Battesimo: dedicazione o santificazione?

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I testimoni di Geova insegnano che il battesimo viene celebrato in simbolo del proprio voto di dedicazione a Dio. Hanno sbagliato? In tal caso, ci sono conseguenze negative per questo insegnamento?

Non c'è niente nelle Scritture Ebraiche sul battesimo. Il battesimo non faceva parte del sistema di adorazione israelita. L'arrivo di Gesù ha cambiato tutto. Sei mesi prima che Gesù iniziasse il suo ministero, il suo parente, Giovanni Battista, introdusse il battesimo in simbolo di pentimento. Tuttavia, Gesù introdusse un battesimo diverso.

“Andate, quindi, e fate discepoli di persone di tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello spirito santo” (Mt 28: 19)

Ciò che Gesù introdusse differiva da quello di Giovanni in quanto non era un simbolo di pentimento, ma piuttosto fu fatto nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Il battesimo di Gesù avvenne con la promessa del perdono di Dio attraverso una coscienza purificata, l'eliminazione della colpa e la santificazione. (Atti 1: 5; 2: 38-42) In effetti, la santificazione personale è un passo necessario che fornisce a Dio la base per 'santificarci' e perdonarci dei nostri peccati.

"Battesimo, che corrisponde a questo, [il diluvio] ora ti sta salvando (non rimuovendo il sudiciume della carne, ma la richiesta a Dio per una buona coscienza), mediante la risurrezione di Gesù Cristo ". (1 Pietro 3:20, 21 ro; momento)

"Quanto più il sangue del Cristo, che per mezzo di uno spirito eterno si è offerto senza macchia a Dio, purifica le nostre coscienze dalle opere morte in modo che possiamo rendere sacro servizio al Dio vivente? " (Ebrei 9:14)

"... avviciniamoci al [nostro sommo sacerdote] con cuore sincero e fede completa, avendo avuto i nostri cuori cosparsi puliti da una coscienza malvagia e i nostri corpi bagnati con acqua pulita ... " ["Dall'acqua della parola"] (Ebrei 10: 21, 22)

Motivato dall'amore di nostro Padre Geova e di suo Figlio, Gesù Cristo, nostro Padre chiede lo stesso di noi che chiese a Davide: “Figlio mio, Dammi il tuo cuore, ['sede dell'affetto'] e osserva i tuoi occhi my modi." (Pro 23: 26; Dan 1: 8)

Le Scritture non dicono nulla dei cristiani che dedicano la loro vita a Dio come prerequisito per il battesimo. Tuttavia, la santificazione personale non è solo essenziale per il battesimo, è il presupposto per essere santificati da Dio.

Prima di esaminare l'argomento della santificazione, è utile rivedere le varie definizioni di termini correlati che si trovano nel Glossario di 2013 Revised NWT, perché hanno a lungo colorato il nostro modo di pensare sull'argomento del battesimo.

NWT Revised, 2013 - Glossario dei termini della Bibbia

Voto: Una solenne promessa fatta a Dio compiere un atto, fare qualche offerta o dono, entrare in qualche servizio o astenersi da certe cose non illegali in se stesse. Portava la forza di un giuramento. —Nu 6: 2; Ec 5: 4; Mt 5: 33.

Giuramento: Una dichiarazione giurata per certificare che qualcosa è vero, o una solenne promessa che una persona farà o non farà una certa cosa. È spesso un voto fatto a un superiore, specialmente a Dio. Geova rafforzò la sua alleanza con Abramo con un giuramento giurato. —Ge 14: 22; Heb 6: 16, 17.

Patto: Un accordo formale, o un contratto, tra Dio e gli umani o tra due parti umane per fare o astenersi dal fare qualcosa. A volte solo una delle parti era responsabile dell'esecuzione dei termini (a patto unilaterale, che era essenzialmente una promessa). Altre volte entrambe le parti avevano condizioni da concludere (un patto bilaterale). .... —Ge 9: 11; 15: 18; 21: 27; Ex 24: 7; 2 Ch 21: 7.

Ungere: [(NWT Study Guide)] La parola ebraica significa sostanzialmente "spalmare di liquido". Lo era il petrolio applicato a una persona o un oggetto per "simboleggiare la dedizione" a un servizio speciale. Nelle Scritture Greche Cristiane, la parola è anche "usata per riversare lo spirito santo su quelli scelti per la speranza celeste". —Ex 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.

Dedizione:  [(it-1 p. 607 Dedication)] Una separazione o separazione per uno scopo sacro. Il verbo ebraico na · zar' (dedicare) ha il significato di base “mantieni separato; essere separato; ritiro. "(Le 15: 31; 22: 2; Eze 14: 7; confronta Ho 9: 10, ftn.) La parola ebraica correlata ne'zer si riferisce al segno o simbolo di santa dedizione [unzione] indossato come una corona sulla testa santificata di un sommo sacerdote o sulla testa di un re unto; anche riferito a Naziriteship. - Nu 6: 4-6; confronta Ge 49: 26, ftn.

Consacrare; Consacrazione: [(jv cap. 12 p. 160)] ('essersi donati completamente al Signore', come loro (Studenti Biblici) hanno capito che significa.

Per quanto riguarda la "dedicazione" e la "consacrazione", la Torre di Guardia di 1964 aveva questo da dire:

 Ciò che questo battesimo in acqua simboleggiava è sempre stato chiaramente compreso e spiegato dai Testimoni di Geova, sebbene ci sia stato un cambiamento nella terminologia. In passato ciò che ora chiamiamo "dedica" era chiamato "consacrazione". Si chiamava consacrazione, ... in particolare con riferimento a coloro che compongono il corpo simbolico di Cristo, quelli che hanno la speranza della vita celeste. [Consacrazione per la vita in cielo] A tempo debito, tuttavia, in la Torre di Guardia di maggio 15, 1952, sono stati pubblicati due articoli su questo argomento. L'articolo principale era intitolato "Dedizione a Dio e consacrazione" e l'articolo sussidiario era intitolato "Dedizione per la vita nel Nuovo Mondo". Questi articoli mostravano che quella che una volta era chiamata "consacrazione" era più propriamente definita "dedicazione". Da quel momento è stato usato il termine "dedizione". (Da w64 [estratti] 2 / 15 p. 122-23 Hai fatto una dedica accettabile a Dio?)

La comprensione del significato simbolico del battesimo in acqua era stata ampliata prima di 1952 per includere quelli della classe Altre pecore (quelli che si ritiene avessero la speranza di vivere per sempre in una terra paradisiaca) e quelli del corpo unto di Cristo.

Come indicato a pagina 677 del libro intitolato Babilonia la Grande è caduta! Regole del Regno di Dio!:

“Tuttavia, da 1934 in poi, l'unto rimanente ha sottolineato chiaramente che queste 'altre pecore' devono ora dedicarsi completamente a Dio e simboleggiare questa dedicazione mediante il battesimo in acqua e quindi diventare compagni testimoni di Geova con il suo residuo. (La Torre di Guardia e Araldo della presenza di Cristo, Agosto 15, 1934, p. 249, 250 par. 31-34)

Pertanto, il battesimo in acqua fu esteso per includere la classe Altre pecore.

La Società Torre di Guardia in tutte le sue pubblicazioni continuò a fare attenzione a non lasciare le persone interessate all'oscuro del fatto che il battesimo in acqua simboleggiava la consacrazione per gli unti e, come ora insegna, la dedicazione per le Altre pecore. Nel suo breve resoconto dell'assemblea generale tenutasi a Washington, DC, dal 31 maggio al 3 giugno 1935, il numero del 1 luglio 1935 la Torre di Guardia rivista dichiarata a pagina 194:

"Hanno partecipato circa ventimila persone interessate, tra cui un gran numero di Jonadab [quelli che credevano avessero una speranza terrena] che simboleggiavano la loro consacrazione per immersione in acqua."

L'anno seguente (1936) il libro Ricchezze è stato pubblicato e ha dichiarato a pagina 144 nella sottovoce "Battesimo":

“È necessario che uno che oggi professa di essere un Jonadab o una persona di buona volontà verso Dio sia battezzato o immerso nell'acqua? Tale è un atto proprio e necessario di obbedienza da parte di "colui che si è consacrato ..." È una confessione esteriore che chi è stato battezzato in acqua abbia accettato di fare la volontà di Dio ".

Il cambiamento della terminologia da "consacrazione" a "dedizione" non ha influenzato in alcun modo ciò che si intendeva e si intendeva essere un voto o una promessa fatta a Dio di fare la sua volontà.

Visto dalla recensione cronologica di 1964 torre di guardia, a partire da 1913 fino a 1952, l'organizzazione ha cercato di analizzare la definizione di "consacrare" in una definizione speciale, usando varie parole e termini. Alla fine "consacrare" è stato definito in modo restrittivo per significare "dedicare". La domanda è: perché farlo?

L'evidenza storica dimostra che è stato fatto per perpetuare una distinzione di classe tra gli “unti figli di Dio” e le Altre pecore non unte come semplici amici di Dio.

Tutto ciò ha creato un gioco di parole confuso, con ai Testimoni viene insegnato a entrambi che non sono figli di Dio, ma possono riferirsi a lui come Padre. Ciò equivale a tentare di mettere un piolo quadrato in un buco rotondo. L'unico modo per farlo è espandere la dimensione del foro rotondo, ed è esattamente ciò che l'articolo dice che è stato fatto:

“La comprensione del significato simbolico del battesimo in acqua era stata ampliato precedentemente a 1952 per includere quelli della classe delle "altre pecore", quelli che sperano di vivere per sempre in una terra paradisiaca, così come quelli del corpo unto di Cristo ".

Anche dopo aver finalmente "ampliato il significato" (il foro circolare), hanno ritenuto necessario continuare a razionalizzare e spiegare nuovamente le loro definizioni di "consacrazione" e "dedizione":

"Come è stato discusso in altri articoli in The Watchtower, scritturalmente c'è una differenza tra consacrazione e dedizione. La 'consacrazione', come viene usata nelle Scritture, si riferisce all'atto di Dio di installare i sacerdoti associati con Cristo Gesù e si applica solo a Cristo e ai membri unti generati dallo spirito del suo corpo, e questo atto, ovviamente, segue o viene dopo l'individuo 'dedica 'di quei cristiani che alla fine sono chiamati ad essere membri del corpo di Cristo. Le speranze di questi sono celesti e non sono le speranze terrene delle "altre pecore ..." di Geova (w55 [Estratto] 6 / 15 p. 380 par. 19 La rassicurante storia della dedicazione)

Ma c'è davvero differenza in questi termini? Leggi la definizione di "consacrare" e "dedicare", secondo Dictionary.com. Le parole sono ovviamente sinonimi: una definizione senza differenze. Altri dizionari rendono il punto ancora più chiaro.

Consacrare; COn · se · · crat ndr: adj. (usato con l'oggetto).

1. rendere sacro o dichiarare; mettere da parte o dedicare al servizio di una divinità: a consacrare a nuovi chiesa
2. fare (qualcosa) un oggetto d'onore o di venerazione; hallow: a costume sacro by
3. da dedicare o dedicare a qualche scopo: a life sacro a scienza [o, persino Gesù Cristo].

Dedicare; Ded · I · · cat ndr: adj. (usato con l'oggetto),

1.  mettere da parte e consacrare a una divinità o a uno scopo sacro:
2. da dedicare totalmente e seriamente, a qualcuno o scopo:
3. offrire formalmente (un libro, un brano musicale, ecc.) a una persona, causa o simili in testimonianza di affetto o rispetto, come in una pagina prefatoria.

Sanc·ti·fy; Sanc·ti·fied [Vale a dire; Santo; Santità] Una qualità intrinsecamente posseduta da Geova; uno stato di assoluta purezza morale e sacralità. (Ex 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; Isa 6: 3) Quando ci si riferisce agli umani (Ex 19: 6; 2 Ki 4: 9), animali (Nu 18: 17), cose (Ex 28: 38; 30: 25; Le 27: 14), luoghi (Ex 3: 5; Isa XNXX , periodi di tempo (Ex 27: 13; Le 16: 23) e attività (Ex 25: 12), la parola ebraica originale [santificare] trasmette il pensiero di separazione, esclusività o santificazione al santo Dio; uno stato di accantonamento per il servizio di Geova. Nelle Scritture Greche Cristiane, le parole rese "sante" e "santità" denotano allo stesso modo separazione a Dio. Le parole sono anche usate per riferirsi alla purezza nella propria condotta personale. —Mr 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg Holy; Santiness)

Dopo aver considerato quegli estratti pubblicati e le varie definizioni, è sorprendente che il termine "dedizione" in connessione con il cristianesimo e il battesimo non si trova nella NWT delle scritture greche. Nemmeno la "dedica" si trova nel "Glossario dei termini biblici" della NWT rivista. Quindi, non è un termine cristiano. Tuttavia, il termine strettamente correlato "santificazione" si trova in tutte le scritture cristiane, specialmente negli scritti di Paolo.

Il battesimo è radicato un unico requisito biblico espresso semplicemente e magnificamente da Peter. Dice che il battesimo è una "richiesta fatta a Dio per una coscienza pulita". (1Pt 3: 20-21) Il processo richiede la confessione del nostro stato peccaminoso, il pentimento. Allora siamo "in Cristo" e viviamo secondo la "legge regale dell'amore", grazie alla quale otteniamo il favore della santificazione di Dio. (Pro 23:26)

1 Pietro 3:21 indica che il battesimo ci fornisce la base per chiedere il perdono dei peccati con piena fiducia che Dio ci concederà un inizio puro (santificazione). Questa definizione non include alcun requisito legale per fare e poi essere all'altezza di un voto di dedicazione. E se rompiamo quel voto, cosa allora? Un voto una volta rotto, diventa nullo e non valido. Dobbiamo fare un nuovo voto? Dobbiamo giurare più e più volte, ogni volta che pecchiamo e non siamo all'altezza del nostro voto di dedicazione?

Certo che no.

L'espressione di Pietro si armonizza con ciò che Gesù ci ha comandato:

“Ancora una volta hai sentito che era detto a quelli dei tempi antichi: 'Non devi giurare senza esibirti, ma devi pagare i tuoi voti a Geova'. ³⁴ Tuttavia, ti dico: Non giurare affattoné dal cielo, perché è il trono di Dio; ³⁵ né per terra, perché è lo sgabello dei suoi piedi; né da Gerusalemme, perché è la città del grande re. ³⁶ Né per la tua testa devi giurare, perché non puoi trasformare un capello bianco o nero. ³⁷ Lascia solo la TUA parola Sì significa Sì, IL TUO No, No, poiché ciò che è in eccesso di questi viene dal malvagio ". (Matteo 5: 33-37)

L'idea di un voto di dedizione avrebbe quindi origine, secondo nostro Signore, dal diavolo.

Come affermato, non esiste alcuna documentazione che dimostri che sia solenne voto di dedizione è un prerequisito necessario per il battesimo. Vi è tuttavia un prerequisito di "santificazione personale" necessario per il battesimo: aprire la strada a una coscienza pulita davanti a Dio. (Ac 10: 44-48; 16: 33)

Santificazione o dedicazione: quale?

L'atto o il processo di rendere santo, separare o mettere da parte per il servizio o l'uso di Geova Dio; lo stato di essere santo, santificato o purificato. La "santificazione" attira l'attenzione sul azione per cui la santità viene prodotta, manifestata o mantenuta. (Vedi SANTITÀ.) Parole tratte dal verbo ebraico qa · dhash' e parole legate all'aggettivo greco ha'gi · os sono resi "santi", "santificati", "resi sacri" e "messi a parte" (it-2 p. 856-7 Sanctification)

"Il sangue di Cristo" significa il valore della sua perfetta vita umana; ed è questo che lava via la colpa del peccato della persona che crede in lui. Quindi davvero (non solo tipicamente [confronta Heb 10: 1-4]) santifica la purificazione della carne del credente, dal punto di vista di Dio, in modo che il credente abbia una coscienza pulita. Inoltre, Dio dichiara tale credente giusto e lo rende adatto per essere uno dei sottosacerdoti di Gesù Cristo. (Ro 8: 1, 30) Questi sono chiamati agioli, “santi”, “santi” (LJ), o persone santificate a Dio. - Ef 2:19; Col 1:12; confronta At 20:32, che si riferisce a “santificati [tois hegiàsmènois]”. (it-2 p. 857 Santificazione)

Le pubblicazioni applicano questo processo di santificazione solo ai 144,000, sostenendo che le altre pecore differiscono. Tuttavia Gesù non diede inizio a due battesimi. La Bibbia parla solo di uno. Tutti i cristiani sono uguali e tutti subiscono lo stesso battesimo.

Estratti tratti dalla Torre di Guardia del 15 ottobre 1953 (pp. 617-619) "La santificazione, un'esigenza cristiana"

“COSA costituisce un cristiano? A rigor di termini, un cristiano è santo, santo e "santo". " È uno che Geova Dio ha santificato -e chi si è santificato- e chi conduce una vita di santificazione. Come espresse l'apostolo Paolo: “Questo è ciò che Dio vuole, la vostra santificazione”. - 1 Tess. 4: 3, NW”

La Parola di verità di Dio svolge anche un ruolo vitale nell'opera di distinguerli per il servizio di Dio. Ecco perché Cristo ha pregato: "Santificali per mezzo della verità; la tua parola è verità. " (John 17: 17, NW) Inoltre è necessaria la forza o il potere attivo di Dio sul lavoro, e quindi leggiamo che i cristiani sono "santificati con lo spirito santo". - Rom. 15: 16, NW” 

La santificazione riguarda principalmente quei cristiani che hanno una speranza celeste, quelli che, a motivo della loro fede e dedicazione a fare la volontà di Dio nella “stagione accettevole”, sono stati dichiarati giusti da Geova Dio e hanno ricevuto una speranza celeste. (Rom. 5: 1; 2 Cor. 6: 2, NW) ...”

“Tuttavia, la Bibbia mostra anche che ci sono“ altre pecore ”, una“ grande folla ”di cristiani devoti che hanno una speranza terrena. (John 10: 16; Rev. 7: 9-17) ... ”

"... Anche se non strettamente considerati santi o" santi ", questi (altre pecore / grande folla) tuttavia lo sono beneficiato [ie; santificato] dal sacrificio di riscatto di Cristo in questo momento, avere la verità della Parola di Dio e ricevere la sua forza attiva o spirito santo. Devono anche esercitare la fede, tenersi separati dal mondo e moralmente puri [santificati / santi] mentre servono come strumenti di Dio per far conoscere le sue verità agli altri ”.

L'ultimo paragrafo afferma che le altre pecore sono "Non strettamente considerati come santificati o santi" è un tentativo abilmente inventato di distinzione di classe per de-classificare le altre pecore come aventi santificazione / stato santo davanti a Dio e Gesù Cristo. Lo scopo è negare loro la promessa “Ingresso nell'eterno regno di nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo ”-In sostanza, il loro insegnamento "Chiude il regno dei cieli davanti agli uomini ... non permettendo loro di entrare ..." (2 Peter 1: 16; Matt. 23: 13)

 (2 Peter 1: 9-11, 16) Perché se queste cose [la manifestazione della santificazione] non sono presenti in nessuno, è cieco, chiude gli occhi [alla luce] ed è diventato dimentico della sua purificazione dai suoi peccati di molto tempo fa. ¹⁰ Per questo, fratelli, tanto più fate del VOSTRO per rendere sicuri di voi stessi la chiamata e la scelta di voi; poiché se continui a fare queste cose, non fallirai mai. ¹¹ Infatti, così ti sarà riccamente fornito l'ingresso nel regno eterno di nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo ... ¹⁶ No, non seguendo le false storie inventate ad arte che ti abbiamo fatto conoscere il potere e la presenza di nostro Signore Gesù Cristo ... "

Quindi, se separiamo il grano dalla paglia; qual è il requisito per il battesimo cristiano, la "santificazione o la dedicazione?" Cosa ci insegnano le Scritture correlate?

Perché questo è ciò che Dio vuole, la santificazione di TE, che ti astieni dalla fornicazione; ⁴ che ognuno di voi sappia come impossessarsi della propria nave per santificare e onorare ..., ⁷ Perché Dio ci ha chiamati, non tenendo conto dell'impurità, ma in connessione con la santificazione ... " (1 Thessalonians 4: 3-8)

Persegui la pace con tutte le persone, e la santificazione senza la quale nessun uomo vedrà il Signore... "(Ebrei 12:14)

E ci sarà un'autostrada, Sì, una via chiamata Via della Santità [Santificazione]. L'impuro non viaggerà su di esso. È riservato a chi cammina per strada; Nessuno sciocco vi si smarrirà. (Isaia 35: 8)

In poche parole, questo è ciò che la Bibbia insegna riguardo ai requisiti per il battesimo e al suo effetto sui cristiani in quanto servitori di Dio e di Gesù Cristo. Quindi, perché ai cristiani battezzati non viene insegnato scritturalmente che sono santificati e santi invece di essere tenuti a fare voto o giuramento di dedicazione? Potrebbe essere, come il precedente 1953 Torre di Guardia stati:

"Nelle Scritture Greche Cristiane le parole santificano e santificano traducono le parole greche la cui radice è hágios, un aggettivo che significa "santo", che a sua volta comprende due radici o parole più piccole che significano "non della terra" [celeste]; e quindi “dedicato a Dio sopra. "

Interessante che recente come 2013, ci è stato detto contro tutti i i cristiani battezzati, cioè tutti i veri cristiani approvati da Dio e Gesù Cristo sono "santificati come santi a Geova" (Vedi: “Sei stato santificato” - ws13 8 / 15 p. 3).

Vediamo come si inciampano sulle parole, allungando e limitando il significato per adattarsi alla propria teologia.

La verità è che imporre un voto di dedicazione aggiunge un grande fardello al cristiano, poiché è impossibile mantenere una tale promessa giorno dopo giorno. Ogni fallimento significa che il testimone di Geova ha infranto la sua promessa a Dio. Ciò si aggiunge alla sua colpa e lo rende più suscettibile alle pressioni per fare di più al servizio dell'Organizzazione che misura il proprio valore basandosi sulle proprie opere. Come i farisei dell'antichità, il Corpo Direttivo ha legato "carichi pesanti e li ha messi sulle spalle degli uomini, ma essi stessi non sono disposti a muoverli con il dito". (Mt 23: 4) Il voto di dedicazione è proprio un carico così pesante.

Come disse Gesù, fare un tale voto ha origine dal malvagio. (Mt 5: 37)

Meleti Vivlon

Articolo di Meleti Vivlon.