מחקר WT: שמור על נאמנותך לממלכת האל

[מ- ws15 / 07 עמ '. 22 לספטמבר 14-20]

הדבר הראשון שצריך להכות אותנו במחקר השבוע הוא הכותרת. שימוש בספריית מגדל השמירה[אני] עם "ממלכה נאמנה" כפרמטרי החיפוש (כמובן, ציטוטים של סנס), ניתן למצוא לא משחק אחד בתנ"ך כולו.
נאמנות לאלוהים היא נושא נפוץ, אך דבר לא נאמר על נאמנות לממלכתו. ממלכה היא ממלכת מלך. זהו, כפי שהשם מרמז, דומיין המלך, מלכותו. אז אנו מתבקשים להיות נאמנים לתחום המלך. לימדו אותנו כי עדי יהוה הם החלק הארצי של הארגון האוניברסלי של יהוה. לכן המאמר מבקש מאיתנו להיות נאמנים לארגון. מכיוון שהארגון מנוהל על ידי הגוף השולט, יוצא כי המאמר באמת מבקש מאיתנו להיות נאמנים לגוף הממשל.
פיסקה 1 מתחילה באמירה, "... כל המוקדש ליהוה הבטיחו לו את אהבתם, נאמנותם, וצייתנותם." המלה בפועל "להקדיש" מופיעה לעיתים רחוקות מאוד בכתובים. שלוש פעמים ליתר דיוק. כשזה קורה, זה תמיד בהקשר שלילי.

". . הם עצמם נכנסו לבאל מפליור והם המשיכו ל ייעודי עצמם למשהו המביש, והם הגיעו להיות מגעילים כמו [העניין של אהבתם. "(הו 9: 10)

". . .אבל אתה אומר, 'מי שאומר לאביו או לאמו: "כל מה שיש לי שעל ידי זה אתה יכול ליהנות ממני הוא מתנה מוקדש לאלוהים," ⁶ אסור לו לכבד את אביו בכלל. ' וכך הפכתם את דבר אלוהים בגלל המסורת שלך. "(הר 15: 5, 6) - ראה גם מר 7: 11-13)

". . מאוחר יותר, כאשר אנשים מסוימים דיברו על המקדש, כיצד הוא היה מעוטר באבנים עדינות ו מוקדש דברים, ⁶ הוא אמר: "באשר לדברים האלה שאתה רואה, יבואו הימים שלא יישאר כאן אבן על אבן ולא ייזרק." (Lu 21: 5, 6)

מדוע, אם כן, איננו מנסחים מחדש משפט זה באמצעות המונח התנ"כי יותר "הוטבל באדון" כפי שנמצא כי מעשי 8: 16 ו- 19: 5? האם זה לא היה מדויק יותר, באופן תנ"כי?

"כל הנטבלים ב 'הבטיחו לו את אהבתם, את נאמנותם ואת הציות שלהם."

כן, זה נראה טוב יותר. אולי הסיבה לכך שאנו מעדיפים מסירות על פני טבילה היא שהאחרון הוא "בקשה לה 'למען מצפון טוב." במילים אחרות, זה כרוך בהשגת משהו מאלוהים, ובמיוחד הבטחת סליחתו. מצד שני, מסירות מרמזות על הקרבה, מתן משהו לאלוהים. כולנו עוסקים בהקרבה בארגון. אנו מתבקשים כל הזמן להקריב את זמננו, כספנו ומיומנו לטובת הארגון.
ובכל זאת, יש כאן משהו מאוד מוזר.
לדוגמה, כל עד יהוה יגיד לך שאחת הסיבות העיקריות לכך שאיננו חוגגים ימי הולדת היא שהשניים היחידים המוזכרים בתנ"ך מוצגים באור שלילי. אז אין זה מוזר שאיננו מיישמים את אותה הנמקה לשימוש ב"הקדשה "בהתחשב בכך ששלושת המופעים של המילה קשורים באופן שלילי לעבודת שווא? מדוע אנו כל כך מחבקים את המילה? אם אתה חושב שאני מגזים בהליך, פשוט קח בחשבון שישו רק השתמש במילה פעמיים ואפילו אז, רק בהקשר שלילי. לעומת זאת הגוף המנהל הופך אותו לתנאי מקדים לטבילה. ישוע החל להטיף ב- 29 לספירה. ספר התנ"ך הסופי נכתב בסביבות ה- 96 לספירה. בכל הכתבים על תקופת הזמן ההיא, "הקדשה" מוזכרת פעמיים בהקשר שלילי. בפרק זמן דומה, כתבי גוף המנהלים של עדי יהוה השתמשו במילה 12,000 פעמים! זה מדבר לסדר היום שלה.
(לקבלת חיבור כתוב היטב ומחקר היטב על הוראת JW של מסירות, עיין בזה מאמר.)
ועכשיו, חזרה למאמר.
יש בעיה בפסקה 9. מרבית הנוצרים בקהילה של עדי יהוה לא יראו זאת מייד. הם יתמקדו רק במחשבה העיקרית שבאה לידי ביטוי בסוף הפסקה:

"לא צריך להיות חלוקות מכל סוג שהוא בקהילה הנוצרית כיום."

הדבר החשוב עבור עדי יהוה הוא שנדבר במוח אחד. מחשבה זו הועברה בשיחה מתוך תוכנית הרכבת מעגלי 2012.

כדי "לחשוב בהסכמה", איננו יכולים להעביר רעיונות המנוגדים למילה של אלוהים או הפרסומים שלנו. (CA-tk13-E מס '8 1/12)

האם אתה חושב שאמירה זו עולה בקנה אחד עם דברי פול כפי שצוטטו בפסקה 9?

"אנשים בקורינתוס אמרו:" 'אני שייך לפאולוס', 'אבל אני לאפולוס', 'אבל אני לכיפות', 'אבל אני למשיח'. "לא משנה מה יהיה הבעיה שביסודו, השליח פאולוס התמרמר על השפעתו . "האם ישו מפוצל?" הוא שאל."

אם אתה חושב שמתאר שיחות הרכבה במעגל עולה בקנה אחד עם המחשבה של פול, מדוע לא לנסות ניסוי קטן. בוא נסתמן מחדש את ההצהרה ממכלול מעגלי 2012 כך:

"כדי" לחשוב בהסכמה ", איננו יכולים להכיל רעיונות המנוגדים למילה של ישו או לדבריו של פול."

פול, למרות שכותב תנ"ך בהשראתו, ידע שהוא לא יכול להיות בלתי ניתן לחסרונות. כל מילה מפיו וכל מילה שהניח על הנייר לא הייתה מאלוהים. לפיכך, הוא התמרמר אפילו כלפי אלה בקורינתוס שטענו בו כמנהיגם. לפיכך, לו כל העדה בקורינתוס החליטו לחשוב בהסכמה בכך שבחרו ללכת רק אחרי פול, האם היה שמח? ברור שלא. נכון, כבר לא הייתה קיימת חלוקה כלשהי, אבל באיזה עלות? הקהל, בעקבות פול, היה מתחלק מישו. האם אחדות המחשבה שווה הפרדה מן המשיח?
סעיף 9 מסכם בכך שהוא דורש ממנצח המחקר לקרוא את הרומאים 16: 17, 18.

"עכשיו אני קורא לכם, אחים, לפקוח עין על מי שיוצר חילוקי דעות וסיבות למעידה בניגוד לתורתך שלמדת ולהימנע מהם. ¹⁸ עבור גברים מהסוג הזה הם עבדים, לא של אדוננו המשיח, אלא מתוך תאבונם שלהם, ובדיבורים חלקים ודיבור מחמיא הם מפתים את ליבם של הלא-מעשנים. "(Ro 16: 17, 18)

טקסט זה נועד בוודאי לעורר תגובות מהקהל.
באיזו תפנית מעניינת הביטוי שמשתמש פול באומרו, "הם מפתים את ליבם של אלה הבלתי מעורערים." אפשר לחשוב על אישה מאורסת או נשואה שמפתה בדיבורים חלקים וחנופה לתת את עצמה לגבר אחר. הנוצרים הם הכלה של ישו, עליהם להיות נאמנים לראש בעלם ולא להפוך לנחלתו של אחר. (Re 21: 2; Eph 5: 23-27)
גבר שיפתה נשים לבלתי נאמן עושה זאת בכך שהיא גורמת לה להרגיש מיוחדת ויפה, אחת מסוגה. הוא רוצה שהיא תאמין שהוא יכול להציע לה משהו שהיא לא יכולה להשיג במקום אחר. אם תפתה לדיבור חלק, היא תרצה יותר מזה. היא תלך אחרי האיש; להיצמד אליו; עשה כל מה שהוא רוצה.
באופן דומה, הגברים שפולוס מתייחס אליהם יבקשו ממלא את מצוותיהם ולא על פי ישו; מאמין שיש להם לבד את האמת; שיש לנו ידע מיוחד שמכחיש את העולם בגלל מה שהם מלמדים אותנו; שרק על ידי הדבקות בהם ניציל; על ידי עקוב אחריהם אנו יכולים להיכנס לגן עדן רוחני.
ועכשיו הגענו לפסקה 10. הרושם הראשוני שלי הוא שברצונם שאנו נהיה נאמנים לממלכת האל, הכותבים לקחו מאתנו את שתי המוטיבציות העיקריות לעשות בדיוק את זה.

1. פאול דחק בנוצרים המשוחים להתמקד באזרחותם השמימית ולא בדברים ארציים.
2. הם היו אמורים לשמש כשגרירים המחליפים את ישו. שגרירים אינם מתערבים בענייני העמים אליהם הם מוקצים. נאמנויותיהם נעוצות במקום אחר.

אלה אכן מניעים עוצמתיים עבורנו לשמור על נייטרליות, אך מניעים אלו הופנו מכל 99.9% מכל עדי יהוה מתוקף ההוראה השגויה כי הכבשים האחרות מהוות מעמד ארצי. מכאן שהם ביטלו את דבר אלוהים על ידי הוראתם. (הר 15: 6)
בסך הכל, מאמר זה מלמד אותנו להישאר ניטרל פוליטית ולהימנע מדעות קדומות. במידה זו זה מועיל. אף מדינה לא תצפה משגריר מדינה אחרת להיות מעורב בסכסוכים שלה. בנוסף, כדי ששגרירים יבצעו את תפקידם הם חייבים להיות דיפלומטיים. כל צג של דעות קדומות יפריע לעבודתן. קריאתו של ישו הייתה לכל הנוצרים להיות עובדים איתו בממלכת השמים. כל הנוצרים היו אמורים לשמש כשגרירים בזמן שהיה נעדר. בתנ"ך אין שום הוראה לשיעור נוצרי שיהיה כפוף או נחות ממעמד שלט אחר. בעודו אומר לנו להישאר נייטרלים לענייני ממלכות כדור הארץ, הקים הגוף הממשל ממלכה משלו בה הם שולטים ואנחנו משרתים. הם מורים לנו. אנחנו לא מדריכים אותם. הם חילקו אותנו מן המשיח, תוך צמצום התפקיד שלו תוך התיישנות משל עצמם. מי שייקח חריג מניתוח זה נאלץ רק להקשיב לתורתו של גוף השלטון שנשמע בסרטוני הקיילב וסופיה - תורות המכוונות לפגיעים ביותר בעדר. ספר, אם תרצה, את מספר הפעמים שישוע מוזכר בסרטוני הילדים האלה. עכשיו השווה את זה למספר הפעמים שאליהן מתייחס גוף השלטון. מיהם הלבבות הקטנים האלה שמתפתים לשרת?
__________________________________________
[אני] עדי יהוה פעילים יכולים לרכוש את ספריית הפרסומים של מגדל המשמר על גבי תקליטור, הכוללת כרכים של מגדל השמירה חוזרים ל- 50 ומתעוררים ל- 70 כמו גם ספרים, עלונים וחוברות רבות.

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.