Եհովան գնահատում է իր համեստ ծառաները

«Եհովան նկատում է խոնարհներին» (Սաղմոս 138. 6)

 [Ws 9 / 19 p.2 ուսումնասիրության հոդված 35. Հոկտեմբեր 28 - նոյեմբեր 3, 2019]

Այս շաբաթվա ուսումնասիրության հոդվածում քննարկված հարցերն են.

1. Ի՞նչ է խոնարհությունը:
2. Ինչո՞ւ պետք է զարգացնենք խոնարհությունը:
3. Ի՞նչ իրավիճակներ կարող են փորձարկել մեր խոնարհությունը:

Ի՞նչ է խոնարհությունը:

Առակ 11. 2 ասում է. «Արդյո՞ք կանխավարկածը եկել է: Այդ ժամանակ անպատվություն կգա. բայց իմաստությունը համեստների հետ է »: Առակներ 29. 23- ն ավելացնում է, որ «երկրագնդի մարդուն շատ ամբարտավանությունը կխոնարհեցնի նրան, բայց նա, ով հոգով խոնարհ է, փառքը կվերցնի»:

3 պարբերության համաձայն ՝ փիլիպպեցիները 2. 3-4 ցույց են տալիս, որ «խոնարհ մարդը խոստովանում է, որ բոլորն էլ ինչ-որ կերպ գերազանցում են իրենից »:. Սահմանումը "վերադաս" «ավելի բարձր է աստիճանի, կարգավիճակի կամ որակի»: Հետևաբար, կազմակերպության համաձայն, խոնարհ մարդը ընդունում է, որ յուրաքանչյուր ոք ունի որոշակի որակ, որն ավելի բարձր աստիճանով կամ կարգավիճակով ունի, քան ինքն է ունեցել, բայց արդյո՞ք դա նշանակում է, թե ինչ են նշանակում Ֆիլիպինների համարները:

Հիսուսը հիշեցրեց իր աշակերտներին Մատթեոս 23–2 համարներում, որ նման չլինեն այն դպիրներին և փարիսեցիներին, ովքեր դա տիրում էին ուրիշների վրա: Աշակերտները պետք է խուսափեին փարիսեցիական մտածելակերպից, ասես նրանք «երկրի մարդիկ» -ից բարձր լինեին աստիճանից, կարգավիճակից և որակից: Հիսուսը սովորեցրեց. «Բոլորդ եղբայր եք, որովհետև մեկը ձեր ուսուցիչն է» և «ձեր մեջ ամենամեծը պետք է լինի ձեր նախարարը [ծառան, բառացիորեն ՝ փոշու միջով անցնելը]»: (Մատթեոս 11: 23-7) Նա դա հաստատեց, երբ ասաց. «Ով ինքն իրեն բարձրացնի, կխոնարհվի, և ով էլ իրեն խոնարհեցնի, կբարձրացվի»: (Մատթեոս 10:23)

Պարզ է, որ չնայած մենք չպետք է բարձրացնենք ինքներս մեզանից ուրիշների վրա, արդյո՞ք անհրաժեշտ է կամ նույնիսկ ճիշտ է ուրիշներին բարձրացնել ինքներս մեզ վրա: Եթե ​​մենք դա անենք, մի՞թե դա չի կարող խնդիրներ առաջացնել ուրիշների համար, ովքեր փորձում են պահել համեստ վերաբերմունքը: Եկեք ավելի ուշադիր ուսումնասիրենք Պողոսի խոսքերը ՝ տեսնելու համար, թե արդյոք Ֆիլիպինների ճիշտ հասկացողությունը տրված է Տնա Դիտարան հոդվածը.

Հունական միջնային գծային թարգմանության ակնարկ Փիլիպեցիները 2- ը `3-4 ասվում է.

«Ոչինչ չանել ըստ շահագրգռվածության կամ ըստ անօգուտ հիմարության, այլ խոնարհությամբ գնահատել միմյանց, քան գերազանցում են իրենց»:

«Հարգանքը» նշանակում է «հարգել և հիանալ ուրիշներին» և «մեծ ուշադրություն դարձնել» և փոխանցում է մի իմաստ այլ կերպ, քան «Դիտարան» հոդված, որը ենթադրում է, որ մենք պետք է ուրիշներին գերազանցենք մեզանից: "Գերազանցելով" հունարեն բառացիորեն նշանակում է «ունենալ այն կողմ»: Ուստի ողջամիտ կլիներ հասկանալ այս հատվածը ՝ ասելով. «Խոնարհությամբ, հարգելով և հիանալով ուրիշներին, որ ունեն մեր անձերից դուրս հատկություններ»:

Փաստորեն, մի՞թե ճշմարիտ չէ, որ մենք կարող ենք հարգել ուրիշներին ՝ հարգելով ու հիանալով նրանց և բարձր պահելով նրանց, չնայած որ գուցե նրանք կարողանան մեզանից ավելի լավ գործեր կատարել: Ինչո՞ւ Քանի որ մենք բարձր ենք գնահատում նրանց քրտնաջան աշխատանքը, նրանց վերաբերմունքը և առավելագույնս օգտվելով նրանց հանգամանքներից: Օրինակ ՝ մեկը կարող է նյութական առումով ավելի լավ լինել, քան մեկ ուրիշը, բայց ավելի հարուստ մարդը կարող է դեռ հարգել և հիանալ, թե որքան լավ է այդ պակաս հարուստ մարդը ձգտում կատարել ծայրերը, ներառյալ իր գնումների առանձնահատկությունը: Այսպիսով, լինելով նյութապես ավելի լավ բարեկեցություն, անձը կարող է դեռ կարողանա ունենալ ավելի եկամտի մեկ միավորի համար ($ կամ £ կամ € և այլն), քան ավելի շատ փող ունեցող անձը:

Բացի այդ, լավ ամուսնությունները հիմնված են հարգանքի և հիացմունքի (հարգանքի) սկզբունքները ընդունելու և կիրառելու վրա: Քանի որ յուրաքանչյուր գործընկեր իր որակով գերազանցում է մյուսին, կլինեն դեպքեր, երբ մեկը կամ մյուսը կարող են առաջնորդել և օգտվել գործընկերությունից: Ոչ մեկը մյուսից բարձր չէ, քանի որ մարդիկ, բնականաբար, տարբեր աստիճաններ են դրսևորում: Բացի այդ, հաջող ամուսնության մեջ հարգանքն ու հիացմունքը անհրաժեշտ են մեկ այլ պատճառով: Քանի որ, չնայած որ կինը կարող է ավելի թույլ լինել ֆիզիկական ուժի առումով, ամուսնության մեջ նրա ներդրումը պետք է հարգվի այն ուժեղ ներդրումների համար, որը նա կարող է կատարել:

Իսկական խոնարհությունը մտքի և սրտի վիճակ է: Խոնարհ մարդը դեռ կարող է լինել վստահ և անկեղծ, մինչ քաղաքավարի մարդը կարող է իսկապես հպարտանալ:

Ինչո՞ւ պետք է զարգացնենք խոնարհությունը:

Այս հարցին տրված պատասխանը գրավոր ճշգրիտ է: 8 կետում ասվում է.

«Մեզ համար ամենակարևոր պատճառը խոնարհություն զարգացնելն այն է, որ դա հաճելի է Եհովային: Պետրոս առաքյալը դա պարզեց: (Կարդացեք 1 Peter 5` 6) »:

1 Peter 5. 6- ը ասում է. «Խոնարհեցեք ձեզ, հետևաբար, Աստծո հզոր ձեռքի տակ, որպեսզի նա կարողանա ձեզ ժամանակին բարձրացնել»: Ընդարձակվելով դրանով ՝ Կազմակերպությունն ավելացնում է իր հրապարակումը «Արի իմ հետևորդը» պարբերությունը  9:

«Մեզանից քչերն են հաճույք ստանում այն ​​մարդկանց հետ, ովքեր միշտ պնդում են իրենց ճանապարհը և հրաժարվում են ընդունել ուրիշների առաջարկները: Ի տարբերություն դրան, մենք զարմացնում ենք գործ ունենալ մեր հավատակիցների հետ, երբ նրանք դրսևորում են «ընկերակից զգացում, եղբայրասիրություն, քնքուշ կարեկցանք և խոնարհություն»:

Տեսնենք, արդյոք կազմակերպությունը հետևում է իր իսկ խորհրդին:

Քույր[I] Վերջերս հավատուրացության համար ընկերությունից հրաժարվելու մասին հարցրեցին «Կարծում եք, որ հավատարիմ և իմաստուն ծառան եք:«Կառավարման մարմնի ուսմունքները կասկածի տակ դնելու համար Daniel 1- ի վերաբերյալ. 1 և Daniel 2. 1; դա պայմանավորված էր սուրբգրային հայտարարությանը նրան սևեռելու, այլ ոչ թե Կառավարման մարմնի կողմից տրված մեկնաբանությամբ (կազմակերպության մեկնաբանությունն այն է, որ 3- ը^rd Հովակիմ թագավորության տարին նրա 3 չէր^rd տարի, բայց ավելի շուտ նրա 11- ն էր^th տարի [ii] ) Ըստ նրա դատական ​​հանձնաժողովի երեցներից մեկի ՝ «Դանիել մարգարեն այն ալիք չէ, որը Եհովան օգտագործում է այսօր »:! Ըստ երևույթին, այս մեկնաբանությունը նվազագույնի է հասցնում Դանիելի գրքի կարևորությունը Կառավարիչ մարմնի տեսակետների կարևորությունը բարձրացնելիս:

Մենք կարող ենք խորհել հետևյալ հարցերի վրա, երբ որոշում կայացնելը, թե արդյոք Կազմակերպությունը խոնարհություն է ցուցաբերում.

Ե՞րբ է վերջին անգամ Կառավարիչ մարմինը որևէ վկա կամ որևէ այլ առաջարկ առաջարկել:

Արդյո՞ք նրանք փոխել են որևէ քաղաքականություն ՝ վկա երեխաներին ավելի լավ պաշտպանելու համար:[iii]

Արդյո՞ք նրանք փոխել են իրենց սուրբգրային քաղաքականությունը ՝ ընկերակցելու հարցում, չնայած դեմ են ցնցմանը[iv] ինչպես գործել են այլ եկեղեցիներից առաջ 1950- ը:

Ի՞նչ իրավիճակները կարող են փորձարկել մեր խոնարհությունը:

«Դիտարանի» հոդվածի համաձայն ՝ գոյություն ունեն երեք իրավիճակ (որոնք հատկապես կրկնվում են կազմակերպության հրապարակումներում), որոնք հատկապես պահանջում են խոնարհություն: Սրանք:

• Երբ մենք ստանում ենք խորհրդատվություն
• Երբ մյուսները ստանում են ծառայության արտոնություններ
• Երբ մենք բախվում ենք նոր հանգամանքների

13 կետում ասվում է. «Երբ տեսնում եմ, որ ուրիշները արտոնություններ են ստանում, երբեմն մտածում եմ, թե ինչու չեմ ընտրվել», - խոստովանում է Jեյսոն անունով մի երեց: Երբևէ զգում ես այդպիսին »: Կարող էին լինել բազմաթիվ պատճառներ: Միգուցե ոմանք իրական են, գուցե Jեյսոն անունով երեցը չունի անհրաժեշտ հմտություններ և կարողություններ, և գուցե դա նաև բարեգործության արդյունք է: Jեյսոնը պարզապես չի կարող լինել այդ լավագույն արտոնությունների սիրվածը:

եզրափակում

Այս հոդվածը Կառավարման մարմնի համար բաց թողնված առիթ է ՝ խոնարհություն դրսևորելու համար: Երբ անդրադառնում ենք Արմագեդոնի գալու նրանց տասնամյակների կրկնվող անհաջող կանխատեսումներին, մենք պետք է ինքներս մեզ հարցնենք, թե ինչու նրանք չեն ներողություն խնդրել կազմակերպության բոլորից: Արդյո՞ք սա խոնարհության պակաս է, որը նրանք ցույց են տալիս: Կարո՞ղ ենք դա տեսնել որևէ այլ լույսի ներքո:

_________________________________________________________

[I] Վերջերս անբարեխիղճ քույրը անձամբ հայտնի է գրախոսին:

[ii] Re Daniel 2. 1 տե՛ս Ուշադրություն դարձրեք Դանիելի մարգարեություններին Գիրք, p46 Գլուխ 4 և պարագրաֆ 2, որը հրատարակվել է 1999- ում ՝ Դիտարանի, Աստվածաշնչի և տրակտային հասարակության կողմից:

[iii] Այս կայքի որոնումը կապահովի բազմաթիվ հոդվածներ, որոնք կքննարկեն այս խնդիրը և կազմակերպության կողմից գործողության բացակայությունը:

[iv] Կազմակերպությունում ապամոնտաժման պատմության վերաբերյալ շատ լավ համապարփակ խորագրով փաստական ​​հոդված կարելի է կարդալ այստեղ: https://jwfacts.com/watchtower/disfellowship-shunning.php

Թադուա

Հոդվածներ ՝ Թադուայի կողմից: