הימנע מבדיקת יהוה בלבך

משהו מטריד במיוחד קרה אתמול בישיבות יום שישי של ועידת המחוז השנה.
עכשיו אני הולך לכנסים מחוזיים כבר למעלה מ -60 שנה. מרבית ההחלטות הטובות ומשנות את חיי - חלוציות, משרתות במקום בו הצורך גדול יותר - הגיעו כתוצאה מהתנופה הרוחנית שמקבלים מהכנס לכנס מחוזי. עד סוף שנות השבעים, הכנסים השנתיים הללו היו דברים מרגשים. הם היו מלאים בחלקים על נבואה והיו הפורום העיקרי לשחרור הבנות חדשות בכתובים. ואז הגיע השחרור בו זמנית של ה- מִגדָל שְׁמִירָה על כל שפותיו. מאותה נקודה ואילך, נראה יותר מתאים שאור חדש יופק לאחווה העולמית בדפיו ולא ממצע הכינוס.[אני]  הוועידות המחוזיות הפסיקו להיות מרגשות והפכו לחזרות במקצת. בשלושים השנים האחרונות התוכן לא השתנה הרבה וכעת יש מעט תשומת לב לגילוי הנבואה. התפתחות האישיות הנוצרית והקפדה על קוד ההתנהגות שלנו הם הנושאים הדומיננטיים בימינו. אין עומק רב של לימוד כתבי הקודש ובעוד שחלקנו המבוגרים מתגעגעים ל"ימים הטובים "של לימוד מעמיק יותר, אנו מסתפקים בהנאה מהאווירה המרוממת שמתפתחת כתוצאה משלושה ימי שקיעה בחברה הנוצרית וברוחניות. הַאֲכָלָה.
זה כמו ללכת לפיקניק שנתי של הקהילה. מרי מביאה לה את עוגת הקפה הביתית ואת ג'ואן, סלט תפוחי האדמה החתימה שלה, ואתה משחק באותם משחקים ומדבר על אותם דברים ועדיין לא תחמיץ את זה, כי זה צפוי ומנחם וכן, בנייה.
אני לא אומר שלא חלו שיפורים בברכה בכנסים שלנו. ביטול השיחות הארוכים לטובת חלקי סימפוזיון קצרים יותר סייע להעלות את הקצב. המשחק בדרמות מראה שיפור ניכר; לפחות בחלק שלי מהעולם. התנועות המוגזמות שגרמו לנושא נעלמו. אפילו דפוסי הדיבור המעוצבים האופייניים לשיחות ועידות מחוז נעלמו כמעט.
המפגשים של אתמול עשויים להיות מתוארים כקומפוזיציה נעימה, אם ללא השראה, תזמורתית, אלמלא ההפרעה הבלתי נתפסת שהציג החלק אחר הצהריים, "הימנע מבדיקת יהוה בליבך".
התרחקתי מכנס מחוזי בהרגשתי הרבה דברים, אבל מעולם לא הרגשתי מוטרד. מעולם לא הרגשתי מוטרד ברוחי. לא אוכל לומר זאת יותר.
השיחה עסקה בשלושה סוגיות ליבה.
ראשית, נראה שיש מי שנמאס לו מאותו מחיר רוחני ישן והיה רוצה תפריט עשיר יותר. כדי להיות הוגן, עלי לספור את עצמי בין מספרם. לחם בשר, שבוע אחר שבוע, עדיין מזין, אבל קשה להתרגש ממנו, לא משנה כמה טוב הוא טעים.
שנית, יש מי שלא מסכים עם חלק מהפרשנויות הכתובות שפרסם הגוף המנהל. עמדתנו הנוכחית בנושא פיטורין נדונה, ולמרות שאיני זוכר שהיא הוזכרה במפורש, פרשנויות כמו עמדתנו הנוכחית על משמעות "הדור הזה" ודאי היו בראשם בעת עריכת מתווה זה.
לבסוף, יש מי שעוסק בלימוד תנ"ך בכוחות עצמם. קבוצות לימוד אתרים הוזכרו במיוחד.
נראה כי נושא הדיבורים נגזר ממספר החוקים. 78: 18,

"והם המשיכו לבחון את אלוהים בלבם
בכך שהם מבקשים לאכול משהו לנשמתם. "

בשלב מוקדם בחלקו נאמרו ישוע במילים של לוקוס 11: 11 נקראו: "אכן, איזה אב נמצא בקרבכם שאם בנו יבקש דג, אולי ימסור לו נחש במקום דג?"
ישוע משתמש באיור זה כדי ללמד אותנו משהו על האופן שבו יהוה עונה לתפילותינו, אך הכתוב הופעל באופן שגוי להפצת אור חדש ממעמד העבדים הנאמן. נאמר לנו שחושב שהגוף השולט[Ii] שטעה שווה ערך לחשיבה שיהוה הושיט לנו נחש ולא דג. גם אם שתקנו ורק האמנו בלבנו שמשהו שמלמדים אותנו הוא לא בסדר, אנחנו כמו בני ישראל הסוררים ש"מבחנים את יהוה בלבנו ".
באמירתם זו הם הופכים את יהוה לאחראי לכל שגיאה פרשנית שהם עשו אי פעם. אם כל הוראה מהגוף השולט היא כמו דג מאלוהים, מה עם השנים 1925 ו- 1975? מה מהשינויים המרובים במשמעות של הר. 24:34? דג מיהוה, הכל? כשנטשנו לחלוטין את משנתנו בנושא "הדור הזה" באמצע שנות ה -90, מה אז? אם האוכל היה מיהוה, מדוע שננטוש אותו? אם האמונות הנטושות הללו לא היו מאלוהים - מי לא יכול לשקר - אז איך נוכל להשוות אותן למזון מאלוהים? עובדה היסטורית מראה שהם תוצאה של ספקולציות אנושיות לקויות. כיצד אנו יכולים כעת להסתובב ולהתעלם ממציאות זו בקביעה שכל חתיכת מזון המופיעה מהגוף השלטוני היא אוכל מיהוה שאסור לנו אפילו לשאול במחשבותינו, מחשש לבדיקת הקב"ה.
כיצד יישום כזה של דברי ישוע מכבד את אלוהינו יהוה? וכדי שמילים אלה יגיעו ממצע הכינוס? מילים מכשילות אותי.
בהמשך, הדובר עסק במה שנראה כבעיה הולכת וגוברת עבור הגוף השולט, אחים שרוצים אוכל רוחני טוב יותר. עייפים מחלב המילה, הם היו רוצים קצת בשר. אני מניח מההקשר שלאלה נמאס לשמוע על מטריאליזם, אסוציאציה עולמית, פורנוגרפיה, לבוש וטיפוח, ציות, דרכים לשיפור ההטפה שלנו וכו '. זה לא שהם אומרים שזה לא בסדר שאנחנו מכסים את הנושאים האלה, אפילו שוב ושוב כמונו. רק שהם היו רוצים משהו אחר, משהו עמוק יותר. משהו בשרי.
לאלה כאלה, ושמנו לגיון, הם מיישמים שימוש אחר שגוי בכתובים. הם מתייחסים לבני ישראל שהתלוננו על המן. סלח לי!? בואו נחשוב על זה!
בני ישראל מרדו בצו המפורש של יהוה. כתוצאה מכך, הם נידונו להסתובב במדבר במשך 40 שנה עד שכולם מעל גיל 20 ימותו. זו הייתה צעדת מוות, פשוטה ופשוטה. המן היה דמי כלא והם היו צריכים להסתפק בזה, כיוון שזה היה יותר ממה שהגיע להם.
הגוף המנהל הוא, מה? ... ומשווה אותנו עם בני ישראל הסוררים שנידונו על ידי יהוה למות? האם לבקש מעט בשר רוחני מראה על חוסר הערכה? האם אנו לא נאמנים ליהוה; 'בודק אותו בליבנו' על שאפילו חושב ככה?
איך אנחנו מעיזים לבקש יותר אוכל! על מה הם דיקנס ?!

'בבקשה, אדוני, אני רוצה עוד קצת.'

האדון היה אדם שמן ובריא; אבל הוא החוויר מאוד. הוא הביט בתדהמה מופתעת על המורד הקטן במשך כמה שניות ואז נצמד לתמיכה בנחושת. העוזרים היו משותקים מפליאה; הבנים עם הפחד.

'מה!' אמר המאסטר באריכות, בקול קלוש.

'בבקשה, אדוני,' ענה אוליבר, 'אני רוצה עוד קצת.'

האדון כיוון מכה בראשו של אוליבר עם המצקת; צבט אותו בזרועו; וצווח בקול על החרוז.

הלוח ישב במכנסי כנסת חגיגיים, כאשר מר באמבל מיהר לחדר בהתרגשות רבה ופנה אל האדון בכסא הגדול,

'אדון. לימבקינס, אני מבקש סליחה, אדוני! אוליבר טוויסט ביקש עוד! '

הייתה התחלה כללית. האימה הוצגה על כל פנים.

'לעוד!' אמר מר לימבקינס. ״לחבר את עצמך, באמבל, ותענה לי במפורש. האם אני מבין שהוא ביקש עוד אחרי שאכל את הארוחה שהוקצה על ידי התזונה? '

'הוא עשה, אדוני,' ענה באמבל.

״הילד ההוא יתלה, ״ אמר הג’נטלמן במעיל הלבנה. 'אני יודע שאותו ילד יתלה.'

(אוליבר טוויסט - צ'רלס דיקנס)

במנה לא משתמשים בתנ"ך כדי לתאר את המזון שמופק על ידי העבד הנאמן והדיסקרטי. ישוע השתמש בו בהמחשה כדי לתאר את הלחם שהוא בשרו המושלם לגאולת האנושות. כמו המן שהציל את בני ישראל הבוגרים שנידונו למות מרעב, גם בשרו הוא הלחם האמיתי ממנו אנו מקבלים חיי נצח מאלוהים.
היישום שלנו של כתבי הקודש הוא עוד אחד בשורה הולכת וגוברת של יישומים לא נכונים שבהם אנו תופסים כל כתבי קודש ישנים ומיישמים אותו על הנושא העומד על הפרק כאילו היישום שלו הוא הוכחה מספיק. השיחה הספציפית הזו הייתה רצופה איתם.
אולי הנקודה המחמירה ביותר הייתה הנקודה האחרונה. נראה כי יש מספר הולך וגדל של אתרי אינטרנט בהם משתמשים האחים בכדי להעמיק את הבנתם בכתובים. הם הזכירו במפורש אתרי לימוד ואתרים שבהם האחים לומדים יוונית ועברית במטרה להבין את התנ"ך טוב יותר; כאילו ה- NWT לא היה כל מה שנצטרך אי פעם. בעבר, משרד הממלכה דיבר על כך.

לפיכך, "העבד הנאמן והדיסקרטי" אינו תומך בשום ספרות, ישיבות או אתרי אינטרנט שאינם מיוצרים או מאורגנים תחת פיקוחו. (ק"מ 9 / 07 עמ '3 תיבת שאלה)

גדול. אין בעיה. נראה שאף אחד לא ביקש את תמיכתם בכל מקרה, כך שזה לא היה הפסד גדול. ככל הנראה, זה לא היה המסר שניסו להעביר. אז הדיבורים הבהירו כי עדים בודדים העוסקים בקבוצות לימוד כאלה הם "אנוכיים ואסירי תודה" על מתן יהוה באמצעות מעמד העבדים הנאמן. התייחסו לקורה ולמורדים שהעמידו עצמם באופוזיציה למשה ונבלעו על ידי האדמה. אם אנו עוסקים בכל סוג של לימודים מחוץ לבית הספר עם אחרים בקהילה שאינם חלק מהסדר הקהילתי שלנו, אנו 'לא נאמנים ליהוה' ו'בוחנים את יהוה בלבנו '.
הא? האם הם למעשה מגנים לימוד תנ"ך כן מכיוון שלא ארגנו אותו? נראה שכן.
אם אתה חושב שהם מתייחסים לכופרים, היה די ברור במהלך השיחה שהם לא. הם מדברים על עדי יהוה נאמנים שאינם מסתפקים בהגבלת חינוך התנ"ך למגבלות שהארגון מטיל. לדוגמא, אשמח לקבל את הזמן ללמוד עברית ויוונית כדי שאוכל לקרוא את התנ"ך בשפות המקור שלו. עם זאת, אם הייתי עושה זאת, על פי דיבור זה, הייתי "נבחן את יהוה בלבי". איזו טענה מדהימה.
למעשה, על פי הגוף המנהל, כתוצאה מלימוד התנ"ך שלנו והשימוש בו כלונס ברו אנו נמצאים בדרך שעברה קורח. אנו מגלים יחס אנוכי וחסר תודה כלפי הוראות יהוה ולמעשה בודקים את סבלנותו. נראה כי חטאנו הוא שבדקנו היטב את כתבי הקודש האם הדברים האלה הם כך. (מעשי 17:11) זו תחושה מאוד מוזרה להוקיע בצורה כה עגולה על ידי מי שהערכתי כל כך כל חיי.
איזו הוכחה כתבי הקודש הם העלו בגנותם של נוצרים שמתכנסים ללמוד את דבר אלוהים? הר 24: 45-47. קרא אותו ואמר לי אם יש יישום מציאותי כלשהו של אותו מחקר שיאפשר לגנות אנשים שרוצים ללמוד את התנ"ך בכוחות עצמם מחוץ לפגישה או להכנת פגישה?
היה ארגון דתי ששמר בקנאות על גזירותיו שלו עד כדי כך שאסר על עצם הקריאה בתנ"ך ואכף את איסורו בכך שהוא דן כופרים כאלה לשרוף בגיהינום לוהט. כמובן, זה לא אנחנו. אה לא, זה אף פעם לא יכול להיות אנחנו.
עכשיו אתה יכול לראות למה זה כל כך מטריד אותי. אני לא איש רגשי. בוודאי שלא אחד שניתן לדמעות. עם זאת, כשישבתי שם והאזנתי לשיחה הזו, התחשק לי לבכות. הדבר הכי טהור והכי יפה שידעתי הוא האמת כפי שלימדה אותי אנשי יהוה. הארגון היה הכוכב הבהיר בחיי; האחווה, המפלט שלי. ההבטחה שיש לנו את האמת ונהנים מאהבתו וברכתו של יהוה היא הסלע שאני נצמד אליו בים הסוער שהוא העולם הישן הזה.
הדיבור הזה איים להרחיק את זה ממני.
יש לו מקום באותה מידה בוועידה מחוזית כמו לרתיחה על עור חרסינה.

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.