Perché "questa generazione" non può riferirsi al popolo ebraico

Mio fratello Apollo sostiene alcuni punti eccellenti nel suo post "Questa generazione" e il popolo ebraico.  Sfida le conclusioni chiave tratte dal mio post precedente, "Questa generazione": fare in modo che tutti i pezzi si adattino.  Apprezzo il tentativo di Apollo di presentare una scoperta alternativa a questa domanda, perché mi ha costretto a riesaminare la mia logica e, nel farlo, credo che mi abbia aiutato a cementarla ulteriormente.
Il nostro obiettivo, sia il suo che il mio, è l'obiettivo della maggior parte dei lettori regolari di questo forum: stabilire la verità biblica attraverso una comprensione accurata e imparziale della Scrittura. Poiché il pregiudizio è un diavolo così complicato, sia da identificare che da estirpare, avere il diritto di sfidare la tesi di chiunque è cruciale per la sua eliminazione. È la mancanza di questa libertà - la libertà di sfidare un'idea - che è al centro di tanti errori e interpretazioni errate che hanno tormentato i testimoni di Geova nell'ultimo secolo e mezzo.
Apollo fa una buona osservazione quando afferma che nella maggior parte delle occasioni in cui Gesù usa il termine "questa generazione", si riferisce al popolo ebraico, in particolare, all'elemento malvagio tra loro. Poi afferma: "In altre parole, se iniziamo con una tabula rasa piuttosto che introdurre preconcetti, l'onere della prova dovrebbe essere su chi rivendica un significato diverso, quando il significato è altrimenti così coerente."
Questo è un punto valido. Certamente, trovare una definizione diversa da quella che sarebbe coerente con il resto dei racconti del Vangelo richiederebbe alcune prove convincenti. Altrimenti, sarebbe davvero un semplice preconcetto.
Come il titolo del mio precedente settimana indica, la mia premessa era trovare una soluzione che consentisse a tutti i pezzi di adattarsi senza fare supposizioni inutili o ingiustificate. Mentre cercavo di conciliare l'idea che "questa generazione" si riferisse alla razza del popolo ebraico, ho scoperto che un pezzo chiave del puzzle non si adattava più.
Apollo sostiene che il popolo ebraico avrebbe resistito e sopravvissuto; che una "futura considerazione speciale per gli ebrei" li avrebbe fatti salvare. Indica Romani 11:26 per sostenere questo, così come la promessa che Dio fece ad Abrahamo riguardo alla sua discendenza. Senza entrare in una discussione interpretativa di Apocalisse 12 e Romani 11, sostengo che questa convinzione da sola elimina la nazione ebraica dalla considerazione per quanto riguarda l'adempimento di Mat. 24:34. Il motivo è che “questa generazione non lo farà affatto morire fino al tutte queste cose accadono. " Se la nazione ebraica viene salvata, se sopravvive come nazione, allora non muore. Affinché tutti i pezzi si adattino, dobbiamo cercare una generazione che muore, ma solo dopo che tutte le cose di cui Gesù ha parlato sono avvenute. C'è solo una generazione che si adatta al conto e soddisfa ancora tutti gli altri criteri di Matteo 24: 4-35. Questa sarebbe una generazione che dal I secolo fino alla fine può chiamare Geova loro Padre perché sono la sua progenie, la progenie di un solo padre. Mi riferisco ai figli di Dio. È discutibile se la razza degli ebrei alla fine sia ripristinata allo stato di essere figli di Dio (insieme al resto dell'umanità). Durante il periodo prescritto dalla profezia, la nazione ebraica non viene chiamata figli di Dio. Solo un gruppo può rivendicare questo status: i fratelli unti di Gesù.
Una volta che l'ultimo dei suoi fratelli è morto, o trasformato, “questa generazione” sarà passata, realizzando Matthew 24: 34.
C'è sostegno scritturale per una generazione da Dio che viene all'esistenza separata dalla nazione degli ebrei? Si C'è:

“Questo è scritto per le generazioni future; E le persone che devono essere create loderanno Jah. ”(Salmo 102: 18)

Scritto in un momento in cui il popolo ebraico esisteva già, questo verso non può riferirsi alla razza degli ebrei con il termine "generazione futura"; né può riferirsi al popolo ebraico quando si parla di un "popolo che deve essere creato". L'unico candidato per un tale "popolo creato" e "generazione futura" è quello dei Figli di Dio. (Romani 8:21)

Una parola sui romani Capitolo 11

[Penso di aver dimostrato il mio punto di vista nei confronti di questa generazione che non si applicava al popolo ebraico come razza. Tuttavia, rimangono le questioni tangenziali sollevate da Apollo e altri riguardo a Apocalisse 12 e Romani 11. Non tratterò qui Apocalisse 12 perché è un passaggio altamente simbolico della Scrittura, e non vedo come possiamo stabilire prove concrete da ai fini di questa discussione. Questo non vuol dire che non sia un argomento degno di per sé, ma sarebbe da prendere in considerazione in futuro. Romani 11, d'altro canto, merita la nostra attenzione immediata.]

Romance 11: 1-26 

[Ho inserito i miei commenti in grassetto in tutto il testo. Corsivo mio per enfasi.]

Chiedo, quindi, che Dio non abbia rifiutato il suo popolo, vero? Non può mai succedere! Perché anch'io sono un israelita, del seme di Abramo, della tribù di Beniamino. ² Dio non ha rigettato il suo popolo, che ha riconosciuto per la prima volta. Perché, non sai cosa dice la Scrittura in relazione a Elia, mentre supplica Dio contro Israele? ³ "Geova, hanno ucciso i tuoi profeti, hanno scavato i tuoi altari e solo io sono rimasto e stanno cercando la mia anima". ⁴ Eppure, cosa gli dice la pronuncia divina? “Ho lasciato settemila uomini per me stesso, [uomini] che non hanno piegato il ginocchio a Baal. " [Perché Paolo solleva questo racconto nella sua discussione? Lui spiega…]⁵ In questo modo, quindi, anche in questa stagione un residuo è emerso secondo una scelta dovuta a immeritata gentilezza.  [Quindi i 7,000 rimasti per Geova (“per me”) rappresentano il rimanente che è comparso. Non tutto Israele era "per me" ai giorni di Elia e non tutto Israele "si presentò secondo una scelta" ai giorni di Paolo].  ⁶ Ora, se è per immeritata gentilezza, non è più dovuto alle opere; altrimenti, la gentilezza immeritata non si rivela più una gentilezza immeritata. ⁷ Cosa poi? La stessa cosa che Israele cerca seriamente di non aver ottenuto, ma quelli scelti l'hanno ottenuto. [Il popolo ebraico non ottenne questo, ma solo gli eletti, il rimanente. Domanda: cosa è stato ottenuto? Non semplicemente salvezza dal peccato, ma molto di più. L'adempimento della promessa di diventare un regno di sacerdoti e che le nazioni ne siano benedette.]  Il resto aveva la sensibilità ridotta; ⁸ così come è scritto: "Dio ha dato loro uno spirito di sonno profondo, occhi per non vedere e orecchie per non ascoltare, fino ad oggi." ⁹ Inoltre, David dice: “Lascia che il loro tavolo diventi per loro una trappola, una trappola, un ostacolo e una punizione; ¹⁰ lascia che i loro occhi si oscurino per non vedere, e chinano sempre la schiena. " ¹¹ Perciò chiedo: sono inciampati in modo che cadessero completamente? Non può mai succedere! Ma con il loro falso passo c'è la salvezza per le persone delle nazioni, per incitarle alla gelosia. ¹² Ora, se il loro falso passo significa ricchezza per il mondo, e la loro diminuzione significa ricchezza per la gente delle nazioni, quanto più significherà il numero intero di loro! [Cosa intende per "numero completo di loro"? Il versetto 26 parla del "numero completo delle persone delle nazioni", e qui nel versetto 12 abbiamo il numero completo degli ebrei. Apocalisse 6:11 parla dei morti che aspettano "finché il numero non fu riempito ... dei loro fratelli". Rivelazione 7 parla di 144,000 delle tribù di Israele e di un numero imprecisato di altri di "ogni tribù, nazione e popolo". Evidentemente, il numero completo degli ebrei menzionati nel versetto 12 si riferisce al numero completo degli ebrei scelti, non dell'intera nazione].¹³ Ora parlo con TE che siete persone delle nazioni. Per quanto io sia, in realtà, un apostolo delle nazioni, glorifico il mio ministero, ¹⁴ se potessi in qualche modo incitare [quelli che sono] la mia carne alla gelosia e salvarne alcuni tra loro. [Nota: non salvare tutti, ma alcuni. Quindi il salvataggio di tutto Israele a cui si fa riferimento nel v. 26 deve essere diverso da quello a cui Paolo si riferisce qui. La salvezza a cui si riferisce qui è quella peculiare dei figli di Dio]. ¹⁵ Perché se gettarli via significa riconciliazione per il mondo, cosa significherà riceverli se non la vita dai morti? [Cos'è la "riconciliazione per il mondo" se non il salvataggio del mondo? Nel v. 26 parla nello specifico della salvezza degli ebrei, mentre qui allarga il suo raggio di azione al mondo intero. La salvezza degli ebrei e la riconciliazione (salvezza) del mondo sono parallele e rese possibili dalla gloriosa libertà dei figli di Dio.] ¹⁶ Inoltre, se la [parte presa come] primizie è santa, lo è anche il nodulo; e se la radice è santa, anche i rami lo sono. [La radice era davvero santa (messa a parte) perché Dio l'ha creata chiamandoli a sé. Tuttavia hanno perso quella santità. Ma un rimanente rimase santo.]  ¹⁷ Tuttavia, se alcuni rami venissero spezzati ma tu, pur essendo un'oliva selvatica, ti fossi innestato in mezzo a loro e diventassi parte della radice di grasso dell'oliva, ¹⁸ non esultare sui rami. Se, però, esulti su di loro, non sei tu che porti la radice, ma la radice ti sopporta. ¹⁹ Dirai allora: "I rami erano spezzati per potermi innestare". ²⁰ Tutto ok! Per la [loro] mancanza di fede sono stati spezzati, ma tu sei fedele alla fede. Smetti di avere idee alte, ma abbi paura. [Un avvertimento a non permettere che lo status di recente esaltato dei cristiani gentili vada alla loro testa. Altrimenti, l'orgoglio potrebbe indurli a subire la stessa sorte della radice, la nazione ebraica rifiutata.] ²¹ Se Dio non risparmiasse i rami naturali, non ti risparmierà. ²² Vedi, quindi, la gentilezza e la severità di Dio. Verso quelli che sono caduti c'è severità, ma verso di te c'è la gentilezza di Dio, purché tu rimanga nella sua gentilezza; in caso contrario, verrai anche tagliato fuori. ²³ Inoltre, se non rimangono nella loro mancanza di fede, saranno innestati; perché Dio è in grado di innestarli di nuovo. ²⁴ Perché se tu fossi tagliato dall'olivo che è selvaggio per natura e sei stato innestato contrariamente alla natura nell'olivo del giardino, quanto piuttosto questi naturali saranno innestati nel loro stesso ulivo! ²⁵ Perché non voglio che voi, fratelli, siate ignoranti di questo sacro segreto, affinché voi non siate discreti ai vostri stessi occhi: che una opacità di sensibilità sia avvenuta in parte in Israele fino al completo numero di persone delle nazioni è entrato, ²⁶ e in questo modo tutto Israele sarà salvato. [Israele fu il primo ad essere scelto e da loro, come i 7,000 uomini che Geova aveva per sé, proviene un rimanente che Geova chiama suo. Tuttavia, dobbiamo aspettare che l'intero numero delle nazioni entri in questo rimanente. Ma cosa significa che "tutto Israele sarà salvato" con questo? Non può intendere il rimanente, cioè l'Israele spirituale. Ciò contraddirebbe tutto ciò che ha appena spiegato. Come spiegato sopra, il salvataggio degli ebrei è parallelo al salvataggio del mondo, reso possibile dalla disposizione del seme scelto.]  Proprio come è scritto: “Il liberatore uscirà da Sion e allontanerà le pratiche empie da Giacobbe. [In conclusione, il seme messianico, i figli di Dio, è il liberatore.]

Il modo in cui Geova riesce a farlo al momento ci è sconosciuto. Possiamo ipotizzare che milioni di ingiusti ignoranti sopravvivranno ad Armaghedon, oppure possiamo teorizzare che coloro che sono stati uccisi ad Armaghedon saranno tutti resuscitati in modo progressivo e ordinato. O forse c'è un'altra alternativa. In ogni caso, sicuramente stupirà. Tutto questo è in armonia con i sentimenti espressi da Paolo in Romani 11:33:

"O profondità delle ricchezze di Dio, saggezza e conoscenza! Quanto sono imperscrutabili i suoi giudizi [e] e il passato ne traccia le vie [sono]! ”

Una parola sull'alleanza di Abramo

Cominciamo con ciò che è stato effettivamente promesso.

"Ti benedirò sicuramente^A e sicuramente moltiplicherò il tuo seme come le stelle dei cieli e come i granelli di sabbia che sono in riva al mare; ^B e il tuo seme prenderà possesso della porta dei suoi nemici. ^{C 18} E per mezzo del tuo seme tutte le nazioni della terra certamente benediranno se stesse^D per il fatto che hai ascoltato la mia voce '"" (Genesi 22:17, 18)

Analizziamolo.

A) Adempimento: non c'è dubbio che Geova abbia benedetto Abramo.

B) Adempimento: Gli israeliti si moltiplicarono come le stelle dei cieli. Potremmo fermarci qui e questo elemento avrebbe il suo compimento. Tuttavia, un'altra opzione è applicarla in aggiunta ad Apocalisse 7: 9, dove la grande moltitudine che sta nel tempio celeste con i 144,000 è raffigurata come innumerevole. Ad ogni modo, è soddisfatto.

C) Adempimento: gli Israeliti sconfissero i suoi nemici e si impossessarono della loro porta. Ciò si adempì durante la conquista e l'occupazione di Canaan. Ancora una volta, è necessario sostenere un ulteriore adempimento. Perché Gesù ei suoi fratelli unti sono il seme messianico e vinceranno e prenderanno possesso della porta dei loro nemici. Accettane uno, accettali entrambi; in entrambi i casi la Scrittura si adempie.

D) Adempimento: Il Messia ei suoi fratelli unti fanno parte del seme di Abrahamo, derivato dal lignaggio genetico della nazione di Israele, e tutte le nazioni sono benedette tramite loro. (Romani 8: 20-22) Non è necessario che l'intera razza ebraica sia considerata sua discendenza né considerare che è dall'intera razza ebraica dai giorni di Abraamo fino alla fine di questo sistema di cose mediante il quale tutte le nazioni sono benedetti. Anche se — SE — consideriamo che la donna di Genesi 3:15 è la nazione d'Israele, non è lei, ma il seme che lei produce, i figli di Dio, che si traduce in una benedizione su tutte le nazioni.

Una parola sulla generazione come razza di persone

Apollo afferma:

"Piuttosto che trasformarlo in un lungo articolo includendo estesi riferimenti al dizionario e alla concordanza, sottolineerò semplicemente che la parola è connessa con l'inizio o la nascita, e molto lo permette per l'idea che si riferisca ad una razza di persone. I lettori possono controllare Strong's, Vine ecc. Per verificarlo facilmente. "[Corsivo per enfasi]

Ho verificato le concordanze di Strong e Vine e penso che dicendo la parola Genea "Permette moltissimo l'idea che si riferisca a una razza di persone" è fuorviante. Apollo si riferisce nella sua analisi al popolo ebraico come alla razza degli ebrei. Fa riferimento a come la razza ebraica è stata perseguitata nel corso dei secoli ma è sopravvissuta. La razza ebraica è sopravvissuta. È così che tutti noi comprendiamo il significato del termine "una razza di persone". Se dovessi trasmettere questo significato in greco, useresti la parola genos, non Genea.  (Vedi Atti 7: 19 dove genos è tradotto come "razza")
Genea può anche significare "razza", ma in un altro senso.  Concordanza di Strong fornisce la seguente sotto-definizione.

2b metaforicamente, una razza di uomini molto simili tra loro in dotazioni, inseguimenti, carattere; e soprattutto in senso negativo, una razza perversa. Matthew 17: 17; Mark 9: 19; Luke 9: 41; Luke 16: 8; (Agisce su 2: 40).

Se cerchi tutti quei riferimenti scritturali, vedrai che nessuno di essi si riferisce specificamente a una "razza di persone", ma usa invece "generazione" (per la maggior parte) per rendere Genea.  Mentre il contesto può essere inteso come conforme alla definizione 2b di a traslato razza - persone con gli stessi interessi e le stesse caratteristiche - nessuna di queste scritture ha senso se deduciamo che si riferisse alla razza degli ebrei che è sopravvissuta fino ai nostri giorni. Né possiamo dedurre ragionevolmente che Gesù intendesse la razza degli ebrei da Abraamo fino ai suoi giorni. Ciò richiederebbe che caratterizzasse tutti gli ebrei da Isacco, a Giacobbe e in giù come "una generazione malvagia e perversa".
La definizione principale in Strong's e Vine's su cui sia io che Apollo siamo d'accordo è quella Genea si riferisce a:

1. una nascita, una nascita, generatrice.

2. passivamente, ciò che è stato generato, uomini della stessa stirpe, una famiglia

Ci sono due semi menzionati nella Bibbia. Uno è prodotto da una donna senza nome e l'altro è prodotto dal serpente. (Gen.3: 15) Gesù identificò chiaramente la generazione malvagia (letteralmente, quelli generati) come avere il serpente come il loro Padre.

“Gesù disse loro:“ Se Dio fosse IL TUO Padre, mi amereste, poiché da Dio sono venuto fuori e sono qui ...⁴⁴ Tu sei di tuo padre il diavolo e desideri fare i desideri di tuo padre ”(John 8: 42, 44)

Dato che stiamo guardando al contesto, dobbiamo concordare sul fatto che ogni volta che Gesù ha usato "generazione" al di fuori della profezia di Mat. 24:34, si riferiva al gruppo perverso di uomini che erano il seme di Satana. Erano la generazione di Satana perché li diede alla luce ed era il loro padre. Se vuoi dedurre che la definizione 2b di Strong si applica a questi versetti, allora possiamo dire che Gesù si riferiva a "una razza di uomini molto simili tra loro in dotazioni, attività, carattere". Ancora una volta, ciò si adatta all'essere il seme di Satana.
L'altro seme di cui parla la Bibbia ha Geova come Padre. Abbiamo due gruppi di uomini generati da due padri, Satana e Geova. Il seme di Satana non si limita ai malvagi ebrei che rigettarono il Messia. Né il seme di Geova da parte della donna è limitato ai fedeli ebrei che hanno accettato il Messia. Entrambe le generazioni includono uomini di tutte le razze. Tuttavia, la generazione specifica a cui Gesù si riferiva ripetutamente era limitata a quegli uomini che lo rigettavano; uomini vivi in ​​quel momento. In linea con questo, Pietro ha detto: "Fatti salvare da questa generazione disonesta". (Atti 2:40) Quella generazione morì allora.
È vero, il seme di Satana continua fino ai nostri giorni, ma include tutte le nazioni, tribù e popoli, non solo gli ebrei.
Dobbiamo chiederci, quando Gesù rassicurò i suoi discepoli che la generazione non sarebbe passata fino a quando tutte queste cose non fossero avvenute, intendeva che fossero rassicurati sul fatto che il seme malvagio di Satana non sarebbe finito prima di Armaghedon. Non ha senso perché perché dovrebbero preoccuparsene. Preferirebbero che non sopravvivesse. Non lo faremmo tutti? No, ciò che si adatta è che attraverso le epoche della storia, Gesù avrebbe saputo che i suoi discepoli avrebbero avuto bisogno di incoraggiamento e rassicurazione che loro - i figli di Dio come generazione - sarebbero stati vicini alla fine.

Ancora una parola sul contesto

Ho già fornito quella che ritengo sia la ragione più convincente per non permettere che il contesto dell'uso di "generazione" da parte di Gesù in tutti i racconti del Vangelo ci guidi nella definizione del suo uso in Mat. 24:34, Marco 13:30 e Luca 21:23. Tuttavia, Apollo aggiunge un altro argomento al suo ragionamento.

È vero che i suoi discepoli avevano una visione della salvezza molto incentrata su Israele in quel particolare momento. Ciò è evidente dalla domanda che gli hanno fatto poco prima di lasciarli:

"Signore, stai restaurando il regno in Israele in questo momento?" (Atti 1: 6)

Tuttavia, Gesù non era vincolato nella sua risposta da cosa di volevo credere o cosa di erano più interessati in quel momento o cosa di aspettato di sentire. Gesù ha impartito un'enorme quantità di conoscenza ai suoi discepoli nei 3 anni e mezzo del suo ministero. Solo una piccola parte viene registrata a beneficio dei suoi discepoli nel corso della storia. (Giovanni 21:25) Eppure la risposta alla domanda posta da quei pochi fu riportata sotto ispirazione in tre dei quattro racconti evangelici. Gesù avrebbe saputo che la loro preoccupazione incentrata su Israele sarebbe presto cambiata, e in effetti è cambiata, come risulta dalle lettere scritte negli anni che seguirono. Mentre il termine “gli ebrei” assumeva un tono peggiorativo negli scritti cristiani, l'attenzione si concentrò sull'Israele di Dio, la congregazione cristiana. La sua risposta intendeva placare le preoccupazioni dei suoi discepoli al momento in cui fu posta la domanda, o era destinata a un pubblico molto più vasto di discepoli ebrei e gentili nel corso dei secoli? Penso che la risposta sia chiara, ma nel caso in cui non lo sia, considera che la sua risposta non ha affrontato pienamente la loro preoccupazione. Parlò loro della distruzione di Gerusalemme, ma non fece alcun tentativo di dimostrare che non aveva nulla a che fare con la sua presenza né con il termine del sistema di cose. Quando la polvere si fosse diradata nel 70 EV, ci sarebbe stata senza dubbio una crescente costernazione da parte dei suoi discepoli. E l'oscuramento del sole, della luna e delle stelle? Perché i poteri celesti non sono stati scossi? Perché il “segno del Figlio dell'uomo” non è apparso? Perché tutte le tribù della terra non si picchiavano lamentandosi? Perché i fedeli non erano riuniti?
Col passare del tempo, avrebbero capito che queste cose avevano un adempimento successivo. Ma perché non glielo ha detto quando ha risposto alla domanda? In parte, la risposta deve avere qualcosa a che fare con Giovanni 16:12.

“Ho ancora molte cose da dirti, ma per ora non sei in grado di sopportarle.

Allo stesso modo, se avesse spiegato allora cosa intendeva per generazione, avrebbe dato loro informazioni sul periodo di tempo prima che non fossero in grado di gestirle.
Quindi, sebbene possano aver pensato che la generazione di cui parlava si riferisse agli ebrei di quell'epoca, la realtà degli eventi che si stava svolgendo li avrebbe indotti a rivalutare quella conclusione. Il contesto mostra che l'uso della generazione da parte di Gesù si riferiva alle persone in vita a quel tempo, non a una razza secolare di ebrei. In quel contesto, i tre discepoli avrebbero potuto pensare che stesse parlando della stessa generazione malvagia e perversa a Mat. 24:34, ma quando quella generazione passò e “tutte queste cose” non erano avvenute, sarebbero stati costretti a rendersi conto di essere arrivati ​​a una conclusione errata. A quel punto, con Gerusalemme in rovina e gli ebrei dispersi, i cristiani (ebrei e gentili allo stesso modo) si sarebbero preoccupati per gli ebrei o per se stessi, l'Israele di Dio? Gesù rispose a lungo termine, memore del benessere di questi discepoli nel corso dei secoli.

In conclusione

C'è solo una generazione - la progenie di un solo Padre, una "razza eletta" - che vedrà tutte queste cose e che poi passerà, la generazione dei Figli di Dio. Gli ebrei come nazione o popolo o razza semplicemente non tagliano la senape.

Meleti Vivlon

Articolo di Meleti Vivlon.