Բարի վերադարձ. Սա Մատթեոս 10-ի մեր արտացոլական վերլուծության 24-րդ մասն է:
Մինչև այս պահը, մենք շատ ժամանակ ենք ծախսել կտրելու բոլոր կեղծ ուսմունքները և կեղծ մարգարեական մեկնաբանությունները, որոնք վերջին երկու դարերի ընթացքում այդքան մեծ վնաս են հասցրել միլիոնավոր անկեղծ և վստահող քրիստոնյաների հավատքին: Մենք տեսել ենք, որ մեր Տիրոջ իմաստությունը նախազգուշացնում է մեզ ՝ սովորական իրադարձությունները, ինչպիսիք են պատերազմները կամ երկրաշարժերը, որպես նրա գալստյան նշաններ մեկնաբանելու որոգայթների մասին: Մենք տեսանք, թե ինչպես նա իր աշակերտներին փրկեց Երուսաղեմի կործանումից ՝ տալով նրանց անցնելու շոշափելի նշաններ: Բայց մի բան, որի շուրջ մենք չենք զբաղվել, մի բան է, որն առավելապես ազդում է անձամբ մեզ վրա ՝ նրա ներկայությունը. նրա վերադարձը ՝ որպես Թագավոր: Ե՞րբ է Հիսուս Քրիստոսը վերադառնալու երկրի վրա իշխելու և մարդկության ամբողջ ցեղի հաշտեցումը կրկին Աստծո ընտանիքի մեջ:
Հիսուսը գիտեր, որ մարդկային էությունը բոլորիս մեջ կստեղծի անհանգստություն `ցանկանալու իմանալ այդ հարցի պատասխանը: Նա նաև գիտեր, թե որքանով է դա խոցելի, ինչը մեզ կստիպի մոլորության մեջ ընկնել անբարեխիղճ տղամարդկանց կողմից, որոնք կեղծիք են հանում: Նույնիսկ հիմա, խաղի այս վերջին շրջանում, Եհովայի վկաների նման ֆունդամենտալիստ քրիստոնյաները կարծում են, որ կորոնավիրուսի համաճարակը Հիսուսի առաջացման նշան է: Նրանք կարդում են Հիսուսի նախազգուշացման խոսքերը, բայց ինչ-որ կերպ դրանք պտտեցնում են նրա ասածի հակառակ կողմը:
Հիսուսը նաև մեզ բազմիցս զգուշացրեց կեղծ մարգարեների և կեղծ օծյալների զոհը դառնալու մասին: Նրա նախազգուշացումները շարունակվում են այն հատվածներում, որոնք մենք պատրաստվում ենք դիտարկել, բայց մինչ դրանք կարդալը, ես ուզում եմ մի փոքր մտքի փորձ կատարել:
Մի պահ պատկերացնո՞ւմ եք, թե ինչպիսին կլինի քրիստոնյա լինելը Երուսաղեմում մ.թ. 66 թվականին, երբ քաղաքը շրջապատված էր օրվա ամենամեծ ռազմական ուժով ՝ Հռոմի գրեթե անպարտելի բանակով: Հիմա քեզ դրիր այնտեղ: Քաղաքի պատերից տեսնում ես, որ հռոմեացիները ցցված ցանկապատված ցցերով ցանկապատ են կառուցել, որպեսզի չփախչես, ինչպես Հիսուսն էր կանխագուշակել: Երբ տեսնում եք, որ հռոմեացիները ձևավորում են իրենց Tortuga վահանի կազմավորումը, որպեսզի նախապատրաստեն տաճարի դարպասը այրվելը նախքան իրենց ներխուժումը, հիշում եք Հիսուսի խոսքերը սուրբ տեղում կանգնած գարշելի բանի մասին: Ամեն ինչ տեղի է ունենում ինչպես կանխատեսված էր, բայց փախուստը անհնարին է թվում: Մարդիկ գնանկում են, և շատ է խոսվում պարզապես հանձնվելու մասին, բայց դա չի կատարի Տիրոջ խոսքերը:
Ձեր միտքը խառնաշփոթի մեջ է: Հիսուսը ձեզ ասաց, որ փախչեք, երբ տեսաք այս նշանները, բայց ինչպե՞ս: Փախուստը հիմա կարծես անհնարինություն է: Դուք այդ գիշեր քնում եք, բայց հարմար քնում եք: Դուք անհանգստացած եք այն հարցով, թե ինչպես փրկել ձեր ընտանիքը:
Առավոտյան ինչ-որ հրաշք է պատահել: Խոսք է գալիս, որ հռոմեացիները գնացել են: Անհասկանալիորեն ամբողջ հռոմեական բանակը ծալել է վրանները և դիմել փախուստի: Հրեական ռազմական ուժերը թեժ հետապնդման մեջ են: Դա հիանալի հաղթանակ է: Հռոմեական հզոր բանակը պոչը ծալել և վազել է: Բոլորն ասում են, որ Իսրայելի Աստվածը հրաշք է գործել: Բայց դուք, որպես քրիստոնյա, այլ բան գիտեք: Այդուհանդերձ, իսկապե՞ս պետք է այդքան շտապ փախչել: Հիսուսն ասաց, որ ոչ թե վերադառնաք ձեր իրերը վերցնելու, այլ քաղաքից դուրս հանեք առանց հապաղելու: Այնուամենայնիվ, դուք ունեք ձեր նախնիների տունը, ձեր բիզնեսը, հաշվի առնելու շատ ունեցվածք: Հետո ձեր անհավատ հարազատներն են:
Շատ է խոսվում այն մասին, որ Մեսիան եկել է: Այժմ Իսրայելի Թագավորությունը կվերականգնվի: Անգամ ձեր քրիստոնյա եղբայրներից մի քանիսը խոսում են այս մասին: Եթե Մեսիան իսկապես եկել է, ապա ինչո՞ւ հիմա փախչել:
Սպասու՞մ եք, թե՞ հեռանում եք: Սա տրիվիալ որոշում չէ: Դա կյանքի ու մահվան ընտրություն է: Հետո Հիսուսի խոսքերը վերադառնում են ձեր մտքին:
«Ապա, եթե մեկը ձեզ ասում է. Ահա Քրիստոսը », կամ« այնտեղ »: չհավատաք: Քանզի կեղծ քրիստոսները և կեղծ մարգարեներ են առաջանալու և մեծ նշաններ և հրաշքներ կտան, որպեսզի հնարավորության դեպքում մոլորության մեջ գցեն նույնիսկ ընտրվածներին: Նայել! Ես նախազգուշացրել եմ ձեզ: Հետևաբար, եթե մարդիկ ասում են ձեզ. Նա անապատում է. «Մի՛ ելիր. 'Նայել! Նա ներքին պալատների մեջ է. Մի հավատացեք դրան: Որովհետև այնպես, ինչպես կայծակը դուրս է գալիս արևելյան մասերից և փայլում արևմտյան մասեր, այնպես էլ կլինի մարդու Որդու ներկայությունը »: (Մատթեոս 24: 23-27 Նոր Աշխարհի Թարգմանություն)
Եվ ահա, այս բառերի ականջներումդ զանգահարելով ՝ դու հավաքում ես ընտանիքդ ու փախչում սարեր: Դուք փրկվել եք:
Խոսելով շատերի համար, ովքեր, ինքս ինձ նման, լսում էին տղամարդկանց, ովքեր ասում էին մեզ, որ Քրիստոսը եկել է անտեսանելի, կարծես թաքնված սենյակում կամ հեռու անապատում հետաքրքրասեր աչքերից, ես կարող եմ հաստատել, թե որքանով է հզոր խաբեությունը և ինչպես դա թիրախում է մեր ցանկությունն իմանալու այն բաները, որոնք Աստված ընտրել է թաքցնել: Դա մեզ հեշտ թիրախ է դարձնում ոչխարի հագուստով գայլերի համար, ովքեր ցանկանում են վերահսկել և շահագործել ուրիշներին:
Հիսուսը մեզ անորոշ խոսքերով ասում է. «Մի՛ հավատա դրան»: Սա մեր Տիրոջ առաջարկը չէ: Սա արքայական հրաման է, և մենք չպետք է ենթարկվենք:
Այնուհետև նա հեռացնում է ամբողջ վստահությունը այն մասին, թե ինչպես հաստատ կիմանանք, որ նրա ներկայությունը սկսվել է: Կրկին կարդանք դա:
«Որովհետև այնպես, ինչպես կայծակը դուրս է գալիս արևելյան մասերից և փայլում արևմտյան մասեր, այնպես էլ կլինի մարդու Որդու ներկայությունը»: (Մատթ. 24: 23-27 NWT)
Ես հիշում եմ երեկոյան տանը լինելը, հեռուստացույց դիտելը, երբ կայծակն էր փայլում: Նույնիսկ նկարած վարագույրներով լույսն այնքան պայծառ էր, որ ներթափանցեց ներս: Ես գիտեի, որ դրսում փոթորիկ է, նույնիսկ որոտը լսելուց առաջ:
Ինչո՞ւ Հիսուսն օգտագործեց այդ նկարը: Հաշվի առեք սա. Նա պարզապես ասաց մեզ, որ ոչ ոքի ՝ ՈՉ ՄԵԿԻ, չհավատաք ՝ պնդելով, որ իրենք գիտեն Քրիստոսի ներկայության մասին: Հետո նա տալիս է մեզ լուսավոր նկարազարդումը: Եթե դրսում կանգնած եք, ասենք ՝ այգում եք, - երբ կայծակնային կայծակը ցատկում է երկնքի երկայնքով, իսկ ձեր կողքի ընկերը ձեզ նեղություն է տալիս և ասում. «Հեյ, գիտե՞ս ինչ: Կայծակն ուղղակի փայլատակեց »: Դուք երևի կնայեիք նրան և կմտածեիք. «Ի Whatնչ ապուշ: Նա կարծում է, որ ես կույր եմ »:
Հիսուսը մեզ ասում է, որ ձեզ հարկավոր չէ, որ ինչ-որ մեկը պատմի ձեզ իր ներկայության մասին, քանի որ դուք կկարողանաք դա տեսնել ինքներդ: Լուսավորությունը միանգամայն ոչ դավանաբանական է: Դա չի երեւում միայն հավատացյալներին, բայց ոչ անհավատներին. գիտնականներին, բայց ոչ անգրագետներին. իմաստուններին, բայց ոչ հիմարներին: Բոլորը դա տեսնում են և գիտեն, թե ինչ է դա:
Հիմա, մինչ նրա նախազգուշացումը հատուկ ուղղված էր իր հրեա աշակերտներին, ովքեր ապրելու էին հռոմեական պաշարման ընթացքում, ի՞նչ եք կարծում, դրա վրա կա՞ վաղեմության ժամկետ: Իհարկե ոչ. Նա ասաց, որ իր ներկայությունը կերևա ինչպես երկնքում կայծակը: Դուք տեսե՞լ եք Որեւէ մեկը տեսե՞լ է նրա ներկայությունը: Ոչ Այդ դեպքում նախազգուշացումը դեռ գործում է:
Հիշեք, թե ինչ ենք իմացել նրա ներկայության մասին այս շարքի նախորդ տեսանյութում: Հիսուսը 3 տարի շարունակ ներկա էր որպես Մեսիա, բայց նրա «ներկայությունը» դեռ չէր սկսվել: Հունարենում բառն ունի մի իմաստ, որը բացակայում է անգլերենում: Հունարենում բառը ՝ parousia և Մատթեոս 24-ի համատեքստում դա վերաբերում է նոր և նվաճող տերության բեմի մուտքին: Հիսուս եկավ (հունարեն, eleusis) որպես Մեսիա և սպանվեց: Բայց երբ նա վերադառնա, դա կլինի նրա ներկայությունը (հունարեն, parousia) որ նրա թշնամիները ականատես կլինեն. նվաճող թագավորի մուտքը:
Քրիստոսի ներկայությունը երկնքում չթարթեց, որպեսզի բոլորը տեսնեն 1914-ին, և ոչ էլ դա տեսավ առաջին դարում: Բայց բացի այդ, մենք ունենք Սուրբ Գրքի վկայություն:
«Եվ չեմ ուզում, որ դուք անտեղյակ լինեք, եղբայրներ, քնածների վերաբերյալ, որպեսզի չվշտանաք, ինչպես նաև մնացածները, ովքեր հույս չունեն, որովհետև եթե հավատանք, որ Հիսուսը մահացավ և հարություն առավ, ապա նաև Աստված նրանց քնած կլինի Հիսուսի միջոցով, որը նա կբերի իր հետ, որովհետև սա ձեզ ասում ենք Տիրոջ խոսքով, որ մենք, ովքեր ապրում ենք, ովքեր մնում ենք Տիրոջ ներկայության համար, չի կարող նախորդել քնածներին, քանի որ Տերն ինքը, բղավոցով, գլխավոր սուրհանդակի ձայնով և Աստծո հաղթաթղթով, երկնքից կիջնի, և Քրիստոսով մեռելները նախ հարություն կառնեն, ապա մենք, ովքեր ապրում ենք, ովքեր մնացել ենք, նրանց հետ միասին ամպերի մեջ ընկած կլինեք, որպեսզի օդում Տիրոջը դիմավորենք, և մենք միշտ Տիրոջ հետ միասին կլինենք… »(Ա Թեսաղոնիկեցիներ 1: 4-13 Յանգի բառացի թարգմանություն)
Քրիստոսի ներկայությամբ տեղի է ունենում առաջին հարությունը: Հավատարիմները ոչ միայն հարություն են առնում, այլ միևնույն ժամանակ, կենդանի մնացածները կվերափոխվեն և կբռնվեն Տիրոջ հետ հանդիպման: (Ես դա օգտագործել էի «հափշտակություն» բառը նախորդ տեսանյութում նկարագրելու համար, բայց ահազանգող մի հեռուստադիտող իմ ուշադրությունը հրավիրեց այն կապի վրա, որն ունի այս տերմինը այն գաղափարի հետ, որ բոլորը գնում են դրախտ: Այսպիսով, խուսափելու համար ցանկացած բացասական կամ ապակողմնորոշող ենթատեքստ սա անվանելու է «վերափոխում»):
Պողոսը նաև Corinthians- ին գրելիս սա է վերաբերում.
"Նայել! Ես ձեզ ասում եմ սուրբ գաղտնիք. Բոլորս մահվան մեջ չենք քնելու, այլև բոլորս կփոխվենք, մի ակնթարթում, աչքի թրթիռով, վերջին շեփորի ընթացքում: Որովհետև կհնչի փողը, և մեռելները կբարձրացվեն անխորտակելի, և մենք կփոխվենք »: (1 Կորնթացիներ 15:51, 52 NWT)
Հիմա, եթե Քրիստոսի ներկայությունը տեղի ունենար մ.թ. 70 թվին, ապա երկրի վրա այլևս քրիստոնյաներ չէին մնա այն քարոզը կատարելու համար, որը մեզ հասցրել է այն աստիճանի, երբ աշխարհի երրորդ մասը պնդում է, որ քրիստոնյա է: Նմանապես, եթե Քրիստոսի ներկայությունը տեղի է ունեցել 1914-ին, ինչպես պնդում են Վկաները, և եթե մահվան մեջ քնած օծյալները հարություն են առել 1919-ին, ևս, ինչպես վկաներն են պնդում, ապա ինչպե՞ս է, որ Կազմակերպությունում այսօր էլ կան օծյալներ: Նրանք բոլորը պետք է փոխակերպվեին 1919 թ.-ին աչքի փայլով:
Իրոք, անկախ նրանից, թե մենք խոսելու ենք մ.թ.ա. 70-ին կամ 1914-ին կամ պատմության որևէ այլ ամսաթվին, հսկայական թվով մարդկանց հանկարծակի անհետացումը իր հետքը կթողներ պատմության մեջ: Նման իրադարձության բացակայության և Քրիստոսի ՝ որպես Թագավոր գալու տեսանելի դրսեւորման մասին որևէ հաղորդման բացակայության դեպքում, որը նման է երկնքի վրայով կայծակի լույսին, մենք կարող ենք վստահորեն ասել, որ նա դեռ չի վերադարձել:
Եթե կասկածը մնում է, հաշվի առեք այս Գրությունը, որը խոսում է այն մասին, թե Քրիստոս ինչով է զբաղվելու իր ներկայությամբ:
«Հիմա գալիք [պարուսիա - «Մեր ներկայությունը»] մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի և Նրա հետ միասին հավաքվելիս ՝ մենք խնդրում ենք ձեզ, եղբայրներ, հեշտությամբ չհամաձայնվել կամ չզգուշացնել որևէ ոգի կամ հաղորդագրություն կամ նամակ, որը թվում է մեզանից ՝ պնդելով, որ Տիրոջ օրը արդեն եկել է: Թող ոչ ոք ձեզ ոչ մի կերպ չխաբի, քանի որ այն չի գա այնքան ժամանակ, քանի դեռ ապստամբությունը տեղի չի ունենա, և կբացահայտվի անօրինականության մարդը ՝ ոչնչացման որդին: Նա կդիմադրի և կբարձրացնի իրեն, այսպես կոչված, աստծո կամ երկրպագության առարկայից վեր: Այսպիսով նա ինքն իրեն նստելու է Աստծո տաճարում ՝ իրեն հռչակելով որպես Աստված »: (2 Թեսաղոնիկեցիներ 2: 1-5 BSB)
7 – րդ հատվածից շարունակելով.
«Որովհետև անօրինականության առեղծվածն արդեն գործում է, բայց նա, ով հիմա զսպում է այն, կշարունակվի այնքան ժամանակ, մինչև նրան դուրս չեն հանելու: Եվ այդ ժամանակ կբացահայտվի անօրինականին, որին Տեր Հիսուս Հիսուսը կսպանի իր բերանի շունչով և կկործանի Իր ժամանման վեհությամբ [պարուսիա - «Ներկայություն»] »:
«Գալիք [պարուսիա - Անօրինական մարդու «ներկայությունը» կուղեկցվի Սատանայի գործով, ամեն տեսակի ուժով, նշանով և կեղծ հրաշքով և ամեն ամբարիշտ խաբեությամբ, որը ուղղված է կորածների դեմ, որովհետև նրանք հրաժարվում էին այն ճշմարտության սերը, որը կփրկեր նրանց: Այդ իսկ պատճառով, Աստված նրանց կուղարկի հզոր մոլորություն, որպեսզի նրանք հավատան ստին, որպեսզի այդ դատավճիռը կայացվի բոլոր նրանց վրա, ովքեր չեն հավատացել ճշմարտությանը և ուրախություն են պատճառել չարությանը »: (2 Թեսաղոնիկեցիներ 2: 7-12 BSB)
Կասկած կա՞, որ այս անօրենը դեռ գործում է և շատ լավ է անում, շատ շնորհակալ եմ: Թե՞ կեղծ դավանանքը և հավատուրաց քրիստոնեությունը իր օրն է ունեցել: Դեռ ոչ, կարծես: Կեղծ արդարությամբ քողարկված նախարարները դեռ շատ ղեկավարում են: Հիսուսը դեռ պետք է դատի, «սպանի և ոչնչացնի» այս անօրենին:
Եվ ահա, այժմ մենք հասանք Մատթեոսի 24-29 խնդրահարույց հատվածին: Այնտեղ գրված է.
«Այդ օրերի նեղությունից անմիջապես հետո արևը կմթանա, և լուսինը չի լույս տա, և աստղերը կընկնեն երկնքից, և երկնքի զորությունները կփչանան: Այդ ժամանակ մարդու Որդու նշանը կհայտնվի երկնքում, և երկրի բոլոր ցեղերը կվիրավորվեն իրենց վիշտով, և նրանք կտեսնեն մարդու Որդուն, որը ուժով և մեծ փառքով գալիս է երկնքի ամպերի վրա: Եվ նա կուղարկի իր հրեշտակներին մեծ շեփոր ձայնով, և նրանք հավաքում են իր ընտրյալներին միասին ՝ չորս քամիներից ՝ երկնքի մի ծայրից մինչև մյուս ծայրերը »: (Մատթեոս 24: 29-31 NWT)
Ինչու եմ ես սա անվանում խնդրահարույց հատված:
Թվում է, թե խոսքը Քրիստոսի ներկայության մասին է, այնպես չէ՞: Դուք ունեք մարդու Որդու նշանը, որը հայտնվում է երկնքում: Երկրի վրա բոլորը, հավատացյալ և չհավատացող մարդիկ, դա տեսնում են: Հետո հայտնվում է ինքը ՝ Քրիստոսը:
Կարծում եմ ՝ կհամաձայնվեք, որ դա հնչում է երկնքի նման լուսավոր իրադարձություն: Դուք շեփոր եք հնչում, ապա ընտրվածները հավաքվում են: Մենք պարզապես կարդում ենք Պողոսի խոսքերը Թեսաղոնիկեցիներին և Կորնթացիներին, որոնք զուգահեռ են այստեղ Հիսուսի խոսքերին: Այսպիսով, ո՞րն է խնդիրը: Հիսուսը նկարագրում է իրադարձությունները մեր ապագայում, չէ՞:
Խնդիրն այն է, որ նա ասում է, որ այս ամենը տեղի է ունենում «այդ օրերի նեղությունից անմիջապես հետո ...»:
Մեկը, բնականաբար, ենթադրելու է, որ Հիսուսը հիշատակում է այն մղումները, որոնք տեղի են ունեցել մ.թ. 66-ին, ինչը կարճ ժամանակով կտրվեց: Եթե այդպես է, ուրեմն նա չի կարող խոսել նրա հետագա ներկայության մասին, քանի որ մենք արդեն եզրակացրել ենք, որ կենդանի քրիստոնյաների վերափոխումը դեռ տեղի չի ունեցել, և որ երբևէ չի եղել Հիսուսի թագավորական զորության դրսևորում, որին ականատես են եղել բոլոր մարդիկ: երկիր, որը բերելու է անօրինական մարդու ոչնչացման:
Իսկապես, ծաղրողները դեռ ասում են. «Որտե՞ղ է նրա խոստացված ներկայությունը: Ինչո՞ւ, մեր հայրերը մահվան ննջած օրվանից բոլոր բաները շարունակվում են այնպես, ինչպես ստեղծման սկզբից էին »: (2 Պետ. 3: 4)
Ես հավատում եմ, որ Մատթեոս 24: 29-31-ը խոսում է Հիսուսի ներկայության մասին: Կարծում եմ ՝ «այդ նեղությունից անմիջապես հետո» արտահայտության օգտագործման համար կա ողջամիտ բացատրություն: Այնուամենայնիվ, մինչ դրա մեջ մտնելը, արդար կլինի դիտարկել միայն մետաղադրամի մյուս կողմը ՝ Preterists- ի տեսակետը:
(Հատուկ շնորհակալություն «Ռացիոնալ ձայնին» այս տեղեկության համար):
Մենք կսկսենք 29-րդ հատվածից.
«Բայց այդ օրերի նեղությունից անմիջապես հետո արևը պետք է մթնի, և լուսինը նրան լույս չի տա, և աստղերը կընկնեն երկնքից, և երկնքի զորությունները կփչանան»: (Մատթեոս 24:29 Darby Թարգմանություն)
Նմանատիպ փոխաբերությունները Աստծո կողմից Եսայիայի միջոցով գործածվեցին Բաբելոնի դեմ բանաստեղծական մարգարեության ժամանակ:
Երկնքի աստղերի և նրանց համաստեղությունների համար
իրենց լույսը չեն տա:
Մթնող արևը կմթանա,
և լուսինը չի տա իր լույսը:
(Եսայիա 13- ը `10)
Արդյո՞ք Հիսուսը նույն փոխաբերությունը կիրառում էր Երուսաղեմի կործանման համար: Միգուցե, բայց եկեք ոչ մի եզրակացության դեռ չենք հանգի, որովհետև այդ փոխաբերությունը նույնպես տեղավորվում է ապագա ներկայությամբ, ուստի որոշիչ չէ ենթադրել, որ այն կարող է կիրառվել միայն Երուսաղեմում:
Մատթեոսի հաջորդ հատվածը ասվում է.
«Եվ այդ ժամանակ կհայտնվի մարդու Որդու նշանը երկնքում. այդ ժամանակ երկրի ցեղերը պիտի ողբեն, և նրանք պիտի տեսնեն մարդու Որդուն, որ երկնքի ամպերի վրայով կու գայ ուժով ու մեծ փառքով »: (Մատթեոս 24:30 Դարբի)
Եսայիա 19-ում հայտնաբերված մեկ այլ հետաքրքիր զուգահեռ կա, որում ասվում է.
«Եգիպտոսի բեռը: Ահա, Եհովան հանկարծակի թափահարեց ամպի վրա և գա Եգիպտոս. և Եգիպտոսի կուռքերը շարժվում են նրա ներկայությամբ, և Եգիպտոսի սիրտը հալվում է դրա մեջ »: (Դարբի)
Այսպիսով, ամպերի մեջ ընկած փոխաբերությունը դիտվում է որպես նվաճող թագավորի ժամանման և (կամ) դատաստանի ժամանակ ցույց տալու մասին: Դա կարող էր խորհրդանշականորեն տեղավորվել Երուսաղեմում տեղի ունեցածի հետ: Դա չի նշանակում, որ նրանք իրականում տեսան «երկնքում մարդու Որդու նշանը» և հետագայում տեսան նրան բառացիորեն «երկնքի ամպերի վրա գալիս զորությամբ և մեծ փառքով»: Երուսաղեմի և Հրեաստանի հրեաները ընկալե՞լ են, որ իրենց կործանումը ոչ թե Հռոմի, այլ Աստծո ձեռքով է:
Ոմանք մատնանշում են այն, ինչ Հիսուսը դատավարության ժամանակ ասաց կրոնական առաջնորդներին ՝ որպես աջակցություն Մատթեոս 24։30 – ի առաջին դարի կիրառմանը: Նա ասաց նրանց. «Ես ասում եմ ձեզ բոլորիդ. Այսուհետ կտեսնեք մարդու Որդուն, որը նստած է Powerորության աջ կողմում և գալիս երկնքի ամպերի վրա»: (Մատթեոս 26:64 BSB)
Այնուամենայնիվ, նա չասաց. «Ապագայում ինչ – որ պահ դուք կտեսնեք մարդու Որդուն…», այլ ավելի շուտ «այսուհետ»: Այդ ժամանակվանից առաջ նշաններ կային, որոնք ցույց կտային, որ Հիսուսը նստած էր Powerորության աջ կողմում և գալու էր երկնքի ամպերի վրա: Այդ նշանները եկան ոչ թե մ.թ. 70-ին, այլ նրա մահվան ժամանակ, երբ Աստծո ձեռքով սուրբն ու սուրբը բաժանող վարագույրը բաժանվեց երկու մասի, և խավարը ծածկեց երկիրը, և երկրաշարժը ցնցեց ազգը: Նշանները նույնպես չէին դադարում: Շուտով շատ օծյալներ շրջում էին երկրում, կատարում էին Հիսուսի կատարած բուժիչ նշանները և քարոզում հարություն առած Քրիստոսի մասին:
Թեև մարգարեության որևէ մի տարր կարող է թվալ մեկից ավելի կիրառություն, երբ մենք դիտում ենք բոլոր համարները որպես ամբողջություն, արդյո՞ք այլ պատկեր է երևում:
Օրինակ ՝ նայելով երրորդ հատվածը ՝ մենք կարդում ենք.
«Եվ նա իր հրեշտակներին կուղարկի շեփորի մեծ ձայնով, և նրանք հավաքում են իր ընտրյալներին չորս քամիներից ՝ [երկնքի] ծայրամասից մինչև նրանց մյուս ծայրերը»: (Մատթեոս 24:31 Դարբի)
Առաջարկվում է, որ 98-րդ սաղմոսը բացատրում է 31-րդ համարի պատկերների կիրառումը: Այդ Սաղմոսում մենք տեսնում ենք, որ Եհովայի արդար դատողությունները ուղեկցվում են շեփորի պայթյուններով, ինչպես նաև գետեր են ծափահարում ձեռքերը, և սարեր ուրախ երգում են: Ենթադրվում է նաև, որ քանի որ շեփոր զանգեր են օգտագործվել Իսրայելի ժողովրդին միասին հավաքելու համար, 31-րդ հատվածում շեփորի օգտագործումը ակնարկում է Հռոմեական նահանջից հետո Երուսաղեմից ընտրյալների դուրսբերումը:
Մյուսները ենթադրում են, որ հրեշտակների կողմից ընտրված հավաքույթը խոսում է այն ժամանակների քրիստոնյաների հավաքագրման մասին, որոնք իջնում են մինչև մեր օրերը:
Այսպիսով, եթե ուզում եք հավատալ, որ Մատթեոս 24: 29-31-ը կատարեց իրագործումը Երուսաղեմի կործանման պահին, կամ այդ ժամանակվանից ի վեր, ձեր համար պետք է լինի ուղի:
Այնուամենայնիվ, ես կարծում եմ, որ մարգարեությունները դիտելը որպես ամբողջություն և քրիստոնեական գրությունների համատեքստում դիտելը, փոխարենը հարյուրավոր տարիներ վերադառնանք նախաքրիստոնեական ժամանակներին և գրություններին, մեզ կբերի ավելի գոհացուցիչ և ներդաշնակ եզրակացության:
Եկեք մեկ այլ հայացք նետենք դրան:
Բացման արտահայտությունն ասում է, որ այս բոլոր իրադարձությունները տեղի են ունենում այդ օրերի նեղությունից անմիջապես հետո: Ո՞ր օրերը Կարող եք մտածել, որ այն մեխում է Երուսաղեմը, որովհետև Հիսուսը խոսում է 21-րդ հատվածում քաղաքին ազդող մեծ նեղության մասին: 9-րդ հատվածում կարդում ենք.
«Դրանից հետո մարդիկ ձեզ կհանձնեն նեղությանն ու կսպանեն ձեզ, և ձեզ ատելու են բոլոր ազգերը իմ անվան պատճառով»: (Մատթեոս 24: 9)
Այս նեղությունը չի սահմանափակվել հրեաներով, այլ տարածվում է բոլոր ազգերի վրա: Այն շարունակվում է մինչև մեր օրերը: Այս շարքի 8-րդ մասում մենք տեսանք, որ հիմք կա Հայտնություն 7:14 – ի մեծ նեղությունը շարունակական համարելու, և ոչ միայն որպես Արմագեդոնին նախորդող վերջին իրադարձություն, ինչպես սովորաբար հավատում են: Այսպիսով, եթե հաշվի առնենք, որ Հիսուսը Մատթեոս 24:29 -ում ասում է ժամանակի ընթացքում Աստծո բոլոր հավատարիմ ծառաների վրա կատարված մեծ նեղության մասին, ապա երբ այդ նեղությունն ավարտվի, սկսվում են Մատթեոս 24:29-ի իրադարձությունները: Դա իրագործում էր մեր ապագան: Նման դիրքը համապատասխանում է ukeուկասի զուգահեռ հաշվին:
«Նաև նշաններ կլինեն արևի, լուսնի, աստղերի և երկրի վրա ազգերի տագնապը չիմանալով ելքը ծովի հորդառատության և դրա ջղաձգման պատճառով: Մարդիկ վախից ու վախից կթուլանան այն բաներից, որոնք գալիս են բնակեցված երկրի վրա, որովհետև երկնքի զորությունները կփչանան: Եվ այդ ժամանակ նրանք կտեսնեն մարդու Որդուն, որը ամպի մեջ է գալիս ուժով և մեծ փառքով »: (Ղուկաս 21: 25-27)
Այն, ինչ տեղի ունեցավ մ.թ. 66-ից 70-ը, ցավ չպատճառեց աշխարհի ազգերին, այլ միայն Իսրայելին: Ukeուկասի պատմությունը կարծես թե չի դադարում առաջին դարի կատարմամբ:
Մատթեոս 24-ում մենք տեսնում ենք, որ աշակերտները երեք մասից բաղկացած հարց են տվել: Մեր դիտարկման մինչ այս պահը մենք իմացանք, թե ինչպես է Հիսուսը պատասխանել այդ երեք մասերից երկուսին.
Մաս 1-ն էր. «Ե՞րբ կլինեն այս բոլոր բաները»: Դա վերաբերում է քաղաքի և տաճարի ավերմանը, որի մասին նա խոսեց տաճարում իր վերջին օրը քարոզելիս:
Երկրորդ մասը հետևյալն էր. «Ո՞րն է լինելու դարաշրջանի վախճանի նշանը», կամ ինչպես ասում է «Նոր աշխարհ թարգմանությունը» «իրերի համակարգի ավարտ»: Դա իրագործվեց, երբ «Աստծո արքայությունը վերցվեց նրանցից և տրվեց մի ազգի, որն իր պտուղներն է տալիս»: (Մատթեոս 2:21) Վերջնական ապացույցը, որ տեղի էր ունեցել, հրեական ազգի լիակատար ոչնչացումն էր: Եթե նրանք լինեին Աստծո ընտրյալ ժողովուրդը, նա երբեք թույլ չէր տա, որ տեղի ունենային քաղաքի և տաճարի լիակատար ավերումը: Մինչ օրս Երուսաղեմը վիճելի քաղաք է:
Մեր նկատառման մեջ բացակայում է հարցի երրորդ մասի պատասխանը: «Ո՞րն է լինելու ձեր ներկայության նշանը»:
Եթե առաջին դարում կատարվեին նրա խոսքերը Մատթեոս 24: 29-31-ում, ապա Հիսուսը մեզ կմնա առանց հարցի երրորդ երրորդ տարրին պատասխանելու: Դա իրեն բնորոշ չէր լինի: Առնվազն նա կասեր մեզ. «Ես չեմ կարող դրան պատասխանել»: Օրինակ ՝ նա մի անգամ ասաց. «Ես դեռ շատ բաներ ունեմ ձեզ ասելու, բայց դուք հիմա ի վիճակի չեք դրանք կրել»: (Հովհ. 16:12) Մեկ այլ առիթով, Ձիթենյաց լեռան վրա իրենց հարցման նման, նրանք ուղիղ հարցրին նրան. «Այս պահին կվերականգնե՞ք Իսրայելի Թագավորությունը»: Նա չի անտեսել հարցը և չի թողել դրանք առանց պատասխանի: Փոխարենը, նա հստակ ասաց նրանց, որ պատասխանն այն է, ինչ նրանք թույլ չեն տվել իմանալ:
Ուստի դժվար թե թվում է, որ նա անպատասխան կթողնի «Ո՞րն է լինելու ձեր ներկայության նշանը» հարցը: Առնվազն նա կասեր մեզ, որ մեզ թույլ չեն տալիս իմանալ պատասխանը:
Այս ամենի վրա կա նրա ներկայության մասին կեղծ պատմությունները չընկալելու մասին նրա նախազգուշացման զուգադիպումը: 15-ից 22 համարները նա տալիս է իր աշակերտներին հրահանգներ, թե ինչպես փախչել իրենց կյանքով: Այնուհետև 23-ից 28-ը նա մանրամասնում է, թե ինչպես խուսափել իր ներկայության մասին պատմություններով մոլորվելուց: Նա եզրակացնում է, որ ասելով նրանց, որ իր ներկայությունը հեշտությամբ կընկալվի բոլորի համար, ինչպես երկնքում կայծակը: Ապա նա նկարագրում է իրադարձություններ, որոնք ճիշտ համապատասխանում են այդ չափանիշներին: Ի վերջո, երկնքի ամպերով եկող Հիսուսը նույնքան հեշտ կլինի հասկանալ, որքան կայծակի պտուտակը, որը շողում է արևելքից դեպի արևմուտք և լուսավորում երկինքը:
Վերջապես, Հայտնություն 1: 7-ում ասվում է. Նրա գալուստը գալիս է ամպերի հետ, և յուրաքանչյուր աչք կտեսնի նրան… »: Սա համընկնում է Մատթեոսի 24:30 հետ, որում ասվում է.«… Նրանք կտեսնեն մարդու Որդուն, որը գալիս է ամպերի վրա… »: Քանի որ Հայտնությունը գրվել է Երուսաղեմի անկումից տարիներ անց, սա նաև մատնանշում է ապագա կատարումը:
Այնպես որ, հիմա, երբ տեղափոխվում ենք վերջին հատվածը, մենք ունենք.
«Եվ նա կուղարկի Իր հրեշտակներին բարձրորակ շեփորով, և նրանք կհավաքեն Նրա ընտրյալները չորս քամուց ՝ երկնքի մի ծայրից մյուսը»: (Մատթեոս 24:31 BSB)
«Եվ այնուհետև նա կուղարկի հրեշտակներին և իր ընտրյալներին կհավաքի չորս քամիներից ՝ երկրի ծայրամասից մինչև երկնքի ծայրահեղություն»: (Մարկոս 13:27 NWT)
Դժվար է տեսնել, թե ինչպես «երկրի ծայրահեղությունից մինչև երկնքի ծայրահեղություն» -ը կարող էր տեղավորվել մ.թ.ա. 66 – ին Երուսաղեմում տեղի ունեցած խիստ տեղայնացված ելքի հետ
Նայեք հիմա այդ հատվածների և սրանց միջև առկա կոմունալությունը, որոնք հետևում են.
"Նայել! Ես ձեզ ասում եմ սուրբ գաղտնիք. Մենք բոլորս չենք քնելու [մահվան մեջ], այլ բոլորս պետք է փոխվենք մի ակնթարթում ՝ աչքի թարթելով, վերջին շեփորի ընթացքում: Համար կհնչի շեփորըև մեռելները հարություն են առնելու անխորտակելի, և մենք փոխվելու ենք »: (1 Կորնթացիներ 15:51, 52 NWT)
«… Տերն ինքը երկնքից կիջնի հրամանատարական կանչով, հրեշտակապետի ձայնով և հետ Աստծո շեփորև նրանք, ովքեր Քրիստոսի հետ միության մեջ մեռած են, առաջին հերթին կբարձրանան: Դրանից հետո մենք ՝ կենդանի մնացած մարդիկ, նրանց հետ միասին, ամպի մեջ ընկնելու ենք, որպեսզի օդում դիմավորենք Տիրոջը. և այդպիսով մենք միշտ լինելու ենք [Տիրոջ] հետ »: (1 Թեսաղոնիկեցիներ 4:16, 17)
Այս բոլոր համարները ներառում են շեփորի ձայն, և բոլորը խոսում են հարության մեջ ընտրվածների հավաքագրման կամ վերափոխման մասին, որը տեղի է ունենում Տիրոջ ներկայությամբ:
Հաջորդը ՝ Մատթեոսի 32 – ից 35 – րդ համարներում, Հիսուսն իր աշակերտներին հավաստիացնում է, որ Երուսաղեմի կանխատեսված կործանումը տեղի կունենա սահմանափակ ժամկետում և կանխատեսելի կլինի: Այնուհետև 36-ից 44 համարներում նա նրանց հակառակն է ասում իր ներկայության վերաբերյալ: Դա կլինի անկանխատեսելի, և դրա կատարման համար հստակ ժամկետ չկա: Երբ նա խոսի 40-րդ հատվածում, որ երկու տղամարդ աշխատում են, մեկը կվերցվի, իսկ մյուսը կմնա, և հետո նորից 41-րդ համարի երկու աշխատող կանանց, մեկին կտանեն, իսկ մյուսին կմնա, նա դժվար թե խոսեր Երուսաղեմից փախուստի մասին: Այդ քրիստոնյաներին հանկարծակի չեն տարել, բայց իրենց ցանկությամբ լքել են քաղաքը, և ով ցանկանա, կարող էր նրանց հետ մեկնել: Այնուամենայնիվ, մեկին վերցնելու գաղափարը, մինչ նրա ուղեկիցը մնում է, տեղավորվում է այն գաղափարի վրա, որ մարդիկ հանկարծակի, աչքի փայլով, վերափոխվեն ինչ-որ նոր բանի:
Ամփոփելով, ես կարծում եմ, որ երբ Հիսուսն ասում է «այդ օրերի նեղությունից անմիջապես հետո», նա խոսում է այն մեծ նեղության մասին, որը ես և դու կրում ենք հիմա: Այդ նեղությունը կավարտվի, երբ իրականանան Քրիստոսի ներկայության հետ կապված իրադարձությունները:
Ես հավատում եմ, որ Մատթեոս 24: 29-31-ը խոսում է Քրիստոսի ներկայության մասին, այլ ոչ թե Երուսաղեմի ոչնչացման:
Այնուամենայնիվ, դուք կարող եք չհամաձայնել ինձ հետ, և դա նորմալ է: Սա այն աստվածաշնչյան հատվածներից է, որտեղ մենք չենք կարող միանգամայն վստահ լինել դրա կիրառման հարցում: Իրո՞ք դա նշանակություն ունի: Եթե դուք մտածում եք մի ճանապարհով, իսկ ես կարծում եմ այլ կերպ, մեր փրկությունը կխանգարի՞: Դուք տեսնում եք, ի տարբերություն այն հրահանգների, որոնք Հիսուսը տվել էր իր հրեա աշակերտներին քաղաքից փախչելու մասին, մեր փրկությունը կախված է ոչ թե որոշակի ժամանակ գործողությունների ընթացք վերցնելուց, որը հիմնված է որոշակի նշանի վրա, այլ կախված է մեր կյանքի ամեն օր շարունակական հնազանդությունից: Հետո, երբ Տերը գիշերը գողի պես հայտնվի, նա հոգ կտանի մեզ փրկելու մասին: Երբ ժամանակը գա, Տերը մեզ կտանի:
Հալելուջա:
