մեկին ՝ միայն ճշմարտությունն ասելու համար: Իսրայելում դատական ​​գործերը քննում էին քաղաքի դարպասների մոտ նստած ծերերը, որտեղ ցանկացած անցորդ կարող էր լսել և դիտարկել վարույթը: Գրությունները թույլ չեն տվել ուշ գիշերվա գաղտնի հանդիպումներ:

Նրանք խոսում են գաղտնիությունը պահելու մասին: Ո՞ւմ է դա պաշտպանում: Մեղադրյալը, թե՞ դատավորները: Դատական ​​գործը «գաղտնիության» ժամանակը չէ: Նրանք փափագում են դա, քանի որ փափագում են խավարը, ինչպես Հիսուսն ասաց.

« . .men- ը սիրում էր խավարը, քան լույսը, քանզի նրանց գործերը չար էին: Որովհետև նա, ով անպիտան բաներ է գործում, ատում է լույսը և չի գալիս լույս, որպեսզի նրա գործերը չհերքվեն: Բայց ով որ անում է ճշմարիտը, լոյս է գալիս, որպէսզի նրա գործերը յայտնի լինեն, որ Աստծու հետ համահունչ են գործւել »: (Յովհաննէս 3: 19-21)

Ֆելիքսն ու կինը ցանկանում են օրվա լույսը, իսկ Մասնաճյուղի տղամարդիկ և տեղի երեցները ցանկանում են իրենց «գաղտնիության» մթությունը:

Պարզաբանելով դա ՝ մենք նաև պարտավոր ենք մերժել ձեր բոլոր պնդումները որպես ամբողջովին անտեղի կրոնական ոլորտում, մի բան, որը դուք քաջատեղյակ եք և որը դուք ընդունեցիք ձեր մկրտության ժամանակ: Տեղի հոգևոր սպասավորները գործելու են միայն Աստվածաշնչի հիման վրա հիմնված աստվածապետական ​​ընթացակարգերի համաձայն ՝ առանց ձեր նամակի որևէ գործողության պարտադրելու: Ողովը չի ղեկավարվում մարդկային դատավարական նորմերով և աշխարհիկ դատարաններին բնորոշ դիմակայության ոգով: Եհովայի վկաների կրոնական նախարարների որոշումները չեն կարող չեղյալ համարվել, քանի որ նրանց որոշումները ենթակա չեն վերանայման աշխարհիկ իշխանությունների կողմից (հոդված 19 CN): Ինչպես կհասկանաք, մենք պարտավոր ենք մերժել ձեր բոլոր պնդումները: Իմացիր դա, սիրելի քույր, որ ժողովի երեցների ցանկացած որոշում, որը կայացվել է հաստատված աստվածապետական ​​ընթացակարգերի համաձայն և որը համապատասխանում է մեր կրոնական համայնքին աստվածաշնչային հիմունքներով, լիովին կգործի, առանց որևէ իրավական օգնության: ենթադրյալ վնասներ և (կամ) վնասներ և (կամ) կրոնական խտրականություններ: 23.592 օրենքը երբեք չէր տարածվի նման դեպքի վրա: Վերջապես, ձեր սահմանադրական իրավունքները բարձր չեն սահմանադրական իրավունքներից, որոնք նույնպես աջակցում են մեզ: Մրցակցող իրավունքների հարց լինելուց հեռու `խոսքը տարածքների անհրաժեշտ տարբերակման մասին է. Պետությունը չի կարող միջամտել կրոնական ոլորտին, քանի որ ներքին կարգապահության ակտերն ազատվում են մագիստրատուրաների լիազորություններից (հոդված 19 CN):

Սա ցույց է տալիս «Աստծո սպասավորի» լիակատար արհամարհանքը: (Հռովմայեցիս 13։1–7) Դարձյալ նրանք պնդում են, որ գործում են միայն Աստվածաշնչի ասածներով, բայց սուրբգրային համարներ չեն տրամադրում ՝ իրենց գաղտնի հանձնաժողովները: դրանց մերժումը վարույթից որևէ գրավոր և հրապարակային գրառում պահելուց. վկաների և դիտորդների նկատմամբ նրանց լիակատար արգելքը, մեղադրյալին նախապես չհայտնելու իր դեմ ներկայացված ապացույցների մասին մեղադրանքին, որպեսզի նա կարողանա պաշտպանություն պատրաստել: անձի մեղադրողների անունները թաքցնելու նրանց պրակտիկան:

Առակաց 18։17 – ը չի երաշխավորում մեղադրյալին իր մեղադրողին խաչաձեւ հարցաքննելու իրավունքը: Փաստորեն, եթե սուրբ գրություններում փնտրեք մի օրինակ, որը համապատասխանում է Եհովայի վկաների դատական ​​գործընթացներին, ապա կգտնեք միայն մեկը. Հիսուս Քրիստոսի աստղային պալատը ՝ հրեական Սինեդրիոնի կողմից:

Ինչ վերաբերում է նրանց հայտարարությանը, որ «ժողովը չի ղեկավարվում մարդկային դատավարական նորմերով, ոչ էլ աշխարհիկ դատարաններին բնորոշ դիմակայության ոգով»: Poppycock! Ինչու հենց այս դեպքում, երեցները սկսեցին հանրային արատավորումների և զրպարտությունների արշավ: Որքա՞ն ավելի առճակատում կարող էր լինել: Պարզապես պատկերացրեք, եթե աշխարհիկ դատարաններից մեկում դատավորը նրանք այդքան հեշտ արհամարհեն նման բան: Նա ոչ միայն կհեռացվեր այն գործից, որը նա փորձում էր, այլև, անշուշտ, նրան աշխատանքից ազատում էր սպասվում, և, ամենայն հավանականությամբ, կհարուցվեր քրեական մեղադրանքներով:

Նրանք կրծքավանդակի մեծ հարված են հասցնում այն ​​բանի վերաբերյալ, թե ինչպես կարող են ազատորեն գործել և առանց երկրի օրենսդրությունը խախտելու մտահոգվելու, բայց արդյո՞ք դա այդպես էր, ինչո՞ւ ի վերջո հետ կանգնեցին:

Ես սիրում եմ ակնարկը «այն պայմանների մասին, որոնք դուք ընդունել եք ձեր մկրտության պահին»: Այլ կերպ ասած, «դուք համաձայն եք մեր պայմաններին (ոչ Աստծո) և հավանաբար սիրում եք դրանք, թե ոչ, և դրանով էլ կապված եք»: Արդյո՞ք նրանք չեն գիտակցում, որ մարդը չի կարող հանձնվել իր մարդու իրավունքները: Օրինակ, եթե դուք ինչ-որ մեկի ստրուկը դառնալու պայմանագիր եք կնքում, իսկ այնուհետև պահանջում եք ձեր ազատությունը, նրանք չեն կարող ձեզ դատի տալ պայմանագրի խախտման համար, քանի որ պայմանագիրն անվավեր է նրա դեմքին: Անօրինական է փորձել ստիպել մեկին հրաժարվել իրենց մարդու իրավունքներից, որոնք ամրագրված են երկրի օրենսդրությամբ և չեն կարող խլվել կնքված պայմանագրով կամ կնքված մկրտության ուժով:

Դուք լավ գիտեք, որ ժողովի երեցների կատարած աշխատանքը, ներառյալ կարգապահական գործը, եթե դա այդպես էր, և որին դուք ներկայացրեցիք, երբ մկրտվեցիք որպես Եհովայի վկա, ղեկավարվում է Սուրբ Գրություններով և որպես Կազմակերպություն, կարգապահական աշխատանքներ կատարելիս մենք միշտ հավատարիմ ենք եղել Սուրբ Գրություններին (Գաղատացիս 6): Ավելին, դուք պատասխանատու եք ձեր գործողությունների համար (Գաղատացիս 1: 6), և քրիստոնյա նախարարներն ունեն Աստծո կողմից տրված եկեղեցական լիազորություններ `միջոցներ ձեռնարկելու, որոնք պաշտպանում են ժողովի բոլոր անդամներին և պահպանում են աստվածաշնչային բարձր չափանիշները (Հայտնություն 7): Հետեւաբար, մենք պետք է պարզաբանենք, որ այսուհետ մենք չենք համաձայնի քննարկել դատական ​​որևէ ֆորումի հարցերը, որոնք վերաբերում են միայն կրոնական ոլորտին, և որոնք ազատված են մագիստրատների լիազորություններից, ինչպես բազմիցս ճանաչվել է ազգային դատական ​​համակարգը:

Սա այն ոլորտն է, որը ես կցանկանայի տեսնել ցանկացած ազգի մարդու իրավունքների տրիբունալի առջև: Այո, ցանկացած դավանանք իրավունք ունի որոշելու, թե ով կարող է անդամ լինել և ում կարող է դուրս շպրտվել, ինչպես կարող է ցանկացած սոցիալական ակումբ: Հարցը դա չէ: Հարցը սոցիալական շանտաժի խնդիրն է: Նրանք ձեզ պարզապես դուրս չեն նետում: Նրանք ստիպում են ձեր բոլոր ընտանիքներին և ընկերներին խուսափել ձեզանից: Այս սպառնալիքով նրանք մերժում են իրենց հետևորդներին ազատ խոսքի և հավաքների ազատ իրավունքը:

Նրանք սխալ են օգտագործում 2 Հովհաննեսը, որը խոսում է միայն նրանց մասին, ովքեր ժխտում են մարմնավոր Քրիստոսին գալը: Նրանք դա դնում են նույն մակարդակի վրա, ինչ որ համաձայն չեն Սուրբ Գրքի իրենց մեկնաբանությանը: Ի Whatնչ անհավանական ենթադրություն:

Նրանք մեջբերում են Գաղատացիներ 6։1 համարը, որում ասվում է. Բայց ուշադրություն դարձրեք ինքներդ ձեզ, վախենալով, որ դուք նույնպես կարող եք գայթակղվել »:

Այնտեղ գրված չէ, որ պաշտոնապես նշանակվել են երեցներ, բայց նրանք, ովքեր ունեն հոգևոր որակավորում: Ֆելիքսը ցանկանում էր այս հարցերը քննարկել նրանց հետ ՝ օգտագործելով Սուրբ Գրությունները, բայց նրանք դա չէին ունենա: Նրանք երբեք չեն անում: Այսպիսով, ո՞վ է ցույց տալիս հոգևոր որակավորումը: Եթե ​​վախենում եք աստվածաշնչյան ողջամիտ քննարկման մեջ մտնել, կարո՞ղ եք դեռ պնդել, որ ունեք «հոգևոր որակավորումներ»: Գնացեք նրանց մոտ և վիճարկեք նրանց ցանկացած համոզմունք ՝ օգտագործելով միայն Աստվածաշունչը, և դուք կստանաք ստանդարտ պատասխան ՝ «Մենք այստեղ չենք, որպեսզի քննարկենք ձեզ»: Դա այն բառակապակցական արտահայտությունն է, որն իրոք ասում է. «Մենք գիտենք, որ չենք կարող վեճ շահել, եթե կարողանանք միայն Աստվածաշունչը օգտագործել որպես աջակցություն: Մեր ունեցածը Կառավարիչ մարմնի հեղինակությունն է և դրա հրապարակումները »: (JW հրատարակությունները դարձել են Եհովայի վկաների կատեչիզմ, և ինչպես կաթոլիկ հայրը, այն հեղինակություն ունի Սուրբ Գրքի վրա):

Նրանց միակ օգնությունը եկեղեցական իշխանության կիրառումն է: Պետք է նկատի ունենանք, որ նրանց «Աստծո կողմից տրված եկեղեցական իշխանությունը» բնավ տրված չէ Աստծու կողմից, այլ Կառավարիչ մարմնի ինքնահաստատված մարդկանց կողմից:

Վերջապես, մենք անկեղծորեն և խորապես մեր ցանկությունն ենք հայտնում, որ երբ դուք աղոթքով խորհում եք Աստծո խոնարհ ծառայի ձեր դիրքի վրա, կարողանաք ընթանալ ըստ աստվածային կամքի, կենտրոնանալ ձեր հոգևոր գործունեության վրա, ընդունել այն օգնությունը, որը ժողովի երեցները փորձում են տալ: դուք (Հայտնություն 2: 1) և «Ձեր բեռը գցեք Եհովայի վրա» (Սաղմոս 55:22): Մենք հրաժեշտ ենք տալիս ձեզ քրիստոնեական սիրով ՝ անկեղծորեն հուսալով, որ կարող եք գտնել այն խաղաղությունը, որը թույլ կտա ձեզ գործել Աստծո խաղաղ իմաստությամբ (Հակոբոս 3):

Վերոնշյալի հետ մենք փակում ենք այս նամակի փոխանակումը `փոխանցելով մեր գնահատանքը և մաղթելով ձեզ քրիստոնեական սերը, որը դուք արժանի եք, և որ ունենք ձեզ համար` անկեղծորեն հուսալով, որ դուք կվերանայեք:

Սիրով,

Սա իմ սիրած մասն է: Նրանց սեփական բերանից դուրս է գալիս նրանց դատապարտումը: Նրանք մեջբերում են Սաղմոս 55-ը, որը տարածված տեքստ է, որն օգտագործվում է երեցների և մասնաճյուղի պաշտոնյաների կողմից `իշխանությունը չարաշահելու զոհերին լռեցնելու համար, բայց ես վստահ եմ, որ նրանք երբեք չեն կարդում համատեքստը: Եթե ​​նրանք ուզում են, որ Ֆելիքսը կիրառի այս համարը իր իրավիճակի համար, ապա նրանք պետք է ընդունեն իրենց վերաբերող մասը: Այնտեղ գրված է.

Լսիր իմ աղոթքը, ո ,վ Աստված,
Եվ մի անտեսիր ողորմության իմ խնդրանքը:
²Ուշադրություն դարձրեք ինձ և պատասխանեք ինձ:
Իմ մտահոգությունն ինձ անհանգստացնում է
Եվ ես նեղված եմ
³Թշնամու ասածի պատճառով
Եվ ճնշումը ամբարիշտից:
Որովհետև նրանք դժբախտություն են պատճառում ինձ,
Եվ զայրույթով նրանք թշնամություն են հարուցում իմ դեմ:
⁴ Իմ սիրտը տառապում է իմ մեջ,
Եվ մահվան սարսափները գերակշռում են ինձ:
⁵ Վախը և դողը գալիս են ինձ վրա,
Եվ ցնցումները ինձ բռնացնում են:
⁶ Ես անընդհատ ասում եմ. «Եթե միայն աղավնու պես թևեր ունենայի:
Ես կթռչեի հեռու և բնակվեի անվտանգության մեջ:
⁷ Նայել! Ես կփախչեի շատ հեռու:
Ես բնակվելու էի անապատում: (Սելահ)
⁸ Ես շտապելու էի ապաստանի տեղ
Մոլեգնող քամիից հեռու փոթորիկից հեռու »:
⁹ Շփոթեցրու նրանց, ո՛վ Եհովա, և խափանիր նրանց ծրագրերը,
Որովհետև քաղաքում բռնություն և բախում եմ տեսել:
¹⁰ Օր ու գիշեր նրանք շրջում են նրա պատերով:
Դրա մեջ կան չարություն և խնդիրներ:
¹¹ Ավերումը նրա մեջ է.
Ընդդիմությունն ու խաբեությունը երբեք չեն հեռանում դրա հրապարակային հրապարակից:
¹² Քանզի թշնամին չէ, ով ինձ ծաղրում է.
Հակառակ դեպքում ես կարող էի դրան համակերպվել:
Դա թշնամի չէ, ով վեր է ելել իմ դեմ.
Հակառակ դեպքում ես կարող էի թաքցնել իրեն նրանից:
¹³ Բայց դու ես, ինձ պես մարդ,
Իմ սեփական ուղեկիցը, որին ես լավ գիտեմ:
¹⁴ Միասին մենք ջերմ ընկերություն էինք վայելում;
Աստծո տան մեջ մենք բազմության հետ միասին քայլում էինք:
¹⁵ Թող որ ոչնչացումը հասնի նրանց:
Թող կենդանի իջնեն գերեզման.
Քանի որ չարը բնակվում է նրանց մեջ և նրանց ներսում:
¹⁶ Ինչ վերաբերում է ինձ, ես կկանչեմ Աստծուն,
Եվ Եհովան կփրկի ինձ:
¹⁷ Երեկոյան, առավոտյան և կեսօրին ես անհանգիստ եմ և հառաչում եմ,
Եվ նա լսում է իմ ձայնը:
¹⁸ Նա կփրկի ինձ և ինձ խաղաղություն կտա իմ դեմ պայքարողներից,
Որովհետև բազում մարդիկ գալիս են իմ դեմ:
¹⁹ Աստված կլսի և կպատասխանի դրանց,
Նա, ով նստում է գահից, հնուց: (Սելահ)
Նրանք հրաժարվելու են փոփոխությունից,
Նրանք, ովքեր չեն վախեցել Աստծուց:
²⁰Նա հարձակվեց նրա հետ խաղաղության մեջ գտնվողների վրա.
Նա խախտեց իր ուխտը:
²¹ Նրա խոսքերը սահուն են, քան կարագը,
Բայց կոնֆլիկտը նրա սրտում է:
Նրա խոսքերը ավելի մեղմ են, քան յուղը,
Բայց նրանք քաշվում են թուրեր:
²² Գցեք ձեր բեռը Եհովայի վրա,
Եվ նա կպահպանի ձեզ:
Երբեք թույլ չի տա, որ արդարը ընկնի:
²³ Բայց դուք, ո՛վ Աստված, նրանց կիջեցնեք ամենախորը փոսը:
Այդ արյունահեղ և խաբեբան մարդիկ իրենց օրերի կեսը չեն ապրի:
Բայց ինչ վերաբերում է ինձ, ես կվստահեմ քեզ:

Օգտագործելով այս սուրբ գրությունը ՝ նրանք շատ անհրաժեշտ քաջալերանք են տվել Ֆելիքսին և նրա կնոջը: Ինչո՞ւ Քանի որ նրանք երկուսին էլ պիտակավորել են որպես «արդար»: Դա թողնում է իրենց ՝ լրացնելու «այդ արյան մեղավոր և խաբեբա տղամարդկանց» դերը: Նրանք տեղին, թեև ակամա, իրենց դրել են Աստծո թշնամիների դերում:

Հիշեք, որ մեր օրերը միայն 70 կամ 80 տարի չեն, այլ հավերժություն, եթե խոնարհաբար հնազանդվենք Աստծուն: Չնայած մենք քնում ենք մահով, մենք արթնանում ենք, երբ Տերը կանչի: Բայց կարո՞ղ է նա մեզ կյանքի կոչել, թե դատել: (Հովհաննես 5: 27-30)

Ի Whatնչ ցնցում կլինի այդքան շատ անհատների համար, ովքեր իրենց համարում են ամենաարդարն մարդկանց մեջ, երբ արթնանան ՝ տեսնելով, որ նրանք կանգնած չեն Տիրոջ հավանության ջերմության մեջ, այլ Տիրոջ դատաստանի կոշտ լույսի ներքո: Այդ դեպքում նրանք խոնարհաբար զղջո՞ւմ են: Ժամանակը ցույց կտա.

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից: