[Da ws4 / 17 p. 3 maggio 29-giugno 4]

“Devi pagare i tuoi voti a Geova”. - Mt 5: 33

I paragrafi iniziali di questo articolo di studio chiariscono che un voto è una promessa solenne o un giuramento. (Nu 30: 2) Si passa poi a considerare i giuramenti fatti da due ebrei vissuti molto prima dell'era cristiana: Iefte e Anna. Entrambi questi giuramenti erano il risultato della disperazione e non andarono bene per le parti coinvolte, ma il punto è che, nonostante le difficoltà causate dai giuramenti, entrambi gli individui hanno pagato i loro voti a Dio. Significa che dovremmo fare i voti? È questa la lezione dalla Scrittura? Oppure la lezione è che non è saggio fare i voti, ma se scegliamo di farlo, dobbiamo pagarne il prezzo?

Il testo del tema sembra supportare la comprensione che i cristiani possono e devono fare voti a Dio. Tuttavia, poiché non è incluso nei quattro testi “letti” nello studio (testi che devono essere letti ad alta voce) esaminiamolo da soli.

Qui, l'articolo sta citando le parole di Gesù e, isolatamente, potrebbe sembrare al lettore che Gesù stia sostenendo l'idea che va bene fare voti finché uno li paga a Dio. Il testo completo del versetto 33 è: "Di nuovo avete sentito che fu detto a quelli dei tempi antichi: 'Non devi giurare senza adempiere, ma devi pagare i tuoi voti a Geova'".

Quindi Gesù non sta effettivamente predicando la presa dei voti, ma si riferisce a usanze dei tempi antichi. Queste sono buone usanze? Li approva? A quanto pare, li usa per contrastare con ciò che dice dopo.

 34 Però, i Ti dico: non giurare affattoné dal cielo, poiché è il trono di Dio; 35 né per terra, perché è lo sgabello dei suoi piedi; né da Gerusalemme, poiché è la città del grande re. 36 Non imprecare per la testa, poiché non puoi trasformare un capello bianco o nero. 37 Lascia che la tua parola "Sì" significhi sì, il tuo "No", no, per ciò che va oltre questi è dal malvagio. ”(Mt 5: 33-37)

Gesù sta introducendo qualcosa di nuovo per i cristiani. Ci sta dicendo di liberarci dalle tradizioni del passato, e si spinge fino a etichettarle di origine satanica, dicendo "ciò che va oltre queste è dal malvagio".

Detto questo, perché lo scrittore estrae una singola frase dal nuovo insegnamento di Gesù: "Devi pagare i tuoi voti a Geova", come per attribuirlo al nostro Signore? Lo scrittore dell'articolo non capisce che le cose sono cambiate? Non ha fatto le sue ricerche? In tal caso, come ha fatto questa svista a superare tutti i controlli e gli equilibri che precedono la pubblicazione di qualsiasi articolo di studio?

Sembrerebbe che la spinta dell'articolo favorisca l'emissione dei voti come avveniva nei tempi antichi. Per esempio:

Ora che comprendiamo quanto sia grave fare un voto a Dio, consideriamo queste domande: Che tipo di voti possiamo fare come cristiani? Inoltre, quanto dovremmo essere determinati a mantenere i nostri voti? - par. 9

In base a ciò che Gesù ci dice in Matteo 5:34, la risposta a questa prima domanda non sarebbe: “Nessuno”? Non ci sono “specie di voti” che noi cristiani dovremmo fare se vogliamo obbedire al nostro Signore.

Il tuo voto di dedicazione

Il paragrafo 10 introduce il primo voto che il Corpo Direttivo vuole che facciamo.

Il voto più importante che un cristiano può fare è quello con cui dedica la sua vita a Geova. - par. 10

Se senti di conoscere Gesù, chiediti se è il tipo di re che dà istruzioni contrastanti al suo popolo? Ci direbbe di non fare affatto voti, quindi di voltarci e dirci di fare un voto di dedicazione a Dio prima del battesimo?

Nell'introdurre questo “voto più importante che un cristiano possa fare”, il paragrafo non ci offre alcun supporto scritturale. Il motivo è che le uniche volte in cui la parola "dedica" compare anche nelle Scritture cristiane è quando si riferisce alla festa ebraica della dedicazione. (Giovanni 10:22) In quanto al verbo “dedicare”, compare tre volte nelle Scritture cristiane, ma sempre in relazione al giudaismo e sempre in una luce alquanto negativa. (Mt 15: 5; Mr 7:11; Lu 21: 5)[I]

Il paragrafo cerca di trovare supporto per questa idea di voto pre-battesimale di dedizione citando Matteo 16: 24 che recita:

“Quindi Gesù disse ai suoi discepoli:“ Se qualcuno vuole seguirmi, lascia che si rinneghi e raccolga il suo palo di tortura e continui a seguirmi ”. (Mt 16: 24)

Rinunciare a se stessi e seguire le orme di Gesù non equivale a fare un giuramento, vero? Gesù non sta parlando qui di fare un voto, ma di una determinazione a essere fedele e seguire il suo modello di vita. Questo è ciò che i figli di Dio devono fare per ottenere il premio della vita eterna.

Perché l'Organizzazione dà grande importanza al promuovere l'idea antiscritturale di un voto di dedicazione a Geova? Stiamo davvero parlando di un voto a Dio o è implicito qualcos'altro?

Il paragrafo 10 dice:

Da quel giorno in poi 'appartiene a Geova'. (Rom.14: 8) Chiunque faccia un voto di dedicazione dovrebbe prenderlo molto sul serio ... - par. 10

Lo scrittore mina il suo stesso argomento citando Romani 14: 8. Nell'originale greco, il nome divino non compare in questo verso in nessuno delle migliaia di manoscritti a nostra disposizione oggi. Quello che appare è "Signore" che si riferisce a Gesù. Ora l'idea che i cristiani appartengano a Gesù è ben supportata nella Scrittura. (Mr 9:38; Ro 1: 6; 1Co 15:22) In effetti, i cristiani possono appartenere a Geova solo tramite il Cristo.

“A sua volta appartieni a Cristo; Cristo, a sua volta, appartiene a Dio. ”(1Co 3: 23)

Ora, alcuni potrebbero sostenere che il nome di Geova sia stato rimosso in Romani 14: 8 e sostituito con "Signore". Tuttavia, ciò non si adatta al contesto. Prendere in considerazione:

“Nessuno di noi vive per se stesso e nessuno di noi muore per se stesso. 8Se viviamo, viviamo per il Signore e se moriamo, moriamo per il Signore. Quindi, se viviamo o moriamo, siamo del Signore. 9Perché a tal fine Cristo è morto e ha vissuto di nuovo, affinché potesse essere il Signore sia dei morti che dei vivi ". (Romani 14: 7-9)

Quindi il paragrafo 11 parla di qualcosa in cui credevo e insegnavo ai miei studenti biblici, anche se ora mi rendo conto di non averlo mai ricercato, ma semplicemente ci credevo perché quelli che mi istruivano erano affidabili.

Hai dedicato la tua vita a Geova e simboleggiato la tua dedicazione con il battesimo in acqua? Se è così, è meraviglioso! - par. 11

"Simboleggiava la tua dedicazione con il battesimo in acqua". Ha senso. Sembra logico. Tuttavia, non è scritturale. I testimoni di Geova hanno accettato il requisito scritturale del battesimo e l'hanno trasformato nel fratello minore della dedicazione. La dedizione è il punto e il battesimo è semplicemente il simbolo esteriore del proprio voto di dedicazione. Tuttavia, questo è in conflitto con ciò che Pietro rivela sul battesimo.

“Ciò che corrisponde a questo ti sta salvando anche ora, vale a dire, il battesimo, (non la rimozione della sporcizia della carne, ma la richiesta fatta a Dio per una buona coscienza,) attraverso la risurrezione di Gesù Cristo. ”(1Pe 3: 21)

Il battesimo è di per sé una richiesta fatta a Dio che ci perdoni i nostri peccati perché simbolicamente siamo morti al peccato e siamo risorti dalle acque alla vita. Questa è l'essenza delle parole di Paolo a Romance 6: 1-7.

Considerando la sua mancanza di basi scritturali, perché allora questo Voto di dedicazione è considerato tutto importante?

Ricorda che il giorno del battesimo, prima dei testimoni oculari, ti è stato chiesto se ti eri dedicato a Geova e hai capito che "La tua dedizione e il tuo battesimo ti identificano come uno dei Testimoni di Geova in associazione con l'organizzazione diretta dallo spirito di Dio". - par. 11

La selezione contrassegnata qui da grassetto è in corsivo e con un carattere diverso nella versione PDF di questo numero di la Torre di Guardia. Apparentemente, il Corpo Direttivo vuole davvero che questa idea colpisca nel segno.

Il paragrafo continua dicendo: “Le tue risposte affermative sono state una tua dichiarazione pubblica dedizione senza riserve ...Se il nostro battesimo serve a identificarci come testimoni di Geova e l'appartenenza implica sottomissione all'autorità dell'organizzazione, allora è in effetti una “dichiarazione di dedicazione senza riserve” all'Organizzazione dei Testimoni di Geova, non è vero?

Il voto del tuo matrimonio

Questo articolo discute tre voti che l'Organizzazione approva. Il secondo di questi è il voto di matrimonio. Forse includendo un voto con il quale pochi vedono un problema, spera di convalidare il primo e il terzo voto che sta promuovendo.

Tuttavia, alla luce del comando di Gesù in Matteo 5: 34, è sbagliato prendere i voti matrimoniali?

La Bibbia non dice nulla sui voti matrimoniali. Ai giorni di Gesù, quando un uomo si sposava, andava a casa della sua sposa e poi la coppia andava a casa sua. L'azione di portarla a casa sua significava per tutti che erano sposati. Non c'è traccia di voti scambiati.

Nella maggior parte dei paesi occidentali, neanche i voti sono richiesti. Rispondere "Sì", quando ti viene chiesto se prendi qualcuno come tuo coniuge, non è un voto. Spesso, quando ascoltiamo i voti matrimoniali pronunciati dallo sposo o dalla sposa, ci rendiamo conto che non sono affatto voti, ma dichiarazioni di intenti. Un voto è un solenne giuramento fatto davanti a Dio oa Dio. Gesù ci dice semplicemente di 'lasciare che il tuo “sì” sia sì, e il tuo “no”, no'.

Perché l'Organizzazione richiede un giuramento giurato, un voto di dedizione?

Il voto dei servitori speciali a tempo pieno

Al paragrafo 19, l'articolo parla del terzo voto che l'Organizzazione richiede che alcuni testimoni di Geova facciano. Ricorda che Gesù ci ha detto di non fare voti perché i voti vengono dal Diavolo. Richiedendo questo terzo voto, il Corpo Direttivo crede di aver trovato un'eccezione al comandamento di Gesù? Dicono:

Attualmente, ci sono alcuni membri 67,000 dell'Ordine mondiale dei servitori speciali a tempo pieno dei testimoni di Geova. Alcuni svolgono il servizio Betel, altri svolgono lavori di costruzione o di circuito, servono come istruttori sul campo o pionieri o missionari speciali o come addetti alla Sala delle Assemblee o alle strutture della scuola biblica. Sono tutti vincolati da un “Voto di obbedienza e povertà", Con la quale si impegnano a fare tutto ciò che è loro assegnato nella promozione degli interessi del Regno, a vivere uno stile di vita semplice e ad astenersi dal lavoro secolare senza permesso. - par. 19

Per la cronaca, questo "Voto di obbedienza e povertà" afferma:

"Giuro come segue:

  1. Mentre un membro dell'Ordine, per vivere il semplice stile di vita non materiale che è tradizionalmente esistito per i membri dell'Ordine;
  2. Nello spirito delle parole ispirate del profeta Isaia (Isaia 6: 8) e dell'espressione profetica del salmista (Salmo 110: 3), di offrire volontariamente i miei servizi per fare tutto ciò che mi è assegnato nella promozione degli interessi del Regno ovunque io sono assegnato dall'Ordine;
  3. Sottomettere alla disposizione teocratica per i membri dell'Ordine (Ebrei 13: 17);
  4. Dedicare i miei migliori sforzi a tempo pieno al mio incarico;
  5. Astenersi dal lavoro secolare senza il permesso dell'Ordine;
  6. Rivolgersi all'organizzazione locale dell'Ordine, tutte le entrate ricevute da qualsiasi lavoro o sforzo personale in eccesso rispetto alle mie spese di soggiorno necessarie, a meno che non vengano liberate da questo voto dall'Ordine;
  7. Accettare tali disposizioni per i membri dell'Ordine (siano essi pasti, alloggio, rimborsi spese o altro) come vengono fatte nel paese in cui prendo servizio, indipendentemente dal livello della mia responsabilità o dal valore dei miei servizi;
  8. Per essere contento e soddisfatto del modesto supporto che ricevo dall'Ordine fintanto che ho il privilegio di servire nell'Ordine e di non aspettarmi ulteriori compensi dovrei scegliere di lasciare l'Ordine o se l'Ordine dovesse determinare che non mi qualifico più servire nell'ordine (Matthew 6: 30-33: 1 Timothy 6: 6-8; Ebrei 13: 5);
  9. Attenersi ai princìpi enunciati nell'ispirata Parola di Dio, nella Bibbia, nelle pubblicazioni dei Testimoni di Geova e nelle politiche dispensate dall'Ordine, e seguire le istruzioni del Corpo Direttivo dei Testimoni di Geova; e
  10. Accettare prontamente qualsiasi decisione presa dall'Ordine in merito al mio stato di membro.

Perché Gesù condannerebbe l'emissione di voti? I voti erano comuni in Israele, ma Gesù sta portando il cambiamento. Perché? Perché nella sua saggezza divina sapeva dove avrebbero portato i voti. Prendiamo come esempio il “Voto di obbedienza e povertà”.

Nel paragrafo 1, si giura di conformarsi a uno standard di vita stabilito dalle tradizioni degli uomini.

Nel paragrafo 2, si giura di obbedire agli uomini nell'accettare qualsiasi incarico che danno.

Nel paragrafo 3, si giura di sottomettersi alla gerarchia di autorità istituita dagli uomini.

Nel paragrafo 9, si giura di obbedire alla Bibbia, nonché alle pubblicazioni, alle politiche e alle indicazioni del Corpo Direttivo.

Questo voto riguarda il giurare obbedienza e fedeltà agli uomini. Il voto non include né Geova né Gesù, ma dà risalto agli uomini. Anche il paragrafo 9 non include Geova nel giuramento, ma solo quello “si attiene ai princìpi enunciati” nella Bibbia. Questi principi sono soggetti all'interpretazione del Corpo Direttivo come "guardiani della dottrina".[Ii]  Quindi il paragrafo 9 parla davvero di obbedire alle pubblicazioni, alle politiche e alle indicazioni dei leader di JW.org.

Gesù non ha mai comandato ai suoi seguaci di obbedire agli uomini come avrebbero fatto a Dio. In effetti, ha detto che non si possono servire due padroni. (Mt 6:24) I suoi seguaci dissero ai capi religiosi dei loro giorni che: "Dobbiamo ubbidire a Dio come governante piuttosto che agli uomini". (Atti 5:29)

Immaginate se gli apostoli avessero fatto il “voto di obbedienza e povertà” davanti a quel corpo direttivo, i capi religiosi ebrei dei loro giorni? Che conflitto si sarebbe creato quando questi stessi leader gli dissero di smettere di testimoniare sulla base del nome di Gesù. Dovrebbero rompere il loro voto che è un peccato, o mantenere il loro voto e disobbedire a Dio che è anche un peccato. Non c'è da stupirsi che Gesù abbia detto che l'emissione dei voti viene dal malvagio.

Un fedele Testimone sosterrà che oggi non c'è conflitto perché il Corpo Direttivo è stato nominato da Gesù lo schiavo fedele e discreto. Pertanto, ciò che ci dicono di fare è ciò che Geova vuole che facciamo. Ma c'è un problema con questa logica: la Bibbia dice che "tutti inciampiamo molte volte". (Giacomo 3: 2) Le pubblicazioni concordano. Nell'edizione di studio di febbraio di la Torre di Guardia a pagina 26, leggiamo: “Il Corpo Direttivo non è né ispirato né infallibile. Pertanto, può errare nelle questioni dottrinali o nella direzione organizzativa. "

Quindi cosa succede quando uno dei 67,000 membri dell'Ordine scopre che il Corpo Direttivo ha commesso un errore e lo istruisce a fare una cosa mentre la legge di Dio gli dice di farne un'altra? Ad esempio, per andare con uno scenario del mondo reale, lo sportello legale della filiale australiana composto da membri dell'Ordine è sotto inchiesta per non aver rispettato la legge del paese che richiede che i crimini siano denunciati alle autorità. La legge di Dio ci impone di ubbidire ai governi. (Vedi Romani 13: 1-7) Quindi il cristiano obbedisce alle politiche degli uomini come ha promesso di fare, o ai comandi di Dio?

Per prendere un altro scenario del mondo reale, il Corpo Direttivo ci istruisce di non avere alcuna associazione con, nemmeno di salutare, qualcuno che si è dimesso dalla congregazione. In Australia, e in molti altri luoghi, le vittime di abusi sessuali su minori sono state così demoralizzate dal trattamento inadeguato ricevuto dagli anziani che si occupano del loro caso che hanno fatto il passo per informare questi uomini più anziani che non vogliono più essere di Geova Testimoni. Il risultato è che gli anziani istruiscono tutti a trattare questa vittima di abuso come un paria, uno dissociato (disassociazione con un altro nome). Non vi è alcuna base scritturale per questa politica di "dissociazione". Proviene dagli uomini, non da Dio. Ciò che ci viene detto da Dio è di “ammonire i disordinati, parlare in modo consolante alle anime depresse, sostenere i deboli, essere longanimi verso tutti. 15 Assicurati che nessuno offenda qualcun altro, ma persegui sempre ciò che è bene l'uno verso l'altro e verso tutti gli altri ". (1Ts 5:14, 15)

Se qualcuno non vuole più essere un testimone di Geova, non c'è nessun comando biblico che ci dice di trattarlo come un apostata come descrive Giovanni. (2 Giovanni 8-11) Eppure questo è esattamente ciò che gli uomini ci dicono di fare, e uno qualsiasi dei 67,000 membri dell'Ordine dovrebbe infrangere il suo voto, un peccato, per obbedire a Dio in questa faccenda. Anche gli altri testimoni di Geova dovrebbero rompere il loro voto implicito all'organizzazione (vedere il paragrafo 11) se dovessero disobbedire a questa regola antiscritturale di dissociazione.

Pertanto, non dovrebbe sorprenderci che le parole di Gesù siano nuovamente vere: Fare un voto viene dal Diavolo.

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[I] Ironia della sorte, il motivo per cui i testimoni di Geova non celebrano i compleanni è che gli unici due casi nella Bibbia di una festa di compleanno sono collegati a eventi negativi. Sembra che questo ragionamento non venga applicato quando non gli si addice.

[Ii] Vedi Geoffrey Jackson's testimonianza davanti alla Commissione reale australiana.

Meleti Vivlon

Articolo di Meleti Vivlon.
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