Baptisan - Persyaratan bagi orang Kristen

[Dari ws3 / 18 hal. 3 - April 30 - Mei 6]

"Baptisan ... sekarang juga menyelamatkanmu." 1 Peter 3: 21

Dalam dua paragraf pertama kita disuguhi 'contoh bagus' yang disarankan, yaitu "Seorang gadis muda" dibaptis dan dia ”Orang tua bangga dengan keputusan putri mereka untuk memberikan dedikasi tanpa pamrih kepada Yehuwa dan dibaptis.”

Kami baru-baru ini berurusan dengan aspek yang mengganggu dari pengajaran organisasi saat ini di mana anak-anak dari saudara lelaki dan saudari didorong untuk dibaptis pada usia yang lebih awal dan lebih awal. Silakan lihat ulasan ini:

Terus Bekerjakan Keselamatan Anda Sendiri (WT 2018)

Orangtua Bantu Anak-anak Anda Menjadi Bijaksana untuk Keselamatan (WT 2018)

Penekanan dalam artikel ini adalah tulisan suci tema 1 Peter 3: 20-21 di mana baptisan dibandingkan dengan bahtera yang membawa Nuh dan keluarganya melalui air. Fakta ini kemudian diekstrapolasi dengan ajaran itu “Sama seperti Nuh dilestarikan melalui Air Bah, orang-orang yang dibaptis dengan setia akan dilestarikan ketika dunia yang fasik ini menemui akhirnya. (Tandai 13: 10, Revelation 7: 9-10). "  Anda akan memperhatikan bahwa tak satu pun dari tulisan suci yang dikutip mendukung pengajaran itu. Markus 13: 10 adalah persyaratan untuk berkhotbah seperti yang sebelumnya dibahas kemungkinan hanya untuk orang Kristen abad pertama, sebelum kehancuran Yerusalem oleh Romawi. Wahyu 7: 9-10 menunjukkan kerumunan hebat yang bertahan, tetapi tidak mengapa mereka bertahan hidup dan bagaimana mereka bertahan hidup.

Selanjutnya, kami menemukan ekstrapolasi lebih lanjut (lagi-lagi tidak didukung oleh Alkitab) dibuat itu "Seseorang yang menunda pembaptisan dengan sia-sia membahayakan prospeknya untuk kehidupan abadi." Ini adalah keresahan yang menyesatkan. Bagaimana?

Sekarang berdasarkan pada ekstrak 1 Peter 3: 21 sebagai temanya, orang dapat dengan mudah tanpa berpikir menerima ekstrapolasi ini. Namun, apa yang dikatakan oleh sisa ayat 21? Dikatakan bahwa “baptisan, [bukan] (bukan membuang kotoran daging, [karena kita semua tidak sempurna dan berdosa berkali-kali], tetapi permintaan dibuat kepada Allah untuk hati nurani yang baik,) melalui kebangkitan Yesus Kristus."

Jadi menurut Peter, apakah tindakan baptisan menyelamatkan kita? Petrus berkata, “melalui kebangkitan Yesus Kristus”. Jadi prasyaratnya adalah iman kepada kebangkitan Yesus Kristus, dan iman kepada tebusan membayar bahwa kematian dan kebangkitannya dimungkinkan. Karena iman inilah kami dapat membuat "permintaan yang dibuat kepada Allah untuk hati nurani yang baik." Jelas, ungkapan singkat "Baptisan ... sekarang juga menyelamatkanmu." menyesatkan.

Maksud Peter adalah sederhana. Nuh menaruh kepercayaan pada Tuhan dan mengikuti perintahnya, yang menyebabkan penyelamatan dirinya dan keluarganya. Bagi orang-orang Kristen mula-mula, iman mereka kepada Yesus Kristus dan tebusannya yang mendorong hasrat mereka untuk dibaptis, dan iman yang dilambangkan dan diperlihatkan secara terbuka melalui baptisan yang akan menyelamatkan mereka dan mengantre mereka untuk menerima hadiah kehidupan abadi , bukan baptisan itu sendiri.

Keyakinan mereka pada Yesuslah yang akan menyelamatkan mereka, bukan sekadar tindakan baptisan.

Memikirkan hal ini lebih jauh, apakah baptisan air merupakan prasyarat sebelum Roh Kudus dapat datang ke atas seseorang? Di zaman pra-Kristen, jawabannya jelas, 'Tidak'. Keluaran 31: 1-3 adalah salah satu contohnya. Bilangan 24: 2 adalah situasi yang sangat menarik dimana hal itu terjadi pada Bileam, seorang penentang Tuhan. Nehemia 9:30 menunjukkan roh Tuhan ada pada para nabi yang dikirim ke Israel dan Yehuda.

Apakah situasinya berbeda pada zaman Kristen? Silakan baca akun di Acts 10: 44-48. Jadi, apakah tidak adanya pembaptisan membahayakan prospek Kornelius dan keluarganya untuk kehidupan abadi? Jelas tidak! Roh Kudus turun ke atas mereka sebelum mereka dibaptis. Lebih jauh, kisah itu menyatakan bahwa mereka kemudian dibaptis dalam nama Yesus Kristus, tanpa menyebutkan 'dalam hubungan dengan organisasi yang diarahkan oleh roh Allah'.

Tampaknya baptisan adalah simbol lain di mana organisasi lebih menekankan simbol daripada makna simbol itu sebenarnya. (Contoh lain adalah di mana lebih banyak penekanan diberikan pada darah sebagai simbol kehidupan daripada pada kehidupan itu sendiri yang diwakilinya.)

Artikel itu kemudian membahas secara singkat baptisan Yohanes Pembaptis. Seperti tulisan suci yang dikutip, Matius 3: 1-6, menunjukkan mereka yang dibaptis oleh Yohanes melakukannya untuk menandakan pertobatan mereka atas dosa [melawan Hukum Musa], secara terbuka mengakui dosa-dosa mereka pada waktu itu.

Kemudian kita mendapatkan spekulasi seperti Ibrani 10: 7 dikutip untuk mendukung apa yang dilambangkan oleh pembaptisan oleh Yohanes oleh Yohanes. Dengan konteks bahasa Ibrani 10: 5-9, jika Paulus mengutip dalam urutan kronologis, kemungkinan ia merujuk pada Lukas 4: 17-21 ketika Yesus membaca dari Yesaya 61: 1-2 di sinagoga, daripada doanya saat pembaptisannya. [Ini tidak mengecualikan Yesus dari mengatakannya dalam doa pada saat pembaptisannya, hanya karena tidak ada bukti tulisan suci yang dia lakukan. Sekali lagi, ini adalah spekulasi organisasi yang diambil sebagai fakta.] (Paulus juga merujuk pada Matius 9: 13 dan Matius 12: 7 di mana Yesus merujuk Mazmur 40: 6-8.)

Artikel itu benar ketika menyatakan bahwa mereka yang menjadi orang Kristen mula-mula tidak menunda dibaptis. Namun, tidak satupun dari ayat yang dikutip (Kisah Para Rasul 2: 41, Kisah Para Rasul 9: 18, Kisah Para Rasul 16: 14-15, 32-33) yang disebutkan oleh anak-anak mereka. Dalam kebanyakan kasus mereka adalah orang Yahudi, yang menyadari bahwa Yesus adalah Mesias yang telah mereka nantikan dan tidak banyak dibutuhkan di pihak mereka untuk menyesuaikan diri dan memiliki iman yang cukup untuk berkeinginan untuk dibaptis.

Paragraf 9 dan 10 membahas contoh-contoh proselitte Etiopia dan Paulus, dan bagaimana mereka pernah memiliki “Mendapatkan penghargaan atas kebenaran tentang peran Yesus dalam pelaksanaan tujuan Allah yang mereka lakukan.”

Kemudian ada pernyataan lain untuk mendorong orang tua mendorong anak-anak mereka untuk dibaptis, dengan memohon rasa bangga dan sukacita ketika dikatakan. "Jangan orang tua Kristen senang melihat anak-anak mereka di antara murid-murid baru lainnya dibaptis."

Paragraf 12 membahas apa yang dilihat organisasi sebagai persyaratan untuk pembaptisan, dan seperti yang akan kita lihat, itu berbeda dari paragraf awal artikel ini di mana contoh-contoh pembaptisan cepat abad pertama digunakan untuk mendorong pembaptisan cepat hari ini, terutama di antara anak-anak.

Persyaratan untuk Pembaptisan berlangsung sesuai dengan Organisasi:

1. Iman berdasarkan pengetahuan yang akurat
   1. Alkitab mengutip: 1 Timothy 2: 3-6
   2. Persyaratan Alkitab? Iya. Kesulitan hari ini adalah, apa pengetahuan yang akurat? Dapat dengan mudah dibuktikan bahwa banyak dari apa yang diajarkan organisasi bukanlah pengetahuan yang akurat menurut Alkitab. Pengetahuan ini hanya sebagian akurat.
   3. Diperlukan dalam 1^st Abad? Ya, bagaimanapun, jumlah pengetahuan yang akurat dapat dibatasi pada saat pembaptisan.
2. Tolak perilaku yang tidak menyenangkan bagi Allah
   1. Alkitab mengutip: Kisah Para Rasul 3: 19
   2. Persyaratan Alkitab? Tidak. Suatu persyaratan setelah Pembaptisan tetapi belum tentu sebelum pembaptisan.
   3. Diperlukan dalam 1^st Abad? Saat Pembaptisan dan sesudahnya. Penolakan atas perilaku yang tidak menyenangkan Allah sering terjadi pada saat pembaptisan.
3. Berhentilah terlibat dalam perilaku buruk
   1. Alkitab mengutip: 1 Korintus 6: 9-10
   2. Persyaratan Alkitab? Tidak. Suatu persyaratan setelah Pembaptisan tetapi belum tentu sebelum pembaptisan.
   3. Diperlukan dalam 1^st Abad? Setelah ya. Tidak sebelum. Perubahan perilaku sering terjadi sejak zaman pembaptisan.
4. Hadir di perhimpunan
   1. Alkitab mengutip: Tidak ada yang disediakan
   2. Persyaratan Alkitab? Tidak.
   3. Diperlukan dalam 1^st Abad? Tidak.
5. Bagikan dalam pekerjaan pengabaran
   1. Alkitab mengutip: Kisah Para Rasul 1: 8
   2. Persyaratan Alkitab? Tidak. Roh Kudus akan membantu setelah pembaptisan. Suatu persyaratan setelah Pembaptisan tetapi belum tentu sebelum pembaptisan.
   3. Diperlukan dalam 1^st Abad? Tidak. Tulisan suci memperlihatkan keinginan untuk berbagi dalam pekerjaan pengabaran setelah baptisan.
6. Empat sesi pertanyaan dengan sesepuh setempat
   1. Alkitab mengutip: Tidak ada yang disediakan [Persyaratan dari terorganisir Buku, bukan artikel]
   2. Persyaratan Alkitab? Tidak.
   3. Diperlukan dalam 1^st Abad? Tidak.
7. Keputusan oleh Komite Layanan
   1. Alkitab mengutip: Tidak ada yang disediakan [Persyaratan dari terorganisir Buku, bukan artikel]
   2. Persyaratan Alkitab? Tidak.
   3. Diperlukan dalam 1^st Abad? Tidak.
8. Dedikasi pribadi dalam doa kepada Yehuwa
   1. Alkitab mengutip: Tidak ada yang disediakan
   2. Persyaratan Alkitab? Tidak.
   3. Diperlukan dalam 1^st Abad?
9. Dibaptis di hadapan hadirin
   1. Alkitab mengutip: Tidak ada yang disediakan
   2. Persyaratan Alkitab? Tidak.
   3. Diperlukan dalam 1^st Abad? Kasim Ethiopia hanya memiliki Philip (pembaptis) sebagai penonton.

Bagaimanapun tekanan ini diberikan untuk membuat mereka yang belum dibaptis dan menghadiri pertemuan untuk tidak menunda dan dibaptis, termasuk ancaman bahwa siapa pun “yang tidak perlu menunda dibaptis akan membahayakan prospeknya untuk kehidupan abadi ”, artikel itu berbalik dan dengan tenang mengajukan pertanyaan 14 “Mengapa kita tidak menekan siapa pun untuk dibaptis? ” dan selanjutnya mengatakan "Itu bukan cara Yehuwa (1 John 4: 8) ”.

Ya, tentu saja bukan cara Yehuwa untuk menekan siapa pun untuk melayani dia. Dia ingin itu menjadi kehendak bebas mereka. Jadi mengapa organisasi menekan anak-anak dalam satu paragraf dan pada klaim berikutnya bahwa mereka tidak melakukannya?

Paragraf berikutnya membuka pepatah “Tidak ada usia yang pasti di mana seseorang harus dibaptis. Setiap siswa tumbuh dan menjadi dewasa pada tingkat yang berbeda. " Setidaknya itu akurat. Kemudian datang desakan untuk pembaptisan anak lagi, memberikan restu mereka dengan mengatakan “Banyak yang dibaptis pada usia muda, dan mereka terus setia kepada Yehuwa ”. Namun, pernyataan itu sama akuratnya dengan mengatakan 'Banyak yang dibaptis pada usia muda dan mereka melanjutkan biarkan organisasi'. Yang terakhir ini sebenarnya adalah pernyataan yang lebih benar. Menurut fakta yang ditampilkan di sini, tingkat retensi anak-anak JW termasuk di antara yang terendah untuk semua denominasi Kristen besar, jadi 'banyak yang pergi meninggalkan' kemungkinan akan menjadi refleksi yang lebih akurat tentang apa yang sebenarnya terjadi.

Adapun persyaratan untuk ”Pengetahuan yang akurat tentang kehendak Yehuwa"Sebelum baptisan, “Karenanya, murid-murid baru harus dibaptiskan bahkan jika mereka sebelumnya dibaptis dalam agama lain. (Kisah 19: 3-5). "

• Pertama, baptisan yang disebutkan dalam Kisah Para Rasul 19 adalah baptisan Yohanes. Menurut tulisan suci baptisan ini adalah sebagai simbol pertobatan mereka atas dosa, bukan baptisan dalam nama Yesus dalam iman Kristen mana pun.
• Kedua, ulasan di situs ini menunjukkan dengan jelas dari tulisan suci bahwa sementara kita tidak akan pernah mengklaim memiliki pengetahuan yang lengkap tentang kehendak Allah, (lebih tepatnya itu adalah tujuan yang kita semua kerjakan), tentu saja organisasi juga tidak dapat mengklaim hal itu. Ajaran dalam artikel ini bahwa kaum muda harus dibaptis adalah contohnya.

Dalam paragraf terakhir, orang tua diminta untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini: “

1. Apakah anak saya benar-benar siap untuk dibaptis?
2. Apakah dia memiliki pengetahuan yang memadai untuk membuat pengabdian yang sah?
3. Bagaimana dengan tujuan sekuler yang terkait dengan pendidikan dan karier?
4. Bagaimana jika anak saya dibaptis dan kemudian jatuh ke dalam dosa yang serius? ”

Ini akan dibahas selanjutnya Menara kawal pelajari artikel dan akan diperiksa dalam ulasan Menara Pengawal kami berikutnya.

Kesimpulannya, adalah “Baptisan… sekarang menyelamatkanmu” ?

Kami telah menyoroti bahwa baptisan adalah simbol dari apa yang telah terjadi di dalam hati seseorang. Itu adalah menempatkan iman kepada Yesus dan korban tebusannya. Baptisan hanyalah demonstrasi lahiriah dari itu. Tindakan pembaptisan belaka tidak akan menyelamatkan kita, tetapi iman akan Yesus yang menempatkan.

Tadua

Artikel oleh Tadua.