Kami milik Yehuwa

[Dari ws 7 / 18 hal. 22 - September 24-30]

”Bahagia adalah bangsa yang Allahnya adalah Yehuwa, orang-orang yang telah ia pilih sebagai miliknya sendiri.” —Mazmur 33: 12.

Paragraf 2 menyatakan, “Juga, kitab Hosea menubuatkan bahwa beberapa orang non-Israel akan menjadi umat Yehuwa. (Hosea 2: 23) ”. Roma melanjutkan untuk mencatat penggenapan nubuat itu sebagai paragraf yang menyoroti: ”Nubuat Hosea digenapi ketika Yehuwa menyertakan orang-orang non-Yahudi dalam pemilihan calon perunding dengan Kristus. (Kisah 10: 45; Roma 9: 23-26) ”

Hosea berkata, “dan aku akan berkata kepada mereka yang bukan bangsaku:“ Kamu adalah bangsaku ”; dan mereka, untuk bagian mereka, akan mengatakan: "[Kamu] Allahku." ". Ini secara logis adalah apa yang Yesus maksud ketika dia berkata dalam Yohanes 10: 16 “Dan aku punya domba-domba lain, yang bukan dari kandang ini; mereka juga harus saya bawa, dan mereka akan mendengarkan suara saya, dan mereka akan menjadi satu kawanan, satu gembala. ”Bagian Kitab Kisah Para Rasul yang tidak signifikan membahas beberapa masalah yang muncul selama integrasi ini dan upaya yang dilakukan oleh para rasul untuk memperlancar proses ini sampai mereka benar-benar menjadi satu kawanan di bawah satu gembala.

Bertolak belakang dengan indikasi nubuat Hosea dan deskripsi yang cocok dari Yohanes 10: 16, paragraf 2 berlanjut “”Bangsa suci” ini adalah ”milik khusus” Yehuwa yang luar biasa, anggotanya telah diurapi dengan roh kudus dan dipilih untuk hidup di surga. (1 Petrus 2: 9, 10) ”. Pernyataan ini akurat kecuali tujuannya tidak didukung oleh tulisan suci yang dikutip. Memiliki tujuan yang terpisah (untuk domba-domba lain) juga akan membelah kawanan, daripada menyatukannya menjadi satu kawanan. (Apakah didukung oleh tulisan suci sama sekali adalah topik untuk artikel mendatang.)

Paragraf 2 lalu mengatakan “Bagaimana dengan mayoritas orang Kristen yang setia dewasa ini yang memiliki harapan duniawi? Yehuwa juga menyebut mereka "umat" dan "orang-orang pilihannya". —Ya. 65: 22. "

Akhirnya kita melihat pengakuan dari realitas alkitabiah. Bahwa semua orang Kristen yang setia adalah umat Tuhan dan dapat menjadi orang-orang pilihan dan menjadi putra dan putri Tuhan. Pernyataan dalam paragraf ini juga membuat kita merenungkan jawaban atas pertanyaan berikut. Bagaimana kita membedakan mana dari dua kelas ini yang dibicarakan tulisan suci ketika mereka menyebutkan “yang terpilih? Artikel tersebut tidak memberikan saran apa pun, yang pasti merupakan persyaratan vital untuk argumen yang meyakinkan. Mungkin karena jawaban yang benar adalah tidak ada dua kelompok.

Paragraf 3 berusaha mengabadikan ajaran palsu tentang tujuan surgawi dan duniawi ketika dikatakan: “Dewasa ini, ”kawanan kecil”, dengan harapan surgawi, dan ”domba-domba lain”, dengan harapan duniawi, menyusun ”kawanan satu” yang Yehuwa anggap sebagai umat-Nya. (Lukas 12: 32; John 10: 16). Sekali lagi, tak satu pun dari tulisan suci yang dikutip ini mendukung tujuan berbeda yang disebutkan.

Kawanan domba harfiah mengacu pada sekelompok domba yang dipelihara bersama di satu lokasi. Jika Anda membagi kawanan menjadi dua untuk pergi ke lokasi yang berbeda, Anda akan mendapatkan dua kawanan yang berasal dari satu kawanan. Jika Anda menggabungkan dua kawanan yang berbeda dari asal yang berbeda, Anda akan mendapatkan satu kawanan yang lebih besar. Apakah Yesus sedang mempermainkan satu kawanan yang akan dipisahkan, namun tetap menjadi satu kawanan? Kami pikir tidak.

Yohanes 10:16 berbicara tentang kawanan lain yang dibawa untuk bergabung dengan kawanan aslinya. Pada saat Yesus membahas pokok bahasan ini, ada satu kawanan [Israel jasmani] yang darinya, yang dipilih sebagai individu Yahudi menerima Kristus. Untuk kawanan ini, domba non-Yahudi lainnya ditambahkan, bangsa-bangsa lain. Perhatikan juga yang Yesus katakan tentang mereka "yang juga harus aku bawa". Jika kita memeriksa peristiwa-peristiwa yang menuntun pada pertobatan Kornelius, kita melihat bahwa Yesus secara pribadi membawa ini melalui penglihatan yang diberikan kepada Rasul Petrus. (Kisah Para Rasul 10: 9-16)

Kami mendedikasikan hidup kami untuk Yehuwa (Par.4-9)

Apakah Yehuwa membutuhkan pengabdian resmi bagi kita untuk melayani Dia?

Catatan tentang baptisan Yesus dalam Matius 3 dan Lukas 3 bahkan tidak menunjukkan bahwa sebelumnya Yesus secara resmi membaktikan dirinya kepada Yehuwa. Baik Yohanes Pembaptis maupun Yesus sendiri tidak memberikan instruksi untuk pengabdian formal seperti itu. Namun demikian, baptisan air diperlukan, dan Yesus meminta agar dia dibaptis oleh Yohanes Pembaptis meskipun itu tidak diperlukan. Seperti yang Yesus katakan dalam Matius 3:15 “Biarlah, kali ini, karena dengan cara itu sudah sepantasnya kita melaksanakan semua yang benar”.

Paragraf 4-6 membahas baptisan Yesus dan kegembiraan yang dibawanya bagi Allah.

Paragraf 7 berisi tulisan suci yang dibaca sebagai Maleakhi 3: 16.

Berbicara tentang buku zikir dari Maleakhi 3: 16, paragraf 8 mengatakan “Maleakhi secara khusus menyatakan bahwa kita harus 'takut kepada Yehuwa dan merenungkan nama-Nya.' Memberikan pengabdian yang penuh ibadat kepada siapa pun atau apa pun akan mengakibatkan nama kami dikeluarkan dari buku kehidupan kiasan Yehuwa. ”

Jadi bagaimana kita bisa memberikan pengabdian yang penuh kebaktian kepada siapa pun atau apa pun? Menurut kamus Merriam-Webster, "pengabdian" adalah:

1a: semangat keagamaan: kesalehan

1b: tindakan doa atau ibadat pribadi — biasanya digunakan dalam jamak selama renungan pagi

1c: latihan atau praktik keagamaan selain dari sembahyang korporat reguler (lihat korporasi 2)

2a: tindakan mendedikasikan sesuatu untuk tujuan, perusahaan, atau aktivitas:

2b: tindakan pengabdian; pengabdian banyak waktu dan energi.

Pertanyaan pembaptisan kedua menanyakan “Apakah Anda mengerti bahwa pengabdian dan pembaptisan Anda mengidentifikasi Anda sebagai salah seorang Saksi-Saksi Yehuwa yang bekerja sama dengan organisasi yang diarahkan oleh roh Allah? ”

Mengingat pertanyaan baptisan dan definisi 'pengabdian' (2b), masuk akal untuk bertanya, jika dengan mengatakan 'ya', apakah kita “memberikan pengabdian penuh ibadat kepada siapa pun atau apa pun ”? Tentu saja makanan untuk pemikiran serius, mengingat bahwa ini “akan mengakibatkan nama kami dihapus dari buku kiasan kehidupan Yehuwa.

Kami menolak keinginan duniawi (Par 10-14)

Setelah berbicara tentang contoh-contoh Kain, Salomo, dan Israel, paragraf 10 menyatakan: “Contoh-contoh ini dengan jelas menetapkan bahwa mereka yang benar-benar milik Yehuwa harus dengan teguh berpihak pada kebenaran dan terhadap kejahatan. (Roma 12: 9) ”. Roma 12: 9 mengatakan “Biarkan cinta [ANDA] menjadi tanpa kemunafikan. Abhor apa yang jahat, berpegang teguh pada apa yang baik. ”Untuk mempraktekkan nasihat dari Rasul Paulus ini adalah penting, tidak peduli siapa yang melakukan atau memungkinkan dilakukannya kejahatan, terlepas dari apa yang diklaim. Hukum dan prinsip Allah tidak menutupi atau mengabaikan kejahatan, tetapi justru mengeksposnya. Mereka yang memiliki hati yang penuh kasih yang saleh tidak akan mendukung penutupan kejahatan dan kebohongan.

Paragraf 12 berisi nasihat yang sangat keras dan menunjukkan bahwa minoritas yang tidak signifikan telah tidak mematuhi nasihat yang diberikan di majalah dan pertemuan. Ia mengatakan “Misalnya, terlepas dari semua nasihat yang telah diberikan tentang masalah itu, beberapa masih lebih menyukai gaya pakaian dan dandanan yang tidak sopan. Mereka mengenakan pakaian ketat dan terbuka, bahkan untuk pertemuan Kristen. Atau mereka telah mengadopsi potongan rambut dan gaya rambut yang ekstrim. (1 Timotius 2: 9-10)….ketika mereka berada di tengah orang banyak, mungkin sulit untuk mengatakan siapa yang menjadi milik Yehuwa dan siapa ”sahabat dunia”. —Yames 4: 4. " Itu semakin buruk. “Tarian dan tindakan mereka di pesta melampaui apa yang bisa diterima oleh orang Kristen. Mereka memposting di foto media sosial tentang diri mereka sendiri dan komentar yang tidak pantas bagi orang-orang rohani. ” 

Mengingat betapa sedikitnya Kitab Suci Kristen yang berbicara tentang topik pakaian dan perawatan dan mengingat betapa banyak yang harus dikatakan oleh Badan Pimpinan tentang topik itu, tampaknya bahwa protes di atas lebih berkaitan dengan kekesalan kepemimpinan yang merasa bahwa mereka tidak dipatuhi.

Jika, sekarang kepercayaan mereka pada ajaran Badan Pimpinan telah terguncang dan jika mereka tidak pernah mengembangkan kasih untuk prinsip-prinsip Allah dalam Alkitab, maka mereka mulai melakukan apa yang dilakukan orang lain di sekitar mereka karena mereka tidak lagi secara membabi buta mematuhi Badan Pimpinan .

Jika seseorang berharap untuk ditaati ketika memberikan nasihat moral, lebih baik dia berbicara dari posisi yang kuat, sebuah platform yang diakui kebenaran moral. Nasihat Yesus tidak dapat dipertanyakan karena dia tanpa dosa. Akan tetapi, catatan moral Badan Pimpinan telah ternoda akhir-akhir ini, akibat putaran palsu dan penyangkalan yang mereka buat untuk menutupi pengurangan staf, dan penyitaan kepemilikan properti balai Kerajaan dari sidang-sidang setempat. Selain itu, orang hanya dapat menebak kerusakan yang dilakukan pada reputasi mereka dengan pengungkapan yang terus menerus tentang kesalahan penanganan sistematis terhadap kasus pelecehan seksual anak. Sulit untuk mendengarkan dan menaati nasihat moral dari pria yang berasal dari latar belakang yang begitu ternoda.

Orang Farisi membuat segalanya tentang aturan. Cinta tidak menjadi faktor dalam persamaan, atau dalam hal ini, akal sehat. Yang penting adalah rakyat mematuhi pemimpin mereka. Apa yang dicari itu pengajuan kepada otoritas manusia yang lebih tinggi. Persaingan pola pikir Farisi terlihat jelas dalam gambar untuk bagian ini.

Pasangan di sebelah kiri – menurut keterangannya– “tidak mengambil pendirian yang teguh di sisi Yehuwa”. Pemikiran yang luar biasa ekstrim! Benar, saudara itu tidak memiliki jaket, lengan bajunya digulung, dan dia memiliki gaya rambut modern; dan temannya mengenakan gaun yang pas bentuknya, dipotong di atas lutut, dengan celah yang terbuka. Senyuman tegang dari saudara laki-laki yang “berpakaian benar” di depan mereka melengkapi penceritaan cerita. Keduanya tidak cocok.

Apakah kita percaya Tuhan Yang Mahakuasa sedang memandang rendah dari atas dan berkata, “Pasangan penyusup ini menunjukkan dengan pakaian mereka bahwa mereka tidak mendukung saya. Pergilah dengan mereka! " Inilah yang kita hadapi ketika kita menempatkan perintah manusia di atas ajaran Tuhan. Seperti orang-orang Farisi yang mengutuk pembunuhan lalat pada hari Sabat sebagai berburu (karena itu bekerja), orang-orang ini akan mengutuk saudara dan saudari mereka karena tidak patuh dan karena gagal mematuhi standar yang ditetapkan oleh Organisasi. Cinta sama sekali tidak masuk ke dalam proses pemikiran mereka sehingga membuat judul berikutnya menjadi lebih ironis.

Kami saling mencintai satu sama lain (Par.15-17)

Alih-alih memberikan persaudaraan tepuk tangan kolektif di bagian belakang, tema dari bagian ini seharusnya adalah: 'Kita harus memiliki cinta yang kuat satu sama lain'. Bukan fakta bahwa Saksi-Saksi saling mencintai. Bahkan banyak yang tidak tahan dengan beberapa saudara mereka. Yang lain mengambil keuntungan dari kepercayaan atau kenaifan mereka dan menipu mereka, menggunakannya sebagai pekerja paksa, bergosip tentang dan bahkan memfitnah mereka.

Paragraf 15 mengingatkan kita bahwa kita harus “selalu perlakukan saudara dan saudari kita dengan kebaikan dan kasih. (1 Tesalonika 5: 15) ” Itu benar, tetapi menjadi seorang Kristen sejati tidak hanya menunjukkan kasih kepada saudara-saudari kita. Bagian terakhir dari 1 Tesalonika 5: 15 mengatakan tidak hanya untuk "selalu mengejar apa yang baik satu sama lain", tetapi juga "untuk semua orang lain."

Seperti paragraf 17 berlanjut ”Sewaktu kita ramah, murah hati, saling mengampuni, dan baik terhadap satu sama lain, kita dapat yakin bahwa Yehuwa juga memperhatikan hal itu. Bahasa Ibrani 13: 16, 1 Peter 4: 8-9. "

Meskipun ini benar dan patut dipuji, keramahtamahan sejati ditujukan kepada orang asing, bukan teman dekat atau kenalan. Menjadi benar-benar murah hati juga berarti membantu mereka yang membutuhkan daripada hanya teman atau keluarga kita. (Lihat prinsip dari Lukas 11: 11-13, 2 Korintus 9: 10-11). Kolose 3:13 mengingatkan kita untuk “terus bersabar satu sama lain dan saling mengampuni dengan bebas”.

Yehuwa tidak akan meninggalkan umat-Nya (Par.18-19)

Paragraf 18 menyatakan “Bahkan saat hidup“ di tengah-tengah generasi yang bengkok dan bengkok, ”kami ingin orang melihat bahwa kami“ tidak bercacat dan tidak bersalah… bersinar sebagai iluminator di dunia. (Filipi 2:15) ”.  Apa yang terlewatkan juga penting, yaitu "anak-anak Allah, tanpa cacat ..."

Tentunya memiliki kebijakan pengucilan yang bertentangan dengan piagam Hak Asasi Manusia PBB, dan penolakan terus menerus untuk membuat perubahan penting pada penanganan kasus pelecehan anak, seperti mematuhi hukum Caesar untuk melaporkan tuduhan tersebut, tidak memenuhi syarat sebagai "tidak bersalah atau tidak bersalah. ", Juga tidak memenuhi syarat sebagai" tanpa cacat ". Sebaliknya itu patut disalahkan dan disalahkan, dengan noda yang semakin terlihat pada reputasi yang dulu baik.

Garis resmi "Kami mengambil sikap tegas melawan kejahatan ” tidak berlaku jika diambil terhadap hal-hal yang telah disebutkan sebelumnya serta jika dipandang sebagai sikap permisif yang terlalu sering terhadap kerabat penatua yang berbuat salah yang memungkinkan banyak orang lolos dari kecaman atas tindakan yang jelas-jelas dikutuk dalam Alkitab. Sebaliknya, marilah seorang saksi mencoba memberi anak-anaknya pendidikan yang lebih baik dan melihat bagaimana para penatua menerkam.

Akhirnya paragraf 19 mengutip Roma 14: 8 di mana sekali lagi kita menemukan penggantian yang tidak tepat dari 'Tuhan' dengan 'Yehuwa', ketika konteksnya tidak menuntutnya, dan pada kenyataannya tidak mendukungnya.

Kita perlu mengingat bahwa kita adalah pengikut Kristus (Kristen) dan dalam konteks itu Roma 14: 8 harus berbunyi “karena jika kita hidup, kita hidup untuk Tuhan, dan jika kita mati, kita mati untuk Tuhan. Oleh karena itu baik jika kita hidup dan kita mati, kita adalah milik Tuhan ”menurut kebanyakan terjemahan. Untuk konteksnya berlanjut dalam Roma 14: 9 “Karena untuk tujuan ini Kristus telah mati dan hidup kembali, agar Dia menjadi Tuhan atas orang mati dan yang hidup.” (NWT). Jelas Tuhan (Kristus) harus menjadi subjek dari ayat 8 untuk ayat 9 untuk dibaca seperti itu, jika tidak, bagian itu tidak masuk akal.

Sebagai kesimpulan, yang terbaik adalah merenungkan kata-kata Rasul Paulus dalam Roma 8: 35-39 di mana dikatakan, “Siapa yang akan memisahkan kita dari kasih Kristus? Akankah kesengsaraan atau kesusahan atau penganiayaan, ... Sebaliknya, dalam semua hal ini kita benar-benar menang melalui dia yang mengasihi kita. Karena aku yakin bahwa baik kematian, kehidupan, malaikat, maupun ciptaan lain tidak akan dapat memisahkan kita dari kasih Allah yang ada di dalam Kristus Yesus, Tuhan kita. ”

Ya, jika kita tidak meninggalkan mereka, baik Yesus Kristus, Tuhan kita, maupun Yehuwa, Allah dan Bapa kita, tidak akan meninggalkan kita.