Renungan Pelajaran Alkitab Berea tentang Peringatan Korban Tebusan Kristus, Bagian 1 - Kapan?

“Terus Lakukan INI untuk Mengenang Aku.” - Yesus, Lukas 22:19 NWT Rbi8

 

Kapan dan seberapa sering kita harus memperingati Makan Malam Tuhan dalam kepatuhan terhadap kata-kata yang ditemukan di Luke 22: 19?

Sejak hari keempat belas bulan lunar pertama tahun 33 M, saudara-saudara Kristus — mereka yang diadopsi karena jasa pengorbanan-Nya dan iman mereka akan nilai penebusan dosa sebagai "anak-anak Allah" (Mat. 5: 9) —memiliki berusaha untuk mengikuti instruksinya yang sederhana dan langsung: "Terus lakukan ini untuk mengenang aku." Akan tetapi, pada malam itu masih ada hubungan langsung antara Paskah Yahudi dan institusi perjanjian baru ini. Tetapi karena Hukum adalah bayangan dari hal-hal yang akan datang, sejak itu pertanyaan tetap ada, apakah beberapa aspek dari Hukum Paskah harus diulangi dalam memperingati Perjamuan Terakhir Yesus. Haruskah perayaan Paskah Yahudi, atau setidaknya bagian yang Yesus termasuk dalam membuat perjanjian diulangi setiap 14 Nisan, dan hanya setelah matahari terbenam. Setelah Rasul Paulus mementingkan dirinya sendiri dengan membawa keselamatan bagi orang-orang dari bangsa-bangsa, dia menentang dengan tegas untuk menjaga bagian dari hukum sebagai perayaan atau ritual.

“16 Karena itu janganlah ada orang yang menghakimi ANDA dalam makan dan minum atau sehubungan dengan perayaan atau perayaan bulan baru atau hari Sabat; karena hal-hal itu adalah bayangan dari hal-hal yang akan datang, tetapi kenyataan adalah milik Kristus. "(Kolose 2: 16-17)"

Kita akan melihat "Kapan, Apa, dan Di Mana" dari subjek ini di Bagian 1, dimulai dengan Paskah pertama sebelum berlakunya Kovenan Hukum. Bagian 2 akan membahas pertanyaan "Siapa dan Mengapa".

Sistem Yahudi adalah agama terorganisir dengan prosedur yang sangat terstruktur untuk mendapatkan pengampunan dosa sementara, terdiri dari ritual berkala dan tahunan yang dilakukan oleh seorang imam yang mewarisi tugas mereka dengan hak suksesi. Namun, Paskah asli dan pembebasan dari perbudakan di Mesir terjadi sebelum Perjanjian Hukum muncul sekitar 50 hari kemudian. Itu kemudian diformalkan dan diterima sebagai kewajiban perjanjian:

Yehuwa sekarang berkata kepada Musa dan Harun di tanah Mesir: ² “Bulan [Abib ini, yang kemudian disebut Nisan] akan menjadi awal bulan untuk ANDA. Ini akan menjadi yang pertama dari bulan-bulan dalam setahun untuk ANDA. ³ Berbicaralah kepada seluruh majelis Israel, dengan mengatakan, 'Pada hari kesepuluh bulan ini mereka harus mengambil bagi diri mereka masing-masing seekor domba untuk rumah leluhur, seekor domba untuk sebuah rumah. ⁴ Tetapi jika rumah tangga terbukti terlalu kecil untuk domba, maka ia dan tetangganya yang dekat harus membawanya ke rumahnya sesuai dengan jumlah jiwa; ANDA harus menghitung masing-masing sebanding dengan makannya dalam hal domba. ⁵ Domba harus terbukti sehat, jantan, berumur setahun, untuk ANDA. ANDA dapat memilih dari domba jantan muda atau dari kambing. ⁶ Dan itu harus terus di bawah perlindungan oleh ANDA sampai hari keempat belas bulan ini, dan seluruh sidang majelis Israel harus menyembelihnya di antara dua malam. ⁷ Dan mereka harus mengambil sedikit dari darah itu dan memercikkannya pada dua tiang pintu dan bagian atas ambang pintu rumah tempat mereka akan memakannya. (Keluaran 12: 1-7)

Setelah Perjanjian Hukum dibuat, ketentuan dibuat untuk pelancong atau mereka yang najis pada Nisan 14 untuk mengamati perjamuan ritual ini di bulan kedua musim semi. Penduduk asing juga diharuskan makan makanan ini. Mereka yang gagal memakannya baik di bulan pertama atau kedua adalah "harus dipotong" dari orang-orang. (Nu 9: 1-14)

Bagaimana tanggal yang tepat untuk penentuan waktu Paskah akan ditentukan?

Ini adalah masalah sulit yang menantang para astronom dan pendeta selama berabad-abad. Ini tidak hanya membutuhkan pengetahuan khusus tentang astronomi, tetapi juga membutuhkan otoritas milik Raja atau Pendeta untuk mengumumkan bulan atau tahun baru untuk seluruh masyarakat dan kepentingan bisnisnya. Siklus lunar dalam kalender Ibrani mencocokkan 19 tahun matahari dengan 235 bulan baru, tujuh bulan lebih banyak dari 19 tahun dikalikan dua belas bulan, yang hanya 228 bulan baru. Setahun dengan 12 bulan lunar berkurang 11 hari setelah satu tahun matahari, 22 hari pada tahun kedua, dan 33 hari, atau lebih dari satu bulan penuh pada tahun ketiga. Ini berarti bahwa seorang raja atau imamat yang berkuasa diharuskan untuk menyatakan “bulan kabisat” –menambahkan bulan ke-13 sebelum dimulainya tahun sipil baru pada titik balik September (Elul kedua sebelum Tishri), atau tahun suci pada titik balik bulan Maret (Adar kedua sebelum Nisan), kira-kira setiap tiga tahun, atau tujuh kali dalam siklus 19 tahun.

Komplikasi tambahan datang dari fakta bahwa rata-rata satu bulan lunar adalah 29.53 hari. Namun, meskipun bulan bergerak dengan presisi luar biasa 360 derajat melalui orbit elipsnya dalam 27.32 hari, bulan masih harus menempuh jarak orbit yang lebih jauh untuk menebus gerak maju Bumi mengelilingi matahari, sebelum bulan baru dicapai dengan Matahari-Bulan. -Penjajaran bumi. Porsi bulan tambahan elips ini bervariasi untuk kecepatan, tergantung pada bagian mana dari elips yang tercakup, mengambil total 29 hari ditambah antara 6.5 ​​dan 20 jam untuk bulan baru. Kemudian satu atau dua matahari terbenam tambahan di lokasi yang dipilih (Babilonia atau Yerusalem) diperlukan sebelum bulan sabit baru terlihat saat matahari terbenam, menandai dimulainya bulan baru dengan pengamatan dan pengumuman resmi.

Karena rata-rata adalah 29.53 hari, sekitar separuh bulan baru akan bertahan 29 hari, dan separuh lainnya 30. Tapi yang mana? Para Imam Ibrani mula-mula mengandalkan metode observasi visual. Tetapi mengetahui rata-rata, ditentukan bahwa terlepas dari pengamatan, tiga bulan berturut-turut tidak akan pernah menjadi 29 hari atau semua 30 hari. Campuran antara 29 dan 30 hari diperlukan agar mendekati rata-rata 29.5 hari, agar kesalahan yang terakumulasi melebihi satu hari penuh.

Awalnya, pengamatan sederhana terhadap kematangan tanaman gandum dan gandum atau anak domba berfungsi untuk menentukan apakah akan memulai tahun baru dengan bulan Nisan, atau menambahkan Adar kedua, dua belas bulan diulang sebagai V'Adar, bulan ke-13. Paskah segera diikuti dengan perayaan tujuh hari kue jelai yang tidak difermentasi. Barley dan gandum yang ditanam pada awal musim dingin menghasilkan tingkat yang berbeda. Domba musim semi dan jelai harus siap untuk penyembelihan Paskah dan pembuatan kue tidak beragi pada pertengahan Nisan, dan gandum 50 hari kemudian untuk perayaan kedua tahun itu, gandum atau roti baru melambai. Oleh karena itu, karena tanaman tumbuh berdasarkan tahun matahari yang lebih lama dari tahun lunar, para pendeta harus secara berkala menambahkan tiga belas bulan, menunda awal tahun sebanyak 29 atau 30 hari. Lima puluh hari setelah Paskah: "Dan kamu akan melanjutkan perayaan minggu-minggumu dengan buah pertama yang matang dari panen gandum." (Keluaran 34:22)

Karena orang-orang Kristen mengakui bahwa Yesus memang memenuhi Hukum, muncul pertanyaan apakah “Teruslah lakukan ini”Termasuk diulang setiap tahun pada elemen Nisan 14 dari Paskah. Apakah itu membutuhkan makan malam, atau apakah itu harus diamati hanya setelah matahari terbenam di 14^th hari nisan?

Kitab Suci yang berkaitan dengan Yesus yang menjadi Anak Domba Paskah semuanya ada dalam konteks penalaran Yahudi. Yesus disebut "kami Paskah dan domba kurban? ” (1 Kor 5: 7; Yohanes 1:29; 2 Tim 3:16; Rm 15: 4) Terkait dengan Paskah, Yesus diidentifikasi sebagai ”Anak Domba Allah” dan ”Anak Domba yang disembelih”. - Yohanes 1 : 29; Wahyu 5:12; Kisah 8:32.

 

Apakah Yesus mengatakan kepada kita untuk mengulangi ritual ini hanya pada Nisan 14?

Mengingat hal-hal di atas, apakah ada aturan atau perintah Alkitab yang mewajibkan orang Kristen untuk merayakan Paskah tahunan, yang sekarang didandani sebagai Perjamuan Malam Tuan? Paulus berpendapat, tidak pernah mungkin demikian dalam arti literal:

“Singkirkan ragi yang lama agar kamu menjadi kelompok baru, sejauh kamu bebas dari fermentasi. Karena memang Kristus anak domba Paskah kita telah dikorbankan. 8 Jadi, kalau begitu, marilah kita merayakan perayaan itu, bukan dengan ragi tua, bukan dengan ragi kejahatan dan kejahatan, tetapi dengan roti tidak beragi yang tulus dan jujur. ” (1 Korintus 5: 7, 8)

Yesus, di kantornya sebagai imam besar dengan cara Melkisedek, membuat pengorbanannya sekali untuk selamanya:

“Namun, ketika Kristus datang sebagai imam besar dari hal-hal baik yang telah terjadi, dia melewati tenda yang lebih besar dan lebih sempurna yang tidak dibuat dengan tangan, yaitu, bukan dari ciptaan ini. 12 Dia masuk ke tempat suci, bukan dengan darah kambing dan lembu jantan muda, tetapi dengan darahnya sendiri, sekali untuk selamanya, dan mendapatkan pembebasan abadi untuk kita. 13 Karena jika darah kambing dan lembu jantan dan abu sapi betina dipercikkan pada orang-orang yang telah dinajiskan akan penyucian daging, 14 berapa banyak lagi darah Kristus, yang melalui roh kekal mempersembahkan dirinya tanpa darah bercela kepada Tuhan, membersihkan nurani kita dari pekerjaan mati agar kita dapat memberikan pelayanan suci kepada Allah yang hidup? ”(Ibrani 9: 11-14)

Jika kita berupaya mengaitkan peringatan kematiannya dan pengorbanannya dengan perayaan ulang tahun Paskah tahunan, maka kita kembali ke hal-hal hukum, tetapi tanpa manfaat dari imamat untuk menyelenggarakan upacara:

O Ga · laʹtians yang tidak masuk akal! Siapa yang telah membawa Anda di bawah pengaruh jahat ini, Anda yang telah menggambarkan Yesus Kristus secara terbuka di hadapan Anda sebagai yang dipakukan di tiang? 2 Satu hal yang ingin saya tanyakan kepada Anda: Apakah Anda menerima roh melalui perbuatan hukum atau karena iman pada apa yang Anda dengar? 3 Apakah kamu begitu tidak masuk akal? Setelah memulai kursus spiritual, apakah Anda menyelesaikan kursus kedagingan? (Galatia 3: 1, 2)

Ini bukan untuk membantah bahwa merayakan Peringatan korban tebusan pada malam tanggal 14 Nisan adalah salah, tetapi untuk menyoroti beberapa masalah Farisi yang mencoba untuk secara ketat mematuhi tanggal itu dan tanggal itu saja, ketika kita tidak lagi memiliki otoritas gerejawi seperti Pengadilan Sanhedrin Yahudi untuk mengatur tanggal kalender. Namun demikian, selama hampir 2000 tahun, kelompok apa lagi yang menjadikan ritual 14 Nisan sebagai satu-satunya acara tahunan untuk "Terus lakukan ini?"

Adakah bukti Alkitab untuk menjawab pertanyaan: Apakah sidang-sidang abad pertama mengaitkan ambil bagian dalam lambang peringatan dengan ritual tahunan yang hanya dilakukan pada tanggal 14 Nisan? Hingga kehancuran Bait Suci pada tahun 70 M, masih ada imamat Yahudi yang menetapkan bulan Tahun Baru Nisan. Pada era ini, Rabbi Gamaliel telah mempelajari teknologi astronomi dan matematika orang Babilonia, dan dapat memproyeksikan dengan tabel dan menghitung pola orbit matahari dan bulan, termasuk gerhana. Namun, setelah 70 M pengetahuan ini tersebar atau hilang, tidak diresmikan lagi sampai Rabbi Hillel II (320-385 M sebagai Nasi dari Sanhedrin), menetapkan kalender abadi yang sangat bagus untuk bertahan sampai kedatangan Mesias. Kalender itu telah digunakan oleh orang-orang Yahudi sejak saat itu, tanpa perlu pengaturan ulang.

Akan tetapi, kalender tersebut tidak diikuti oleh Saksi-Saksi Yehuwa, yang peringatan tahunannya menurut penilaian mereka sendiri, dikeluarkan sekarang oleh Badan Pimpinan hingga tahun 2019. Oleh karena itu, sering terjadi bahwa orang Yahudi merayakan Paskah sebulan sebelum atau sebulan setelahnya. Saksi-Saksi Yehuwa. Selain itu, pengaturan hari pertama setiap bulan tidak sinkron metode antara orang Yahudi dan Saksi-Saksi Yehuwa, sehingga pada saat peristiwa terjadi di bulan yang sama, terdapat variasi pada tanggal 14.^th hari dalam sebulan. Misalnya, pada tahun 2016 orang Yahudi merayakan Paskah sebulan kemudian. Tahun 2017 ini, mereka akan memiliki seder 14 Nisan pada 10 April^th, sehari sebelum Saksi-Saksi Yehuwa.

Sebuah studi tentang perbandingan antara Tanggal Peringatan Saksi-Saksi Yehuwa dan tanggal 14 Nisan Paskah Yahudi menyingkapkan bahwa hanya sekitar 50% tahun-tahun yang memiliki kesamaan perjanjian dengan 14 Nisan. Berdasarkan analisis dua jadwal untuk 14 Nisan (orang Yahudi dari Hillel II pada abad ke-4 M dan Saksi-Saksi Yehuwa dari catatan Yearbook), dapat ditentukan bahwa Saksi-Saksi memulai kembali siklus 19 tahun pada tahun 2011, sedangkan orang Yahudi melakukannya pada tahun 2016 *. Dengan demikian dalam Saksi tahun ke 5, 6, 13, 14, 16 dan 17 tidak ada kesepakatan dengan Kalender Yahudi tentang jumlah bulan dari Nisan sampai Nisan. Ketidakcocokan lainnya didasarkan pada ketidaksepakatan mengenai apakah bulan sebelumnya memiliki 29 atau 30 hari, masalah yang terus-menerus diselesaikan oleh Hillel, tetapi tidak oleh para Saksi.

Oleh karena itu, sebagai fakta kalender sederhana, Saksi-Saksi Yehuwa mengklaim mengikuti Kalender Yahudi dan menolak siklus Metonik Yunani, yang menambahkan bulan tambahan ke 3^rd, 6^th, 8^th, 11^th, 14^th, 17^th dan 19^th tahun dalam siklus tahun 19. Pada kenyataannya mereka melakukan yang sebaliknya, bahkan tidak secara ketat mengikuti instruksi mereka yang diterbitkan untuk menetapkan Peringatan. Lihat “Kapan dan Bagaimana Merayakan Peringatan”, WT 2 / 1 / 1948 hal. 39 di mana di bawah "Menentukan Waktu" (p. 41) instruksi diberikan untuk 1948 dan Peringatan di masa depan:

“Karena kuil di Yerusalem tidak ada lagi, perayaan pertanian hasil sulung dari panen gandum di Nisan 16 tidak lagi disimpan di sana. Tidak perlu disimpan lagi, karena Kristus Yesus telah menjadi "buah sulung dari mereka yang tidur", pada Nisan 16, atau Minggu pagi, 5 April, 33 AD (1 Cor. 15: 20) Oleh karena itu penentuan kapan memulai bulan Nisan tidak tergantung pada kematangan panen gandum di Palestina. Itu setiap tahun dapat ditentukan oleh ekuinoks musim semi dan bulan. "

Ironisnya, Peringatan itu diamati di 1948 pada Maret 25^th, sebuah tanggal yang menemukan orang-orang Yahudi merayakan Festival Purim di 13 mereka^th bulan V'Adar. Paskah Yahudi tahun itu dirayakan sebulan kemudian pada tanggal 23 April^rd.

Kembali ke pertanyaan tentang kapan dan seberapa sering lambang-lambang itu diambil bagiannya, Alkitab menunjukkan bahwa pada zaman para Rasul, kebiasaan "pesta cinta" telah berkembang sebagai bagian dari pembagian barang di antara orang-orang Kristen (Yudas 1: 12 .) Ini jelas tidak terkait dengan kalender atau penentuan Nisan 14. Ketika Rasul Paulus memperingatkan orang-orang Korintus, itu adalah dalam konteks ini:

“Ketika kamu berkumpul, itu tidak sesuai dengan apa yang pantas untuk hari Tuhan kita [hari Minggu, hari Yesus dibangkitkan] bahwa kamu makan dan minum.” (1Co 11: 20 Alkitab bahasa Aram dalam Bahasa Inggris)

Dia kemudian memberikan instruksi untuk mengambil bagian dari lambang, bukan dengan makanan di rumah, tetapi dengan jemaat:

"Lakukan ini, sesering kamu meminumnya, untuk mengenang aku." ²⁶Karena sesering kamu makan roti ini dan minum cawan, kamu memberitakan kematian Tuhan sampai dia datang. ²⁷Siapa pun yang makan roti atau meminum cawan Tuhan dengan cara yang tidak layak akan bertanggung jawab atas tubuh dan darah Tuhan. ²⁸Periksa dirimu sendiri, dan baru kemudian makan roti dan minum dari cawan. ”(1Co 11: 25b-28 NRSV)

Instruksi ini tidak menyebutkan peringatan setahun sekali. Ayat 26 menyatakan: "Setiap kali kamu makan roti ini dan minum cawan ini, kamu memberitakan kematian Tuhan sampai Ia datang."

Oleh karena itu, meskipun patut untuk mencoba merayakannya dengan perkiraan tanggal 14 Nisan setiap tahun, tidak ada cara khusus untuk menentukan tanggal tersebut secara akurat untuk pengaturan 1 Nisan, baik untuk bulan atau hari. Juga tidak ada referensi tentang terbenamnya matahari di Yerusalem, atau lokasi lain di bumi.

Singkatnya, orang Kristen perlu menyadari bahwa Kristus memberikan perintah ini kepada seluruh jemaat. Sampai kegagalan prediksi kembalinya Tuhan pada tahun 1925, tidak ada pengetahuan tentang kelas non-terurap. Hanya setelah tahun 1935 "Jonadabs" diundang untuk hadir dan mengamati sebagai non-ambil bagian. Ini akan dibahas di Bagian 2.

Saat ini tidak ada cara untuk membuat kalender alternatif Yahudi, selain dari yang digunakan oleh orang Yahudi sejak abad keempat M. Oleh karena itu, mereka yang hadir hendaknya tidak percaya bahwa mereka sebenarnya mengikuti Kalender Yahudi. Mereka hanya mengikuti perintah yang sering salah dari para pemimpin manusia.

Oleh karena itu, marilah kita terbuka untuk bergabung bersama sebagai anak-anak roh Allah jika keadaan memungkinkan, sehingga kita dapat "terus melakukan ini untuk mengingat" korban tebusan Kristus, sampai hari kita melakukannya dengan Tuhan di Kerajaan Surga. . Kuncinya adalah persekutuan dengan Tuhan — baik pada hari Tuhan atau tidak — adalah persekutuan dengan daging dan darahnya seperti yang dia perintahkan, dan bukan ritual pengulangan Paskah berdasarkan apa yang disebut Kalender Yahudi.

• * Detail perhitungan: pola Metonik 3,6,8,11,14,17 & 19 untuk tahun kabisat 13 bulan dalam siklus 19 tahun hanya menghasilkan satu kelompok dari tiga periode berturut-turut 3 tahun sampai bulan kabisat: tahun dari 8 hingga 11, 11 hingga 14, dan 14 hingga 17. Jika tanggal Peringatan adalah sekitar 11 hari lebih awal dari tahun sebelumnya, itu akan berakhir satu tahun dengan 12 bulan lunar - tahun normal. Jika tanggal tersebut jatuh sekitar 29 atau 30 hari setelah tahun sebelumnya, itu berisi 13 bulan. Jadi dengan memeriksa tanggal diterbitkan, seseorang dapat mengidentifikasi pengelompokan 3 ruang 3 tahun berturut-turut antara bulan kabisat. Pola ini memungkinkan seseorang untuk mengidentifikasi tahun ke-8, ke-11 dan ke-14 dalam siklus 19 tahun. Karena Badan Pimpinan tidak pernah mengakui penerimaan metode ini, mereka tidak pernah melihat kebutuhan untuk menyelaraskan dengan kalender Yahudi yang sebenarnya. Singkat kata, mereka lebih tahu tentang Kalender Yahudi daripada Hillel II yang mendapat ilmunya dari Gamaliel.