Keselamatan, Bagian 1: Premis Non-Alkitab

Sudah lama sekali, saya ingin menulis tentang apa yang diajarkan Alkitab tentang keselamatan umat manusia. Berasal dari latar belakang sebagai salah seorang Saksi-Saksi Yehuwa, saya pikir tugas itu relatif sederhana. Ternyata tidak demikian.

Sebagian dari masalahnya berkaitan dengan menjernihkan pikiran dari doktrin palsu selama bertahun-tahun. Iblis telah melakukan pekerjaan yang paling efektif untuk mengacaukan masalah keselamatan manusia. Misalnya, gagasan bahwa yang baik masuk surga dan yang jahat ke neraka tidak eksklusif untuk agama Kristen. Muslim juga membagikannya. Umat ​​Hindu percaya itu dengan berprestasi muksha (keselamatan) mereka dibebaskan dari siklus kematian dan reinkarnasi yang tak berujung (semacam neraka) dan menjadi satu dengan Tuhan di surga. Shintoisme percaya pada neraka dunia bawah, tetapi pengaruh dari Buddha telah memperkenalkan alternatif dari kehidupan setelah kematian yang diberkati. Mormon percaya pada surga dan beberapa bentuk neraka. Mereka juga percaya bahwa Orang Suci Zaman Akhir akan ditunjuk untuk memerintah atas planet mereka sendiri. Saksi-Saksi Yehuwa percaya bahwa hanya 144,000 manusia yang akan pergi ke surga untuk memerintah bumi selama 1,000 tahun dan bahwa umat manusia lainnya akan dibangkitkan untuk prospek kehidupan kekal di bumi. Mereka adalah salah satu dari sedikit agama yang tidak percaya neraka, kecuali sebagai kuburan umum, keadaan ketiadaan.

Dalam agama demi agama, kita menemukan variasi pada tema umum: Yang baik mati dan pergi ke suatu bentuk kehidupan akhirat yang diberkati di tempat lain. Orang jahat mati dan pergi ke suatu bentuk kehidupan akhirat terkutuk di tempat lain.

Satu hal yang kita semua bisa sepakati adalah kita semua mati. Hal lain adalah bahwa hidup ini jauh dari ideal dan keinginan akan sesuatu yang lebih baik bersifat universal.

Mulai dari Awal

Jika kita ingin menemukan kebenaran, kita harus mulai dengan batu tulis kosong. Kita tidak boleh berasumsi bahwa apa yang diajarkan kepada kita adalah valid. Oleh karena itu, daripada memasuki studi mencoba untuk membuktikan atau menyangkal keyakinan masa lalu — sebuah proses kontra produktif — mari kita menjernihkan pikiran kita dari prasangka dan mulai dari awal. Ketika bukti terkumpul, dan fakta dipahami, kemudian akan menjadi jelas jika beberapa keyakinan masa lalu cocok atau harus dibuang.

Pertanyaannya kemudian menjadi: Di mana kita mulai?  Kami harus menyetujui beberapa kebenaran inti, sesuatu yang kami anggap aksiomatik. Ini kemudian menjadi premis di mana kita dapat menjelajah untuk menemukan lebih banyak kebenaran. Sebagai seorang Kristen, saya akan mulai dengan premis bahwa Alkitab adalah firman Tuhan yang dapat diandalkan dan jujur. Namun, itu menghilangkan ratusan juta dari diskusi yang tidak menerima Alkitab sebagai firman Tuhan. Sebagian besar Asia mempraktikkan agama yang sama sekali tidak didasarkan pada Alkitab. Orang Yahudi menerima Alkitab, tetapi hanya bagian pra-Kristennya. Muslim hanya menerima lima kitab pertama sebagai firman Tuhan, tetapi memiliki kitab mereka sendiri yang menggantikannya. Anehnya, hal yang sama dapat dikatakan untuk apa yang disebut agama Kristen dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir (Mormonisme), yang menempatkan Kitab Mormon di atas Alkitab.

Jadi mari kita lihat apakah kita dapat menemukan landasan bersama yang dapat disepakati oleh semua pencari kebenaran yang tulus dan di atasnya kita dapat membangun konsensus.

Pengudusan Nama Tuhan

Tema utama dalam Alkitab adalah tentang pengudusan nama Tuhan. Apakah tema ini melampaui Alkitab? Bisakah kita menemukan buktinya di luar Kitab Suci?

Untuk memperjelas, dengan nama yang kami maksud bukan sebutan yang dengannya Tuhan dapat dikenal, melainkan definisi Ibrani yang mengacu pada karakter orang tersebut. Bahkan mereka yang menerima Alkitab sebagai firman Tuhan harus mengakui bahwa masalah ini mendahului penulisan Alkitab lebih dari 2,500 tahun. Faktanya, itu kembali ke zaman manusia pertama.

Karena penderitaan yang dialami umat manusia sepanjang sejarahnya, karakter Tuhan telah dicela dengan banyak orang yang percaya bahwa dia kejam, atau paling tidak, tidak peduli dan acuh tak acuh terhadap penderitaan umat manusia.

Aksioma: Sang Pencipta lebih besar dari pada ciptaan

Sampai saat ini, tidak ada yang menunjukkan bahwa alam semesta itu tidak terbatas. Setiap kali kami menemukan teleskop yang lebih kuat, kami menemukannya lebih banyak. Saat kami memeriksa kreasi dari mikroskopis hingga makroskopis, kami menemukan kearifan yang menakjubkan dalam semua desainnya. Dalam segala hal, kita dilampaui hingga tingkat yang tak terbatas. Oleh karena itu, dalam masalah moralitas, kita juga dilampaui; atau apakah kita percaya bahwa kita mampu lebih berbelas kasih, lebih adil, dan lebih mencintai daripada orang yang menciptakan kita?

Postulasi: Untuk mempercayai keselamatan seluruh umat manusia, seseorang harus percaya bahwa Tuhan tidak acuh tak acuh atau kejam.  

Dewa yang kejam tidak akan menawarkan hadiah, tidak akan peduli menyelamatkan ciptaannya dari penderitaan. Dewa yang kejam bahkan mungkin menawarkan keselamatan kemudian mengambilnya dari dendam atau untuk mengambil kesenangan sadis dari penderitaan orang lain. Seseorang tidak bisa mempercayai seseorang yang kejam, dan makhluk maha kuasa yang kejam adalah mimpi buruk terburuk yang bisa dibayangkan.

Kami membenci orang yang kejam. Ketika orang berbohong, menipu, dan bertindak menyakitkan, kita bereaksi secara mendalam karena otak kita dibuat seperti itu. Rasa sakit dan jijik adalah sensasi yang kita rasakan karena proses yang terjadi di korteks cingulate sistem limbik otak dan insula anterior. Ini juga bereaksi ketika kita mengalami kebohongan dan ketidakadilan. Kami terhubung seperti itu oleh pencipta.

Apakah kita lebih benar dari pencipta? Bisakah kita memandang rendah Tuhan lebih rendah dari kita dalam keadilan dan cinta?

Beberapa alasan mengapa Tuhan tidak peduli. Ini adalah filosofi kaum Stoa. Bagi mereka, Tuhan tidak kejam, melainkan tanpa emosi sama sekali. Mereka merasa emosi itu menyiratkan kelemahan. Dewa yang tidak berperasaan akan memiliki agendanya sendiri, dan manusia hanya akan menjadi pion dalam permainan. Sarana untuk mencapai tujuan.

Dia mungkin memberikan beberapa kehidupan kekal dan kebebasan dari penderitaan sementara secara sewenang-wenang menyangkalnya kepada orang lain. Dia mungkin menggunakan beberapa manusia hanya sebagai sarana untuk menyempurnakan orang lain, menghaluskan sisi yang kasar sebagaimana adanya. Begitu mereka mencapai tujuannya, mereka bisa dibuang seperti amplas bekas.

Kami akan menemukan sikap seperti itu tercela dan mengutuknya sebagai tidak adil dan tidak adil. Mengapa? Karena kita dibuat berpikir seperti itu. Tuhan menciptakan kita seperti itu. Sekali lagi, ciptaan tidak dapat melampaui penciptanya dalam hal moralitas, keadilan, atau cinta.

Jika kita percaya bahwa Tuhan tidak peduli atau bahkan kejam, kita meninggikan diri kita sendiri di atas Tuhan, karena jelas sekali bahwa manusia dapat dan memang mencintai bahkan sampai mengorbankan diri untuk kesejahteraan orang lain. Apakah kita percaya bahwa kita, ciptaan Tuhan, melampaui pencipta dalam perwujudan kualitas fundamental ini?[I]  Apakah kita lebih baik dari Tuhan?

Faktanya jelas: Seluruh konsep keselamatan seluruh umat manusia tidak sesuai dengan Tuhan yang acuh tak acuh atau kejam. Bahkan jika kita ingin mendiskusikan keselamatan, kita harus mengakui bahwa Tuhan peduli. Ini adalah titik pertemuan pertama kita dengan Alkitab. Logika mengatakan kepada kita bahwa jika ingin ada keselamatan, maka Tuhan pasti baik. Alkitab memberi tahu kita bahwa "Tuhan adalah kasih." (1 John 4: 8) Bahkan jika kita belum menerima Alkitab, kita harus mulai pada premis — berdasarkan logika — bahwa Tuhan adalah kasih.

Jadi sekarang kita memiliki premis awal kita, aksioma kedua, Tuhan adalah Cinta. Tuhan yang pengasih tidak akan membiarkan ciptaan-Nya menderita (apapun alasannya) tanpa memberikan suatu bentuk pelarian — apa yang akan kita sebut, Keselamatan kita.

Menerapkan Logika Premis

Pertanyaan selanjutnya yang dapat kita jawab tanpa perlu membaca Alkitab atau tulisan kuno lainnya yang mungkin dipercaya manusia berasal dari Tuhan adalah: Apakah keselamatan kita bersyarat?

Untuk diselamatkan, apakah kita harus melakukan sesuatu? Ada orang yang percaya bahwa kita semua diselamatkan tidak peduli apapun. Namun, keyakinan semacam itu tidak sesuai dengan konsep kehendak bebas. Bagaimana jika saya tidak ingin diselamatkan, jika saya tidak menginginkan kehidupan yang Tuhan tawarkan? Akankah dia mencapai pikiran saya dan membuat saya menginginkannya? Jika demikian, maka saya tidak memiliki keinginan bebas lagi.

Premis bahwa kita semua memiliki kehendak bebas juga mendiskon semua pemikiran tentang akhirat yang kekal dari kutukan.

Kita bisa mendemonstrasikan logika ini dengan contoh sederhana.

Seorang pria kaya memiliki seorang putri. Dia tinggal dengan nyaman di rumah sederhana. Dia mengatakan padanya suatu hari bahwa dia telah membangun rumah besar untuknya dengan segala fasilitasnya. Selanjutnya, dibangun di taman seperti surga. Dia tidak akan pernah menginginkan apapun lagi. Dia punya dua pilihan. 1) Dia bisa pindah ke mansion dan menikmati semua yang ditawarkan kehidupan, atau 2) dia akan memasukkannya ke dalam sel penjara dan dia akan disiksa sampai dia meninggal. Tidak ada pilihan 3. Dia tidak bisa hanya tinggal di tempat tinggalnya. Dia harus memilih.

Tampaknya aman untuk mengatakan bahwa setiap manusia dari budaya mana pun di masa lalu atau sekarang akan menganggap pengaturan ini tidak adil — secara halus.

Anda lahir. Anda tidak meminta untuk dilahirkan, tetapi di sinilah Anda. Anda juga sekarat. Kami semua adalah. Tuhan menawarkan kita jalan keluar, kehidupan yang lebih baik. Meskipun penawaran ini datang tanpa pamrih, tanpa syarat, kami masih dapat memilih untuk menolak. Itu adalah hak kita di bawah hukum kehendak bebas. Namun, jika kita tidak diizinkan untuk kembali ke keadaan kita sebelum kita diciptakan, jika kita tidak dapat kembali ke ketiadaan sebelum keberadaan, tetapi harus terus ada dan sadar, dan diberi salah satu dari dua pilihan, abadi. penderitaan atau kebahagiaan abadi, apakah itu adil? Apakah itu benar? Kita baru saja menerima bahwa Tuhan adalah kasih, jadi apakah pengaturan seperti itu akan konsisten dengan Tuhan yang Pengasih?

Beberapa orang mungkin masih merasa bahwa gagasan tentang tempat siksaan kekal masuk akal dari sudut pandang logis. Jika demikian, mari kita turunkan ke tingkat manusia. Ingatlah, untuk sejauh ini kita telah sepakat bahwa Tuhan adalah kasih. Kami juga menganggapnya sebagai aksiomatik bahwa ciptaan tidak dapat melampaui penciptanya. Oleh karena itu, meskipun kita mungkin penuh kasih, kita tidak dapat melampaui Tuhan dalam kualitas ini. Dengan mengingat hal itu, anggaplah Anda memiliki anak bermasalah yang tidak memberikan apa-apa selain sakit hati dan kekecewaan sepanjang hidupnya. Apakah pantas — dengan asumsi Anda memiliki kekuatan — untuk menyebabkan anak itu kesakitan dan penderitaan abadi tanpa jalan keluar dan tidak ada cara untuk mengakhiri penyiksaan? Apakah Anda akan menyebut diri Anda seorang ayah atau ibu yang penuh kasih dalam keadaan seperti itu?

Sampai titik ini kita telah menetapkan bahwa Tuhan adalah kasih, bahwa manusia memiliki kehendak bebas, bahwa kombinasi dari dua kebenaran ini mensyaratkan ada pelarian dari penderitaan hidup kita dan akhirnya alternatif pelarian itu adalah kembali ke ketiadaan yang kita miliki sebelum menjadi ada.

Ini sejauh bukti empiris dan logika manusia dapat membawa kita. Untuk mendapatkan lebih banyak detail tentang mengapa dan karenanya keselamatan umat manusia, kita harus berkonsultasi dengan Sang Pencipta. Jika Anda dapat menemukan bukti yang meyakinkan tentang hal ini dalam Alquran, Weda Hindu, atau tulisan Konfusius atau Buda, pergilah dengan damai. Saya percaya Alkitab menyimpan jawaban ini dan kita akan membahasnya di artikel berikutnya.

Bawa saya ke artikel berikutnya dalam seri ini

______________________________________

[I] Bagi kita yang sudah menerima Alkitab sebagai firman Tuhan, masalah keselamatan ini masuk ke inti pengudusan nama Tuhan. Setiap kejahatan dan kejahatan yang dikatakan dan / atau dikaitkan dengan Tuhan akan dilihat sebagai kebohongan ketika keselamatan manusia akhirnya terwujud.