שידור ספטמבר - הדור הזה

"באמת אני אומר לך שהדור הזה בשום פנים ואופן לא יעשה זאת
תעבור עד שכל הדברים האלה יקרה. "(הר 24: 34)

יש בעצם שתי שיטות בהן נוכל להבין את משמעות דבריו של ישו לגבי "הדור הזה". האחד נקרא eisegesis, והשני exegesis. הגוף המנהל עושה שימוש בשיטה הראשונה בשידור הטלוויזיה החודש כדי להסביר את הר 24:34. נשתמש בשיטה השנייה במאמר המשך. לעת עתה, עלינו להבין ש- eisegesis משמש כאשר יש כבר מושג על משמעות טקסט. כשנכנסים עם תפיסה מקדימה, פועלים כדי שהטקסט יתאים ותומך במושג. זוהי ללא ספק הצורה הנפוצה ביותר של חקר התנ"ך.
הנה התרחיש שעליו נטל גוף השלטון: יש להם דוקטרינה הטוענת שישוע החל למלוך באופן בלתי נראה בשמיים ב- 1914, שנה שציינה גם את תחילת הימים האחרונים. בהתבסס על פרשנות זו, ועשו שימוש בייצוגים טיפוסיים / אנטי-פופיים, הם הסיקו עוד כי ישוע מינה אותם להיות עבדו הנאמן והדיסקרטי על כל הנוצרים האמיתיים עלי אדמות בשנת 1919. לפיכך, סמכותו של הגוף המנהל והדחיפות שבה יש לבצע את עבודת ההטפה, כל הצירים ב- 1914 הם כפי שהם טוענים שהיא.[אני]
זה יוצר נושא רציני ביחס למשמעות "דור זה" כפי שבא לידי ביטוי במתיו 24: 34. האנשים המרכיבים את הדור שראו את תחילת הימים האחרונים ב- 1914 היו צריכים להיות בעידן של הבנה. איננו מדברים כאן תינוקות שזה עתה נולדו. לפיכך, הדור המדובר עבר את רף שנות המאה - גיל 120 וספירה.
אם אנו מסתכלים "דור" בתוך א מילון כמו גם תנ"ך לקסיקון, לא נמצא בסיס לדור באורך כה גדול בעידן המודרני.
שידור ספטמבר ב- tv.jw.org הוא הניסיון האחרון של הגוף הממשלתי להסביר את פתרונו למגמה לכאורה זו. עם זאת, האם ההסבר תקף? חשוב יותר, האם זה תנ"כי?
האח דייוויד ספלאן עושה עבודה מצוינת בפירוש הפרשנות האחרונה למתיו 24: 34. אני בטוח שדבריו ישכנעו את הרוב המכריע של עדי יהוה כי ההבנה הנוכחית שלנו מדויקת. השאלה היא "האם זה נכון?"
אני מעז לומר שרובנו יתבאס על ידי שטר מזויף באיכות גבוהה של 20 דולר. כסף מזויף נועד להיראות, להרגיש כמו ולהחליף את הדבר האמיתי לחלוטין. עם זאת, זה לא הדבר האמיתי. זה ממש לא שווה את הנייר עליו מודפסים. כדי לחשוף את אופיו חסר הערך, שומרי החנויות יחשפו שטר לאור אולטרה סגול. תחת אור זה, רצועת האבטחה של שטר של 20 דולר ארה"ב תירק בירוק.
פיטר הזהיר את הנוצרים מפני מי שינצלו אותם במילים מזויפות.

"עם זאת, היו גם נביאי שקר בקרב העם, כמו שיהיו גם מורים כוזבים בקרבכם. אלה יכניסו בשקט כתות הרסניות, והן יגיעו אפילו להכחיש את הבעלים מי קנה אותם ... הם כן מנצל אותך בחמדנות במילים מזויפות.”(2Pe 2: 1, 3)

מילים מזויפות אלה, כמו כסף מזויף, אינן ניתנות להבחנה מהדבר האמיתי. עלינו לבחון אותם באור הנכון כדי לחשוף את טבעם האמיתי. בדומה לבארים הקדומים, אנו בוחנים את דבריהם של כל בני האדם באמצעות האור הייחודי של הכתובים. אנו שואפים להיות אצילי נפש, כלומר פתוחים לרעיונות חדשים ולהוטים ללמוד. עם זאת, אנחנו לא פתיחים. ייתכן מאוד שאנו סומכים על האדם שמסר לנו את השטר בסך 20 דולר, אך עדיין אנו שמים אותו תחת האור הנכון כדי להיות בטוח.
האם דבריו של דייוויד ספלאן הם הדבר האמיתי, או שהם מזויפים? בואו נראה בעצמנו.

ניתוח השידור

האח ספלאן מתחיל בהסבר כי "כל הדברים האלה" לא רק מתייחס למלחמות, רעב רעידות אדמה שהוזכרו בהר 24: 7, אלא גם לתלאות הגדולה המדוברת בהר 24: 21.
נוכל לבלות כאן בניסיון להראות שהמלחמות, הרעב, ורעידות האדמה כלל לא היו חלק מהסימן.[Ii] עם זאת, זה יוריד אותנו מהנושא. אז בואו נודה לרגע שהם אכן מהווים חלק מ"כל הדברים האלה ", כי יש נושא הרבה יותר גדול שאולי אחרת היינו מתגעגעים אליו; אחד שככל הנראה האח ספליין יביא אותנו להתעלם ממנו. הוא יביא אותנו שהמצוקה הגדולה עליה ישוע מדבר עדיין נמצאת בעתידנו. עם זאת, ההקשר של מ"ט 24: 15-22 לא יכול להשאיר ספק אצל הקורא כי אדוננו מתייחס לצרה הגדולה שהייתה המצור והחורבן של ירושלים בין השנים 66-70 לספירה. אם זה חלק מ"כל הדברים האלה "כפי שקובע דייוויד ספליין, אז הדור היה צריך לראות את זה. זה ידרוש מאיתנו לקבל דור בן אלפיים שנה, לא משהו שהוא רוצה שנחשוב עליו, אז הוא פשוט מניח הגשמה משנית אף שישוע לא הזכיר דבר כזה, ומתעלם מהגשמה ממש לא נוחה.
עלינו להתייחס לחשודים ביותר לכל הסבר בכתובים המחייב אותנו לבחור אילו חלקים חלים ואילו אינם; במיוחד כאשר הבחירה נעשית באופן שרירותי מבלי לספק כל תמיכה כתובה בקבלת ההחלטה.
ללא התייחסות נוספת, האח הספליין משתמש בטקטיקה נבונה מאוד. הוא שואל, "עכשיו, אם מישהו מבקש ממך לזהות כתבי קודש שיגידו לנו מהו דור, לאיזה כתבי קודש היית פונה? ... אני אתן לך רגע ... תחשוב על זה .... הבחירה שלי היא שמות פרק 1 פסוק 6. "
הצהרה זו יחד עם אופן מסירתה יביא אותנו להסיק כי הכתוב על פי בחירתו מכיל את כל המידע הדרוש לנו בכדי למצוא תמיכה להגדרת תשחץ "דור".
נראה אם ​​זה יתברר.

"בסופו של דבר ג'וזף נפטר, וגם את כל אחיו וכל הדור ההוא." (Ex. 1: 6)

האם אתה רואה הגדרה של "דור" הכלולה בפסוק זה? כפי שתראו, זהו הפסוק היחיד שדייוויד ספליין משתמש בו כדי לתמוך בפרשנותו.
כשאתה קורא ביטוי כמו "הכל זֶה דור ", אולי באופן טבעי אתה תוהה למה מתייחס" זה ". למרבה המזל, אתה לא צריך לתהות. ההקשר מספק את התשובה.

"עכשיו אלה שמות בני ישראל שהגיע למצרים עם יעקב, כל אחד שהגיע עם משק הבית: ² ראובן, סימינה, לבי, ויהודה; ³ עיסאשאר, זבשו לון ובנימין; ⁴ דן ונפטאילי; גד ואשר. ⁵ וכל אלה שנולדו ליעקב היו 70 אנשים, אך יוסף כבר היה במצרים. ⁶ יוסף נפטר בסופו של דבר, וגם את כל אחיו וכל הדור ההוא. "(Ex. 1: 1-6)

כפי שראינו כשבחנו את ההגדרה המילונית של המילה, דור הוא "כל הגוף של אנשים שנולדו ו גרה בערך אותו זמן"או" קבוצת פרטים השייכים לא קטגוריה ספציפית בו זמנית”. כאן האנשים שייכים לאותה קטגוריה (משפחתו ומשפחתו של יעקב) וכולם חיים באותו הזמן. באיזו שעה? הזמן בו הם "הגיעו למצרים".
מדוע האח Splane אינו מפנה אותנו לפסוקים מבהירים אלה? במילים פשוטות, מכיוון שהן אינן תומכות בהגדרת המילה שלו "דור". כשהוא מעסיק חשיבה אופטית, הוא מתרכז רק בפסוק האחד. מבחינתו, פסוק 6 עומד בפני עצמו. אין צורך לחפש במקום אחר. הסיבה היא שהוא לא רוצה שנחשוב על נקודת זמן כמו הכניסה למצרים יותר ממה שהוא רוצה שנחשוב על נקודת זמן אחרת כמו 1914. במקום זאת, הוא רוצה שנתרכז באורך החיים של הפרט. . ראשית, אותו אדם הוא יוסף, אם כי יש לו אדם אחר בראשו לימינו. לתודעתו, וכנראה לתודעה הקולקטיבית של הגוף המנהל, יוסף הופך להיות הדור שמצאו שמות א ': 1. לשם המחשה, הוא שואל אם תינוק שנולד 6 דקות לאחר מותו של ג'וזף, או אדם שמת 10 דקות לפני שנולד ג'וזף, יכול להיחשב כחלק מדורו של ג'וזף. התשובה היא לא, מכיוון שאף אחד מהם לא יהיה בן זמנו של יוסף.
הבה נהפוך את האיור הזה כדי להראות כיצד זה הנמקה מזויפת. נניח שאדם - התקשר אליו, ג'ון - נפטר 10 דקות אחרי שנולד ג'וזף. זה יהפוך אותו בן זמנו של ג'וזף. האם אם כן נסיק שג'ון היה חלק מהדור שהגיע למצרים? נניח תינוק - נקרא לו אלי - נולד 10 דקות לפני מות יוסף. האם אלי יהיה גם חלק מהדור שנכנס למצרים? ג'וזף חי במשך 110 שנים. אם גם ג'ון וגם אלי חיו 110 שנים, נוכל לומר כי הדור שנכנס למצרים נמדד 330 שנים.
זה אולי נראה מטופש, אבל אנחנו פשוט עוקבים אחר ההיגיון שאח ספלאן סיפק לנו. כדי לצטט את דבריו המדויקים: "כדי שהאיש [ג'ון] והתינוק [אלי] יהיו חלק מדורו של יוסף, הם היו צריכים לחיות לפחות זמן מה במהלך חייו של יוסף."
בהתחשב כשנולדתי, ועל סמך ההסבר שדיוויד ספלאן מספק, אני יכול לומר בבטחה שאני חלק מהדור של מלחמת האזרחים האמריקאית. אולי אסור לי להשתמש במילה "בבטחה", כי אני חושש שאם הייתי אומר דברים כאלה בפומבי, גברים במעילים לבנים עשויים לבוא לקחת אותי משם.
האח ספליין הבא בהצהרה מזעזעת במיוחד. לאחר שהתייחס למתי 24:32, 33 שם ישוע משתמש באיור העלים על עצים כאמצעי להבחין בוא הקיץ, הוא אומר:

"רק בעלי הבחנה רוחנית יביאו למסקנה, כמו שישוע אמר, שהוא נמצא ליד הדלתות. הנה הנקודה: מי ב- 1914 היו היחידים שראו את ההיבטים השונים של השלט והסיק את המסקנה הנכונה? שמשהו בלתי נראה התרחש? רק המשחים. "

הסיקו את המסקנה הנכונה?  האם האח ספלאן ושאר הגוף המנהל, שברור שדיברו את הדיבורים הללו, מטעים בכוונה את הקהילה? אם נניח שהם לא, אז עלינו להניח שלכולם אין שום מושג שכל המנוחים ב- 1914 האמינו כי נוכחותו הבלתי נראית של ישו החלה ב- 1874 וכי ישו הסתבך בשמיים ב- 1878. עלינו גם להניח שמעולם לא קראו סוף המסתורין שפורסם לאחר 1914 ואשר הצהיר כי הימים האחרונים, או "תחילת הזמן של הסוף", החלו ב- 1799. תלמידי התנ"ך, שאותם ספליין מכנה "המשוח", האמינו כי הסימנים עליהם דיבר ישוע בפרק מתיו 24 מומשו לאורך כל ה- 19^th מֵאָה. מלחמות, רעב, רעידות אדמה - הכל כבר קרה בשנת 1914. זו המסקנה שהסיקו. כשהמלחמה החלה בשנת 1914, הם לא קראו את "העלים על העצים" והגיעו למסקנה שהימים האחרונים ונוכחותו הבלתי נראית של ישו החלו. במקום זאת, מה שהם האמינו שהמלחמה מסמלת היה תחילתה של הצרה הגדולה שתסתיים בארמגדון, המלחמה של היום הגדול של האל הכל יכול. (כשהמלחמה הסתיימה והשלום התארך, הם נאלצו לחשוב מחדש על הבנתם והגיעו למסקנה שיהוה קיצר את הימים בכך שסיים את המלחמה בהגשמת מ"ט 24:22, אך בקרוב יתחיל החלק השני של הצרה הגדולה , ככל הנראה בסביבות 1925.)
כך שאנו חייבים להסיק כי הגוף המנהל אינו מיודע בצורה פתטית על ההיסטוריה של עדי יהוה, או שהם בעיצומה של אשליה קבוצתית כלשהי, או שהם משקרים לנו בכוונה. אלה מילים חזקות מאוד, אני יודע. אני לא משתמש בהם בקלילות. אם מישהו יכול לספק לנו אלטרנטיבה אמיתית שאינה משתקפת בצורה רעה על הגוף המנהל ובכל זאת מסביר את מצג השגוי המזלזל הזה של עובדות ההיסטוריה, אני מקבל אותה בשמחה ואפרסם אותה.

חפיפה של פרד פרנץ

לאחר מכן אנו מתוודעים לאדם אשר, כמו יוסף, מייצג דור - ספציפית, הדור של הר 24:34. תוך שימוש באורך חייו של האח פרד פרנץ, שהוטבל בנובמבר 1913 ונפטר בשנת 1992, אנו מראים כיצד מי שהיו בני דורו של האח פרנץ מהווים את המחצית השנייה של "הדור הזה". כעת אנו מתוודעים למושג דור עם שני חצאים, או דור שני חלקים. זה משהו שלא תמצאו בשום מילון ולא בלקסיקון תנ"כי. למעשה אני לא מודע לשום מקור מחוץ לעדי יהוה שתומך במושג זה של שני דורות חופפים המהווים סוג של דור-על.

עם זאת, בהתחשב בדוגמה של דייוויד ספלאן לגבר ולתינוק שיכולים להוות חלק מדורו של ג'וזף מתוקף חפיפה של חייו, אפילו בכמה דקות, עלינו להסיק שמה שאנחנו מסתכלים בתרשים זה הוא דור בן שלושה חלקים. לדוגמה, CT ראסל נפטר בשנת 1916, וחפף את תקופת המשיחה של פרנץ בשלוש שנים תמימות. הוא נפטר בשנות השישים לחייו, אך ללא ספק היו משוחים בשנות ה -80 וה -90 לחייהם בזמן שפרד פרנץ הוטבל. זה מחזיר את תחילת הדור בתחילת המאה ה -1800, כלומר הוא כבר מתקרב לציון 200 שנה. דור המשתרע על פני מאות שנים! זה די דבר.
לחלופין, נוכל להסתכל על סמך משמעות המילה בפועל באנגלית מודרנית, כמו גם בעברית העתיקה וגם ביוונית. בשנת 1914 הייתה קבוצה של אנשים בקטגוריה אחת (המשוחים) שחיו באותה תקופה. הם היוו דור. נוכל לקרוא להם "דור 1914", או "דור מלחמת העולם הראשונה". הם (הדור ההוא) כולם נפטרו.
עכשיו בואו נסתכל על ידי יישום ההיגיון של האח ספליין. לעתים קרובות אנו מתייחסים לאנשים שחיו בסוף שנות ה -60 ותחילת שנות ה -70 (תקופת הנוכחות האמריקאית בווייטנאם) כ"דור ההיפים ". באמצעות ההגדרה החדשה שהגוף המנהל מספק לנו, אנו יכולים גם לומר שהם "דור מלחמת העולם הראשונה". אבל זה הולך רחוק יותר. היו אנשים בשנות ה -90 לחייהם שראו את סוף מלחמת וייטנאם. אלה היו בחיים בשנת 1880. היו אנשים בשנת 1880 שנולדו בזמן שנפוליאון ניהל מלחמה באירופה. לכן, היו אנשים בחיים בשנת 1972 כאשר האמריקאים יצאו מווייטנאם שהיו חלק מ"מלחמת 1812 דור ". זה מה שעלינו לקבל אם נקבל את הפרשנות החדשה של הגוף המנהל למשמעות של "הדור הזה".
מה המטרה של כל זה? דייוויד ספלאן מסביר במילים אלה: "אז אחים, אנחנו אכן חיים עמוק בזמן הסוף. עכשיו זה זמן לאף אחד מאיתנו להתייגע. אז בואו ונשמע לעצותיו של ישו, העצות גילו שמתיו 24: 42, 'המשך, אם כן, כי אתה לא יודע באיזה יום אדונך בא.' "
העובדה היא שישוע אמר לנו שאין לנו דרך לדעת מתי הוא מגיע, ולכן עלינו להמשיך לשמור על המשמר. האח Splane, לעומת זאת, אומר לנו שאנחנו do לדעת מתי הוא מגיע - בערך - הוא מגיע ממש מאוד בקרוב. אנו יודעים זאת מכיוון שאנו יכולים להדפיס את המספרים כדי להבין כי אותם מעטים שנותרו מ"דור זה ", שכל גוף השלטון כולו חלק מהם, מתיישנים ובקרוב ימותו.
העובדה היא כי דבריו של האח ספלאן מנוגדים למה שישוע אומר לנו רק שני פסוקים אחר כך.

"על חשבון זה גם אתם מוכיחים את עצמכם מוכנים, כי בן האדם מגיע בשעה אתה לא חושב שזה יהיה. "(הר 24: 44)

ישוע אומר לנו שהוא יגיע בזמן שאנחנו באמת חושבים שהוא לא יבוא. זה עף מול כל מה שהגוף המנהל יאמין לנו. הם היו גורמים לנו לחשוב שהוא מגיע לתוחלת החיים הנותרת של כמה אנשים נבחרים מבוגרים. מילות ישו הן המטבע האמיתי, המטבע הרוחני האמיתי. כלומר המילים של הגוף המנהל מזויפות.

מבט רענן על מתיו 24: 34

כמובן, כל זה לא מספק. אנו עדיין רוצים לדעת למה התכוון ישוע כשאמר שהדור הזה לא יעבור לפני שכל הדברים האלה יתרחשו.
אם אתה קורא פורום זה זמן מה, תדע שגם אפולוס וגם אני ניסינו כמה פרשנויות למתי מתי 24:34. מעולם לא ממש שמחתי עם אף אחד מהם. הם פשוט היו חכמים מדי. לא באמצעות הנמקה נבונה ואינטלקטואלית מתגלה הכתוב. זה מתגלה על ידי הרוח הקדושה הפועלת בכל הנוצרים. כדי שהרוח תזרום בחופשיות בכולנו ותעשה את עבודתה, עלינו לשתף איתה פעולה. פירוש הדבר שעלינו להסיר מעינינו מכשולים כמו גאווה, הטיה ותפיסות מוקדמות. המוח והלב חייבים להיות מוכנים, להוטים וצנועים. אני רואה עכשיו שניסיונותיי הקודמים להבין את משמעות "הדור הזה" נצבעו על ידי תפיסות מוקדמות והנחות שווא שמקורן בהשכלתי כאחד מעדי יהוה. ברגע ששחררתי את עצמי מאותם דברים והסתכלתי מחדש על מתיא פרק 24, נראה שמשמעות דבריו של ישו פשוט נופלת למקומה. ברצוני לשתף אתכם במחקר זה במאמר הבא שלי כדי לראות מה אתם חושבים עליו. אולי ביחד נוכל סוף סוף להשכיב את התינוק הזה למיטה.
_________________________________________
[אני] לניתוח מפורט של 1914 אם יש בסיס כלשהו בכתובים, ראה "1914 - ליטאניה של הנחות". לניתוח מלא של הנושא כיצד לזהות את העבד הנאמן והדיסקרטי של הר. 25: 45-47 ראה את הקטגוריה: “זיהוי העבד".
[Ii] ראה "מלחמות ודיווחים על מלחמות - הרינג אדום?"

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.