מחקר WT: "המסירה שלך מתקרבת"!

[מ- ws15 / 07 עמ '. 14 לספטמבר 7-13]

אדם בא לעיר שלך. הוא עומד בכיכר הכפר ומצהיר כי בקרוב יירד גשם ומוות עלייך ועל אחיך. בשלב הבא הוא אומר לך איך לברוח. חייבים להקריב קרבנות, אך אם כולכם תעקבו אחר הוראותיו, תוכלו להינצל.
האם היית מקשיב? האם הייתם מצייתים? היית מבורך?
ישוע היה נביא כזה. הוא חזה את החורבן המוחלט של העיר ירושלים, והוא נתן הוראות מדויקות כיצד לברוח. הוא אמר שיגיע זמן שאויב יצור על העיר וזה יהיה הסימן למאזיניו לברוח בחיפזון רב. הוא אפילו אמר להם ספציפית מה לא לעשות. (לוק 21: 20; Mt 24: 15-20) אלה היו הוראות ברורות ותמציתיות שקושרו לאירוע שניתן לזהות בקלות וגלוי לעין. חלק הקשיבו וצייתו. רובם לא, ומתו להחריד.
עם זאת, ישוע לא ציפה מאנשים להאמין בדבריו רק משום שאמר זאת. הוא ביסס את תעודותיו כנביא אמיתי בכך שביצע ריפויים מופלאים רבים ואף הקם לתחייה את המתים.
הגוף המנהל של עדי יהוה אינו מתיימר ישירות להיות נביא, אך עם זאת הם מסבירים משלים, חזיונות וסימנים מקראיים באופן המהווה פרשנות נבואית. המשמעות והכרונולוגיה שהם חלים על נבואות המקרא מהווה נבואה בפני עצמה. אז בזמן שהם לא מתייחסים לעצמם באופן קולקטיבי כנביא, הם מדברים, מדברים והולכים, ההליכה. של השבוע מִגדָל שְׁמִירָה המחקר הוא פשוט מלא בפרשנויות נבואיות ספקולטיביות.

מבחן הליטמוס לנביאים

בניגוד לישוע, הם לא מבצעים ניסים כדי לבסס את תעודותיהם. ובכל זאת, כל מה שהאישה השומרונית הייתה צריכה לדעת שישוע היה נביא הייתה יכולתו לספר לה דברים שהוא לא יכול היה לדעת אחרת. (ג'ון 4: 17-19) התיעוד של ישוע לגבי דיוק נבואי הוא ללא דופי. מה עם תקליט הגוף המנהל? האם ההפרשנות הנבואית שלה התגשמה בהיסטוריה של 100 השנה בה היא טוענת ששימשה בתפקידו שנקבע על ידי המשיח של אמונה סת'מאן המפיץ אוכל רוחני לעבדי האדון? האם תקופה ארוכה של מאה שנה של הכשרה נבואית עקבית (או "חידודים" כפי שהם רוצים להתייחס אליהם) הייתה מספקת את הבסיס לביטחון בפרשנויות הנוגעות לאופן שעליך לתכנן את עתידך?
אל האני מבחן לקמוס התנ"ך קובע כי אנו יכולים להשתמש בכדי לקבוע את תקפותן של דברי הנביא כמובא בספר דברים.

"עם זאת, אתה יכול לומר בלבך:" איך נדע שאלוהים לא אמר את המילה? " ²² כאשר הנביא מדבר בשם יהוה והמילה לא מתגשמת או לא מתגשמת, אז יהוה לא דיבר את המילה הזו. הנביא דיבר זאת בחוזקה. אסור לפחד ממנו. '"(דה 18: 21, 22)

האם היית משתמש בשעון מעורר שתמיד לא התקלקל וצילצל בזמן הלא נכון או שלא צלצל בכלל? מה אם זה עובד לפעמים נכון? האם היית משתמש בו אז? זה שעון המעורר שלך. תלוי בך אם אתה משתמש בזה או לא.

נביא מדבר

עם האמור לעיל בחשבון, הבה נסתכל על ההצהרות וההנחות הנבואיות במחקר השבוע. איננו יכולים להוכיח אותם כי הם לא קרו. הם עשויים להחדיר בנו פחד. חשש שאם לא נקשיב למה שהנביא אומר לנו לעשות, אנו עלולים למות. אך זכרו את דברי אלוהים. כשאתה מתמודד עם נביא שקר, "אתה לא צריך לפחד ממנו." (De 18: 22)
החל מייד בפסקה 2, יש לנו עדויות לכישלון לאחרונה.

"איך אתה יכול לעזוב את ירושלים עם כל כך הרבה חיילים שמקיפים אותה? ואז, קורה דבר מדהים. ממש לנגד עינכם, החיילים הרומאים מתחילים לסגת! כפי שנאמר, ההתקפה שלהם "נעצרת." (מאט. 24: 22) "

כפי שעולה מהשאלה לפיסקה, זה קרה ב- 66 לספירה. אז הימים התקצרו ב- 66 לספירה
עם זאת, האמנו בעבר שהקיצור חל על חורבן ירושלים ב- 70 לספירה, שאיפשר לכמה מיהודי 97,000 לשרוד.

"ואז, פנימה 70 לספירה הגנרל טיטוס, בנו של הקיסר וספסיאנוס, התנגד לעיר, הקיף אותה בביצור של היערות מחודדים, כפי שחזה ישוע, והביא את התושבים למצב רעב מכובד. נראה כי אם המצור היה נמשך הרבה יותר זמן, "שום בשר" בתוך העיר לא ישרוד. אולם, כפי שישוע ניבא על "הצרה הגדולה" הזו, חוו ירושלים הגדולה אי פעם, "אלא אם כן יהוה קיצר את הימים, שום בשר לא יינצל. אבל בגלל הנבחרים אותם בחר הוא קיצר את הימים. "—סמן 13: 19, 20. "

"באופן פרטני, המצור נמשך רק 142 ימים. אבל גם אז, מגיפה, מזיקים והחרב טרפו את 1,100,000, משאירים ניצולי 97,000 לסבול שנמכר לעבדות או לגלדיאטוריות בזירה הרומית. לפיכך, "הנבחרים" של יהוה ברחו מהעיר האסורה. על חשבון זה יהוה לא היה צריך להאריך את זמן המצוקה, אלא יכול היה לבצע נקמה תוך זמן קצר, לחסוך אנשים מ- 97,000 ובכך להציל קצת 'בשר'. " (w74 11 / 15 עמ '683)

אז קיצור החיתוך חל על 70 CE, אך כעת הוא חל על 66 CE אנו אומרים שמבט לאחור הוא 20 / 20. עם זאת, אם הגוף הממשל לא הצליח להבין את התגשמותה ההיסטורית של נבואה, כיצד נוכל לסמוך עליהם שיפענחו נכון נבואות שעדיין עתידות? יתר על כן, היישום הקודם מראה חוסר יכולת מוחלט אפילו להיגיון הגיוני. האם נראה לך הגיוני לומר שאלוהים קיצר את הימים כדי להציל קצת בשר על חשבון מבין הנבחרים כאשר הנבחרים כבר לא היו בעיר?
מכאן והלאה יש כל כך הרבה הנחות במאמר זה, כי אנו נתקע אם ננסה לטפל בכל אחת מהן בפירוט. במקום זאת, נפרט אותם, מכיוון שהאונוס נמצא על הנביא לגבות את דבריו שלו. התבונן בזהירות כדי לראות אם הגוף המנהל עושה זאת על ידי שימוש בכתובים תומכים, או שמא הוא פשוט מצפה מאיתנו.

תחילת הצרה הגדולה

תחת כותרת משנה זו הם טוענים כי הצרה הגדולה מתייחסת להרס בבל הגדולה. התנ"ך לא אומר את זה, ואנחנו לא מציעים שום הוכחה לתמוך בו, ולכן זו הנחה מספר 1. יכול להיות שזה נכון. יכול להיות שלא. אנו לא מציעים שום הוכחה, ומכאן התווית, "הנחה".
בשלב הבא, פיסקה 4 טוענת כי אנשי הכמורה המרושעים של הנוצרים הזנו את עצמם עם מנהיגי העולם המרושע הזה, אך עדות ה"משחיתה הנקייה והבתולה "של עדי יהוה עמדו" בניגוד מוחלט "לזה. המנהיגים איתם התייצבו הכמורה "נותנים תמיכה לאו"ם, ארגון שמוצג על ידי 'חיית הבר בצבע ארגמן'" של ההתגלות.
כיצד יכול הגוף המנהל לטעון שהוא חלק מ"משחים נקיים ובתוליים "אלה כאשר גם הם נרתמו עם חיית הבר בצבע הארגמן? בין השנים 1992-2001 (כאשר נחשפה מעורבותם בתקשורת), ארגון עדי יהוה בהנהלת הגוף המנהל החזיק באו"ם כארגון לא ממשלתי, או לא ממשלתי. כדי להפוך לעמותה הם היו צריכים - בכתב - לקבוע כי הם חולקים את האידיאלים של אמנת האו"ם, ולהפגין עניין בסוגיות האו"ם, כמו גם מחויבות לקיים תוכניות מידע יעילות אודות פעילויות האו"ם. כשנודע להם, הם ניתקו את הקשר שלהם לאו"ם, ואז יישמו קמפיין של דיסאינפורמציה כדי למזער את מעורבותם. לא נטענו לייחס הטעיה מוחלטת למעשיהם עד לקריאת הניתוח הזהיר והמתועד הזה. (הצג אותו על ידי לחיצה על זה קישור.)

האם נצבע באותה מברשת?

פיסקה 5 ציטוטים מזכריה 13: 4-6 כדי לנבא שבמהלך חורבן בבל הגדול "חלק מאנשי הכמורה של המזרח התיכון יפקירו את מהלך הדתי שלהם ויכחישו שהם היו אי פעם חלק מאותם דתות שווא." היו מדויקים (הנחה 2), אנו בטוחים שזה לא יהיה המקרה עם אנשי הכמורה של עדי יהוה. קשישים, משגיחים מטיילים וחברי ועדות סניף יחסכו מהתעלמות זו. למה? מכיוון שהם אינם חלק מדת שווא. עדי יהוה מלמדים רק אמת מדויקת בתנ"ך. ובכל זאת, כיצד יברחו אלה כאשר כל האומות תוקפות את הדת ברחבי העולם? פסקה 6 מניחה לענות על השאלה על ידי החלת מתיו 24: 22. האמונה היא שיש יישום משני של פסוק זה, כלומר שהשמדה של בבל הגדולה תתקצר באופן דומה לקיצור המצור על ירושלים ב- 66 לספירה מכיוון שהתנ"ך לא קובע כי יש יישום משני של מתיו 24: 22, עלינו לתייג את מספר ההנחה הזה 3.
האם פרשנות זו אפילו הגיונית? במאה הראשונה הנבחרים היו בירושלים ונאלצו לברוח פיזית. האם אנו מציעים שהנבחרים - שמי עדי יהוה - הם בתוך בבל הגדולה והם יצטרכו לברוח איכשהו כאשר יהוה "יקטין" את חורבן הזונה? אנו טוענים שברחו כולם מבבל מזמן וכעת הם משועבדים בבטחה בארגון האל הארצי-דמוי הארון. מדוע אם כן אלוהים צריך לקצר את ימי חורבן בבל כדי לאפשר לנו "לברוח" מתוכה? והיכן בדיווח הרחב של השמדתה בהתגלות ניתן להזכיר תקופה בה היא נקטעת?

זמן בדיקה ומשפט

בפיסקה 7 נאמר כי לאחר השמדתם של ארגוני דת שקריים - למעט עדי יהוה, כמובן - "אנשי אלוהים יברחו למקלט שאותו מספק יהוה." איננו יודעים מה זה מקלט, ולא ניתן שום כתבי הקודש התומכים בזה הצהרה. למעשה, כאשר מנבא את הסימן לנוכחותו ולסיום סיום מערכת הדברים, ישוע אינו מזכיר בשום מקום מפלט אליו יצטרכו בני עמו לברוח, אם תרתי משמע, אם באופן פיגורטיבי. עלינו לתייג את ההנחה הזו מספר 4. זוהי פרשנות מסוכנת במיוחד, מכיוון שכאשר מתייחסים לדברים שאמרנו ב- 15 בנובמבר, 2013 מִגדָל שְׁמִירָה, זה מציב את הבמה לאסון.

"באותה תקופה, הכיוון מציל החיים שאנו מקבלים מארגון יהוה עשוי לא להראות מעשי מבחינה אנושית. כולנו חייבים להיות מוכנים לציית לכל הוראות שאנו עשויים לקבל, בין אם אלה נראים נשמעים מבחינה אסטרטגית או אנושית ובין אם לא. "(W13 11 / 15 p. 20 סעיף 17)

כשנביא עם היסטוריה של 100 היסטוריה של תחזיות כושלות - עצם ההגדרה 'נביא שקר' - מצפה מכם לציית לפקודה שלו ללא תנאי, אפילו כאשר הפקודה הזו נראית לא כזו, היזהרו!
פסקה 8 מסבירה את אמוננו שבעקבות חורבן בבל הגדולה "נהיה היחידים שעוקבים אחר הדוגמא של דניאל הנביא הקדום על ידי המשך לעבוד את אלוהינו ולא משנה מה." רק עד יהוה מהווה את "עמי" ש"יצא ממנה "וימלט מהשמדתה: הנחה מספר 5.
מבלי לשבור צעדים, אנו עוברים להנחה 6. "ללא ספק, אנשי אלוהים יכריזו מסר שיפוטי קשה." פנינה נבואית קטנה זו נובעת מהפרשנות שלנו למר '16:21. המסר שלנו יהיה "אבני הברד משמיים". אין תקדים כתבי קודש לפרשנות דמיונית זו. אין ספק שהנוצרים בירושלים דאגו יותר לברוח מאשר לעבור מדלת לדלת ולהצהיר: "אמרנו לך אבל עכשיו זה מאוחר מדי."
הרעיון של מסר שיפוט סופי כשמאוחר מדי לחזור בתשובה ולהתגייר אינו חדש בקרב עדי יהוה. לעיתים קרובות תהיתי מאיפה מקור הרעיון. ביום החציר שלנו של סוגים ואנטי-טיפות, לימדנו כי הצעדה האחרונה ופיצוץ החצוצרה שהורידו את חומות יריחו הקדימו את הכרזת הגינוי הזו. זה בהחלט נראה כמו תגובה אנושית מאוד לעשרות שנים של התייחסות לא טובה, זלזול והודח כמשונה. רצון אנושי בסיסי להצדיק את עצמו, סוף סוף להראות לעולם שאנחנו צודקים לאורך כל הדרך והם טועים, יסתפק בעבודה כזו. ובכל זאת, האם יהוה היה נעסוק בעבודה שהיא משרתת את עצמה ומנוגדת לרוח האהבה של כריסטאן. (1 קו 13: 4-7) ישו בכה על מה שקורה בירושלים. הוא לא תפס בזה שום שמחה. (לוק 19:41, 42)
בהמשך לכך, האם יש תקדים לעבודה כזו? (זכרו, התנ"ך לא מציין במפורש את מה שמייצגים אבני הברד, ולא בדיוק מתי הם יפלו.) כאשר הגיע המבול, כאשר סדום ועמורה נצרכו בלהבה, כאשר ירושלים נהרסה על ידי הרומאים, לא היה "קשה - הודעת שיפוט פוגעת "שהוכרזה לעם. הם ידעו שההרס קרב ובא כאשר הגשם ירד, כאשר גופרית בוערת גשם, כאשר צבאות רומא הקיפו את העיר. באופן דומה, סימן בן האדם בשמים יהיה מספיק הודעה. או לפחות, אפשר היה לחשוב. עם זאת, הגוף המנהל יאמין לנו שמהדורה מיוחדת של מגדל השמירה נדרש לפני שהניתוק של השיניים האמיתיות יכול להתחיל.
פסקה 10 מביאה את נבואתו של יחזקאל המדברת על גוג ומגוג המקיפים את בית הקדושים. זה, אנו אומרים, מתרחש לאחר שבבל הגדולה נהרסה. כעת ההפניה היחידה הנוספת לגוג ומגוג בתנ"ך מראה על התגשמות לאחר תום שנות 1,000 שלטונו של ישו:

". . ברגע שסתיימו אלף השנים, ישוחרר השטן מכלאו, ⁸ והוא ייצא להטעות את העמים האלה בארבע פינות האדמה, גוג ומוגוג, כדי לאסוף אותם יחד למלחמה. המספר של אלה הוא כמו חול הים. ⁹ והם התקדמו לרוחב הארץ והקיפו את מחנה הקדושים והעיר האהובה ... . ” (מ"א 20: 7-9)

האם אתה מבחין בדמיון בין חשבונו של יחזקאל לזה של ג'ון? טוב, כי נראה שזה נעלם מההתייחסות של הגוף המנהל. מדוע אנו מקדמים פרשנות שאין לה תמיכה בכתובים? אם אי פעם היית צריך לשקר על משהו, אתה יודע איך שקר אחד חייב להביא לעולם עוד, שכן צריך לשקר כדי לתמוך בשקרים המקוריים. עד מהרה מתהווה מבנה שלם של שקרים, כמו בית קלפים מאסיבי.
עדי יהוה מלמדים כי הארגון - לא רק האנשים בו, אלא הארגון עצמו - ישרוד. אז עכשיו יש לך ארגון עם המבנה הארגוני שלו עד לגוף המנהל, העומד לבדו בעולם בזמן שכל שאר הארגונים הדתיים הושחתו. אין שום היגיון שהאומות ישמחו על כך. הם ירצו לבוא אחרינו, לא? אז ליישם את ההתקפה של גוג ממגוג זה הגיוני, אם ... אם ... אתה מקבל את הנחת היסוד של הישרדות הארגון. הבעיה היא שהתנ"ך לא מלמד זאת. אבל אז, אתם שואלים, איך הנוצרים ישרדו? ישוע כבר הסביר כי בהר. 24:31.
כאילו כדי לנשום, המאמר לוקח צעד אחורה מהספקולציות בפסקה 11. עם זאת, ההפוגה קצרה. אנו חוזרים לעניין בפסקה 12.

"לדברי מתיו, ישו סיים למסור את השלט המורכב עם משל הכבשים והעיזים ... "

אז האם זה משל, או שזה סימן? כל שאר ה"סימנים ", אפילו הדברים שאנחנו פירוש שגוי כסימנים כמו המלחמות, הרעב ורעידות האדמה, הם דברים אמיתיים, לא משל או מטאפורה. היישום הנבואי שלנו של כתבי הקודש נעשה מטושטש יותר ויותר.

מאיר במלכות

בפיסקה 15 נכתב כי ישוע יבוא באופן בלתי נראה. אנו יודעים זאת מכיוון שהפסקה אומרת: "התנ"ך מראה בבירור כי 'אות בן האדם' יופיע בשמיים וכי ישוע יבוא 'על ענני השמים'." (מט. 24:30) שתי הבדיקות הללו מרמזות על נראות. "
אני תוהה אם הקריאה הזו הותירה אותך פעורי פה כמו שיש לי.
הנה הטקסט המלא של מתיו 24: 30.

". . . ואז הסימן של בן האדם יופיע בשמים, וכל שבטי האדמה יכו את עצמם באבל, ו הם יראו בן האדם שבא על ענני השמים בעוצמה ותפארת רבה. "(הר 24: 30)

כיצד ביטויים כמו "יופיעו" ו"הם יראו "מרמזים על נראות?
לדניאל אין שום בעיה לראות את בן האדם בא עם ענני השמים.

"המשכתי להתבונן בחזיונות הלילה להסתכל! עם ענני השמים, מישהו כמו בן אדם בא; והוא זכה לגישה אל קדמון הימים, והם קירבו אותו לפני אותו יום. "(Da 7: 13)

האם השליח ג'ון יכול היה לומר זאת בצורה ברורה יותר?

התגלות 1: 7 אומר, "נראה! הוא בא עם העננים, ו כל עין תראה אותו, ומי שעקר אותו; וכל שבטי האדמה יכו את עצמם בצער בגללו. "

אם אני אומר לך, "תראה הרוח נושבת את העננים לעברנו, והנה יש בלון אוויר חם שמגיע עם העננים!" האם היית פונה אלי ואומר, "אבל מלטי, איך אתה יכול לראות את הבלון, מכיוון שמה שאמרת זה עתה מרמז על בלתי נראה?"
לצורך ההמשכיות אנו יכולים למנות את ההנחה הזו 7, אך יש להודות, אנו באמת מותחים את משמעות המילה, מכיוון שהנחה מבוססת בדרך כלל על מידה מסוימת של הסתברות, ואילו פרשנות זו מחייבת אותנו למסור את הידע שלנו על שפה אנגלית.
בפסקה 16 אנו מניחים הנחה נוספת (8) על ידי קביעתנו כי למילים ב- 2 Chronicles 20: 17 יש הגשמה משנית ביחס לאלה המותקפים על ידי Gog of Magog - הנחה המבוססת על הנחה אחרת. זה ידרוש את ישו להיכנס להגנת כבשתו. אלה הכבשים שישוע לא מצליח להזכיר כשהוא מבטיח לבחירתו שהם ייאספו מארבע פינות האדמה. מוזר שאחרי שנתן הוראות כה מפורשות לנוצרים בירושלים ואחרי שהבטיח לבחירתם כי הגנתם בסוף סיום הדברים נעוצה בידי המלאכים, הוא מתעלם לחלוטין מרגיעה שמונה מיליון אחרים מה עליהם לעשות. , או כיצד ישמרו עליהם. למרבה המזל, יש לנו את הגוף הממשלתי לחבר בזהירות את כל הסוגים, האנטיפפס וההגשמות הכפולות למען השלום והביטחון שלנו. ואנחנו יכולים להיות סמוכים ובטוחים שלמרות כל מחדלי העבר שלהם, יהוהוה יעודד אותם לספר לנו בדיוק מה שאנחנו צריכים לעשות בבוא העת. זו ללא ספק הנחה בטוחה. בוא נקרא לזה מספר 10; המספר לשלמות האדם.

לסיכום

בסקירת ההנחות יש לנו: 1) הצרה הגדולה מתחילה עם חורבן בבל הגדולה אשר 2) יביא את אנשי הדת (לא אנחנו) להכחיש כל זיקה לפרמור הקודם שלהם, אך בשלב מסוים 3) את חורבן בבל. הגדול יתקצר כדי שארגון עדי יהוה יוכל להימלט מההרס, ובכך 4) לברוח לאיזה מפלט שעדיין לא נקבע, שאלוהים יספק, והופך את עדי יהוה לדת היחידה שניצלה. לאחר סיום השמדת כל הדת הכוזבת (שוב, לא אנחנו), 5) אנו נכריז על מסר שיפוט על העולם; ואז, 6) ישוע יופיע בשמיים באופן בלתי נראה. לאחר מכן, 7) השטן או גוג יתקפו את עדי יהוה. לבסוף, יש לנו הנחה 8) כמעין מטרייה על כל זה, כי איפשהו במהלך האירועים האלה הגוף המנהל יגיד לנו את כל מה שאנחנו צריכים לעשות כדי להינצל. עם זאת תידרש ציות מוחלט וללא עוררין.

אולי אחרי שלמדתי את השבוע מִגדָל שְׁמִירָה, אולי רק נרצה לקרוא את ישעיהו ט ': 9-14. אולי, רק אולי, יש שם משהו רלוונטי שאנחנו יכולים להרהר עליו.

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.