Baptisan: Dedikasi atau Pengudusan?

[Artikel ini disumbangkan oleh Ed]

Saksi-Saksi Yehuwa mengajarkan bahwa baptisan dilakukan sebagai lambang dari sumpah dedikasi kepada Allah. Apakah mereka salah? Jika ya, apakah ada konsekuensi negatif dari ajaran ini?

Tidak ada dalam Kitab Suci Ibrani tentang baptisan. Baptisan bukanlah bagian dari sistem ibadat Israel. Kedatangan Yesus mengubah semua itu. Enam bulan sebelum Yesus memulai pelayanannya, kerabatnya, Yohanes Pembaptis, memperkenalkan baptisan sebagai simbol pertobatan. Namun, Yesus memperkenalkan baptisan yang berbeda.

“Karena itu pergilah, dan jadikanlah murid-murid semua bangsa, baptislah mereka dalam nama Bapa dan Putra dan roh kudus,” (Mat. 28: 19)

Apa yang Yesus perkenalkan berbeda dari Yohanes karena itu tidak melambangkan pertobatan, melainkan dilakukan dalam nama Bapa, Anak dan Roh Kudus. Baptisan Jahshua datang dengan janji pengampunan Jahweh melalui hati nurani yang bersih, penghapusan kesalahan, dan pengudusan. (Kisah 1: 5; 2: 38-42) Sebenarnya, pengudusan pribadi adalah langkah penting yang memberi Allah dasar untuk 'menyucikan' kita dan mengampuni dosa-dosa kita.

"Baptisan, yang sesuai dengan ini, [air bah] juga sekarang menyelamatkan kamu (bukan dengan membuang kotoran daging, tetapi dengan permintaan kepada Tuhan untuk hati nurani yang baik), melalui kebangkitan Yesus Kristus. " (1 Petrus 3:20, 21 Ro; Mo)

“Betapa lebih lagi darah Kristus, yang melalui roh yang kekal mempersembahkan dirinya sendiri tanpa cela kepada Tuhan, membersihkan hati nurani kita dari pekerjaan mati agar kita dapat memberikan pelayanan kudus kepada Allah yang hidup? ” (Ibrani 9:14)

“... mari kita dekati [imam besar kita] dengan hati yang tulus dan iman yang sempurna, setelah hati kami ditaburi bersih dari hati nurani yang jahat dan tubuh kita mandi dengan air bersih ... " ["Oleh air firman"] (Ibrani 10: 21, 22)

Termotivasi oleh kasih Bapa kita, Yehuwa dan Putranya, Yesus Kristus, Bapa kita meminta hal yang sama kepada kita yang dia minta kepada Daud, ”Putraku, berikan aku hatimu, ['kursi kasih sayang'] dan biarkan mata Anda mengamati my cara." (Pro 23: 26; Dan 1: 8)

Alkitab tidak mengatakan apa-apa tentang orang Kristen yang membaktikan hidup mereka kepada Allah sebagai prasyarat untuk pembaptisan. Namun, pengudusan pribadi tidak hanya penting untuk pembaptisan, itu adalah prasyarat bagi seseorang untuk dikuduskan oleh Allah.

Sebelum memeriksa subjek pengudusan, adalah bermanfaat untuk meninjau berbagai definisi istilah terkait yang ditemukan dalam Daftar Istilah 2013 Revisi NWT, karena mereka telah lama mewarnai pemikiran kita tentang masalah baptisan.

NWT Revisi, 2013 - Daftar Istilah Alkitab

Bersumpah: Sebuah janji serius yang dibuat untuk Tuhan untuk melakukan suatu tindakan, melakukan persembahan atau hadiah, memasuki suatu layanan, atau tidak melakukan hal-hal tertentu yang tidak melanggar hukum dalam diri mereka sendiri. Itu membawa kekuatan sumpah. —Bukan 6: 2; Ec 5: 4; Mt 5: 33.

Sumpah: Pernyataan bersumpah untuk menyatakan bahwa sesuatu itu benar, atau janji khidmat bahwa seseorang akan atau tidak akan melakukan hal tertentu. Itu sering sumpah dibuat untuk atasan, terutama kepada Tuhan. Yehuwa memperkuat perjanjiannya dengan Abraham dengan sumpah sumpah. —Dapatkan 14: 22; Heb 6: 16, 17.

Perjanjian: Perjanjian formal, atau kontrak, antara Tuhan dan manusia atau antara dua pihak manusia untuk melakukan atau menahan diri dari melakukan sesuatu. Terkadang hanya satu pihak yang bertanggung jawab untuk melaksanakan ketentuan (a perjanjian unilateral, yang pada dasarnya adalah janji). Di lain waktu kedua belah pihak memiliki persyaratan untuk melakukan (perjanjian bilateral). .... —Dapatkan 9: 11; 15: 18; 21: 27; Contoh: 24: 7; 2 Ch 21: 7.

Meminyaki: [(Panduan Studi NWT)] Kata Ibrani pada dasarnya berarti "mengolesi dengan cairan." Minyak adalah diterapkan pada seseorang atau objek untuk 'melambangkan dedikasi' ke layanan khusus. Dalam Kitab-Kitab Yunani Kristen, kata itu juga 'digunakan untuk mencurahkan roh kudus kepada orang-orang yang dipilih untuk pengharapan surgawi'. —Ex 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.

Dedikasi:  [(it-1 hal. Dedikasi 607)] Pemisahan atau pemisahan untuk tujuan sakral. Kata kerja Ibrani na · zarʹ (mendedikasikan) memiliki makna dasar "tetap terpisah; terpisah; withdraw. ”(Le 15: 31; 22: 2; Eze 14: 7; bandingkan Ho 9: 10, ftn.) Kata Ibrani yang terkait neʹzer mengacu pada tanda atau simbol pengudusan suci [pengurapan] dipakai sebagai mahkota di atas kepala imam besar yang dikuduskan atau di atas kepala raja yang diurapi; juga disebut Naziriteship. — Nu 6: 4-6; bandingkan Ge 49: 26, ftn.

Mentahbiskan; Konsekrasi: [(jv bab. 12 hal. 160)] ('telah menyerahkan diri mereka sepenuhnya kepada Tuhan,' sebagaimana mereka (Siswa-Siswa Alkitab) mengerti artinya.

Mengenai “pengabdian” dan “pengudusan”, Menara Pengawal dari 1964 mengatakan ini:

 Apa yang dilambangkan oleh baptisan air ini selalu dipahami dan dijelaskan dengan jelas oleh Saksi-Saksi Yehuwa, meskipun ada perubahan dalam terminologi. Di masa lalu apa yang sekarang kita sebut "pengabdian" dulu disebut "pengudusan." Itu disebut pengudusan, ... terutama dengan merujuk pada mereka yang membentuk tubuh simbolis Kristus, mereka yang memiliki harapan kehidupan surgawi. [Pengudusan untuk Hidup di Surga] Namun, pada waktunya, dalam Menara Pengawal Mei 15, 1952, dua artikel muncul tentang hal ini. Artikel utama berjudul "Pengabdian kepada Allah dan Pengudusan" dan artikel pendukungnya berjudul "Pengabdian untuk Kehidupan di Dunia Baru." Artikel-artikel ini menunjukkan bahwa apa yang sebelumnya disebut "pengudusan" lebih tepat disebut "pengabdian." Sejak saat itu istilah "dedikasi" telah digunakan. (Dari w64 [kutipan] 2 / 15 hal. 122-23 Apakah Anda Membuat Dedikasi yang Dapat Diterima kepada Allah?)

Pemahaman tentang makna simbolis dari baptisan air telah diperluas sebelum 1952 untuk memasukkan orang-orang dari kelas Domba Lainnya (mereka yang diyakini memiliki harapan untuk hidup selamanya di bumi firdaus) serta orang-orang dari tubuh Kristus yang diurapi.

Sebagaimana dinyatakan pada halaman 677 buku yang berjudul Babel Besar telah Tumbang! Aturan Kerajaan Allah!:

“Namun, dari 1934 dan seterusnya, umat yang diurapi dengan jelas menunjukkan bahwa 'domba-domba lain' ini sekarang harus membaktikan diri mereka sepenuhnya kepada Allah dan melambangkan pembaktian ini dengan baptisan air dan kemudian menjadi sesama saksi Yehuwa dengan sisa-sisanya. (Menara Pengawal dan Pemberita Kehadiran Kristus, Agustus 15, 1934, hlm. 249, 250 par. 31-34)

Jadi, baptisan air diperluas untuk memasukkan kelas Domba Lainnya.

Lembaga Menara Pengawal dalam semua terbitannya terus berhati-hati agar para peminat tidak mengabaikan fakta bahwa baptisan air melambangkan penahbisan, bagi kaum terurap dan, seperti yang sekarang diajarkan, pembaktian bagi Domba-Domba Lain. Dalam laporan singkatnya tentang sidang umum yang diadakan di Washington, DC, 31 Mei sampai 3 Juni 1935, terbitan 1 Juli 1935 Menara Pengawal majalah dinyatakan pada halaman 194:

"Sekitar dua puluh ribu orang yang berminat hadir, di antaranya adalah sejumlah besar Jonadab [mereka yang diyakini memiliki harapan duniawi] yang melambangkan penyucian mereka dengan pencelupan air."

Tahun berikutnya (1936) buku Kekayaan diterbitkan, dan dinyatakan pada halaman 144 di bawah judul "Baptisan":

“Apakah perlu bagi seseorang yang dewasa ini mengaku sebagai Jonadab atau orang yang berkehendak baik kepada Allah untuk dibaptis atau dibenamkan dalam air? Hal itu tepat dan tindakan kepatuhan yang diperlukan dari 'seseorang yang telah menguduskan dirinya sendiri ...' Adalah pengakuan lahiriah bahwa orang yang dibaptis dalam air telah setuju untuk melakukan kehendak Allah. "

Perubahan dalam terminologi dari "pengudusan" menjadi "pengabdian" sama sekali tidak memengaruhi apa yang dimaksud dan dipahami sebagai sumpah atau janji yang dibuat Allah untuk melakukan kehendaknya.

Seperti yang terlihat dari ulasan kronologis 1964 Menara Pengawal, mulai dari 1913 hingga 1952, organisasi telah mencoba untuk menguraikan definisi "menguduskan" ke dalam definisi khusus, menggunakan berbagai kata dan istilah. Akhirnya "mentahbiskan" didefinisikan secara sempit berarti "mendedikasikan". Pertanyaannya adalah: Mengapa melakukan ini?

Bukti sejarah menunjukkan bahwa hal itu dilakukan untuk melanggengkan perbedaan kelas antara "anak-anak Allah yang diurapi" dan Domba Lain yang tidak diurapi hanya sebagai sahabat Allah.

Semua ini telah menciptakan permainan kata yang membingungkan, dengan para Saksi diajari bahwa mereka bukan anak-anak Allah, namun dapat menyebut dia sebagai Bapa. Ini berarti mencoba memasang pasak persegi di lubang bundar. Satu-satunya cara untuk melakukan ini adalah dengan memperbesar ukuran lubang bundar, dan itulah yang dikatakan artikel itu dilakukan:

“Pemahaman tentang makna simbolis dari baptisan air telah diperluas sebelumnya ke 1952 untuk memasukkan orang-orang dari kelas "domba-domba lain", mereka yang memiliki harapan hidup selamanya di bumi firdaus, serta orang-orang dari tubuh Kristus yang diurapi. "

Bahkan setelah akhirnya "memperluas makna" (lubang bundar), mereka merasa perlu untuk terus merasionalisasi dan menjelaskan kembali definisi mereka tentang "pengudusan" dan "pengabdian":

"Seperti yang telah dibahas dalam artikel lain di Indonesia Menara Pengawal, secara Alkitabiah ada perbedaan antara pengudusan dan pengudusan. 'Pengudusan', seperti yang digunakan dalam Kitab Suci, merujuk pada tindakan Allah menempatkan imam-imam pendamping dengan Kristus Yesus dan berlaku hanya untuk Kristus dan anggota tubuh yang diperanakkan roh yang diurapi, dan tindakan ini, tentu saja, mengikuti atau datang setelah individu 'dedikasi 'dari orang-orang Kristen yang pada akhirnya dipanggil untuk menjadi anggota tubuh Kristus. Harapan-harapan ini adalah surgawi dan bukan harapan duniawi dari ”domba-domba lain ...” Yehuwa (w55 [Kutipan] 6 / 15 hal. 380 par. 19 Sejarah Penahbisan Dedikasi)

Tetapi apakah sebenarnya ada perbedaan dalam hal ini? Baca definisi "menguduskan" dan "mendedikasikan", sesuai dengan Dictionary.com. Kata-katanya jelas sinonim— definisi tanpa perbedaan. Kamus lain membuat poin lebih jelas.

Mentahbiskan; Suci: adj. (digunakan dengan objek).

1. untuk membuat atau menyatakan sakral; ditetapkan atau didedikasikan untuk layanan dewa: untuk mentahbiskan a yang baru gereja
2. untuk membuat (sesuatu) objek kehormatan atau penghormatan; keramat: a adat suci by
3. untuk mengabdikan atau mendedikasikan untuk beberapa tujuan: a kehidupan suci untuk sains [atau, bahkan Yesus Kristus].

Dedikasi; Ded · i · cat · ed: adj. (digunakan dengan objek),

1.  untuk memisahkan dan menguduskan untuk dewa atau untuk tujuan sakral:
2. untuk mengabdikan sepenuhnya dan sungguh-sungguh, untuk beberapa orang atau tujuan:
3. untuk menawarkan secara formal (buku, karya musik, dll.) kepada seseorang, sebab, atau sejenisnya dalam kesaksian kasih sayang atau rasa hormat, seperti pada halaman preferensi.

Sanc·ti·untuk; Sanc·ti·fied [Yaitu; Suci; Kekudusan] Suatu sifat yang secara inheren dimiliki oleh Yehuwa; suatu keadaan kemurnian moral dan kesakralan mutlak. (Kel. 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; Isa 6: 3) Saat merujuk pada manusia (Mis 19: 6; 2 Ki 4: 9), binatang (Nu 18: 17), benda-benda (Ex 28: 38: 30; 25: 27; Le 14: 3), tempat (ex 5: 27; Isa) , periode waktu (Ex 13: 16; Le 23: 25), dan aktivitas (Ex 12: 36), kata Ibrani asli [menguduskan] menyampaikan pemikiran keterpisahan, eksklusivitas, atau pengudusan kepada Allah yang kudus; keadaan disisihkan untuk dinas kepada Yehuwa. Dalam Kitab-Kitab Yunani Kristen, kata-kata yang diterjemahkan sebagai "kudus" dan "kekudusan" juga menunjukkan pemisahan dengan Allah. Kata-kata itu juga digunakan untuk merujuk pada kemurnian dalam perilaku pribadi seseorang. —Mr 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg Kudus; Kekudusan)

Setelah mempertimbangkan kutipan-kutipan yang diterbitkan itu dan berbagai definisi, sangat mengejutkan istilah itu "dedikasi" sehubungan dengan agama Kristen dan baptisan tidak ditemukan dalam NWT dari kitab suci Yunani. Tidak ada "dedikasi" yang ditemukan dalam "Glosarium Istilah Alkitab" dari NWT Revisi. Jadi, ini bukanlah istilah Kristen. Namun, istilah "pengudusan" yang terkait erat ditemukan di seluruh kitab suci Kristen, terutama dalam tulisan-tulisan Paulus.

Baptisan berakar pada satu persyaratan Alkitab tunggal secara sederhana dan indah diungkapkan oleh Peter. Dia mengatakan bahwa baptisan adalah "permintaan yang dibuat kepada Tuhan untuk hati nurani yang bersih." (1Ptr 3: 20-21) Prosesnya membutuhkan pengakuan akan keadaan berdosa kita, bertobat. Kita kemudian berada "di dalam Kristus", dan hidup menurut 'hukum kasih raja', di mana kita mendapatkan perkenanan pengudusan dari Allah. (Ams 23:26)

1Peter 3:21 menunjukkan bahwa baptisan memberikan dasar bagi kita untuk meminta pengampunan dosa dengan keyakinan penuh bahwa Tuhan akan memberi kita awal yang bersih (pengudusan). Definisi ini tidak termasuk persyaratan hukum untuk membuat dan kemudian memenuhi sumpah pengabdian. Dan jika kita melanggar sumpah itu, lalu bagaimana? Sebuah sumpah yang pernah dilanggar, menjadi batal demi hukum. Apakah kita akan membuat sumpah baru? Apakah kita harus bersumpah terus menerus, setiap kali kita berbuat dosa dan gagal untuk memenuhi janji dedikasi kita?

Tentu saja tidak.

Ekspresi Petrus selaras dengan apa yang Yesus perintahkan kepada kita:

”Lagi-lagi KAU mendengar kata orang-orang zaman dahulu, 'Jangan bersumpah tanpa melakukan, tetapi kamu harus membayar sumpahmu kepada Yehuwa.' ³⁴ Namun, saya katakan kepada ANDA: Jangan bersumpah sama sekali, tidak juga oleh surga, karena itu adalah takhta Allah; ³⁵ juga tidak dengan bumi, karena itu adalah tumpuan kakinya; tidak juga oleh Yerusalem, karena itu adalah kota Raja yang agung. ³⁶ Kepalamu juga tidak harus bersumpah, karena kamu tidak dapat mengubah satu rambut menjadi putih atau hitam. ³⁷ Biarkan saja kataMU Yes berarti Ya, ANDA Tidak, Tidak, karena apa yang lebih dari ini berasal dari si jahat. " (Mat 5: 33-37)

Ide sumpah pengabdian karena itu akan berasal, menurut Tuhan kita, dari Iblis.

Seperti yang dinyatakan, tidak ada catatan yang menunjukkan khidmat sumpah pengabdian adalah prasyarat yang diperlukan untuk pembaptisan. Namun, ada prasyarat 'pengudusan pribadi' yang diperlukan untuk baptisan — membuka jalan bagi hati nurani yang bersih di hadapan Allah. (Ac 10: 44-48; 16: 33)

Pengudusan atau Dedikasi — Yang mana?

Tindakan atau proses menguduskan, memisahkan, atau menyisihkan untuk pelayanan atau penggunaan Allah Yehuwa; keadaan menjadi suci, dikuduskan, atau dimurnikan. "Pengudusan" menarik perhatian tindakan dimana kekudusan dihasilkan, dibuat nyata, atau dipelihara. (Lihat KEKUDUSAN.) Kata-kata yang diambil dari kata kerja Ibrani qa · dhashʹ dan kata-kata yang berhubungan dengan kata sifat Yunani haʹgi · os diterjemahkan "suci," "dikuduskan," "dikuduskan," dan "dipisahkan." (it-2 hal. 856-7 Pengudusan)

“Darah Kristus” menandakan nilai kehidupan manusia yang sempurna; dan inilah yang menghapuskan dosa orang yang percaya kepadanya. Karenanya itu benar-benar (bukan hanya biasanya [bandingkan Heb 10: 1-4]) menguduskan untuk pemurnian daging orang percaya, dari sudut pandang Allah, sehingga orang percaya memiliki hati nurani yang bersih. Juga, Tuhan menyatakan orang percaya seperti itu benar dan membuatnya cocok untuk menjadi salah satu bawahan Yesus Kristus. (Rm 8: 1, 30) Orang-orang seperti itu disebut haʹgi · oi, ”orang-orang kudus”, ”orang-orang kudus” (KJ), atau orang-orang yang disucikan bagi Allah. — Ef 2:19; Kol 1:12; bandingkan Kis 20:32, yang mengacu pada ”orang yang disucikan [tois he · gi · a · sme ·nois]”. (it-2 hal. 857 Pengudusan)

Publikasi menerapkan proses pengudusan ini hanya kepada 144,000, mengklaim bahwa Domba Lain berbeda. Namun Yesus tidak memulai dua pembaptisan. Alkitab hanya berbicara tentang satu. Semua orang Kristen itu sama dan semuanya menjalani baptisan yang sama.

Kutipan diambil dari Menara Pengawal 15 Oktober 1953 (hlm. 617-619) "Pengudusan, Persyaratan Kristen"

“APA ITU ORANG KRISTEN? Sebenarnya, seorang Kristen adalah orang yang suci, yang disucikan, “orang suci. " Ia adalah orang yang dikuduskan Allah Yehuwa -dan yang telah menguduskan dirinya- dan siapa yang menjalani kehidupan pengudusan. Rasul Paulus mengungkapkannya, ”Inilah yang dikehendaki Allah, menguduskan kamu.” - 1 Tes. 4: 3, NW ”

Firman Kebenaran Allah juga memainkan peran penting dalam pekerjaan memisahkan ini untuk pelayanan Allah. Itulah sebabnya Kristus berdoa: "Menguduskan mereka melalui kebenaran; kata-kata Anda adalah kebenaran. " (John 17: 17, NW) Selain itu, kekuatan atau kuasa Allah yang aktif di tempat kerja diperlukan, dan dengan demikian kita membaca bahwa orang Kristen ”dikuduskan dengan roh kudus” .— Rm. 15: 16, NW ” 

Pengudusan terutama menyangkut orang-orang Kristen yang memiliki harapan surgawi, orang-orang yang, karena iman dan dedikasinya untuk melakukan kehendak Allah pada ”musim yang dapat diterima”, telah dinyatakan adil-benar oleh Allah Yehuwa dan diberi harapan surgawi. (Rom 5: 1; 2 Kor 6: 2, NW) ... "

”Namun, Alkitab juga menunjukkan bahwa ada” domba-domba lain, ”” kerumunan besar ”orang-orang Kristen yang berbakti yang memiliki harapan duniawi. (John 10: 16; Rev. 7: 9-17) ... "

"... Meskipun tidak secara ketat dianggap sebagai orang suci atau" orang suci, "ini (domba lain / kerumunan besar) namun demikian diuntungkan [yaitu; Dikuduskan] oleh korban tebusan Kristus pada saat ini, memiliki kebenaran Firman Allah dan menerima kekuatan aktif atau roh kudus-Nya. Mereka juga harus menjalankan iman, menjaga diri mereka terpisah dari dunia dan secara moral [suci / suci] bersih karena mereka berfungsi sebagai alat Tuhan untuk membuat kebenarannya diketahui orang lain. "

Pernyataan paragraf terakhir bahwa Domba Lainnya adalah "Tidak secara ketat dianggap sebagai orang yang disucikan atau orang suci" adalah upaya yang dibuat secara artifisial dalam pembedaan kelas untuk mendisklasifikasi domba-domba lain sebagai memiliki pengudusan / status suci di hadapan Allah dan Yesus Kristus. Tujuannya adalah untuk menyangkal mereka yang dijanjikan “Pintu masuk ke dalam kekekalan Kerajaan Tuhan dan Juru Selamat kita Yesus Kristus ”-Intinya, pengajaran mereka "Menutup kerajaan surga di hadapan manusia ... tidak mengizinkan mereka masuk ..." (2 Peter 1: 16; Mat. 23: 13)

 (2 Peter 1: 9-11, 16) Karena jika hal-hal ini [manifestasi dari pengudusan] tidak ada dalam diri seseorang, ia buta, menutup matanya [terhadap terang], dan telah melupakan pembersihannya dari dosa-dosanya dahulu kala. ¹⁰ Untuk alasan ini, saudara-saudaraku, lakukan yang terbaik dariMU untuk membuat panggilan dan pemilihan ANDA yakin untuk dirimu sendiri; karena jika ANDA terus melakukan hal-hal ini ANDA tidak akan pernah gagal. ¹¹ Bahkan, dengan demikian akan ada secara kaya diberikan kepada ANDA jalan masuk ke dalam kerajaan Tuhan dan Juru Selamat kita yang kekal Yesus Kristus… ¹⁶ Tidak, itu bukan dengan mengikuti kisah-kisah palsu yang dibuat secara artifisial yang kami kenali dengan kekuatan dan kehadiran Tuhan kita Yesus Kristus ... ”

Jadi, jika kita memisahkan gandum dari sekam; apa persyaratan untuk pembaptisan Kristen, “pengudusan atau pengabdian?” Apa yang diajarkan tulisan suci terkait kepada kita?

Karena inilah yang dikehendaki Allah, pengudusan ANDA, bahwa ANDA berpantang dari percabulan; ⁴ bahwa masing-masing ANDA harus tahu cara mendapatkan kapalnya sendiri dalam pengudusan dan penghormatan ..., ⁷ Karena Tuhan memanggil kita, tidak dengan uang saku untuk kenajisan, tetapi sehubungan dengan pengudusan ... " (1 Tesalonika 4: 3-8)

Kejar perdamaian dengan semua orang, dan pengudusan yang tanpanya tak seorang pun akan melihat Tuhan… ”(Ibrani 12:14)

Dan jalan raya akan ada di sana, Ya, jalan yang disebut Jalan Kekudusan [Pengudusan]. Yang najis tidak akan berjalan di atasnya. Itu disediakan untuk orang yang berjalan di jalan; Tidak ada orang bodoh yang akan tersesat di atasnya. (Yesaya 35: 8)

Singkatnya, inilah yang diajarkan Alkitab tentang persyaratan untuk baptisan dan pengaruhnya terhadap orang Kristen sebagai hamba Allah dan Yesus Kristus. Jadi, mengapa orang Kristen yang dibaptis tidak diajarkan secara alkitabiah bahwa mereka disucikan dan suci alih-alih diharuskan untuk bersumpah atau bersumpah dalam pengabdian? Mungkinkah, seperti tahun 1953 sebelumnya Menara kawal menyatakan:

"Dalam Kitab-Kitab Yunani Kristen kata-kata menguduskan dan menguduskan menerjemahkan kata-kata Yunani yang akarnya adalah hágios, kata sifat yang berarti "suci," yang pada gilirannya terdiri dari dua akar atau kata-kata kecil yang berarti "bukan dari bumi" [surgawi]; dan karenanya, "didedikasikan untuk Tuhan di atas. "

Menarik bahwa baru-baru ini seperti 2013, kami diberitahu itu semua orang Kristen yang dibaptis, yaitu, semua orang Kristen sejati yang disetujui oleh Allah dan Yesus Kristus "dikuduskan sebagai kudus bagi Yehuwa." (Lihat: “Kamu Telah Diuduskan” - ws13 8 / 15 hal. 3).

Kita melihat bagaimana mereka tersandung pada kata-kata, meregang kemudian membatasi makna agar sesuai dengan teologi mereka sendiri.

Kebenaran dari masalah ini adalah bahwa memaksakan sumpah pengabdian menambah beban besar bagi orang Kristen, karena tidak mungkin untuk memenuhi janji seperti itu hari demi hari. Setiap kegagalan berarti Saksi Yehova telah mengingkari janjinya kepada Tuhan. Hal ini menambah rasa bersalahnya dan membuatnya lebih rentan terhadap tekanan untuk berbuat lebih banyak dalam pelayanan Organisasi yang mengukur nilai seseorang berdasarkan pekerjaan seseorang. Seperti orang-orang Farisi zaman dahulu, Badan Pimpinan telah mengikat "beban berat dan menaruhnya di bahu manusia, tetapi mereka sendiri tidak mau menggerakkannya dengan jari". (Mat 23: 4) Ikrar pengabdian merupakan beban yang begitu berat.

Seperti yang Yesus katakan, untuk membuat sumpah seperti itu berasal dari yang jahat. (Mt 5: 37)

Meleti Vivlon

Artikel oleh Meleti Vivlon.